خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
محمد اللہ کے رسول ہیں۔
سیرت نبوی کا خلاصہ
شیخ موسیٰ بیل راشد العجمی کی تحریر
خدا اس کی حفاظت کرے۔
زنجیروں کے ساتھ خفیہ
یہ رازداری ہجرت کے آٹھویں سال میں بے جان بعد کی زندگی میں ہوئی۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں کہا ہے۔
غط السلسل کی جنگ کا دروازہ
یہ لخم اور جذام کی یلغار ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
ابن اسحاق کے مطابق
یہ کوڑھ اور کوڑھ کے بیٹوں کے لیے پانی ہے۔
جہاں تک لکم کا تعلق ہے۔
لام کھول کر لغت کو خاموش کر دیا۔
ایک مشہور بڑا قبیلہ
جہاں تک جذام کا تعلق ہے۔
اس کے بعد جم کو ہلکی لغت میں شامل کیا جاتا ہے۔
ایک مشہور بڑا قبیلہ
امام بخاری نے اپنی صحیح میں کہا ہے۔
ابن اسحاق نے کہا
یزید سے عروہ سے
یہ ایک دکھی اور بدحال ملک ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
جہاں تک یزید کا تعلق ہے؟
وہ روم کا بیٹا ہے۔
مشہور شہری
جہاں تک عروہ کا تعلق ہے۔
وہ الزبیر بن العوام کے بیٹے ہیں۔
جہاں تک اس نے جن قبائل کا ذکر کیا ہے۔
تین پیٹ ایک اوٹر سے ہیں۔
جیسا کہ ہاں
یونٹ کھولیں اور لائٹ لیم کو توڑ دیں۔
پھر، ناصب پر
ان کا تعلق ایک بڑے قبیلے سے ہے۔
جی ہاں، ابن عمر بن حف ابن قداعہ
جہاں تک ایک عذر ہے۔
تو اس نے نظرانداز نظروں کو گلے سے لگایا
اور عالی شان کی خاموشی۔
بڑا قبیلہ
وہ عذرہ بن سعد سے منسوب ہیں۔
اس رازداری کی وجہ
ابن سعد نے اپنی طبقات میں کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر پہنچی۔
اوٹروں کا ایک گروہ جمع ہو گیا ہے۔
وہ شہر کے مضافات کے قریب جانا چاہتے ہیں۔
عمر بن العاص کا امیر
خدا اس سے راضی ہو۔
چنانچہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلایا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
عمر بن العاص رضی اللہ عنہ
اس نے اس راز کا حکم دیا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور البخاری واحد ادب میں
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
عمر بن العاص رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اس نے کہا اپنے کپڑے اور ہتھیار لے لو۔
پھر میرے پاس آؤ
چنانچہ میں اس کے پاس آیا جب وہ وضو کر رہے تھے۔
اس نے اوپر دیکھا
پھر اس پر قدم رکھا اور کہا
میں تمہیں فوج میں بھیجنا چاہتا ہوں۔
خدا آپ کو برکت دے اور آپ کو امیر بنائے
میں تمہیں اچھی خاصی رقم دوں گا۔
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
میں نے پیسوں کے لیے اسلام قبول نہیں کیا۔
لیکن میں نے اسلام کی خواہش میں اسلام قبول کیا۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رہنا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے عمر
ہاں، اچھے آدمی کے لیے اچھے پیسے کے ساتھ
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک معاہدہ کیا۔
از عمر بن العاص رضی اللہ عنہ
سفید بریگیڈ
اس نے اسے تین سو جنگجوؤں کے ساتھ بھیجا۔
مہاجرین و انصار سے
اور ان کے ساتھ تیس گھوڑے تھے۔
پھر عمر بن العاص رضی اللہ عنہ وہاں سے چلے گئے۔
وہ رات کو چلتا ہے۔
یہ دن کے وقت جھوٹ بولتا ہے۔
جب وہ لوگوں کے پاس پہنچا
اس نے سنا کہ ان کا ایک بڑا ہجوم ہے۔
چنانچہ رافع بن مکیتین نے الجہنیہ کو بھیجا، اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے، اللہ تعالیٰ نے ان پر سلام پھیرنا، اس کی تلاش میں
عمر بن العاص رضی اللہ عنہ کو سامان بھیجنا
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے پاس بھیجا۔
چنانچہ ابو عبیدہ بن الجراح رضی اللہ عنہ وہاں سے چلے گئے۔
دو سو جنگجوؤں میں
اس نے اس کے لیے بینر اٹھا رکھا تھا۔
اس نے اپنے ساتھ مہاجرین اور انصار کے گروہ بھیجے۔
ان میں ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما بھی شامل ہیں۔
اس نے اسے عمر کے ساتھ مل جانے کا حکم دیا۔
اور یہ ان سب کا ہونا چاہیے اور مختلف نہیں ہونا چاہیے۔
چنانچہ ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ وہاں سے چلے گئے۔
چاہے وہ اسے پیش کرے۔
عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے کہا
لیکن تم میرا ساتھ دینے آئے ہو۔
ابو عبیدہ نے کہا
نہیں
لیکن میں وہی ہوں جو میں ہوں۔
اور آپ وہی ہیں جو آپ ہیں۔
حضرت ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ تھے۔
نرم مزاج اور نرم مزاج آدمی
دنیا کے معاملات اس کے لیے آسان ہیں۔
عمر نے اس سے کہا
لیکن تم نے اسے میری طرف بڑھا دیا۔
ابو عبیدہ نے اس سے کہا
اے عمر
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے مجھے بتایا
مختلف نہیں۔
اور اگر تم میری نافرمانی کرو گے تو میں تمہاری اطاعت کروں گا۔
عمر نے کہا
شہزادہ تم پر ہے۔
اور تم نے میری طرف بڑھا دیا۔
ابو عبیدہ نے کہا
آپ کے بغیر
حضرت عمرؓ لوگوں کو نماز پڑھا رہے تھے۔
عمر بن الاسیر رضی اللہ عنہ چل پڑے
یہاں تک کہ اس نے مصیبت اور چکر کے ملک میں قدم رکھا
یہاں تک کہ وہ ان کے ملک کے سب سے دور تک پہنچ گیا۔
اور عذرا اور بلقین کے ممالک
اس کے آخر میں اس کی ملاقات ایک ہجوم سے ہوئی۔
چنانچہ مسلمانوں نے ان پر حملہ کیا۔
چنانچہ وہ ملک سے فرار ہو کر منتشر ہو گئے۔
عمر بن الاسیر رضی اللہ عنہ کئی دن قیام پذیر رہے۔
پھر وہ فتح مند ہو کر مدینہ واپس آئے
عمر بن الاسیر رضی اللہ عنہ کی فقہ
اس رازداری میں کچھ واقعات پیش آئے
جس میں عمر بن الاسیر رضی اللہ عنہ کی فقہ کا مظاہرہ کیا گیا۔
اس نے اس کے ساتھ اچھا سلوک کیا۔
ایسا ہی ہے۔
اس کی نماز لوگ اس وقت پوری کرتے ہیں جب وہ ناپاکی کی حالت میں ہو۔
امام احمد نے اپنی مسند، ابوداؤد، الحاکم اور ابن حبان میں روایت کی ہے۔
عمر بن الاسیر رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
میں نے ایک سرد رات کو غط السلسل کی لڑائی میں ایک بھیگا خواب دیکھا
اس لیے مجھے اندیشہ ہوا کہ اگر میں نے اپنے آپ کو دھویا تو میں تباہ ہو جاؤں گا۔
چنانچہ میں نے تیمم کیا اور پھر صحابہ کرام کے ساتھ صبح کی نماز پڑھی۔
چنانچہ انہوں نے اس کا ذکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا۔
اس نے کہا اے عمر!
آپ نے اپنے دوستوں کے ساتھ نماز جنب میں پڑھی۔
تو میں نے اسے بتایا کہ مجھے کس چیز نے نہانے سے روکا تھا۔
اور میں نے کہا
میں نے اللہ کو کہتے سنا
اور اپنے آپ کو قتل نہ کرو
خدا نے تم پر رحم کیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہنس پڑے
اس نے کچھ نہیں کہا
انہیں آگ شروع کرنے اور دشمن کا پیچھا کرنے سے روکیں۔
اسے ابن حبان نے اپنی صحیح میں صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
عمر بن الاسیر رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اسے اسی زنجیروں میں جکڑ کر بھیجا۔
تو اس کے دوستوں نے اسے آگ لگانے کو کہا
تو اس نے انہیں روک دیا۔
چنانچہ انہوں نے ابوبکر رضی اللہ عنہ سے بات کی۔
تو اس نے اس سے اس بارے میں بات کی۔
آپ نے فرمایا ان میں سے کوئی بھی آگ نہ جلائے۔
سوائے اس کے کہ میں نے اسے اس میں پھینک دیا۔
اس نے کہا
انہوں نے دشمن سے مقابلہ کیا اور انہیں شکست دی۔
اس لیے وہ ان کی پیروی کرنا چاہتے تھے۔
تو اس نے انہیں روک دیا۔
جب وہ لشکر چلا گیا۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا۔
انہوں نے اس کی شکایت کی۔
اس نے، خدا ان سے راضی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
اے خدا کے رسول!
مجھے انہیں آگ لگانے کی اجازت دینے سے نفرت تھی۔
ان کا دشمن انہیں اپنا دشمن سمجھتا تھا۔
مجھے ان کی پیروی کرنے سے نفرت تھی۔
تو ان کی حمایت ہوگی اور ان کے ساتھ مہربانی ہوگی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے حکم کی تعریف کی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سب سے پیارے لوگوں میں سے ایک
جب عمر بن العاص رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ دیکھا۔
اس کا خیال تھا کہ اس کا درجہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہے۔
حضرت ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہ سے بھی بڑھ کر
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عمر بن العاص رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو غط السلسل کے لشکر میں بھیجا۔
اس نے کہا کہ میں اس کے پاس آیا اور کہا کہ لوگوں میں سے آپ کو سب سے زیادہ محبوب کون ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عائشہ
میں نے کہا مرد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کا باپ۔
میں نے کہا پھر کون؟
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا:
اس نے کہا تو اس نے آدمیوں کو شمار کیا۔
اس لیے میں اس خوف سے خاموش رہا کہ وہ مجھے ان میں سب سے آخر تک پہنچا دے گا۔
ابن حبان نے اپنی صحیح میں سند کے ساتھ سند کا اضافہ کیا ہے۔
عمر کے ذکر کے بعد خدا ان سے راضی ہو۔
عمر بن العاص رضی اللہ عنہ نے فرمایا
میں نے کہا پھر کون؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ابو عبیدہ ابن الجراح
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اس سے بعض حضرات کی وضاحت ہو سکتی ہے جو باب کی حدیث کے بارے میں مبہم تھے۔
امام نووی نے فرمایا
یہ ابوبکر، عمر اور عائشہ رضی اللہ عنہم کے عظیم فضائل کا بیان ہے۔
اہل سنت کے لیے اس کی واضح اہمیت ہے۔
ابوبکر اور عمر کو ترجیح دینے میں، خدا ان سے راضی ہو۔
تمام صحابہ کو، خدا ان سے راضی ہو۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
حافظ ابن کثیر نے کہا
جمہور کا اتفاق ہے کہ یہاں فتح سے مراد فتح مکہ ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اگر خدا کی فتح و نصرت آجائے
حافظ ابن کثیر نے کہا
یہاں فتح سے مراد فتح مکہ ہے۔
ایک لفظ
عظیم فتح کی تاریخ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رمضان المبارک میں مکہ پر حملہ کیا۔
ہجرت کے آٹھویں سال بغیر کسی جھگڑے کے
اسے دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے اور اس کی شرح بخاری کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رمضان المبارک میں فتح کی جنگ شروع کی۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
جس پر دنیا والوں نے اتفاق کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دسویں رمضان کو تشریف لے گئے۔
وہ انیس راتیں مکہ میں داخل ہوئے۔
سب سے بڑی فتح کی وجہ
قریش اور بنو بکر نے حدیبیہ کے معاہدے کی ایک شرط کو ویٹو کر دیا
ابن حبان نے اپنی صحیح میں حسن سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
خزاعہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حلیف تھے۔
بنو بکر راحت کا تعلق بنو کنانہ سے تھا۔
ابو سفیان کے اتحادی
انہوں نے کہا کہ ایام حدیبیہ میں ان کے درمیان وداع ہوا تھا۔
اس زمانے میں بنو بکر نے خزاعہ پر حملہ کیا۔
چنانچہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بھیجا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تلاش کریں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان کے مہینے میں ان کو پیغام دینے کے لیے نکلے۔
ابن اسحاق نے السیرہ میں اور بیہقی نے ثبوت نبوت میں روایت کی ہے
مروان ابن الحکم اور المسوار ابن مخرمہ کی روایت میں انہوں نے کہا:
حدیبیہ کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کے اور قریش کے درمیان صلح کرائی۔
جو چاہے محمد کے عقد اور عہد میں داخل ہو جائے۔
