سنی تصورات کا خلاصہ
برائی خداتعالیٰ کی طرف منسوب نہیں ہے۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے، نماز کو کھولنے والی دعاؤں میں سے ایک میں۔
اور اس میں
اور برائی تمہاری نہیں ہے۔
اسے مسلم ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
اس انکار کا تقاضا ہے کہ خدا تعالیٰ کی برائی کو کسی بھی طرح سے شامل کرنے سے گریز کیا جائے۔
نہ اپنے لیے، نہ اس کے ناموں اور صفات کے لیے
نہ ہی اس کے اعمال کے لیے
وہ، پاک ہے، اس سے اوپر ہے۔
اس کے تمام اعمال خالص اچھے ہیں۔
بلکہ معاملہ مخلوق کے تعلق سے اور اس کا تعلق اس سے ہے اور کیا کرتا ہے۔
یہ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے۔
تمہیں جو بھی بھلائی پہنچتی ہے وہ اللہ کی طرف سے ہے۔
تمہیں جو بھی برائی پہنچتی ہے وہ تمہاری طرف سے ہے۔
یعنی اے ابن آدم جو کچھ تجھ پر آتا ہے وہ تجھے غمگین کرتا ہے۔
یہ تمہارے گناہوں کی وجہ سے ہے۔
یہ اس حقیقت سے متصادم نہیں ہے کہ برائی ایک جیسی اچھی ہے۔
خداتعالیٰ کی تعریف اور فرمان کے مطابق ایک حقیقت
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے منافقین کے جواب میں فرمایا
اور اگر انہیں کوئی بھلائی پہنچتی ہے تو کہتے ہیں کہ یہ خدا کی طرف سے ہے۔
اور اگر انہیں کوئی برائی پہنچتی ہے تو کہتے ہیں کہ یہ تمہاری طرف سے ہے۔
کہو کہ یہ سب اللہ کی طرف سے ہے۔
ان لوگوں کو کیا ہے جو ایک لفظ بھی مشکل سے سمجھ پاتے ہیں۔
اللہ اپنے بندوں کے ساتھ کیا انصاف کرتا ہے۔
اور سزا کے مستحق افراد کی سزا
وہ بہترین عاشق ہے۔
خواہ یہ ان کے نزدیک برائی ہو یا ان کے لیے
جیسے چور کا ہاتھ کاٹنا یا قاتل سے بدلہ لینا
سب سے اہم بات یہ ہے کہ خدا اچھائی اور برائی دونوں کا خالق ہے۔
لیکن برائی ایک الگ اثر ہے۔
یہ خداتعالیٰ کا بیان نہیں ہے۔
یہ نہیں کہا جاتا کہ وہ پاک ہے، برائی کرنے والا ہے۔
بلکہ یہ اس حد تک اچھا ہے کہ اس کا تعلق اس کے اعمال اور تعریف سے ہے۔
یہ برائی ہے جہاں تک یہ کسی کی طرف منسوب ہے جس کی طرف یہ برائی ہے۔
یہ ایک رشتہ دار معاملہ ہے جس کے دو پہلو ہیں۔
ان میں سے ایک اچھا ہے۔
یہ وہ پہلو ہے جو خداتعالیٰ کی طرف منسوب ہے۔
تخلیق، تشکیل، اور مرضی
اس کی بڑی حکمت کی وجہ سے
جس کا خدا کو علم محدود ہو سکتا ہے۔
یا وہ اپنی مخلوق میں سے جس کو چاہتا ہے عطا کرتا ہے۔
دوسرا برائی کا چہرہ ہے۔
یہ وہ پہلو ہے جو اس مخلوق کی طرف منسوب ہے جس نے اسے بنایا ہے اور جو اس میں ہے۔
اس لیے ہمیں بات چیت میں خدا کے ساتھ شائستہ ہونا چاہیے۔
اور برائی کو اس کی طرف منسوب نہ کرنا، وہ پاک ہے۔
جیسا کہ خضر نے موسیٰ علیہ السلام سے کہا
جب اس نے اسے سمجھایا کہ اس نے جہاز پر کیا کیا۔
میں اسے شرمندہ کرنا چاہتا تھا۔
چنانچہ اس نے اس معاملے کو اپنی طرف منسوب کیا۔
جب اس نے دیوار بنانے کا اچھا پہلو بیان کیا۔
اس نے کہا: "پس آپ کا رب ان کی جوانی کو پہنچنا چاہتا تھا۔"
ان کا خزانہ تیرے رب کی رحمت کے طور پر نکالا جائے گا۔
پس ہم نیکی کو خداتعالیٰ کی طرف منسوب کرتے ہیں۔
پھر اس نے سب کے بارے میں کہا
اور تم نے میرے بارے میں کیا کیا۔
یہ اس کی تشریح ہے جس پر آپ نے صبر نہیں کیا۔
سنی تصورات کا خلاصہ