ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
چاند نظر آنے پر کیا کہنا چاہیے اس کا باب
طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چاند دیکھتے تو فرماتے:
اے اللہ ہمیں سلامتی، ایمان، سلامتی اور اسلام عطا فرما
میرا اور تیرا رب، خدا
رشد و خیر کا ہلال
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سلامتی اور حفاظت خُدا، خُداوند پر ایمان سے حاصل ہوتی ہے۔
اور محمد رسول ہیں۔
اور اسلام ہمارا دین ہے۔
کیونکہ اگر ایمان ختم ہو جائے۔
کوئی حفاظت یا حفاظت نہیں ہے۔
سلامتی اور حفاظت اللہ تعالی کی طرف سے ایک نعمت ہے جس کا شکر ادا کرنا چاہیے۔
خدا سے دعا ہے کہ یہ باقی رہے اور تجدید ہو۔
ہر ماہ چاند نظر آنے پر یہ دعا پڑھنا مستحب ہے۔
باب سحری کی فضیلت اور اس میں تاخیر کرنا جب تک کہ فجر کا اندیشہ نہ ہو۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
سحری کھاؤ کیونکہ سحری میں برکت ہے۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سحری کو اس کی خیر اور برکت کی وجہ سے نہیں چھوڑنا چاہیے۔
کیونکہ یہ روزے کو تقویت دیتا ہے۔
زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سحری کھائی
پھر ہم نماز کے لیے گئے۔
یہ بتایا گیا کہ ان کے درمیان کتنا تھا۔
اس نے پچاس آیتوں کے برابر کہا
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جسمانی کام کے اوقات کا تخمینہ لگانا
عرب اوقات کی قدر اعمال سے کرتے تھے۔
جیسا کہ کہتے ہیں حلب شاہ کی قسمت
گاجریں ذبح کرنا اس کا مقدر تھا۔
زید بن ثابت نے اسے بدل کر پڑھ کر اندازہ لگایا
اس وقت کا اشارہ
یہ تلاوت اور غور و فکر کے ساتھ عبادت کا وقت تھا۔
سحری فجر سے پہلے تک مؤخر کرنے کی سفارش کی جاتی ہے۔
کیونکہ یہ اپنے معنی میں زیادہ فصیح ہے۔
بدکار اپنے ساتھیوں کو کھانے سے تسلی دیتا ہے۔
سحری کے لیے ملاقات جائز ہے۔
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا:
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے تھا۔
دو موذن
بلال اور بن ام مکتوم
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
بلال رات کو اذان دیتا ہے۔
پس کھاؤ پیو یہاں تک کہ ابن ام مکتوم نماز کی اذان دے دیں۔
اس نے کہا
یہ ان کے درمیان نہیں تھا۔
جب تک یہ نیچے نہ جائے اور یہ اوپر نہ جائے۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
فجر دو طلوع ہے۔
جھوٹی سحر
صبح کی نماز جائز نہیں۔
روزہ دار پر کھانا حرام نہیں ہے۔
اور فجر صادق
وہی ہے جو روزے دار پر کھانا حرام کرتا ہے۔
فجر کی نماز ادا کی جاتی ہے۔
اس لیے یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے تھا۔
دو موذن
بلال اور بن ام مکتوم
جھوٹی سحر
یہ ایک روشن، سریلی مستطیل سفیدی ہے۔
ایک گنہگار کی طرح
اور سچی صبح
یہ ایک سرخ مستطیل شکل ہے جو چٹانوں اور پہاڑوں کی چوٹیوں کو عبور کرتی ہے۔
سڑکوں، ریلوے اور گھروں پر وسیع
روزے اور نماز کے احکام اسی سے متعلق ہیں۔
عمر بن العاص رضی اللہ عنہ کی سند سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہمارے روزے اور اہل کتاب کے روزے کے درمیان فرق
جادو کھانے والے
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
کسی بھی فرق کو الگ کریں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اللہ نے ہم پر روزہ فرض کیا ہے۔
یہ ہم سے پہلے والوں پر بھی اہل کتاب کی طرف سے مسلط کیا گیا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سحری کا حکم دیا۔