جو کوئی قریش کے معاہدے اور ان کے عہد میں شامل ہونا چاہے وہ کر سکتا ہے۔
خزاعہ نے کھڑے ہو کر کہا:
ہم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے عقد اور عہد میں داخل ہو رہے ہیں، خدا ان پر رحمت نازل کرے۔
اور بنو بکر کھڑے ہوئے اور کہنے لگے:
ہم قریش کے معاہدے اور ان کے عہد میں داخل ہو رہے ہیں۔
وہ تقریباً سات اور اٹھارہ مہینے تک اس جنگ بندی میں رہے۔
پھر بنو بکر جو قریش سے معاہدہ اور عہد میں داخل ہوئے تھے۔
انہوں نے خزاعہ پر حملہ کیا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عقد اور عہد میں داخل ہوئے تھے۔
رات کے وقت ان کے لیے مکہ کے قریب الطیر نامی پانی ہے۔
قریش نے کہا کہ اس رات میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے بارے میں نہیں جانتے اور نہ کوئی ہمیں دیکھتا ہے۔
انہوں نے اپنے زرہ بکتر اور ہتھیاروں سے ان کی مدد کی۔
الرعۃ تمام گھوڑوں کا نام ہے۔
چنانچہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت میں ان کے ساتھ جنگ کی۔
یہ خبر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی۔
جب بنو بکر اور قریش نے خزاعہ کے خلاف مظاہرے کیے تو انہوں نے جو نقصان پہنچایا وہ حاصل کیا۔
انہوں نے اس عہد اور عہد کو توڑ دیا جو ان کے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان تھا
کیونکہ انہوں نے خزاعہ کو حلال کیا تھا اور یہ اس کے عقد اور عہد میں تھا۔
عمر بن سالم خزاعی باہر نکلے یہاں تک کہ وہ مدینہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے۔
اسی نے حمکہ پر حملہ کیا۔
جب وہ مسجد میں لوگوں کے درمیان بیٹھا ہوا تھا تو وہ اس کے پاس رکا۔
اور اس نے کہا
اے رب میں محمد سے التجا کرتا ہوں۔
ہمارے والد اور ان کے والد العطلید نے قسم کھائی
تم بچے تھے اور ہم ماں باپ تھے۔
پھر ہم نے اسلام قبول کیا اور اپنا ہاتھ نہیں ہٹایا
تو مدد کرو، خدا تمہاری رہنمائی کرے، ایک زبردست فتح کے ساتھ
اور خدا کے بندوں سے دعا کریں کہ وہ مدد کو آئیں
ان میں سے رسول خدا کو چھین لیا گیا۔
اگر اس نے سورج گرہن دیکھا تو اس کا چہرہ گندا ہو جائے گا۔
سمندر کی جھاگ کی طرح بہتے ہوئے دستے میں
قریش نے تمہارا وعدہ توڑ دیا۔
اور انہوں نے آپ کے تصدیق شدہ عہد کو توڑا۔
اور انہوں نے مجھے تم میں بیماری بنا دیا۔
انہوں نے دعویٰ کیا کہ میں نے کسی کو مدعو نہیں کیا۔
وہ زیادہ عاجز اور کم تعداد میں ہیں۔
انہوں نے ہمیں تار کے ساتھ تیزی سے سونے پر مجبور کیا۔
انہوں نے ہمیں گھٹنے اور سجدہ کرتے ہوئے مارا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے عمر بن سالم تم غالب ہو گئے۔
پھر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا۔
قریش کو بنو بکر سے انکار کرنا
یا خزاعہ کو قتل کر دو
یا انہیں جنگ میں جانے کی اجازت دیں۔
اسے مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
ایک درست منتقل شدہ دستاویز کے ساتھ
محمد بن عباد بن جعفر سے مروی ہے کہ:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قریش کی طرف بھیجا گیا۔
جیسا کہ بعد کے لیے
اگر تم بنو بکر کے اتحاد سے انکار کرتے ہو۔
یا Tado Khuzaa
ورنہ میں تمہیں جنگ کے لیے بلاؤں گا۔
قردہ بن عبدالعمر بن نوفل بن عبد مناف نے کہا
معاویہ کا داماد
بنو بکر مایوسی کے شکار لوگ ہیں۔
ہم نہیں جانتے کہ انہوں نے کیا قتل کیا۔
ہمارے لیے کوئی وقت نہیں بچا
یعنی ہمارے پاس نہ کم ہے نہ بہت کچھ
ہم ان کے حلف کو نہیں مانتے
ان کے سوا ہمارے دین پر چلنے والا کوئی نہیں ہے۔
لیکن ہم اسے جنگ کی طرف بلاتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تیاری
مکہ پر حملہ کرنا
اور اس نے اسے خفیہ رکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قانون سازی کی۔
مکہ پر حملہ کرنے کے آلے میں
خدا نے اسے عزت دی۔
اس نے اللہ تعالیٰ سے پوچھا
قریش کو خبروں سے اندھا کرنا
تو اس کے رب العزت نے اسے جواب دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
ڈیوائس والے لوگ
اس نے انہیں یہ نہیں بتایا کہ وہ کس طرف چاہتے ہیں۔
سوائے عظیم صحابہ کے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس نے قبائل کو بھیجا کہ وہ اس کے ساتھ تیاری کریں۔
چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جمع ہوئے۔
دس ہزار جنگجو
جیسا آئے گا۔
حاطب بن ابی بلتع کی کتاب، خدا ان سے راضی ہے۔
اہل مکہ کو
حاطب بن ابی بلت رضی اللہ عنہ نے لکھا:
مکہ والوں کے نام خط
وہ انہیں سکھاتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کس چیز کے بارے میں فکر مند ہیں۔
ان سے لڑنے کا عزم کیا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بھیجا ہے۔
میں، الزبیر اور المقداد
اور اس نے کہا
جاؤ جب تک رودت کھکھ نہ آؤ
اس کے پاس ایک کتاب ہے۔
تو لے لو
اس نے کہا
چنانچہ ہم اپنے گھوڑوں کی قیادت میں روانہ ہوئے یہاں تک کہ الروضہ پہنچے
تو ہم کمزور ہیں۔
تو ہم نے اسے کتاب نکالنے کو کہا
اس نے کہا کہ میرے پاس کتاب نہیں ہے۔
تو ہم نے کہا کہ آئیے کتاب تیار کریں۔
یا پھر کپڑے پھینک دیں۔
اس نے کہا
چنانچہ وہ اسے اپنے پنجرے سے باہر لے آئی
اس کے بالوں کی کوئی بھی چوٹی
چنانچہ ہم اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لائے
تو اس میں کیا ہے؟
حاطب بن ابی بلت سے لے کر مکہ میں مشرک تھے۔
وہ انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض امور کے بارے میں بتاتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ارے حاطب یہ کیا ہے؟
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
اے خدا کے رسول مجھے جلدی نہ کریں۔
میں قریش کا فرد تھا۔
وہ کہتا ہے۔
میں اتحادی تھا اور میں ان میں سے نہیں تھا۔
آپ کے ساتھ جو لوگ مہاجر تھے۔
جن کا تعلق اس سے ہے۔
وہ اپنے خاندان اور اپنے پیسے کی حفاظت کرتے ہیں۔
مجھے اس سے پیار تھا کیونکہ میں نے ان کے نسب کی وجہ سے اسے یاد کیا تھا۔
میری رشتہ داری کی حفاظت کے لیے ان سے ہاتھ ملانا
میں نے اسے اپنے مذہب سے ارتداد کے طور پر نہیں کیا۔
اسلام کے بعد کفر پر اطمینان نہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
لیکن اس نے تم سے سچ کہا ہے۔
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
یا رسول اللہ مجھے اس منافق کی گردن مارنے دو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس نے پورا چاند دیکھا
اور تم نہیں جانتے
شاید خدا نے دیکھا کہ بدر کس نے دیکھا
اور اس نے کہا
تم جو چاہو کرو کیونکہ میں نے تمہیں معاف کر دیا ہے۔
پھر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، میرے اور اپنے دشمنوں کو دوست نہ بناؤ
آپ ان کے ساتھ پیار سے پیش آئیں
انہوں نے اس حق سے کفر کیا جو تمہارے پاس آیا ہے۔
اس کے کہنے کے مطابق وہ راہ راست سے بھٹک گیا ہے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کی اطلاع دی۔
اس کی دعا کے جواب میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ چھوڑ کر روزہ افطار کیا۔
اس دن کے تعین میں راویوں کا اختلاف ہے جس دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ چھوڑا، جیسا کہ اوپر بیان ہوا ہے۔
جس پر دنیا والوں نے اتفاق کیا۔
وہ رمضان کے آخری عشرہ کے لیے باہر گئے تھے۔
وہ انیس راتیں مکہ میں داخل ہوئے۔
مشہور امام نووی رحمہ اللہ نے کتاب المغازی میں کہا ہے:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح مدینہ کے لیے روانہ ہوئے۔
رمضان کے آخری عشرہ کے لیے
وہ انیس دن تک اس میں داخل ہوا اور وہ اس سے آزاد ہو گئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شہرِ نبوی کو چھوڑ دیا۔
اس کے ساتھ دس ہزار جنگجو تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابرہام کو مدینہ کا انچارج اپنا جانشین مقرر کیا۔
الثوم بن الحسین الغفاریہ کی طرح، خدا ان سے راضی ہو
اس دن اس نے روزہ رکھا اور لوگوں نے اس کے ساتھ روزہ رکھا
چاہے وہ حد کو پہنچ جائے۔
یہ عسفان اور قدید کے درمیان پانی ہے۔
اس نے روزہ توڑ دیا اور لوگوں نے اس کے ساتھ افطار کیا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں اور الحاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے۔
اور ابن اسحاق نے اپنی سوانح عمری میں روایت کے اچھے سلسلہ کے ساتھ
تلفظ حاکم کے لیے ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے ساتھیوں کی فتح کا سال گزرا۔
یہاں تک کہ وہ ایک بار ظہران میں اترے۔
دس ہزار مسلمانوں میں
چنانچہ میں نے خوب لکھا اور ایک آراستہ خط لکھا
یعنی سلیم سات سو تک پہنچ گیا۔
مزینہ ایک ہزار تک پہنچ گیا۔
تمام قبائل میں تعداد اور اسلام ہے۔
اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کھیلتا رہا
المہاجرون اور انصار
ان میں سے کسی نے بھی اسے پیچھے نہیں چھوڑا۔
اس خبر نے قریش کو اندھا کردیا۔
پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خبر ان تک نہیں پہنچتی
وہ نہیں جانتے کہ وہ کیا بنا رہا ہے۔
اسے دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے اور اس کی شرح بخاری کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
رمضان المبارک میں اس نے شہر چھوڑ دیا۔
اور اس کے ساتھ دس ہزار
اس واقعہ کو ساڑھے آٹھ سال سے زیادہ عرصہ گزرا۔
شہر کے تعارف سے
چنانچہ وہ اور اس کے ساتھ مسلمان مکہ کی طرف چل پڑے
وہ روزہ رکھتے ہیں اور روزہ رکھتے ہیں۔
یہاں تک کہ وہ القدید پہنچ گیا۔
یہ عسفان اور قدید کے درمیان پانی ہے۔
انہوں نے اپنا روزہ افطار کر دیا۔
اسے امام مسلم نے اپنی صحیح میں اور ابوداؤد نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے۔
تلفظ ابوداؤد کا ہے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے۔
رمضان میں فتح کا سال
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزہ رکھتے تھے اور ہم روزہ رکھتے تھے۔
یہاں تک کہ وہ کسی ایک گھر میں پہنچ گیا۔
اس نے کہا کہ تم نے اپنا دشمن کھو دیا ہے۔
بریکنگ فاسٹ آپ کے الفاظ ہیں۔
تو ہم روزہ داروں میں سے اور افطار کرنے والوں میں سے ہو گئے۔
پھر ہم چل کر بس گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم اپنے دشمن بن جاؤ
بریکنگ فاسٹ آپ کے الفاظ ہیں۔
چنانچہ انہوں نے روزہ توڑ دیا۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے ایک عزم تھا۔
ابو سفیان بن الحارث نے اسلام قبول کیا۔
اور عبداللہ بن ابی امیہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ کا سفر جاری رکھا
جب وہ عقاب کی گردن تک پہنچا
مکہ اور مدینہ کے درمیان
وہ اپنے کزن اور اپنے رضاعی بھائی سے ملا
ابو سفیان بن الحارث بن عبدالمطلب
اور ان کی پھوپھی عتیقہ بنت عبدالمطلب تھیں۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے بھائی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے شوہر تھے، ان کے والد کو
عبداللہ بن ابی امیہ بن المغیرہ
مسلمان
الحاکم نے اپنی مستدرک میں بیان کیا ہے:
اور ابن اسحاق نے اپنی سوانح عمری میں روایت کے اچھے سلسلہ کے ساتھ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ ابو سفیان بن الحارث بن عبدالمطلب تھے۔
اور عبداللہ بن ابی امیہ بن المغیرہ
وہ عذاب کے عقاب کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملے۔
مکہ اور مدینہ کے درمیان
چنانچہ اس نے اس تک رسائی کی کوشش کی۔
ام سلمہ نے ان سے ان کے بارے میں بات کی اور کہا:
اے خدا کے رسول!
