ریاض الصالحین
رسولوں کے آقا کے الفاظ سے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
قناعت اور عفت کا دروازہ
زندگی گزارنے اور خرچ کرنے میں معیشت
اس نے سوال پر غیر ضروری تنقید کی۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور زمین پر کوئی جاندار نہیں ہے۔
سوائے خدا کے رزق کے
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ان غریبوں کے لیے جو راہ خدا میں پھنسے ہوئے ہیں۔
وہ زمین پر نہیں مار سکتے
جاہل اپنی پرہیزگاری کی وجہ سے خود کو امیر سمجھتا ہے۔
آپ انہیں ان کی شکل سے پہچانتے ہیں۔
وہ بیکار لوگوں سے نہیں مانگتے
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور وہ جو خرچ کرتے وقت نہ اسراف کرتے ہیں اور نہ بخل کرتے ہیں۔
درمیان میں ایک بناوٹ تھی۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
میں نے جنوں اور انسانوں کو اس لیے پیدا نہیں کیا کہ وہ میری عبادت کریں۔
میں ان سے کیا رزق چاہتا ہوں۔
اور میں نہیں چاہتا کہ وہ بیٹھیں۔
جہاں تک احادیث کا تعلق ہے۔
ان میں سے بیشتر پچھلے دو ابواب میں پیش کیے گئے تھے۔
اور جو آگے نہیں بڑھا
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
عربوں کی کثیر تعداد کا ہونا ضروری نہیں۔
لیکن دولت روح کی دولت ہے۔
اتفاق کیا۔
عرب پیسہ ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
فائدہ مند اور تعریف شدہ دولت
وہ روح کی دولت ہے۔
کیونکہ اگر یہ لوگوں کے ہاتھ میں جو کچھ ہے اس کے ساتھ تقسیم کرتا ہے۔
وہ اس سے مطمئن تھی جو خدا نے اس کے لیے تقسیم کیا تھا۔
میں نے لالچی ہونا چھوڑ دیا۔
اس نے اپنے مالک کو معاملات اور معزز اخلاقیات میں سبقت حاصل کرنے کی ترغیب دی۔
اس نے اسے پیسے سے زیادہ امیر بنا دیا۔
جس کا نتیجہ اکثر حرص اور لالچ کی صورت میں نکلتا ہے۔
اور گھبراہٹ اور لالچ
تو اس کا ساتھی برائیوں میں ڈوب جاتا ہے۔
اور اخلاق کی منافقت
اس کی گھٹیا پن کی وجہ سے
روح کی دولت قناعت سے پیدا ہوتی ہے۔
اور اسے غیر ضروری طور پر بڑھانے میں احتیاط نہ کریں۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے کہا
جس نے اسلام قبول کیا وہ کامیاب ہوگیا۔
اسے روزی دی گئی۔
اور خُدا نے اُسے جو کچھ دیا تھا اُس پر قائل کیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
تو اس نے مجھے دیا۔
پھر میں نے اس سے پوچھا اور اس نے مجھے دیا۔
پھر فرمایا
اے عقلمند آدمی
یہ پیسہ سبز اور میٹھا ہے۔
جو بھی اسے روح کی سخاوت کے ساتھ لے
اس کے لیے اسے برکت دے۔
اور جو اس کو اسی شخص کی نگرانی میں لے
اس نے اسے اس کے لیے برکت نہیں دی۔
گویا آپ وہ ہیں جو کھاتے ہیں اور سیر نہیں ہوتے
اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے۔
حکیم نے کہا
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ہے۔
میں تمہارے بعد کسی کے خلاف کچھ نہیں رکھوں گا۔
جب تک میں دنیا سے رخصت نہیں ہو جاتا
یہ ابوبکر رضی اللہ عنہ تھے۔
وہ ایک عقلمند آدمی کو بلاتا ہے کہ اسے تحفہ دے۔
وہ اس سے کچھ بھی قبول کرنے سے انکاری ہے۔
پھر عمر رضی اللہ عنہ نے اسے بلایا کہ وہ اسے دے دیں۔
اس نے ماننے سے انکار کر دیا۔
اور اس نے کہا
اے مسلمانو!
میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ عقلمند ہیں۔
میں اسے اس کا حق پیش کرتا ہوں جو خدا نے اس ہزار سال میں اسے مختص کیا ہے۔
اس نے لینے سے انکار کر دیا۔
حکیم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی سے شادی نہیں کی۔
یہاں تک کہ وہ مر گیا۔
اتفاق کیا۔
یرزا
یعنی اس نے کسی سے کچھ نہیں لیا۔
حصے کی اصل
کمی
یعنی اس سے لے کر کسی نے کچھ نہیں کھویا
اور خود نگرانی
اس کی خواہش اور کسی چیز کا لالچ
اور روح کی سخاوت
یہ کسی چیز کی نگرانی نہیں کر رہا ہے۔
اور اس کا لالچ
اور اس سے بے حسی اور پیٹو
میں نے پوچھا
یعنی میں نے اس سے پیسے مانگے۔
میٹھی سبزیاں
یعنی یہ ایک میٹھے سبز پھل سے مشابہ ہے۔
روح کا اس کی طرف مائل ہونے کی وجہ سے، اس کے لیے اس کی محبت، اور اس کے لیے اس کی خواہش
اسے برکت دے۔
یعنی تھوڑا بہت اسے مالا مال کر دیتا ہے۔
سپریم
یعنی دی گئی ۔
پست زندگیاں
یعنی سائل
بات کرنے کا ایک فائدہ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سخاوت کا زبردست بیان
اور وہ ان لوگوں کو تحفہ دیتا ہے جو کبھی غربت سے نہیں ڈرتے
مشورہ دیں اور مدد فراہم کرتے وقت بھائیوں کو فائدہ پہنچانے کے لیے محتاط رہیں
کیونکہ روح اچھی سخاوت سے فائدہ اٹھانے کے لیے تیار ہوتی ہے۔
دینے والا لینے والے سے بہتر ہے۔
بغیر ضرورت کے پیسے جمع کرنا نقصان دہ ہے فائدہ مند نہیں۔
لوگوں سے ضرورت کے علاوہ کچھ مانگنے سے پرہیز کرنا
حکیم بن حزام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا ہوا وعدہ پورا کیا۔
اور اپنے وعدے پر قائم رہے۔
مسلم حکمران کو ان کے مالکان کو حقوق دینا ہوں گے۔
جو شخص اپنا حق لینے سے انکار کرتا ہے اس کے لیے شہادت کی خواہش
ابو بردہ کی سند سے، ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ان کی مہم پر نکلے۔
ہم چھ لوگ ہیں۔
ہمارے درمیان ایک اونٹ ہے جسے ہم ٹریک کر رہے ہیں۔
ہمارے پاؤں ڈوب گئے، میرے پاؤں ڈوب گئے، اور میرے ناخن گر گئے۔
ہم اپنے پیروں کے گرد چیتھڑے لپیٹ رہے تھے۔
اسے غضۃ الرقاء کی جنگ کہا جاتا تھا۔
جب ہم اپنے پیروں پر چیتھڑوں سے پٹی باندھتے تھے۔
ابو بردہ نے کہا
چنانچہ ابو موسیٰ نے یہ حدیث بیان کی۔
پھر اسے نفرت ہو گئی۔
اور اس نے کہا
جو میں ذکر کرنے کے لیے کر رہا تھا۔
اس نے کہا
گویا اسے نفرت تھی کہ اس کا کوئی کام ظاہر ہو جائے گا۔
اتفاق کیا۔
اس نے اسے فتح کر لیا۔
فتح کے اوقات کا نام
ہم اسے ٹریک کرتے ہیں۔
یعنی ہم یکے بعد دیگرے سواری کرتے ہیں۔
تو میں نے کھود لیا۔
یعنی ہمارے پاؤں کی جلد نرم ہو گئی۔
ہم گھبرا جاتے ہیں۔
یعنی ہم جڑتے ہیں۔
جو میں ذکر کرنے کے لیے کر رہا تھا۔
یعنی میں اس کا ذکر کرکے کیا کرتا ہوں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
صحابہ کرام کی زندگیوں کی کفایت شعاری اور سختی کو بیان کرنا
وہ اس پر صبر اور مطمئن تھے۔
یکے بعد دیگرے ایک اونٹ لے جانا جائز ہے۔
نیک اعمال کا ذکر کرنا اور خدا کے فضل کی بات کرنا جائز ہے۔
اگر منافقت یا شہرت نہ ہو۔
ان کا ذکر لوگوں کے لیے نصیحت اور نفع کا باعث تھا۔
کسی شخص کے لیے یہ ناپسندیدہ ہے کہ وہ اپنے کیے ہوئے نیک اعمال کا ذکر کرے۔