ہمارے روزے اور اہل کتاب کے روزے میں فرق
اہل کتاب سے اختلاف، یہود و نصاریٰ دونوں
قانون کے مقاصد میں سے ایک
یہ پیغمبرانہ مشن کے مقاصد میں سے ایک ہے۔
اس ملت اسلامیہ کے امتیاز میں
افطار میں جلدی کرنے کی فضیلت کا باب
اور جو وہ بہتان لگاتا ہے۔
اور وہ ناشتے کے بعد کیا کہتا ہے۔
سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
لوگ اس وقت تک ٹھیک رہتے ہیں جب تک وہ افطار کرتے ہیں۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
دن رات سے زیادہ نہیں ہونا چاہیے۔
کیونکہ یہ روزہ دار کے ساتھ لگا ہوا ہے۔
اور عبادت کے بارے میں ان کے اقوال
ابو عطیہ کی روایت پر انہوں نے کہا:
میں اور مسروق عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس آئے، اللہ ان سے راضی ہو۔
اس نے اسے بتایا کہ یہ چوری ہوئی ہے۔
محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے دو آدمی، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
یہ دونوں نیکی سے منہ نہیں موڑتے
ان میں سے ایک مغرب اور افطار میں جلدی کرنا ہے۔
دوسرا مغرب اور افطار میں تاخیر کرتا ہے۔
اس نے کہا: مغرب اور افطار میں جلدی کون کرتا ہے؟
عبداللہ نے کہا، معنی بن مسعود
اس نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہی کیا کرتے تھے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اس نے کہا فکر نہ کرو۔
یعنی وہ نیکی میں کوتاہی نہیں کرتا
بات کرنے کا ایک فائدہ
اہل علم سے پوچھنا مناسب ہے۔
اگر سائل مبہم ہو جائے تو اسے حکم دیا جاتا ہے۔
یا اسے کوئی مسئلہ تھا۔
یا اس کے پاس برابر ثبوت ہیں؟
محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب نیکی کے خواہشمند تھے۔
اور نیکی اور تقویٰ کے کاموں میں ان سے مقابلہ کرو
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کو پیش نظر رکھنا
سحری میں تاخیر اور افطار میں جلدی کرنا سنت ہے۔
اس بارے میں احادیث بکثرت موجود ہیں۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا نقاب
اور اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رضامندی چاہی۔
صحابہ کرام کے دلائل سے سنت مخفی ہوسکتی ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خداتعالیٰ نے فرمایا
مجھے اپنے بندوں سے محبت ہے۔
انہیں جلدی جلدی افطار کرو
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر رات یہاں سے آجائے
اور میں یہاں دن گزارتا ہوں۔
اور سورج غروب ہوگیا۔
روزہ دار کا روزہ ٹوٹ گیا۔
اتفاق کیا۔
یہاں سے رات ہوتی ہے۔
یعنی وہ مشرق سے آیا تھا۔
میں یہاں دن گزارتا ہوں۔
یعنی وہ مراکش سے گیا تھا۔
روزہ دار کا روزہ ٹوٹ گیا۔
یعنی حکمرانی کے لحاظ سے
حقیقت کے لحاظ سے نہیں۔
کیونکہ یہ افطار کا وقت ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ناشتے میں بچا ہوا اندھیرا ہونا چاہیے۔
ناشتہ تین شرائط کے تحت حاصل کیا جاتا ہے۔
رات کا آغاز اور دن کا اختتام
اور غروب آفتاب
ان تینوں کی اصل یہ ہے کہ یہ ایک سنڈروم ہیں۔
یہاں تک کہ اگر آنکھ کو معلوم ہو کہ ایسا نہیں ہے۔
ابو ابراہیم کی روایت سے
عبداللہ بن ابی اوفی، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ چلتے رہے، اللہ آپ کو سلامت رکھے
وہ روزے سے ہے۔
جب سورج غروب ہوتا ہے۔
اس نے کچھ لوگوں سے کہا
اوہ فلاں
نیچے آؤ اور ہمارے لیے جیتو
اور اس نے کہا
اے خدا کے رسول!