آپ کا کزن، آپ کی خالہ کا بیٹا، اور آپ کی بھابھی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مجھے ان کی ضرورت نہیں ہے۔
جہاں تک میرے کزن کا تعلق ہے، اس پر حادثاتی طور پر حملہ کیا گیا۔
جہاں تک میرے کزن اور میری بھابھی کا تعلق ہے۔
وہی ہے جس نے مکہ میں جو کچھ کہا وہ مجھے بتایا
انہوں نے کہا، جب انہیں اس بارے میں خبر ملی
اور ابو سفیان کے ساتھ اس کے لیے بنوایا
اس نے کہا خدا کی قسم مجھے اجازت دیجئے۔
یا میں اس بیٹے کو ہاتھ سے پکڑ لیتا
پھر ہمیں زمین میں سے گزرنے دو یہاں تک کہ ہم پیاس اور بھوک سے مر جائیں۔
جب یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر رحم کیا اور پھر انہیں اجازت دے دی۔
چنانچہ وہ اس کے پاس داخل ہوئے اور اسلام قبول کر لیا۔
عباس بن عبدالمطلب کی ہجرت، خدا ان سے اور ان کے خاندان سے راضی ہو۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم الجوفہ پہنچے
آپ کے چچا العباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ نے آپ کو اپنے خاندان کے ساتھ ہجرت کرتے ہوئے پایا۔
وہ مدینہ کی طرف ہجرت کرنے والے آخری شخص تھے۔
کیونکہ فتح مکہ ان کی ہجرت کے بعد واقع ہوئی تھی۔
فتح کے بعد ہجرت نہیں ہوتی
معصوم ہونے کے ناطے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، کہا
امام ذہبی نے فرمایا
حضرت عباس رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر ترس کھاتے رہے۔
اس سے محبت کرنے والا اور نقصان پر صبر کرنے والا
اور جب وہ ابھی تک پہنچاتا ہے۔
تاکہ عقبہ کی رات معلوم ہو جائے۔
وہ رات کو اپنے بھتیجے کے ساتھ اٹھے، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور اسے سلامتی عطا فرمائے
یہ دستاویز ہے کہ وہ ستر سال کے تھے۔
پھر وہ اپنی قوم کے ساتھ بدر کی طرف نکلے اور پکڑے گئے۔
اس نے ان پر ظاہر کیا کہ وہ مسلمان ہے۔
پھر مکہ واپس آگئے۔
مجھے نہیں معلوم کہ وہ وہاں کیوں ٹھہرا ہوا تھا۔
پھر اتوار کے دن اس کا کوئی ذکر نہیں۔
خندق کے دن نہیں۔
وہ ابو سفیان کے ساتھ باہر نہیں نکلا۔
اس بارے میں جہاں تک انہیں معلوم تھا قریش نے اس سے کچھ نہیں کہا
پھر وہ فتح مکہ سے پہلے ایک مہاجر کی حیثیت سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا۔
اس کی آمد نے ہمیں آزاد نہیں کیا۔
قریش اس خبر کے بارے میں حساس تھے۔
اور ابو سفیان نے اسلام قبول کر لیا۔
قریش کی طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کوئی خبر نہیں تھی۔
اللہ تعالیٰ نے ان تک خبریں پھیلا دیں۔
چنانچہ وہ اس رات نجد میں نکلے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا لشکر ظہران سے گزرتا ہوا وہیں ٹھہرا۔
ابو سفیان بن حرب، مکہ کے آقا اور حکیم بن حزام
اور بدیل بن ورقہ الخزائی خبروں کے حوالے سے حساس ہیں۔
اسے اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
اور ابن اسحاق نے اپنی سوانح عمری میں روایت کے اچھے سلسلہ کے ساتھ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
عباس بن عبدالمطلب نے جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لشکر کو دیکھا تو فرمایا:
اور قریش کی صبح
خدا کی قسم کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں زبردستی داخل ہوئے تھے۔
کہ وہ آخری وقت تک فنا رہیں گے۔
چنانچہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سفید خچر پر سواری کی۔
جب تک میں تم سے ملنے نہیں آیا
براہِ کرم میں کچھ لکڑی والے ڈھونڈ سکتا ہوں۔
یا جس کے پاس دودھ ہو یا کوئی حاجت مند مکہ آئے
اس نے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے معاملہ سے آگاہ کیا اور وہ آپ کے پاس چلے گئے۔
خدا کی قسم میں جس چیز کے لیے آیا ہوں اس کی تلاش میں ہوں۔
جب میں نے ابو سفیان اور بدیل بن ورقہ کی بات سنی تو وہ پیچھے ہٹ رہے تھے۔
ابو سفیان نے کہا کہ خدا کی قسم میں نے آج رات کوئی آگ اور سپاہی نہیں دیکھا۔
ابو دیل نے کہا خدا کی قسم یہ خزاعہ ہے جو جنگ سے تباہ ہو گیا ہے۔
ابو سفیان خزاعہ نے کہا کہ خدا کی قسم یہ آگ اس سے کم اور ذلیل ہے۔
عباس نے ابو سفیان کی آواز پہچان لی
فرمایا: اے ابو حنظلہ!
اس نے میری آواز پہچان لی اور کہا: ابو الفضل
میں نے کہا ہاں
اس نے کہا: تمہارا کیا ہے؟ میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں۔
میں نے یہ کہا، اور خدا خدا کے رسول ہیں، خدا آپ پر رحمت نازل فرمائے، لوگوں کے درمیان
اور قریش کی صبح
اس نے کہا: کیا چال ہے؟ میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں۔
میں نے کہا، خدا کی قسم، کیونکہ اس نے تمہاری گردن مارنے کے لیے تمہیں مروڑ دیا۔
تو اس خچر کی پشت پر سوار ہو جاؤ
چنانچہ وہ سوار ہوا اور اس کے دو ساتھی واپس آگئے۔
تو میں اس کے ساتھ باہر چلا گیا
جب بھی تم مسلمانوں کی آگ کے پاس سے گزرو
کہنے لگے یہ کیا ہے؟
جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خچر کو دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔
انہوں نے کہا: یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خچر ہے۔
اس کے چچا پر
یہاں تک کہ میں عمر بن الخطاب کی آگ سے گزر گیا۔
اس نے کہا یہ کون ہے؟
اور وہ میری طرف اٹھ کھڑا ہوا۔
خچر کی نا اہلی خدا جانتا ہے۔
اس نے کہا خدا کی قسم خدا کا دشمن۔
اللہ کا شکر ہے جس نے یہ آپ کے لیے ممکن بنایا
چنانچہ وہ نکلا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف لپکا
خچر اسے دھکیل کر اس سے اتنا آگے لے گیا جتنا ایک سست جانور ایک سست آدمی سے آگے نکل جاتا ہے۔
چنانچہ وہ خچر سے دور بھاگ گئی۔
چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور عمر رضی اللہ عنہ داخل ہوئے۔
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
یہ خدا کا دشمن ابو سفیان ہے۔
خدا نے اسے بغیر کسی معاہدے یا عہد کے اس کے لیے ممکن بنایا ہے۔
تو مجھے اس کی گردن مارنے دو
میں نے عرض کیا کہ یا رسول اللہ میں نے اسے انعام دیا ہے۔
پھر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھ گیا اور آپ کا سر پکڑ لیا۔
میں نے کہا خدا کی قسم آج رات میرے علاوہ کوئی اس سے بات نہیں کرے گا۔
پھر زیادہ عمر
میں نے کہا ارے عمر!
خدا کی قسم اگر وہ بنو عدی کا آدمی ہوتا تو میں یہ بات نہ کہتا
لیکن وہ بنو عبد مناف سے ہے۔
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
ارے عباس ایسا مت کہو
خدا کی قسم جب تم نے اسلام قبول کیا تو تم نے اسلام قبول کیا۔
مجھے ابی الخطاب کے اسلام قبول کرنے سے زیادہ پیارا ہوتا اگر وہ اسلام قبول کر لیتے۔
اس لیے کہ مجھے معلوم تھا کہ تم نے اسلام قبول کر لیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسلام سے زیادہ محبوب ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے عباس اسے اپنی جگہ لے جا
جب صبح ہو تو ہمارے پاس لے آؤ
اس نے کہا تو میں اس کے ساتھ چلا گیا۔
جب میں بیدار ہوا تو میں اس کے ساتھ شامل ہوگیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو فرمایا
اے ابو سفیان کیا تمہیں یہ معلوم ہونے میں دیر نہیں ہوئی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں؟
اس نے کہا: میرے والد اور والدہ آپ کے خوابوں پر قربان ہوں۔
آپ کتنے فیاض ہیں، آپ کتنے فیاض ہیں اور آپ کی بخشش کتنی عظیم ہے۔
میں تقریبا اپنے آپ پر گر گیا
اگر اس کے سوا کوئی معبود ہوتا تو وہ ابھی تک کسی چیز کو غنی نہ کرتا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے ابو سفیان تجھ پر افسوس۔ کیا تمہیں یہ معلوم ہونے میں دیر نہیں ہوئی کہ میں خدا کا رسول ہوں؟
ابو سفیان نے کہا: میرے والد اور والدہ قربان ہوں۔
میں آپ کے ساتھ کیسا سلوک کرتا ہوں، آپ کی عزت کرتا ہوں، آپ تک پہنچتا ہوں، اور آپ کو سب سے بڑی بخشش دیتا ہوں۔
جہاں تک اس کا تعلق ہے، روح میں ابھی کچھ نہیں ہے۔
عباس رضی اللہ عنہ نے کہا: تم پر افسوس۔ اس نے اسلام قبول کر لیا۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور یہ کہ محمد تمہارا سر قلم کرنے سے پہلے خدا کے رسول ہیں۔
اس نے گواہی دی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور یہ کہ محمد اللہ کے رسول ہیں۔
عباس رضی اللہ عنہ نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اے خدا کے رسول!
ابو سفیان غرور کو پسند کرنے والا آدمی ہے۔
تو اس کے لیے کچھ بنا دو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں
جو ابو سفیان کے گھر میں داخل ہوا وہ محفوظ ہے۔
جو اپنا دروازہ بند کر لے وہ محفوظ ہے۔
پھر ابو سفیان مکہ والوں کو بتانے گیا کہ اس نے کیا دیکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عباس رضی اللہ عنہ سے فرمایا
جب گھوڑے ٹوٹ جائیں تو اسے وادی کی ایک گھاٹی میں بند کر دیں۔
یہاں تک کہ خدا کے سپاہی وہاں سے گزر جائیں۔
عباس رضی اللہ عنہ نے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے طور پر قید کر لیا، اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایسا کرنے کا حکم دیا۔
چنانچہ قبائل نے اپنے جھنڈے گاڑ دیے۔
جب بھی کوئی جھنڈا گزرتا ہے۔
ابو سفیان نے کہا: یہ کون ہے؟
تو میں بنو سلیم کہتا ہوں۔
وہ کہتا ہے: میرے پاس اپنے بیٹے سلیم کے لیے پیسے نہیں ہیں۔
پھر دوسرا پاس
وہ کہتا ہے: یہ کون لوگ ہیں؟
تو میں کہتا ہوں سجایا
وہ کہتا ہے، "مجھے میزینہ سے کیا لینا دینا؟"
اس نے پھر بھی یہی کہا
یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سبز بٹالین گزر گئی۔
اس میں مہاجرین اور انصار شامل ہیں۔
وہ ان سے گھورنے کے سوا کچھ نہیں دیکھتا
یعنی آنکھیں
اس نے کہا یہ کون ہے؟
تو میں نے کہا
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں
مہاجرین و انصار میں
اور اس نے کہا
اس سے پہلے کسی کے پاس نہیں تھا۔
خدا کی قسم آج تیرے بھتیجے کی بادشاہی بڑی ہوگئی ہے۔
تو میں نے کہا
اے ابو سفیان تجھ پر افسوس!
یہ نبوت ہے۔
اس نے کہا
پھر ہاں
اور صحیح بخاری میں ہے۔
عروہ ابن الزبیر کی روایت سے
اس نے کہا
یہاں تک کہ ایک بٹالین پہنچ گئی، جس کی پسند اس نے کبھی نہیں دیکھی تھی۔
اس نے کہا یہ کون ہے؟
حضرت عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
یہ حامی
ان پر سعد بن عبادہ جھنڈے والے ہیں۔
سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ نے کہا
اے ابو سفیان!
آج مہاکاوی دن ہے
آج خانہ کعبہ بدل گیا ہے۔
ابو سفیان نے کہا
اے عباس
اس نے یاد کے دن کو ترجیح دی۔
پھر ایک بٹالین آئی
یہ بٹالین میں سب سے کم ہے۔
ان میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھی ہیں۔
اور اس کے دوست
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا جھنڈا ۔
الزبیر بن العوام کے ساتھ، خدا ان سے راضی ہو۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں سے گزرے۔
بابی سفیان
اس نے کہا
کیا تم نہیں جانتے کہ سعد بن عبادہ نے کیا کہا؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو اس نے کہا
اس نے کہا
فلاں فلاں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
سعد نے جھوٹ بولا۔
یعنی سعد نے غلطی کی۔
لیکن یہ وہ دن ہے جس پر خدا کعبہ کی تعظیم کرتا ہے۔
اور جس دن کعبہ کو غلاف چڑھایا جائے گا۔
ابو سفیان کی مکہ واپسی
اس نے انہیں ہتھیار ڈالنے کا حکم دیا۔
ابو سفیان نے جب مسلمانوں کی طاقت دیکھی۔
وہ جانتا تھا کہ اس میں ان سے لڑنے کی توانائی نہیں ہے۔
چنانچہ وہ مکہ روانہ ہوا۔
انہوں نے انہیں ہتھیار ڈالنے کا مشورہ دیا۔
اسے اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
اور ابن اسحاق نے اپنی سوانح عمری میں روایت کے اچھے سلسلہ کے ساتھ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
عباس نے ابو سفیان سے کہا
کہ وہ آپ لوگوں کے پاس آیا
چنانچہ وہ نکلا اور مکہ آیا
اس نے اونچی آواز میں چیخنا شروع کر دیا۔
اے قریش کے لوگو!