منافقت اور تکبر میں پڑنے کے خوف سے
عمر بن تغلب کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
پیسے لے آؤ یا اسیر ہو جاؤ
تو اس نے اسے تقسیم کر دیا۔
چنانچہ اس نے مردوں کو دیا اور دوسروں کو چھوڑ دیا۔
پھر اس نے سنا کہ جن کو وہ چھوڑ کر گیا تھا ان پر الزام لگایا گیا تھا۔
اس نے خدا کا شکر ادا کیا اور پھر اس کی تعریف کی۔
پھر اس نے کہا کہ اس کے بعد کیا ہے۔
خدا کی قسم میں آدمی کو دیتا ہوں اور آدمی سے دعا کرتا ہوں۔
جس کو میں پکارتا ہوں وہ مجھے دینے والے سے زیادہ محبوب ہے۔
لیکن مجھے صرف لوگ دیے گئے ہیں۔
میں ان کے دلوں میں جو اضطراب اور گھبراہٹ دیکھ رہا ہوں۔
کچھ لوگوں نے وہی کھایا جو خدا نے ان کے دلوں میں مال و دولت اور نیکی رکھا تھا۔
ان میں عمر بن تغلب بھی شامل ہیں۔
عمر بن تغلب نے کہا
خدا کی قسم مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ قول پسند نہیں ہے کہ سرخ اونٹ ہوں۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
گھبراہٹ سب سے شدید اضطراب ہے۔
بوریت نے کہا
اسیری سے مراد وہ چیز ہے جو دشمنوں کی عورتوں اور بچوں سے لوٹ لی جاتی ہے۔
ملامت، کوئی ملامت
یہ شواہد کو ایڈریس کر رہا ہے اور الزام کا مطالعہ کر رہا ہے۔
میں دعا کرتا ہوں کہ میں جو بھی چھوڑوں اسے دو
الارم اداسی، خوف، عدم برداشت اور بے صبری ہے۔
دولت اور نیکی، یعنی اطمینان اور قناعت
نعمتوں کا سرخ، یعنی ان کے بزرگ
یہ ایک کہاوت ہے جس کا اطلاق ہر قیمتی شخص پر ہوتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خطبہ میں سنت کا آغاز خدا کی حمد اور اس کی تعریف کرنے سے ہوتا ہے جس کا وہ مستحق ہے
اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی حکمت، دلوں کے میلان میں
اور اسے تباہی سے بچائے۔
ایک مسلمان کو ملنے والے رزق پر اطمینان کی ترغیب دینا
سوال یا اصرار کے بغیر
مومن کی خوشی اور خوشی اس کی طرف سے ظاہر ہونے والی بھلائی کی وجہ سے ہوتی ہے۔
حضرت عمر بن تغلب رحمۃ اللہ علیہ
حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے۔
اور اپنے زیر کفالت افراد سے شروع کریں۔
بہترین صدقہ مال کے بدلے میں ہے۔
اور جو پاک دامن ہے اللہ اسے معاف کر دے گا۔
اور جو بے نیاز ہو گا اللہ اسے غنی کر دے گا۔
اتفاق کیا۔
یہ بخاری کا قول ہے۔
مسلمان کا لفظ چھوٹا ہے۔
آپ کس پر انحصار کرتے ہیں؟
کوئی بیوی، بچہ، والدین، یا نوکر
امیر دکھائی دیا۔
یعنی اسے اس کی ضرورت نہیں۔
وہ اپنے آپ کو رکھتا ہے۔
یعنی لوگوں سے سوال کرنا چھوڑ دو
وہ تقسیم کرتا ہے۔
یعنی یہ دولت کو ظاہر کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ہاتھوں کی اقسام کا بیان
ان میں سب سے زیادہ وہ چندہ دینے والا ہے جو خدا کی رضا کے لیے خرچ کرتا ہے۔
بغیر کسی نقصان کے
پھر لینے سے پرہیز کریں۔
پھر بغیر پوچھے لے لو
سب سے نیچے والے مائع اور ناقابل تسخیر ہیں۔
لوگ ان پر خرچ کرنے کے زیادہ مستحق ہیں۔
جو کسی مسلمان کی نگہداشت اور حفاظت میں ہو۔
دولت کو فقر پر ترجیح دینا اور اپنے حقوق کو پورا کرنا
کیونکہ دینا مال سے ہوتا ہے۔
وہ صدقہ دینے سے نفرت کرتا ہے جس کی ایک شخص کو ضرورت ہے۔
