Краткое изложение суннитских концепций
Зло не приписывается Всемогущему Богу
Об этом сообщалось со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в одной из молитв, открывающих молитву.
И в нем
И зло не твое
Передают мусульманин Абу Дауд и ат-Тирмизи.
Это отрицание требует воздерживаться от любого рода причинения зла Всемогущему Богу.
Ни для Себя, ни для Его имен или качеств
Ни за его действия
Он, Слава Ему, выше этого
Все его действия - чистое добро
Скорее дело во зле по отношению к твари и к тому, к чему она относится и что делает.
Это как сказал Всевышний
Все хорошее, что постигает тебя, — от Бога
Какое бы зло ни случилось с тобой, оно исходит от тебя самого.
То есть, что бы ни случилось с тобой, сын Адама, это тебя огорчает.
Это из-за твоих грехов
Это не противоречит тому, что зло то же самое, что и добро.
Реальность согласно оценке и указу Всемогущего Бога
Как сказал Всевышний в ответ лицемерам
И если их постигает добро, они говорят: «Это от Бога».
И если их постигает беда, они говорят: «Это от тебя».
Скажи, что это все от Бога
Что случилось с этими людьми, которые едва понимают ни слова?
Какую справедливость Бог творит по отношению к Своим слугам
И наказание тех, кто заслуживает наказания
Он лучший любовник
Даже если это зло по их мнению или для них
Например, отсечение руки вора или возмездие убийце.
Суть в том, что Бог является творцом и добра, и зла.
Но зло - это отдельный эффект
Это не описание Всемогущего Бога.
Не сказано, что Он, слава Ему, творец зла
Скорее, это хорошо, поскольку это связано с Его действиями и признательностью.
Зло постольку, поскольку оно приписывается тому, для кого оно является злом.
Это относительный вопрос, имеющий два аспекта.
Один из них хорош
Это аспект, который приписывается Всемогущему Богу.
Творение, формирование и воля
Благодаря своей великой мудрости
О которых Бог может иметь ограниченное знание
Или Он дает тому, кого пожелает, из Своего творения то, что Он желает от них.
Второе — лицо зла
Это аспект, который приписывается существу, вызвавшему его, и тому, кто в нем находится.
Вот почему мы должны быть вежливы с Богом в разговоре
И не приписывая Ему зла, Слава Ему
Как сказал Аль-Хидр Моисею, мир ему
Когда он объяснил ему, что делал на корабле
Я хотел опозорить ее
Поэтому он приписал это дело себе
Когда он объяснил положительную сторону строительства стены
Он сказал: «Итак, ваш Господь хотел достичь их зрелости».
Их сокровища будут извлечены по милости твоего Господа.
Итак, мы приписываем добро Всемогущему Богу.
Потом он сказал обо всех
И что ты сделал со мной
Это толкование того, на что у тебя не хватило терпения.
Краткое изложение суннитских концепций