یہ محمد ہیں۔
وہ آپ کے لیے ایسی چیز لے کر آیا ہے جو آپ نے پہلے کبھی نہیں دیکھا ہوگا۔
جو ابو سفیان کے گھر میں داخل ہوا وہ محفوظ ہے۔
پھر ان کی بیوی ہند بنت عتبہ ان کے پاس آئیں
تو وہ اس کی مونچھیں پکڑ کر بولی۔
چربی، چربی گوشت کو مار ڈالو
ایک قوم کے ہراول سے بدصورتی
اس نے کہا افسوس تم پر۔
اپنے بارے میں اس دھوکے میں نہ آئیں
کیونکہ آپ کے پاس ایسی چیز آئی ہے جس کی آپ کو توقع نہیں تھی۔
جو ابو سفیان کے گھر میں داخل ہوا وہ محفوظ ہے۔
انہوں نے کہا، "خدا تمہیں مار ڈالے۔"
اور تمہارا گھر ہمارے کسی کام کا نہیں۔
انہوں نے کہا کہ جس کا دروازہ بند ہے وہ محفوظ ہے۔
جو مسجد میں داخل ہو جائے وہ محفوظ ہے۔
چنانچہ لوگ اپنے گھروں کو چلے گئے۔
اور مسجد کی طرف
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تقسیم
اس کی فوج مکہ میں داخل ہو گئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم فرمائے
الزبیر بن العوام رضی اللہ عنہ
اس کے جھنڈے کو دیواروں پر لگانے کے لیے
اور خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کا حکم
مکہ کی چوٹی سے اس طرح داخل ہونا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس جگہ سے داخل ہوئے۔
اور صحیح مسلم میں ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت زبیر رضی اللہ عنہ کو بھیجا
دونوں اطراف میں سے ایک پر
اس نے خالد رضی اللہ عنہ کو دوسرے حج پر بھیجا۔
اس نے ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ کو غم کی حالت میں بھیجا۔
چنانچہ انہوں نے وادی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنی بٹالین میں لے لیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے شہزادوں کو مکہ میں داخل ہونے کا حکم دیا تو
وہ صرف ان سے لڑیں جو ان سے لڑیں۔
تاہم، وہ لوگوں کے ایک گروہ کے بارے میں جانتا تھا جس کا اس نے نام لیا تھا اور انہیں حکم دیا تھا کہ اگر وہ کعبہ کے پردے کے نیچے پائے جائیں تو انہیں قتل کر دیا جائے۔
ابوداؤد نے اسے اپنی سنن میں اور الحاکم نے اپنی مستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
تلفظ حاکم کے لیے ہے۔
مصعب بن سعد کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، انہوں نے کہا:
فتح مکہ کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو سلامتی عطا فرمائی۔
سوائے چار مردوں اور دو عورتوں کے
اور اس نے کہا
شیخ نے حاشیہ میں ان چاروں کے بارے میں فرمایا
جہاں تک عکرمہ بن ابی جہل کا تعلق ہے۔
امام نووی نے ناموں اور زبانوں کی تطہیر کے بارے میں فرمایا
ابوجہل اور اس کا بیٹا عکرمہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سب سے زیادہ دشمنوں میں سے تھے۔
چنانچہ ابوجہل بدر کے دن کافر کی حالت میں مارا گیا۔
عکرمہ رہ گیا۔
پھر اللہ تعالیٰ نے اسے ہدایت دی۔
عکرمہ نے فتح کے فوراً بعد اسلام قبول کر لیا۔
امام طحاوی رحمہ اللہ نے مشکیل اطہر کی تفسیر میں ایک اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جہاں تک عکرمہ بن ابی جہل کا تعلق ہے تو اس نے سمندری سفر کیا۔
ایک تیز ہوا ان سے ٹکرائی
جہاز کے مالکان نے جہاز والوں سے کہا
مخلص رہو، کیونکہ یہاں تمہارے معبود تمہارے کسی کام کے نہیں ہیں۔
عکرمہ نے کہا
خدا کی قسم مجھے سمندر میں اخلاص کے سوا کوئی چیز نہیں بچا سکے گی۔
کوئی اور مجھے راستبازی میں نہیں بچا سکتا
اے خدا، تیرا میرے ساتھ عہد ہے اگر تو مجھے اس سے بچا لے جس میں میں ہوں۔
میں محمد کے پاس آتا ہوں۔
تو میں نے اپنا ہاتھ اس کے ہاتھ میں رکھ دیا۔
میں اسے معاف کرنے والا اور سخی پاتا ہوں۔
وہ زندہ بچ گیا اور اسلام قبول کر لیا۔
جہاں تک عبداللہ بن خطل کا تعلق ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ فتح کے سال میں داخل ہوا۔
اور اس کے سر پر بخشش ہے۔
جب اس نے اسے اتارا تو ایک آدمی آیا اور کہنے لگا:
ابن خطل کعبہ کے پردوں سے لگا ہوا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اسے مار ڈالو
ابوداؤد نے اپنی سنن میں کہا ہے۔
ابن خطل
اس کا نام عبداللہ ہے۔
ابو برزہ اسلمی رضی اللہ عنہ نے اسے قتل کر دیا۔
امام نووی نے صحیح مسلم کی تفسیر میں کہا ہے۔
سائنسدانوں نے کہا
اس نے اسے اس لیے قتل کیا کہ اس نے اسلام کو چھوڑ دیا تھا۔
اس نے ایک مسلمان کو قتل کر دیا جو اس کی خدمت کر رہا تھا۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر تنقید اور لعنت کرتا تھا۔
اس کے دو گلوکار تھے جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے طنزیہ گانے گائے اور مسلمانوں کو
امام بغوی نے سنت کی تفسیر میں کہا ہے۔
اور اس کے حکم میں ابن خطل کو قتل کرنے کے لیے اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے
اس بات کا ثبوت کہ حرمت کسی شخص پر عائد کی گئی سزا کے خلاف حفاظت نہیں کرتی
اس میں تاخیر کرنے کی ضرورت نہیں۔
جہاں تک مقیس بن سبا کا تعلق ہے۔
امام نسائی نے سنن الکبریٰ میں روایت کیا ہے۔
الطحاوی نے اثرات کے مسئلے کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ وضاحت کی ہے۔
مصعب بن سعد کی سند سے، ان کے والد سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا۔
جہاں تک مقیس بن سبا کا تعلق ہے۔
لوگوں نے اسے بازار میں پایا اور مار ڈالا۔
ابن اسحاق نے اپنی سوانح میں کہا
جہاں تک مقیس بن سبا کا تعلق ہے۔
نعیمہ بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نے اسے قتل کر دیا۔
جہاں تک عبداللہ بن سعد بن ابی السرح کا تعلق ہے۔
ابوداؤد نے اپنی سنن میں اور الطحاوی نے شرح مشکیل اطہر میں روایت کی ہے
سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جہاں تک ابن ابی سرح کا تعلق ہے۔
وہ عثمان بن عفان کے پاس چھپ گیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو بیعت کی دعوت دی۔
وہ اسے لے آیا یہاں تک کہ اس نے اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے پیش کیا۔
اور اس نے کہا
اے اللہ کے نبی عبداللہ کی بیعت کرو
اس نے سر اٹھا کر تین بار اسے دیکھا
وہ اس سب سے انکار کرتا ہے۔
اس نے تین دن کے بعد اس سے بیعت کی۔
اسے امام احمد نے اپنی مسند میں اور الترمذی نے اپنی جامع میں اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
جب فتح کا دن تھا۔
ایک آدمی نے کہا جو نہیں جانتا تھا
آج کے بعد کوئی قریش نہیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے منادی نے پکارا۔
بلیک اینڈ وائٹ سیکیورٹی
سوائے فلاں فلاں اور فلاں فلاں کے
ناسا نے ان کا نام دیا۔
اسلام بریگیڈ مکہ میں داخل ہوئے۔
مسلمان بٹالین رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حیثیت سے داخل ہوئیں، انہیں ایسا کرنے کا حکم دیا۔
قریش یا پاشا مسلمانوں کے ساتھ کھڑے ہونے کے لیے حملہ آور ہوئے۔
یعنی اس نے مختلف قبائل کے گروہوں کو اکٹھا کیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انصار کو حکم دیا کہ ان کو قتل کر دیں۔
اسے امام مسلم اور امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور لفظ احمد کا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
اور قریش یا اس کے پاشا
انہوں نے کہا کہ ہم یہ پیش کرتے ہیں۔
اگر ان کے پاس کچھ ہوتا تو ہم ان کے ساتھ ہوتے
اگر ان کو تکلیف پہنچی تو ہم نے جو مانگا وہ دیں گے۔
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دیکھا اور دیکھا۔
فرمایا: اے ابوہریرہ!
تو میں نے عرض کیا کہ آپ کی قسم اے اللہ کے رسول۔
اس نے کہا کہ انصار کے ساتھ میرے لیے خوش ہو جاؤ
صرف میرے حمایتی میرے پاس آئیں گے۔
اس نے انہیں خوش کیا۔
چنانچہ وہ آئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا طواف کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ نے قریش کے کمینے اور ان کے پیروکاروں کو دیکھا
پھر اس نے ایک دوسرے پر ہاتھ جوڑ کر کہا
انہیں فصل کے ساتھ کاٹیں۔
یہاں تک کہ تم صفا پر میرے پاس آؤ
ابوہریرہ نے کہا
تو ہم روانہ ہو گئے۔
ہم میں سے کوئی بھی ان میں سے جتنے لوگ چاہتے ہیں مارنا نہیں چاہتے
اور کوئی بھی ان کی طرف سے ہمیں کچھ نہیں دیتا
ابو سفیان نے کہا
اے خدا کے رسول!
میں نے واضح کر دیا کہ قریش سبز ہیں۔
آج کے بعد کوئی قریش نہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو اپنا دروازہ بند کر لے وہ محفوظ ہے۔
جو ابو سفیان کے گھر میں داخل ہوا وہ محفوظ ہے۔
لوگوں نے اپنے دروازے بند کر لیے
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا مکہ میں داخل ہونا اللہ تعالیٰ کی طرف سے شرف بخشا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں داخل ہوئے اور اللہ نے اسے عزت بخشی۔
کدا سے جو مکہ کی چوٹی پر ہے۔
یہ ایک عظیم اور یادگار دن تھا۔
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے مہاجرین و انصار میں سے ان کے ساتھی تھے، خدا ان سے راضی ہو
وہ اپنے اونٹ پر المغافر کے سر پر سوار ہے۔
اس کا سر تقریباً بیگ کے اگلے حصے کو چھوتا ہے۔
اپنے رب کے حضور عاجزی سے
وہ سورۃ الفتح کی تلاوت کرتا ہے اور اس کی آواز واپس آتی ہے۔
چنانچہ اس نے کعبہ کا طواف کیا یعنی آمد کا طواف
اس نے عمرہ کی تلاش نہیں کی۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
فتح مکہ کا سال چوٹی پر شروع ہوا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
فتح کے دن مکہ میں داخل ہوئے۔
اور اس کے سر پر بخشش ہے۔
اور دوسرے لفظ میں صحیح مسلم میں ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
وہ فتح مکہ کے دن میں داخل ہوا۔
وہ کالی پگڑی پہنتا ہے۔
جج ایاد نے کہا
ان کو ملانے کا چہرہ
ان کا پہلا اندراج ان کے سر پر المغافر تھا۔
پھر اس کے بعد سر پر پگڑی تھی۔
معاف کرنے والے کو ہٹانے کے بعد
جیسا کہ اس نے جو کہا اس سے ثابت ہے۔
انہوں نے کالی پگڑی پہنے لوگوں سے خطاب کیا۔
کیونکہ خطبہ خانہ کعبہ کے دروازے پر تھا۔
مکہ کی مکمل فتح کے بعد
الحاکم نے المستدرک میں ضعیف سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
اس کے پاس ایک گواہ ہے جو اسے مضبوط کرتا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے۔
فتح مکہ کے دن
اور اس کی ٹھوڑی اونچی سطح پر ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
فتح مکہ کے دن اپنے اونٹ پر سوار ہوئے۔
وہ سورۃ الفتح کی تلاوت کر رہا ہے۔
وہ واپس آتا ہے۔
بتوں کے گھر کو صاف کرنا
پگڑی مسلم اپنی صحیح میں
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
جب تک میں پتھر کو چوم نہ لوں۔
چنانچہ اس نے اسے وصول کیا اور پھر ایوان کا چکر لگایا
چنانچہ وہ گھر کے پاس ایک بت کے پاس پہنچا
انہوں نے اس کی عبادت کی۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دست مبارک میں
ایک کمان اور وہ کمان لیتا ہے۔
یہ قوس کے دونوں سروں سے موڑ ہے۔
جب وہ بت پر آیا
اس کی آنکھ میں چھرا گھونپ کر کہا۔
حق آ گیا اور باطل مٹ گیا۔
جب اس نے طواف مکمل کیا۔
الصفا درحقیقت اس پر آئی
یہاں تک کہ اس نے گھر کی طرف دیکھا
اس نے ہاتھ اٹھا کر اللہ کا شکر ادا کیا۔
وہ جو دعا کرنا چاہتا ہے دعا کرتا ہے۔
امام نووی نے فرمایا
اور حدیث میں ہے۔
مکہ میں داخل ہونے پر طواف شروع کرنا
خواہ وہ حج کا احرام باندھے یا عمرہ کا
یا حرام نہیں؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس دن اس میں داخل ہوئے۔
فتح کا دن ہے۔
مسلمانوں کے اجماع سے منع نہیں ہے۔
اور اس کے سر پر بخشش تھی۔
اس پر مظاہرہ
متفقہ طور پر اتفاق رائے ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے۔
فتح مکہ کے دن
گھر کے ارد گرد ساٹھ تین سو یادگاریں ہیں۔
تو اس نے ہاتھ میں چھڑی لے کر اسے مارنا شروع کر دیا۔
وہ کہتا ہے سچ آ گیا ہے۔
باطل فنا تھا۔
صحیح آیا
اور کیا چیز باطل کی ابتدا کرتی ہے اور کیا اسے واپس لاتی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا داخلہ