یا ہر اس چیز کے ساتھ جو اس کی ملکیت ہے۔
اس لیے اسے لوگوں سے پوچھنے کی ضرورت نہیں ہے۔
سوال کرنے سے پرہیز کرنا اور خدا کے ساتھ تصرف کرنا
اچھی روزی روٹی لانا
اور عزت کا راستہ
ابو سفیان کی روایت سے
صخر بن حرب رضی اللہ عنہ نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مسئلے کے بارے میں الجھن میں نہ رہیں
خدا کی قسم تم میں سے کوئی مجھ سے کچھ نہیں پوچھے گا۔
تو اس کا سوال اسے مجھ سے کچھ نکالتا ہے۔
اور میں اس سے نفرت کرتا ہوں۔
تو جو کچھ تو نے اسے دیا ہے اس پر اسے برکت دے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
انہوں نے لحاف کیا۔
یعنی ان کی زیادہ مانگ تھی۔
نفرت کرنے والا
یعنی میں اسے ادا نہیں کرنا چاہتا
اور وہ برکت دیتا ہے۔
یعنی وہ اس کے لیے برکت نہیں دیتا
بات کرنے کا ایک فائدہ
ضرورت سے زیادہ اصرار کے ساتھ دوسروں کو شرمندہ کرنے سے گریز کریں۔
اور انہیں جان دینے کے لیے تیار کریں۔
کیونکہ جو چیز بغیر رضامندی یا شرم کے دی جاتی ہے۔
وہ اسے برکت نہیں دیتا
بلکہ حرام ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سخاوت کی وضاحت
اور وہ کسی سائل کو جواب نہیں دیتا
امام کو اپنے گلہ کو نصیحت کرنی چاہیے۔
اور انہیں نصیحت کرنا
اگر وہ کسی شرعی ممانعت میں پڑ جائیں۔
یا وہ اس سے ڈرتے تھے۔
ابو عبدالرحمٰن کی طرف سے
عوف بن مالکن اشجعی رضی اللہ عنہ نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
نو یا آٹھ یا سات
اس نے کہا: کیا تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت نہیں کرو گے؟
بیعت کے لیے ہم نئے تھے۔
تو ہم نے عرض کیا کہ یا رسول اللہ ہم نے آپ سے بیعت کی ہے۔
پھر فرمایا: کیا تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت نہیں کرتے؟
تو ہم نے ہاتھ بڑھائے۔
اور ہم نے کہا کہ یا رسول اللہ ہم نے آپ سے بیعت کی ہے۔
جس نے آپ سے بیعت کی۔
اس نے کہا کہ تم خدا کی عبادت کرو
اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کرو
اور پانچوں نمازیں۔
اور اطاعت کرو
اور پوشیدہ فراخ خاندان
اور لوگوں سے کچھ نہ پوچھو
میں نے ان میں سے کچھ لوگوں کو دیکھا
کسی کا کوڑا گرتا ہے۔
وہ کسی سے نہیں مانگتا کہ وہ اسے دے دے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بیعت کی حدیث
یعنی ہم نے حال ہی میں ان سے بیعت کی۔
کسی بھی چیز پر
بات کرنے کا ایک فائدہ
خداتعالیٰ کے ساتھ تجدید عہد کی خواہش
اس پر ایمان کے اخلاص پر
اور اس کی عبادت میں اخلاص
اور اس کے قانون کی پاسداری
بیعت کا عہد واضح ہونا چاہیے نہ کہ اندھا ہونا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا جواب، خدا ان سے راضی ہے۔
اگر وہ انہیں کسی چیز کے لیے بلاتا ہے۔
یا کسی ضرورت کے لیے ان کو کال کریں۔
بیعت کو پورا کرنے کا فریضہ اور نہ توڑنا
اچھے اخلاق کی ترغیب دینا
ان میں مخلوق کی نعمتیں اٹھانے سے گریز کرنا ہے۔
خود اعتمادی کے ساتھ اور جانے دو
ایک مسلمان کی خود انحصاری۔
اور اس کے تمام معاملات کو سنبھال لے
اور دوسروں پر بھروسہ نہیں کرتے
ہر چیز سے دور چلنا ایک سوال کہلاتا ہے۔
چاہے وہ کوئی معمولی بات ہی کیوں نہ ہو۔
ریاض الصالح