شام
اس نے کہا
نیچے آؤ اور ہمارے لیے جیتو
اس نے کہا
آپ کے پاس ایک دن ہے۔
اس نے کہا
نیچے آؤ اور ہمارے لیے جیتو
اس نے کہا
چنانچہ وہ نیچے گیا اور ان کے لیے جیت گیا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیا۔
پھر فرمایا
دیکھو تو رات یہاں سے آ سکتی ہے۔
روزہ دار کا روزہ ٹوٹ گیا۔
اس نے ہاتھ سے مشرق کی طرف اشارہ کیا۔
اتفاق کیا۔
اس کا قول زیادہ کامیاب ہے۔
یعنی ڈنٹھل کو پانی میں ملا دیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مظاہر کے بارے میں دریافت کرنا جائز ہے۔
اس امکان کی وجہ سے کہ جس چیز کا ارادہ کیا گیا ہے ویسا نہیں ہے جیسا کہ ظاہر ہوتا ہے۔
اس سے یہ اخذ کیا جاتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کرام کو حکم دیا کہ تعمیل کی پہل ترک کر دیں۔
افطار میں جلدی کرنا مستحب ہے۔
آپ کو رات کا کچھ حصہ کبھی بھی روزہ نہیں رکھنا چاہیے۔
لیکن جب غروب آفتاب حاصل ہو جائے۔
مشروم کا حل
دنیا کو اس کی یاد دلانا جائز ہے جس کا اسے خوف ہو کہ وہ بھول گئی ہے۔
تین کے بعد جائزہ اس پر چھوڑ دیں۔
سلمان بن عامر کی طرف سے، الذہبی، صحابی، خدا ان سے خوش ہو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
اگر تم میں سے کوئی روزہ افطار کر لے
اسے کھجور سے افطار کرنے دو
اگر نہ ملے
پانی سے افطار کرے۔
یہ طہارت ہے۔
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تازہ پھلوں پر نماز پڑھنے سے پہلے افطار فرماتے تھے۔
اگر رتبہ نہ ہو تو کھجور
اگر یہ تاریخیں نہیں ہیں۔
اسے پانی کی گھنٹی محسوس ہوئی۔
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
کسی بھی مشروب کو محسوس کریں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ناشتہ اذان کے بعد ہے۔
یا جب شرط پوری ہو جائے اور نماز سے پہلے
کیونکہ یہ عبادت کرنے میں روح کے لیے زیادہ متحرک ہے۔
کھجور یا کھجور سے روزہ افطار کرنا مستحب ہے۔
نہ ملے تو پانی
باب: روزہ دار کو اپنی زبان اور اعضاء کو فسق و فجور اور اس طرح کے کاموں سے بچانے کا حکم۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر تم میں سے کسی کے لیے روزہ ہے۔
وہ نہ فحاشی کا ارتکاب کرتا ہے اور نہ دوستی کرتا ہے۔
اگر کوئی اس کی توہین کرے یا اسے مار ڈالے۔
وہ کہے کہ میں روزے سے ہوں۔
اتفاق کیا۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو جھوٹی بات اور اس پر عمل کرنا نہ چھوڑے۔
خدا کو کوئی ضرورت نہیں کہ وہ اپنا کھانا پینا چھوڑ دے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
روزہ دار وہ ہے جس کے اعضاء گناہوں سے خاموش ہوں۔
اس کی زبان جھوٹ، فحاشی اور جھوٹی باتوں کے بارے میں ہے۔
اور اس کا معدہ کھانے پینے سے قاصر ہے۔
اور اس کی فحاشی سے نجات
اگر روزہ دار بولے۔
اس نے کوئی ایسی بات نہیں کہی جس سے اس کے روزے کو نقصان پہنچے
اگر اس نے ایسا کیا تو کوئی ایسا کام نہیں کرے گا جس سے اس کا روزہ ٹوٹ جائے۔
روزہ دار کو اپنے روزے کے دوران بھوک اور پیاس لگ سکتی ہے۔
ریاض الصالحین