کعبہ
اور تصاویر سے پاک
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلایا، اللہ تعالیٰ آپ کو سلام کرے۔
کعبہ کی چابی کے ساتھ
ان کی ایک ابرو عثمان بن طلحہ رضی اللہ عنہ تھی۔
وہ گھر میں داخل ہوا اور مستولوں کو مٹانے کا حکم دیا۔
بلال رضی اللہ عنہ نے اجازت دے دی۔
اس دن کعبہ کی پشت پر
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا۔
عثمان بن طلحہ رضی اللہ عنہ کی چابی
اور اس نے انہیں مہارت حاصل کرنے کی منظوری دی۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
فتح کا سال
یہ انتہا پر اسامہ کا مترادف ہے۔
ان کے ساتھ بلال اور عثمان بن طلحہ تھے۔
جب تک میں گھر میں نہیں سوتا
پھر عثمان سے کہا کہ چابی لاؤ۔
تو وہ چابی لے آیا
اس نے اس کے لیے دروازہ کھولا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے۔
اور اسامہ، بلال اور عثمان
چنانچہ وہ دن بھر ٹھہرا۔
پھر وہ باہر چلا گیا۔
اور لوگ داخل ہونے لگتے ہیں۔
چنانچہ میں ان سے آگے بھاگا اور بلال کو پایا
دروازے کے پیچھے سے کھڑا
تو میں نے اسے بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کہاں نماز پڑھی۔
اور اس نے کہا
اس نے ان دونوں ستونوں کے درمیان نماز پڑھی۔
گھر چھ ستونوں پر تھا۔
فراہم کردہ لائن کے دو کالموں کے درمیان دعا کریں۔
اور گھر کا دروازہ بنائیں
اس کی پیٹھ کے پیچھے
اور اس کے چہرے کو قبول کریں جو آپ کو داخل ہونے پر سلام کرتا ہے۔
گھر اس کے اور دیوار کے درمیان ہے۔
اس نے کہا اور میں اس سے پوچھنا بھول گیا۔
کتنی دعائیں مانگی تھیں۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
اللہ تعالیٰ اسے فتح کے سال میں برکت عطا فرمائے
اسامہ ابن زید کے اونٹ پر
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
یہاں تک کہ میں صحن کعبہ میں داخل ہوجاؤں
پھر عثمان نے ابن طلحہ کو بلایا
اس نے کہا چابی لاؤ۔
چنانچہ وہ اپنی ماں کے پاس گیا۔
اس نے اسے دینے سے انکار کر دیا۔
اس نے کہا، "خدا کی قسم، تم مجھے یہ دو گے۔"
اس نے کہا تو اس نے اسے دے دیا۔
چنانچہ وہ اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے آیا
تو اس نے اسے دھکیل دیا اور اس نے دروازہ کھول دیا۔
اور ابن ماجہ نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے۔
اور ابوداؤد اپنی سنن میں ایک اچھی سند کے ساتھ
تلفظ ابن ماجہ کا ہے۔
صفیہ بنت شیبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے۔
اس نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تسلی نہیں ہوئی۔
اللہ تعالیٰ اسے فتح کے سال میں برکت عطا فرمائے
وہ اونٹ پر سوار ہوا۔
وہ اپنے ہاتھ میں مہجن کے ساتھ گوشہ وصول کرتا ہے۔
پھر خانہ کعبہ میں داخل ہوئے۔
اسے وہاں ایک عیدم کبوتر ملا
تو اس نے توڑ دیا۔
پھر کعبہ کے دروازے پر کھڑے ہو کر اس پر پتھر برسائے
اور میں دیکھتا ہوں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
جب وہ مکہ آیا
اس نے اس گھر میں داخل ہونے سے انکار کر دیا جہاں دیوتا تھے۔
چنانچہ اس نے حکم دیا اور اسے نکال لیا گیا۔
اس نے ابراہیم اور اسماعیل کی تصویر نکالی۔
ان کے ہاتھوں میں تیزاب ہیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا نے ان کا مقابلہ کیا۔
وہ جانتے تھے جس کی انہوں نے کبھی قسم نہیں کھائی تھی۔
پھر وہ گھر میں داخل ہوا۔
اس کی سند کے ساتھ اور ابوداؤد روایت کے مستند سلسلہ کے ساتھ
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
عمر بن الخطاب کا حکم
فتح کے وقت خدا اس سے راضی ہو۔
وہ باتھ میں ہے۔
کعبہ میں آنا اور اس میں موجود ہر تصویر کو مٹا دینا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس میں داخل نہیں ہوئے۔
یہاں تک کہ میں اس میں موجود ہر تصویر کو مٹا دوں
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
جو بظاہر مٹ گیا ہے۔
مثال کے طور پر، تصویروں میں سے کوئی بھی پینٹ نہیں کیا گیا تھا
اس نے جو کونک تھا وہ نکالا۔
جہاں تک اسامہ کی حدیث کا تعلق ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
خانہ کعبہ میں داخل ہوا تو حضرت ابراہیم علیہ السلام کی تصویر دیکھی۔
چنانچہ اس نے پانی منگوایا اور اسے صاف کرنے لگا
یہ پورٹیبل ہے۔
اس سے پوشیدہ ہے کہ اسے پہلے کس نے مٹا دیا۔
خطبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
اور اہل مکہ کے لیے اس کی بخشش
جب معاملہ طے ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ خانہ کعبہ کی سیڑھیوں پر کھڑا ہو گیا۔
انہوں نے مکہ والوں سے خطاب کیا۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
عمر بن حارث رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
لوگوں سے اس کی منگنی ہو گئی اور اس کے پاس کارکن تھے۔
ابوداؤد نے اپنی سنن میں ایک مستند سند کے ساتھ عبداللہ بن عمر بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے دن خطبہ دیا۔
تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین بار اللہ اکبر کہا، پھر فرمایا: اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔ اس نے اپنا وعدہ پورا کیا، اپنے بندے کو فتح دلائی اور پارٹیوں کو تنہا شکست دی۔
البتہ زمانہ جاہلیت میں پیش آنے والے ہر عمل کا ذکر اور تذکرہ کیا جاتا ہے، جیسے میرے دامن میں خون یا مال، سوائے اس کے جو حاجیوں کے لیے پانی مہیا کرنے اور گھر کی دیکھ بھال میں شامل تھی۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا:
جب وہ فتح کے سال مکہ میں تھے تو انہوں نے کہا کہ خدا اور اس کے رسول نے شراب، مردار گوشت، خنزیر اور بتوں کی فروخت سے منع فرمایا ہے۔
عرض کیا گیا: یا رسول اللہ کیا آپ نے مردہ جانور کی چربی دیکھی ہے؟ کیونکہ یہ جہازوں کو چکنائی کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، اس سے کھالیں پینٹ کی جاتی ہیں، اور لوگ اسے لوگوں کو روشن کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، یہ حرام ہے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اس وقت اللہ تعالیٰ یہودیوں کو قتل کر دے گا۔
جب اللہ تعالیٰ نے اس کی چربی کو حرام کر دیا تو انہوں نے اسے پوری کر دیا، پھر اسے بیچ کر اس کی قیمت کھا لی۔ امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
عبداللہ بن مطیع رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”فتح کے دن اس دن کے بعد قیامت تک کوئی قریش صبر سے محروم نہیں ہو گا۔
امام نووی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: "علماء کا کہنا ہے کہ اس کا مطلب یہ بتانا ہے کہ تمام قریش اسلام قبول کر لیں گے اور ان میں سے کوئی بھی اس طرح مرتد نہیں ہو گا جیسا کہ ان کے بعد دوسروں نے کیا، خدا ان پر رحم فرمائے"۔
ان میں سے جن سے جنگ کی گئی اور صبر کے ساتھ مارے گئے، اور اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ صبر کے ساتھ ناحق قتل نہیں کیے جاتے، کیونکہ اس کے بعد قریش کے ساتھ جو کچھ معلوم ہوا، وہ اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔
امام احمد نے اپنی مسند اور الترمذی میں اپنی جامع میں حارث بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے فرمایا:
میں نے فتح مکہ کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ "آج کے بعد قیامت تک اس پر حملہ نہیں کیا جائے گا" یعنی مکہ، جسے اللہ تعالیٰ نے عزت دی ہے۔
مسند کے ایک اور بیان میں اور مشکیل اطہر کی تفسیر میں، ایک اچھی سند کے ساتھ، عبداللہ بن مطیع کی سند سے، اپنے والد سے، آپ نے فرمایا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا جب آپ نے مکہ میں ان لوگوں کو قتل کرنے کا حکم دیا اور فرمایا کہ اس سال کے بعد مکہ پر کبھی حملہ نہیں کیا جائے گا۔
شیخ نے حاشیہ میں کہا ہے کہ "رہائیت" سے ان کا مطلب وہ ہیں جن کا خون رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ میں داخل ہونے سے پہلے بہایا۔ اس کا ذکر پہلے ہو چکا تھا۔
حدیث کے راوی سفیان بن عیین نے کہا، جیسا کہ الطحاوی کی روایت میں ہے، اس کی تفسیر یہ ہے کہ وہ کبھی کفر نہیں کرتے اور نہ ہی کفر پر حملہ کرتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائی، مکہ والوں کو معاف فرمایا، اور لوگ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کرنے کے لیے آپ کے پاس جمع ہوئے۔
امام نسائی نے السنن الکبریٰ میں صحیح سند کے ساتھ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گھر میں تشریف لے گئے اور ان بتوں کے پاس سے گزرنے لگے اور کمان کے تیر سے ان پر وار کرتے ہوئے فرمایا:
حق آ گیا اور باطل مٹ گیا۔ درحقیقت باطل فنا ہو گیا، یہاں تک کہ جب وہ نماز سے فارغ ہوئے تو آ کر دونوں دروازوں کے کناروں کو پکڑ لیا۔
پھر فرمایا اے قریش کے لوگو تم کیا کہتے ہو؟ اس نے کہا: رحیم اور سخی کا بھتیجا اور کزن۔
پھر یہ کہاوت ان کی طرف لوٹ آئی۔ انہوں نے کچھ ایسا ہی کہا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں وہی کہتا ہوں جیسا کہ میرے بھائی یوسف نے کہا۔
آج تم پر کوئی الزام نہیں۔ خدا تمہیں معاف کرے اور وہ رحم کرنے والوں میں سب سے زیادہ رحم کرنے والا ہے۔ چنانچہ وہ باہر نکلے اور اسلام میں اس سے بیعت کی۔
امام احمد نے اپنی مسند میں اور الحاکم نے اپنی مستدرک میں محمد بن اسود بن خلف کی سند سے روایت کی ہے۔
انہوں نے کہا کہ ان کے والد اسود نے انہیں بتایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فتح کے دن لوگوں سے بیعت کرتے ہوئے دیکھا تھا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: چنانچہ وہ قرن دار بن سمرہ کے پاس بیٹھ گئے، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بیٹھے ہوئے دیکھا، جوان، بوڑھے اور عورتیں لوگ آئے۔
چنانچہ انہوں نے آپ سے اسلام اور شہادت پر بیعت کی تو میں نے کہا کہ شہادت کیا ہے؟ اس نے خدا پر یقین اور اس گواہی پر کہا کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں مجاشہ بن مسعود السلمی رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
میں فتح کے بعد اپنے بھائی کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور میں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں آپ کے پاس اپنے بھائی کو ہجرت کے موقع پر آپ کی بیعت کے لیے لایا ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اہل ہجرت نے جو کچھ اس میں تھا اسے قبول کر لیا، تو میں نے کہا: تم اس سے کس چیز پر بیعت کرتے ہو؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں ان سے اسلام، ایمان اور جہاد پر بیعت کرتا ہوں۔
امام نووی نے کہا کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ قابل ستائش اور نیک ہجرت جو اس کے لوگوں کو ظاہری فائدہ پہنچاتی ہے فتح سے پہلے واقع ہوئی تھی۔
لیکن میں آپ سے اسلام، جہاد اور دیگر تمام نیک کاموں پر بیعت کرتا ہوں، اور یہ خاص کے بعد عام کا تذکرہ ہے۔
نیکی جہاد سے زیادہ عام ہے، اور اس کا مطلب ہے کہ میں ان چیزوں کے لیے آپ سے بیعت کرتا ہوں۔
اس کا خطبہ، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، کل فتح کے دن
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح کے اگلے دن خطبہ دیا۔
انہوں نے مکہ کی حرمت کو بیان کیا اور کہا کہ یہ ان سے پہلے کسی کے لیے حلال نہیں اور ان کے بعد کسی کے لیے بھی جائز نہیں ہے۔
اس کے لیے دن کے ایک گھنٹہ کے لیے یہ جائز تھا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں ابو شریح سے روایت کی ہے کہ انہوں نے عمر بن سعید سے اس وقت کہا جب وہ مکہ میں ایلچی بھیج رہے تھے:
تو اے شہزادے میں تمہیں ایک بات بتاتا ہوں جو کل فتح کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا تھا۔
