خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
استحکام کی راہ پر سنگ میل
ایمانداری اور اخلاص
یہ استحکام کا ذریعہ ہے۔
ابن شارح کی نیک اعمال کی خواہش اخلاص، دیانت، اخلاص اور یقین ہے
خداتعالیٰ نے فرمایا
ان لوگوں کی طرح جو اپنا پیسہ خرچ کرتے ہیں۔
خدا کی خوشنودی اور استحکام کی تلاش
اور اپنے آپ کو پہاڑی کی طرح ایک باغ کی طرح قائم کرنا
یہ ایک بیراج سے ٹکرا گیا اور اس سے دوگنا ادائیگی ہوئی۔
اگر اسے بیراج سے نہ ٹکرایا جائے تو وہ گر جائے گا۔
اور خدا دیکھتا ہے جو تم کرتے ہو۔
الطبری نے اس کی تشریح میں کہا
بلکہ یہ اللہ تعالیٰ کے بارے میں ہے۔
کہ ان کی روحیں یقین رکھتی تھیں اور ان سے خدا کے وعدے پر یقین رکھتی تھیں۔
جو آپ نے بغیر کسی نقصان اور نقصان کے اس کی اطاعت میں خرچ کیا۔
اس لیے میں نے ان کو اللہ کی رضا کے لیے اپنا مال خرچ کرنے میں ثابت قدم رکھا
اس نے ان کے عزم اور رائے کو درست کیا۔
ہمیں اس بات کا یقین ہے۔
اور اس کے ساتھ خدا کے وعدے کی تصدیق میں، جو اس نے اس سے وعدہ کیا تھا۔
اس لیے بعض مفسرین نے وہی کہا جو اس نے کہا
تصدیق اور توثیق
ان میں سے بعض نے یقین سے کہا
ان لوگوں کی روحوں کو تقویت دے کر جو خدا کی خوشنودی کے لیے اپنا پیسہ خرچ کرتے ہیں۔
لیکن یہ خدا کے وعدے پر یقین اور یقین سے باہر تھا۔
ابن قیم نے دونوں ہجرت کے راستے پر کہا
یہ ایک ایسے شخص کی مثال ہے جس کے اخراجات اخلاص اور ایمانداری سے آتے ہیں۔
اس کی خوشنودی حاصل کرنا، پاکیزہ ہے، اخلاص ہے۔
خود اعتمادی کوشش میں ایمانداری ہے۔
خرچ کرنے والے کو مصیبتوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جب وہ خرچ کرتا ہے۔
اگر وہ ان سے بچ گیا تو یہ وہی ہوگا جس کا اس نے اس آیت میں ذکر کیا ہے۔
ان میں سے ایک اس کی حمد، حمد، یا اس کے دنیاوی مقاصد میں سے ایک درخواست ہے۔
زیادہ تر خرچ کرنے والوں کا یہی حال ہے۔
دوسری مصیبت اس کی اپنی کمزوری، بے عملی اور ہچکچاہٹ ہے۔
چاہے وہ کرے یا نہ کرے۔
پہلی مصیبت اللہ کی رضا حاصل کرنے سے دور ہوتی ہے۔
دوسرا زخم فکسشن کے ساتھ غائب ہو جاتا ہے۔
خود کو قائم کرنا اس کی حوصلہ افزائی اور تقویت کرتا ہے۔
اور کوشش کریں۔
یہ اس کا اخلاص ہے۔
اور خدا کی خوشنودی حاصل کرنا صرف اس کے چہرے کی مرضی ہے۔
یہ اس کا اخلاص ہے۔
اخلاص تمام نیکیوں کا ایک لازمی ستون ہے۔
اس کا امتیاز اس کے بغیر حاصل نہیں ہو سکتا
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے۔
لیکن ہر ایک کے پاس وہی ہے جو اس نے ارادہ کیا ہے۔
اخلاص حق کا بول بالا ہے، پاک ہے، اطاعت کی نیت سے
اور تخلیق شدہ مخلوقات کے مشاہدے سے فلٹر کیا گیا۔
ابن القیم نے مدارج السلیکین میں کہا ہے۔
خدا سے عقیدت رکھنے والے لوگ اور پیروکار
وہ آپ کے لوگ ہیں جن کی ہم حقیقی معنوں میں عبادت کرتے ہیں۔
ان کے تمام اعمال اللہ کے لیے ہیں۔
اور ان کے اقوال خدا کے ہیں۔
اور ان کا خدا کو دینا
اور خدا انہیں منع کرے۔
اور اللہ سے ان کی محبت
اور ان کی خدا سے نفرت
ظاہری اور باطنی طور پر ان کا علاج صرف خدا کے لیے ہے۔
وہ عوام سے کوئی صلہ یا شکریہ نہیں چاہتے
اور نہ ہی وہ ان کے درمیان وقار کے طالب ہیں۔
اور نہ ہی وہ ان کے دلوں میں تعریف یا رتبہ تلاش کرتا ہے۔
اور نہ ہی ان کی مذمت سے بچنا ہے۔
بلکہ لوگوں کو قبروں میں آباد سمجھتے تھے۔
ان کا نہ کوئی نقصان ہے نہ فائدہ
نہ موت، نہ زندگی، نہ قیامت
کام لوگوں کے لیے ہے۔
اور ان کے ساتھ عزت و مرتبہ کی تلاش میں
ان کی امید ان سے نقصان اور فائدے کی ہے۔
انہیں کوئی بالکل نہیں جانتا
بلکہ وہ جو ان کے بارے میں جاہل اور اپنے رب سے غافل ہے۔
جو بھی لوگوں کو جانتا ہے وہ ان کے گھر لے جائے گا۔
جو شخص خدا کو جانتا ہے، اس کے اعمال اور الفاظ اس کے لیے زیادہ مخلص ہوں گے۔
اس کا دینا، اس کا روکنا، اس کی محبت اور اس کی نفرت
مخلوق کو خدا کے علاوہ کوئی نہیں سمجھتا
سوائے اس کی خدا سے ناواقفیت اور مخلوق سے ناواقفیت کے
ورنہ اگر خدا جانے اور لوگ جانے
اس نے خدا کے علاج کو ان کے علاج پر ترجیح دی۔
مخلص وہ ہیں جن کی خدا تصدیق کرے۔
خاص طور پر آزمائش اور مصیبت کے مقامات پر
جیسا کہ خدا نے یوسف علیہ السلام کی تصدیق کی۔
اس نے یہ کہہ کر وضاحت کی کہ وہ وفادار ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور مجھے اس میں دلچسپی تھی۔
اور وہ اس میں تھے، اگر اس نے اپنے رب کی دلیل نہ دیکھی ہوتی
اسی طرح اس سے برائی اور بے حیائی کو دور کرنا
وہ ہمارے وفادار بندوں میں سے ہے۔
شیطان ملعون کا ان پر کوئی سہارا نہیں ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اس نے کہا اے میرے رب چونکہ تو نے مجھے گمراہ کیا ہے اس لیے میں ان کے لیے زمین میں ضرور مزین کروں گا۔
اور میں ان سب کو بہکا دوں گا۔
سوائے ان میں تیرے مخلص بندوں کے
اور اس نے کہا
اس نے کہا تیری شان کی قسم میں ان سب کو گمراہ کر دوں گا۔
سوائے ان میں تیرے مخلص بندوں کے