میرے کانوں نے اسے سنا، میرے دل نے اسے سمجھا، اور جب وہ بولا تو میری آنکھوں نے اسے دیکھا
اس نے خدا کی حمد و ثنا کی، پھر کہا کہ مکہ کو خدا نے منع کیا ہے نہ کہ لوگوں نے۔
جو شخص خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا ہے اس کے لیے یہ جائز نہیں کہ اس کے ساتھ خون بہائے یا اس کے ساتھ کسی درخت کی حمایت کرے۔
کسی کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے لڑنے کی اجازت مل گئی۔
تو کہہ دو کہ خدا نے اپنے رسول کو اجازت دی ہے اور تمہیں اجازت نہیں دی ہے بلکہ اس نے مجھے دن کی ایک گھڑی کی اجازت دی ہے۔
پھر اس کی حرمت آج وہی تقدس لوٹ آئی جو کل تھی۔
غیر حاضر گواہ کو آگاہ کیا جائے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے دن فرمایا۔
ہجرت نہیں بلکہ جہاد اور نیت ہے۔
اگر آپ متحرک ہیں تو متحرک ہوجائیں
یہ ملک خدا کی طرف سے اس دن حرام تھا جس دن اس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا تھا۔
یہ قیامت تک خدا کی حرمت سے حرام ہے۔
مجھ سے پہلے وہاں کسی کے لیے لڑنا جائز نہ تھا۔
یہ دن میں صرف ایک گھنٹے کے لیے میرے پاس آیا
یہ قیامت تک خدا کی حرمت سے حرام ہے۔
وہ اپنے کانٹوں کو سہارا نہیں دیتا اور نہ ہی اپنے شکار کو بھگاتا ہے۔
اسے جاننے والے ہی اسے اٹھا سکتے ہیں۔
اور یہ غائب نہیں ہوتا ہے۔
حضرت عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
یا رسول اللہ، سوائے اذخیر کے
یہ ان کے اور ان کے گھروں کے لیے ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
الاذخیر کے علاوہ
فتح مکہ کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قیام کی لمبائی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قیام فرمایا
مکہ میں، خدا نے اس کی فتح کے بعد اسے عزت بخشی۔
نماز کو انیس دن قصر کریں۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
رمضان کے بقیہ حصے کو وقف کرنا
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو قائم رکھا
انیس کم پڑتی ہے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کدید پہنچنے تک روزہ رکھا
قادید اور عسفان کے درمیان پانی سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے۔
وہ غیبت کرتا رہا یہاں تک کہ مہینہ گزر گیا۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم
باقی رمضان میں قیام کیا۔
نماز قصر کرتا ہے اور افطار کرتا ہے۔
فتح مکہ اور عربوں پر اس کے اثرات
عرب تنازع کے خاتمے کے منتظر تھے۔
رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے درمیان
اور قریش
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کھولا۔
مکہ اور قریش کو شکست دی۔
وہ گروہ در گروہ خدا کے دین میں داخل ہوئے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عمر بن سلمہ الجرامی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
عربوں نے فتح کو اسلام قبول کرنے کا ذمہ دار ٹھہرایا
یعنی تم انتظار کرو
اور کہتے ہیں۔
اسے اور اس کے لوگوں کو چھوڑ دو
اگر یہ ان پر ظاہر ہوتا ہے۔
وہ سچا نبی ہے۔
جب اہل فتح کی جنگ ہوئی۔
تمام لوگوں نے اسلام قبول کرنے کا آغاز کیا۔
اور میرے والد بدر نے اسلام قبول کیا۔
جب وہ آیا تو فرمایا:
میں آپ کے پاس خدا کی قسم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے آیا ہوں۔
ابن اسحاق نے کہا
بلکہ عرب اسلام کے منتظر تھے۔
قریش کے اس محلے کا حکم
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
اس لیے کہ قریش
وہ لوگوں کے امام اور رہبر تھے۔
اور مقدس گھر کے لوگ
اور ساریہ سے اسماعیل بن ابراہیم علیہ السلام پیدا ہوئے۔
اور عرب رہنما
وہ اس سے انکار نہیں کرتے
یہ قریش تھا۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے لڑنے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔
وغیرہ وغیرہ
جب مکہ فتح ہوا تو قریش اس کے قریب آئے
وہ اسلام سے چکرا رہی تھی۔
عرب جانتے تھے کہ ان کے پاس کوئی طاقت نہیں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جنگ کے ساتھ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلامتی ہو۔
نہ اس کی دشمنی۔
چنانچہ وہ خدا کے دین میں داخل ہو گئے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے کثیر تعداد میں فرمایا
وہ ہر طرف سے اس پر حملہ کرتے ہیں۔
حنین کی جنگ
جنگ حنین ہوئی۔
ہجری کے آٹھویں سال شوال میں
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
المغازی کے لوگوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حنین کے پاس گئے۔
شوال نہیں گزرا ہے۔
رمضان کی باقی دو راتوں کے بارے میں کہا گیا۔
اور ان میں سے کچھ جمع کریں۔
رمضان کے آخر میں باہر نکلنا شروع کر دیا۔
شوال کی چھ تاریخ تھی۔
وہ دسویں تاریخ کو وہاں پہنچا
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
اللہ تعالیٰ نے عربوں کی یلغار کھول دی۔
جنگ بدر میں
ان کے حملے کا اختتام جنگ حنین کے ساتھ ہوا۔
بہتر ہو گا کہ انہیں خوفزدہ کر کے ان کی حدیں توڑ دیں۔
دوسرے نے ان کی طاقت ختم کردی
ان کے تیر ختم ہو گئے اور ان کی بھیڑ ذلیل ہو گئی۔
یہاں تک کہ انہیں خدا کے دین میں داخل ہونے کے سوا کوئی چارہ نہ ملا
حملے کی وجہ
جب ہوازن نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں سنا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
اور جو خدا نے مکہ سے فتح کیا۔
مالک بن عوفان النصری نے جمع کیا۔
چنانچہ وہ تمام ہوازن ثقیف کے ساتھ جمع ہوئے۔
نصر اور گیشم سب اکٹھے ہو گئے۔
اور سعد بن بکر
اور بنی ہلال کے لوگ
اور بنو جشم میں سے دورید بن الصمہ
ایک عظیم شیخ
اس میں صحیح وقت کے علاوہ کچھ نہیں، ان کی رائے میں
اور اس کا جنگ کا علم
وہ ایک تجربہ کار بوڑھا آدمی تھا۔
لوگوں کے معاملات مالک بن عوفان النصری کے سپرد کیے گئے۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے لڑنے کا فیصلہ کیا۔
جب وہ جمع ہو گئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
لوگوں نے اپنا پیسہ، ان کی عورتوں اور ان کے بچوں کو تباہ کر دیا۔
جب وہ اوطاس پر اترا۔
لوگ اس کے پاس جمع ہو گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
عبداللہ بن ابی حدرد رضی اللہ عنہ
مالک بن عوفان النصری نے جمع کیا۔
بنی نصر اور جشم سے
اور سعد بن بکر سے
اور اوزا بنی ہلال سے
اور بنی عمر بن عاصم بن عوف بن عامر کے لوگ
ثقیف الاحلف اور ابن مالک ان کے ساتھ بھیجے گئے۔
پھر وہ ان کے ساتھ چل کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
وہ پیسے، عورتوں اور بچوں کے ساتھ چلتا تھا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے بارے میں سنا
عبداللہ بن ابی حددان نے الاسلامیہ کو بھیجا، خدا ان سے راضی ہے۔
اس نے کہا کہ جاؤ اور لوگوں کو اندر لے آؤ۔
تو ہمیں سکھاؤ جس نے انہیں سکھایا
چنانچہ وہ داخل ہوا اور ایک دو دن ان کے ساتھ رہا۔
پھر اس نے آکر اسے خبر سنائی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حنین کی طرف روانگی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ سے روانہ ہوئے۔
یہ اس کے کھولنے کے بعد تھا۔
معاملات ہموار ہو گئے۔
اس نے اس کے اکثر لوگوں کو اسلام قبول کر کے رہا کر دیا۔
وازین اور ان کے ساتھ والے اس سے لڑنے کے لیے آگے بڑھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس چلے گئے۔
دس ہزار میں جو فتح میں اس کے ساتھ تھے۔
اہل مکہ سے دو ہزار آزاد آدمی
ان میں سے اکثر اسلام میں نئے ہیں۔
اسلام ان کے دلوں کو فتح نہ کر سکا
مکہ کے چند اکابرین نے ان کے ساتھ اس کا مشاہدہ کیا۔
صفوان بن امیہ کی طرح جو ابھی تک مشرک تھا۔
سہیل بن عمر وغیرہ
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب پرانی یادوں کا دن تھا۔
ہوازن اور غطفان اپنی اولاد اور برکت لے کر آئے
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ
اس دن دس ہزار
اور اس کے ساتھ آزاد ہیں۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اسے خدشہ ہے کہ مسلمانوں کو ان کی تعداد سے دھوکہ دیا جائے گا۔
وہ اپنی کثرت سے حیران ہیں۔
یہ دراصل قرآن کے متن میں ہوا ہے۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
اللہ نے آپ کو بہت سے حالات میں فتح دی ہے۔
پرانی یادوں کا دن
آپ کو اپنی کثرت پسند آئی
اس نے آپ کے لیے کچھ نہیں کیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چاہا۔
انہیں دکھانے کے لیے
یہ خدا کے سامنے ان کے کچھ کام نہیں آتا
ایک محاورہ دے کر جو کسی ایک نبی کے ساتھ اس کی قوم کے ساتھ ہوا۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
صہیب کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
حنین کے دنوں میں وہ اپنے ہونٹ ہلاتا ہے۔
کچھ ایسا جو اس نے پہلے کبھی نہیں کیا تھا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ آپ سے پہلے نبی تھے۔
اس کی قوم اسے پسند کرتی تھی۔
اور اس نے کہا
وہ کچھ نہیں چاہیں گے۔
تو خدا نے اسے الہام کیا۔
ان کا انتخاب تین میں سے ایک کے درمیان ہے۔
یا تو میں انہیں دوسروں کے دشمن پر اقتدار دوں گا۔
تو وہ ان کو جائز قرار دیتا ہے۔
یا بھوک یا موت
اور کہنے لگے
یا تو موت یا بھوک
ہمارے پاس ایسا کرنے کی طاقت نہیں ہے۔
لیکن موت
ان کا انتقال تہتر ہزار میں ہوا۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں اب کہتا ہوں۔
اوہ خدا، میں کوشش کرتا ہوں
اور آپ کے پاس اثاثے ہیں۔
اور میں تم سے لڑتا ہوں۔
ایک تمغہ کا درخت
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں سے گزرے۔
وہ حنین کے راستے پر ہے۔
مشرکین کے لیے ایک درخت کے ساتھ
اسے دھت عناوت کہتے ہیں۔
امام احمد اور ترمذی نے روایت کی ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مکہ سے نکلے، حنین کے پاس
اس نے کہا
کفار کے پاس ایک سدرہ تھا جسے وہ خود وقف کرتے تھے۔
وہ اپنے ہتھیار اس کے ساتھ جوڑتے ہیں۔
اسے دھت عناوت کہتے ہیں۔
ہم ایک عظیم سبز سدرہ سے گزرے۔
تو ہم نے عرض کیا یا رسول اللہ!
ہمیں بھی اسی قسم کا بنا دو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ نے فرمایا، قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، جیسا کہ موسیٰ کی قوم نے کہا
ہمارے لیے بھی ایسا معبود بنا دو جیسا کہ ان کے معبود ہیں۔
اس نے کہا تم جاہل لوگ ہو۔
یہ سنت ہے۔
آپ سال بہ سال اپنے سے پہلے والوں کی روایات پر عمل کریں گے۔
آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی آنکھیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خبر لے آئیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے طرز عمل کی تعریف فرمائی
جبکہ وہ راستے میں ہے۔
اس کی ایک آنکھ اسے ہوا سے خبر لے آئی
اسے ابوداؤد نے اپنی سنن میں اور الحاکم نے المستدرک میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
سہل بن حنظلیہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ
وہ حنین کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ چلتے تھے۔
میں آہستہ آہستہ چلتا رہا یہاں تک کہ شام ہو گئی۔
چنانچہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز میں شرکت کی۔
پھر ایک فارسی آدمی آیا اور کہنے لگا:
اے خدا کے رسول!
اگر میں فلاں پہاڑ تک پہنچنے تک تیرے ہاتھ میں چلا جاؤں ۔
تو میں ان کے باپوں کی محبت میں گرفتار ہوں۔
ان میں سے کچھ، ان کی نعمتیں، اور ان کی مرضی
وہ حنین کے پاس جمع ہوئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسکرا کر فرمایا
اس نے کہا یہ کل مسلمانوں کا مال غنیمت ہے انشاء اللہ۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آج رات ہمیں کون دیکھ رہا ہے؟
انس بن ابی مرثدان الغنوی رضی اللہ عنہ نے کہا
میں ہوں، یا رسول اللہ!
اس نے کہا، سواری کرو، تو وہ سوار ہوا، اور اس نے اسے بلوایا
چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
ان لوگوں کو سلام کریں تاکہ آپ سب سے اوپر رہ سکیں
اور آج رات ہم آپ کے دھوکے میں نہیں آئیں گے۔
جب ہم بن گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک نماز گاہ میں تشریف لے گئے۔
اس نے دو رکعتیں نفل کیں۔
پھر اس نے کہا: کیا تم نے اپنے نائٹ ہونے کو محسوس کیا؟
کہنے لگے یا رسول اللہ ہمیں اچھا نہیں لگا
اس نے نماز کا لباس پہنا۔
یعنی نماز قائم کرنا
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا مانگنی شروع کی۔
وہ لوگوں کی طرف رجوع کرتا ہے۔
خواہ وہ نماز پڑھے اور سلام کرے۔
اس نے کہا: خوش ہو جاؤ، تمہارا نائٹ تمہارے پاس آیا ہے۔
اس لیے اس نے ہمیں درختوں میں سے لوگوں کی طرف دیکھا
پھر وہ آیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کھڑا ہوا۔
اس نے سلام کیا اور کہا
اگر آپ اس وقت تک باہر نکلیں جب تک آپ اس لوگوں میں سرفہرست نہ ہوں۔
جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا۔
تو جب میں بن گیا۔
دونوں لوگ باہر نکل آئے
میں نے دیکھا اور کوئی نہیں دیکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
کیا آپ آج رات نیچے آگئے؟
اس نے کہا نہیں۔
سوائے دعا کے یا کسی حاجت کو پورا کرنے کے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
میں نے فرض کیا ہے۔
یعنی جنت تمہارے لیے مقدر ہے۔
اس کے بعد آپ کو کام کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
مالک بن عوف جِشاء کا متحرک ہونا
مالک بن عوف النصری نے اپنی فوج کو خوب متحرک کیا۔
اس نے وادی حنین کی ڈھلوان پر گھات لگائے
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ہم نے مکہ کھول دیا۔
پھر ہم نے حنین پر حملہ کیا۔
مشرک بہترین صفوں کے ساتھ آئے جو میں نے دیکھے ہیں۔
گھوڑوں کی خصوصیت
پھر ایک لڑاکا کی خصوصیت
پھر اس کے پیچھے عورتوں کی خصوصیات
پھر بھیڑوں کی خصوصیت
پھر نعمتوں کا بیان
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
لوگ ہمیں اس کی چٹانوں میں گھات لگائے بیٹھے تھے۔
اور اس کی سختیوں اور مشکلات میں
انہوں نے جمع کیا، تیار کیا اور تیار کیا۔
وادی حنین پر مسلمان اترتے ہیں۔
اور ان کی شکست
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی فوج کو بہترین طریقے سے متحرک کیا۔
مسلمانوں کو پوری وادی میں ہوازن کے حملے کی توقع نہیں تھی۔
جب وہ وادی حنین میں اترے۔
یہ ایک کھڑی ڈھلوان تھی۔
اچانک وہ بٹالین دیکھ کر حیران رہ گئے جو ان پر حملہ کر رہی تھیں۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جب ہمیں وادی حنین موصول ہوا۔
ہم تہامہ کی ایک وادی میں اترے، ہولو ہیٹ آؤٹ
یعنی چوڑا اور کھڑا
ہم اس سے اتر رہے ہیں۔
اس نے کہا، صبح کے درمیان
یعنی رات کا باقی ماندہ اندھیرا
لوگ ہمارے لیے اس کی چٹانوں پر، اس کے کونوں اور کھروں میں اور اس کی آبنائے میں گھات لگائے بیٹھے تھے۔
انہوں نے جمع کیا، تیار کیا اور تیار کیا۔
خدا کی قسم، جب ہم ذلیل ہوتے ہیں تو وہ ہماری پرواہ نہیں کرتا
سوائے اس کے کہ بٹالین ہمارے خلاف ایک آدمی کی طرح مضبوط تھی۔
لوگ شکست کھا کر واپس لوٹ گئے۔
چنانچہ وہ جاری رہے اور ان میں سے کسی نے بھی کسی کو گمراہ نہیں کیا۔
اور ابن حبان کی روایت میں اپنی صحیح میں حسن سند کے ساتھ ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا
خدا کی قسم لوگ کچھ جانے بغیر پیروی کریں گے۔
بٹالین نے انہیں ہر طرف سے حیران کر دیا۔
لوگوں نے اس وقت تک انتظار نہیں کیا جب تک کہ وہ شکست نہ کھا کر واپس لوٹ جائیں۔
اور دو صحیحوں میں براء ابن عازب رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ ایسے لوگوں سے ملتے تھے جن کے تیر اتنے مضبوط تھے کہ شاید ہی کوئی تیر ان پر لگے
ہوازنا اور بنی نصر کا اجتماع
انہوں نے ان پر اتنا زور سے حملہ کیا کہ وہ بمشکل چھوٹ گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی استقامت
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حواز کے مقابلہ میں انتہائی ثابت قدم تھے۔
اس کے ساتھ اس کے چند ساتھی تھے۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی یہی حق لیا۔
پھر اس نے مجھ سے کہا اے لوگو میرے پاس آؤ۔
میں خدا کا رسول ہوں، میں محمد ابن عبداللہ ہوں۔
اس نے کہا، ’’کچھ نہیں ہوا۔‘‘ اونٹ ایک دوسرے کو لے گئے تو لوگ روانہ ہو گئے۔
تاہم، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ، مہاجرین، انصار اور آپ کے اہل خانہ کا ایک گروہ، بہت زیادہ نہیں۔
ابوبکر اور عمر آپ کے ساتھ رہے، اللہ آپ کو سلامت رکھے
ان کے خاندان میں علی بن ابی طالب بھی تھے۔
اور عباس بن عبدالمطلب
اور ان کے بیٹے الفضل بن عباس
اور ابو سفیان بن الحارث
اور ربیعہ بن الحارث
اور ایمن بن عبید
وہ ام ایمن کے بیٹے ہیں۔
اور اسامہ بن زید
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حنین کے دن گواہی دی
چنانچہ میں اور ابو سفیان بن الحارث بن عبدالمطلب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
ہم نے نہیں چھوڑا۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے سفید خچر پر سوار تھے۔
اسے فروا بن نافتہ الجدمی نے دیا تھا۔
مسلمان اور کافر نہیں ملے
اور مسلمان پسپائی میں ہیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا خچر کافروں کے آگے چلانا شروع کیا۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خچر کی لگام پکڑی ہوئی تھی۔
وہ مدد نہیں کر سکتی تھی لیکن جلدی کرنا چاہتی تھی۔
ابو سفیان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اٹھائے ہوئے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یعنی عباس
ٹین مالکان کلب
عباس رضی اللہ عنہ نے کہا کہ وہ نیک نام آدمی تھے، اس لیے میں نے اپنی آواز کے سب سے اوپر کہا، 'سامارہ کے لوگ کہاں ہیں؟' انھوں نے کہا، 'خدا کی قسم، جب انہوں نے میری آواز سنی تو ان کی مہربانی ان کے بچوں پر گائے کی مہربانی تھی۔'
انہوں نے کہا یا لبیک، یا لبیک۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پس وہ لڑے، اور کفار اور انصار میں دعوت عمل نے کہا۔
اے انصار کی جماعت!
پھر یہ دعوت ابن الحارث ابن الخزرج تک محدود رہی۔
اور کہنے لگے
اے ابن الحارث ابن الخزرج
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا
وہ اپنے خچر پر ایسے سوار تھا جیسے کوئی ان سے لڑنے کے لیے اس پر سوار ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ تب ہے جب تناؤ بڑھتا ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کنکریاں لے کر کفار کے منہ پر ماریں۔
پھر اس نے کہا اگر وہ ہار گئے تو محمد کے رب کی قسم۔
اس نے کہا، "لہٰذا میں دیکھنے گیا، اور میں نے لڑائی کو ویسا ہی دیکھا۔"
خدا کی قسم اس نے صرف اپنی کنکریاں ان پر پھینکیں۔
میں اب بھی ان کی حد کو کمزور اور ان کے معاملات کو پیچھے ہٹاتا دیکھتا ہوں۔
اور صحیح مسلم میں سلمہ بن الاکوع رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا
جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دھوکہ دیا تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
وہ خچر سے اترا اور زمین سے مٹھی بھر مٹی اٹھا لی
پھر وہ ان کے چہروں کی طرف متوجہ ہوا اور کہا: چہرے چمک رہے ہیں۔
اللہ تعالیٰ نے ان میں کوئی انسان پیدا نہیں کیا بلکہ اس مٹھی سے اس کی آنکھوں میں مٹی بھر دی ہے۔
وہ پیچھے ہٹ گئے لیکن اللہ تعالیٰ نے انہیں شکست دی۔
ابوداؤد نے اسے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
البراء بن عازب کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حنین کے دن مشرکین سے ملاقات کی۔
جب ان کا پتہ چلا تو وہ اپنے خچر سے اتر کر اتر گیا۔
اسے دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے اور اس کا لفظ مسلم ہے۔
ابواسحاق سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: ایک آدمی براء کے پاس آیا اور کہنے لگا:
اے ابو عمارہ کیا تم نے حنین کا دن نہیں گزارا؟
انہوں نے کہا کہ اللہ ان سے راضی ہو، میں اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی گواہی دیتا ہوں۔
لیکن وہ لوگوں سے چھپ کر چلا گیا اور غمگین تھا۔
حواز کے اس محلے تک
یعنی صحابہ کرام میں سب سے تیز رفتار لوگ نور تھے۔
ان کے پاس کوئی رکاوٹ نہیں ہے، اور ان کے پاس کوئی ڈھال اور کوئی معافی نہیں ہے۔
وہ حوض سے اس محلے کی طرف روانہ ہوئے۔
وہ لوگ تھے جنہوں نے اسے گولی ماری، اور انہوں نے انہیں تیروں سے مارا۔
ٹڈی دل آدمی کی طرح
یعنی گویا تیر ٹڈی دل کا ایک بڑا ٹکڑا تھا۔
ان کا پتہ چلا، اور لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے۔
ابو سفیان بن حارث اپنے خچر کو اس کے ساتھ لے گئے۔
چنانچہ وہ نیچے گیا اور دعا کی اور فتح کی دعا مانگی اور کہا:
میں نبی ہوں، کوئی جھوٹ نہیں، میں عبدالمطلب کا بیٹا ہوں۔
اے اللہ ہمیں اپنی فتح عطا فرما
البراء رضی اللہ عنہ نے کہا
خدا کی قسم جب قوت سرخ ہو جائے گی تو ہم اس سے بچ جائیں گے۔
ہم میں سب سے زیادہ بہادر وہ ہے جو اس کے ساتھ صف بندی کرے۔
فرشتوں کا نزول
خدا نے اپنے رسول کی تائید کی، خدا ان پر رحم کرے
اور جو اس کے فرشتوں کے نزول پر ایمان رکھتے ہیں۔
انہوں نے ہواز کو شکست دی تو خدا تعالیٰ نے فرمایا
اللہ نے آپ کو بہت سے حالات میں فتح دی ہے۔
حنین کے دن آپ کی کثرت سے متاثر ہوئے۔
اس نے آپ کے لیے کچھ نہیں کیا۔
اور زمین کشادہ ہونے کے باوجود تمہارے لیے تنگ ہوگئی
پھر آپ نے منہ پھیر لیا۔
پھر خدا نے اپنے رسول پر اپنا سکون نازل کیا۔
اور مومنوں پر
اور اس نے ایسے سپاہی اتارے جو تم نے نہیں دیکھے تھے۔
اور کافروں کو سزا دی۔
یہ کافروں کا بدلہ ہے۔
پھر اس کے بعد خدا جس کی طرف چاہتا ہے رجوع کرتا ہے۔
خدا بخشنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔
امام ابن جریر الطبری نے کہا
خداتعالیٰ ان سے کہتا ہے۔
فتح اسی کے ہاتھ میں ہے اور اسی کی طرف سے
اور یہ تعداد میں زیادہ یا سفاکیت میں شدید نہیں ہے۔
اور اگر وہ چاہے تو تھوڑے کو بہتوں پر فتح بخشتا ہے۔
وہ بہت سے اور چند کو پریشان کرتا ہے، اور بہت سے لوگوں کو شکست دیتا ہے۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کیا کہا
اور لوگوں نے کوڑے مارے۔
خدا کی قسم میں لوگوں کو شکست دے کر واپس نہیں آیا
یعنی جو جنگ کے شروع میں مسلمانوں سے بھاگے تھے۔
جب تک کہ وہ قیدیوں کو مطمئن نہ کر لیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نیچے اترے۔
چنانچہ خدا نے انہیں شکست دی اور وہ بھاگ گئے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح کو دیکھ کر کھڑے ہو گئے۔
چنانچہ وہ اُنہیں قیدی بنا کر لانا شروع کر دیا۔
اسے امام احمد نے اپنی مسند میں اور ابوداؤد نے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
پس خدا نے مشرکوں کو شکست دی۔
اسے نہ تلوار سے وار کیا گیا اور نہ نیزے سے وار کیا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دن فرمایا
جس نے کسی کافر کو قتل کیا اس کا مال غنیمت ہے۔
اس دن ابو طلحہ نے بیس آدمیوں کو قتل کیا۔
اور اس نے ان کی لوٹ مار لی
امام بغوی نے فرمایا
حدیث میں اس بات کا ثبوت ہے کہ جنگ میں ہر مسلمان کو مشرک سمجھ کر مارا جاتا ہے۔
باقی تمام مال غنیمت میں سے وہ لوٹنے کا مستحق ہے۔
اور لوٹا ایک پانچواں نہیں ہے، چاہے بہت ہو یا بہت
حنین کا مال غنیمت جمع کرنا
ہوازن نے حنین میں عورتوں، بچوں، اونٹوں اور بھیڑوں کو چھوڑ دیا۔
جو بچ گئے وہ وادی اوطاس کی طرف بھاگ گئے۔
ان میں سے کچھ طائف پہنچ گئے۔
یہ عظیم غنیمت مسلمانوں کے حصے میں آئی
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ان شاء اللہ کل یہی مسلمانوں کا مال غنیمت ہوگا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مال غنیمت کا حکم دیا۔
چنانچہ میں نے اونٹوں، بھیڑوں اور غلاموں کو جمع کیا۔
اس نے حکم دیا کہ اسے الجیرانہ لے جایا جائے۔
تو وہ وہاں بند ہو جاتی ہے۔
ابن اسحاق نے کہا
پھر اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جمع کیا گیا۔
حنین کے اسیر اور اس کے پیسے
مسعود بن عمر الغفاری رضی اللہ عنہ مال غنیمت کے انچارج تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
الجرانہ کو قید اور رقم کے ساتھ
تو میں اس کے ساتھ بند کر دیا گیا تھا
وادی اوطاس کے ساتھ ہوازن کی صف بندی
فرقوں نے ہوازن کا ساتھ دیا۔
یہ حنین میں ان کی شکست کے بعد ہوا۔
وادی اوطاس کو
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی طرف بھیجے۔
ابو عامر اشعری رضی اللہ عنہ مخفی طور پر
ان کے ساتھ ان کے بھتیجے ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ تھے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حنین کو ختم کیا۔
ابو عامر نے اوطاس کی طرف لشکر بھیجا۔
اس کی ملاقات دورید ابن الصمہ سے ہوئی۔
تو دروید مارا گیا۔
اور خدا نے اپنے ساتھیوں کو شکست دی۔
اس نے کہا
اس نے مجھے ابو عامر کے ساتھ بھیجا۔
ابو عامر کو گھٹنے میں گولی لگی
بنو جشم کے ایک شخص نے اسے تیر مارا۔
تو اس نے اسے اپنے گھٹنے سے لگایا
تو میں اس کے پاس آیا اور کہا
چچا آپ کو کس نے پھینکا؟
ابو عامر نے ابو موسیٰ کی طرف اشارہ کیا۔
اس نے کہا: وہ میرا قاتل ہے۔
تم نے اسے دیکھا جس نے مجھے پھینکا۔
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ نے فرمایا
چنانچہ میں اس کے پاس گیا، اسے گود لیا، اور اس کے پیچھے چل پڑا
جب اس نے مجھے دیکھا اور نہیں جا رہا تھا۔
تو میں اس کے پیچھے گیا اور اس سے کہنے لگا
کیا تمہیں شرم نہیں آتی؟
کیا آپ عرب نہیں ہیں؟
کیا آپ اسے ثابت نہیں کرتے؟
تو رک جاؤ
تو وہ اور میں ملے
اس کا اور میں نے دو بار اختلاف کیا۔
چنانچہ میں نے اسے تلوار سے مارا اور مار ڈالا۔
پھر میں ابو عامر کے پاس واپس آیا
میں نے کہا اللہ نے تیرے دوست کو مار ڈالا ہے۔
اور اس نے کہا
تو اس تیر کو ہٹا دیں۔
چنانچہ میں نے اسے اتار دیا اور اس میں سے پانی ختم ہوگیا۔
اور اس نے کہا
میرا بھتیجا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گیا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
تو اسے میرا سلام دیجئے۔
اور اسے بتاؤ
ابو عامر بتاتے ہیں۔
میرے لیے معافی مانگو
اس نے کہا
ابو عامر نے مجھے لوگوں پر استعمال کیا۔
وہ کچھ دیر ٹھہرے پھر مر گئے۔
جب میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس واپس آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں اس پر چل پڑا
وہ ریت کے بستر پر ایک گھر میں ہے۔
اور اس پر ایک بستر ہے۔
ریت نے بستر کو متاثر کیا ہے۔
حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ظہور کے ساتھ
اور اس کا پہلو
اور ریت والا بستر
یعنی ریت سے بنایا گیا ہے۔
یہ چٹائی کی رسیاں ہیں جن سے خاندان چوٹیاں باندھتا ہے۔
تو میں نے اسے ہماری خبر سنائی
اور ابو عامر کی خبر
اور میں نے اس سے کہا
اس نے کہا
اس سے کہو کہ میرے لیے استغفار کرے۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پانی پلایا
چنانچہ اس سے وضو کیا۔
پھر ہاتھ اٹھا کر بولا۔
اے اللہ عبید ابی عامر کو معاف کر دے۔
یہاں تک کہ میں نے اس کی بغلوں کی سفیدی دیکھی۔
پھر اس نے کہا
اے اللہ اسے قیامت کے دن اپنی بہت سی مخلوقات سے بڑھ کر بنا
یا لوگوں سے
تو میں نے کہا
اور اے اللہ کے رسول معافی مانگو
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے اللہ عبداللہ بن قیس کے گناہ معاف فرما
اور اسے قیامت کے دن باعزت مقام عطا فرما
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوئیں، یوم حنین
یہاں تک کہ اوطاس تک ایک لشکر
انہیں ایک دشمن مل گیا۔
چنانچہ انہوں نے ان سے جنگ کی اور انہیں شکست دی۔
اور ان کو اسیر بنا کر پکڑ لیا۔
گویا کچھ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے تھے۔
وہ اپنے ٹرانس سے شرمندہ تھے۔
اپنے مشرک شوہروں کی خاطر
تو اللہ تعالیٰ نے یہ نازل فرمایا
اور پاک دامن عورتیں۔
یعنی اگر عدت گزر چکی ہو تو وہ تمہارے لیے جائز ہیں۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں کہا ہے۔
آٹھویں شوال میں طائف کی جنگ کا باب
یہ بات موسیٰ بن عقبہ نے کہی۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اس کا ذکر اس نے میری لڑائیوں میں کیا ہے۔
یہ جمہور المغازی کا قول ہے۔
حملے کی وجہ
ابن اسحاق نے کہا
جب کہ ایک تہائی کیف کو طائف میں پیش کیا گیا۔
اُنہوں نے اُس کے شہر کے دروازے اُن پر بند کر دئیے
اور جنگ کے لیے دستکاری بناتے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سفر طائف تک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طائف کی طرف چل پڑے
جب اس نے تڑپ ختم کی۔
ان پر محاصرہ کر لیا گیا۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا کہ پھر ہم طائف کے لیے روانہ ہوئے۔
چنانچہ ہم نے چالیس راتوں تک ان کا محاصرہ کیا۔
اللہ تعالیٰ نے اس کی اجازت نہیں دی۔
اس کے رسول پر، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔
طائف کی فتح
یہ صحابہ کی کوششوں کے بعد ہوا۔
اسے کھولنے پر خدا ان سے خوش ہو۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا محاصرہ کیا گیا تھا۔
طائف کے لوگ
اس نے ان سے کچھ حاصل نہیں کیا۔
اس نے کہا، ’’ہم رک جائیں گے، انشاء اللہ۔‘‘
ہم واپس آئیں گے۔
اور اس کے ساتھیوں نے کہا
ہم واپس آئے اور اسے نہیں کھولا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
وہ لڑنے لگے
چنانچہ انہوں نے اس پر حملہ کیا اور زخمی کر دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
ہم کل بند کر رہے ہیں۔
انہیں یہ پسند آیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہنس پڑے
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اور انہیں خبر ملی
جب اس نے انہیں بغیر کھولے واپس آنے کو کہا تو انہیں یہ پسند نہیں آیا
جب اس نے دیکھا
اس نے انہیں لڑنے کا حکم دیا۔
یہ ان کے لیے نہیں کھولا گیا۔
وہ زخمی ہو گئے۔
کیونکہ انہوں نے دیوار کے اوپر سے ان پر پھینکا تھا۔
انہوں نے اپنے تیروں سے ان پر حملہ کیا۔
تیر دیواروں تک نہیں پہنچتے
جب انہوں نے یہ دیکھا
انہیں صحیح واپسی دکھائیں۔
جب اس نے انہیں واپس آنے کو کہا۔
انہیں تب پسند آیا
اس لیے اس نے کہا
اس نے آپ کو بے نقاب کیا۔
اہل طائف کے لیے ہدایت کی دعا کریں۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چاہا۔
طائف سے واپسی ۔
اس نے اپنے لوگوں کے لیے ہدایت کی دعا کی۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے اللہ ثقیف کو ہدایت دے۔
اور دوسرے لفظ میں جامع الترمذی میں ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
ثقیف کے تیروں سے ہم جل گئے۔
تو ان پر خدا سے دعا کرو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے اللہ ثقیف کو ہدایت دے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی واپسی
اور حنین کے مال غنیمت کو تقسیم کرنا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس تشریف لے گئے۔
الجرانہ تک، وہ ثقیف کا انتظار کرتا ہے۔
شاید انہیں پہنچا دیا جائے گا۔
وہ ان عورتوں اور اولاد کی دیکھ بھال کریں گے جو ان پر پڑی تھیں۔
جب وہ اس کے لیے دیر کر چکے تھے۔
اس نے حنین کا مال غنیمت مسلمانوں میں تقسیم کرنا شروع کیا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شروع کیا۔
ان کے دلوں کو ملا کر
وہ عربوں کے آقا ہیں۔
ان کے دل اسلام کو دینے سے بنتے ہیں۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ابو سفیان بن حرب
صفوان بن امیہ
اور عیینہ بن حصین
اقرع بن حابس
ہر شخص میں سو اونٹ شامل ہیں۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
امام احمد اور ترمذی ۔
صفوان بن امیہ رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حنین کا دن عطا فرمایا
وہ میرے نزدیک مخلوق میں سب سے زیادہ قابل نفرت ہے۔
وہ مجھے اس مقام تک پہنچاتا رہتا ہے کہ وہ مجھے مخلوق میں سب سے زیادہ محبوب ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حکیم بن حزام کو دیا۔
خدا راضی ہو، سو اونٹ
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا تو آپ نے مجھے عطا فرمایا
پھر میں نے اس سے پوچھا اور اس نے مجھے دیا۔
پھر اس نے کہا
اے عقل مند، یہ پیسہ سبز اور میٹھا ہے۔
جو اسے فراخدلی سے لے گا اس میں برکت ہوگی۔
اور جو شخص اسے کسی نفس کی نگرانی میں لے گا، اسے اس میں برکت نہیں ہوگی۔
گویا آپ وہ ہیں جو کھاتے ہیں اور سیر نہیں ہوتے
اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے۔
حکیم نے کہا تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ہے۔
میں تمہارے بعد کسی سے کچھ نہیں چاہوں گا یہاں تک کہ میں اس دنیا سے چلا جاؤں
یہ ابوبکر رضی اللہ عنہ تھے۔
وہ ایک عقلمند آدمی کو دینے کے لیے بلاتا ہے۔
اس نے اس سے قبول کرنے سے انکار کر دیا۔
پھر عمر رضی اللہ عنہ نے اسے بلایا کہ وہ اسے دے دیں۔
اس نے اس سے کچھ بھی لینے سے انکار کر دیا۔
اور اس نے کہا
میں گواہی دیتا ہوں کہ مسلمانو تم عقلمند ہو۔
میں اس ہزار سے اس کا حق پیش کرتا ہوں۔
اس نے لینے سے انکار کر دیا۔
حکیم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی سے شادی نہیں کی۔
یہاں تک کہ وہ مر گیا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
لیکن حکیم نے بولی قبول کرنے سے انکار کر دیا۔
حالانکہ یہ اس کا حق ہے۔
کیونکہ اسے ڈر تھا کہ وہ کسی سے کوئی بات قبول کر لے گا اور اس کا عادی ہو جائے گا۔
تو وہ اپنے آپ کو اس چیز میں لے جاتا ہے جو وہ نہیں چاہتا
تو اس نے اس کا دودھ چھڑایا
اس نے جس چیز میں شک کیا اسے چھوڑ دیا جس میں شک نہیں کیا۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گرد ہجوم کیا، اللہ آپ کو سلامت رکھے
کمزور ایمان، جیسے مسلم الفتح اور دیگر
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قسم
الجرانہ میں حنین کی غنیمت
وہ اس کے ارد گرد جمع ہو گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
بے شک اللہ کا بندہ
اللہ تعالیٰ نے اسے اپنی قوم کے پاس بھیجا۔
تو انہوں نے اس سے جھوٹ بولا اور اس کی توہین کی۔
چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیشانی سے خون پونچھنا شروع کیا اور فرمایا:
اے رب، میرے لوگوں کو معاف کر
وہ نہیں جانتے
عبداللہ نے کہا
گویا میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھ رہا ہوں۔
وہ پیشانی پونچھتا ہے۔
آدمی بتاتا ہے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا
دو پہاڑوں کے درمیان بھیڑ
تو اس نے اسے دے دیا۔
چنانچہ وہ اپنی قوم کے پاس آیا
فرمایا: کن لوگوں نے اسلام قبول کیا؟
خدا کی قسم یہ محمد ہیں۔
غربت سے ڈرنے والے کو دینا
انس رضی اللہ عنہ نے کہا
اگر آدمی کو وہ مل جائے جو وہ چاہتا ہے۔
سوائے دنیا کے
جب تک اسلام قائم نہ ہو وہ ہتھیار نہیں ڈالتے
وہ اسے دنیا اور اس کی ہر چیز سے زیادہ محبوب ہے۔
امام نووی نے فرمایا
مطلب یہ ہے کہ اسلام دنیا کے سامنے سب سے پہلے ظاہر ہوا۔
اس کے دل میں صحیح نیت سے نہیں۔
پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی برکت سے
اور اسلام کی روشنی
یہ صرف تھوڑی دیر تک جاری رہا۔
جب تک اس کا سینہ ایمان کی سچائی سے نہ بھر جائے۔
اور وہ اس کا رخ موڑ سکتا ہے۔
پھر وہ اسے دنیا اور اس کی ہر چیز سے زیادہ محبوب ہو گا۔
اس نے انصار پر الزام لگایا، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
قریش اور عرب کے قبائل حنین کے مال غنیمت تھے۔
انصار نے اس میں سے کچھ نہیں دیا۔
عظیم اور گہری حکمت کے لیے، جیسا کہ آئے گا۔
انہوں نے اسے اپنے اندر پایا، خدا ان سے راضی ہو، اس بارے میں
حافظ ابن کثیر نے کہا
کچھ حامیوں نے ان پر الزام لگایا
چنانچہ وہ، خدا ان پر رحم کرے اور آپ کو سلامتی عطا فرمائے، اس کے پاس پہنچا
اس نے اکیلے ان کی منگنی کی۔
اور خدا نے انہیں جس ایمان سے نوازا ہے اس کے لیے ان کا شکر گزار ہوں۔
اور اللہ نے ان کی غربت کے بعد ان کو کس چیز سے مالا مال کیا۔
اس نے پوری دشمنی کے بعد ان سے صلح کر لی
وہ واجب القتل تھے اور ان کی روحیں راضی تھیں، خدا ان سے راضی اور ان سے راضی ہو۔
امام احمد نے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو عطا فرمایا
قریش اور عرب قبائل کو کیا تحفہ دیا گیا؟
انصار میں اس میں سے کوئی نہیں تھا۔
اس محلے نے اپنے آپ میں حامی تلاش کی۔
یہاں تک کہ ان کے بارے میں بہت چرچا تھا۔
جب تک کہ ان کے اسپیکر نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قوم سے ملاقات کی۔
پھر سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ ان کے پاس آئے
اس نے کہا یا رسول اللہ!
اس محلے نے آپ کو اپنے اندر پایا ہے۔
آپ نے اس ماحول میں کیا کیا جس میں آپ زخمی ہوئے؟
میں آپ لوگوں کے درمیان قسم کھاتا ہوں۔
عرب قبائل کو عظیم تحفے دیے گئے۔
اس محلے میں انصار میں سے کوئی نہیں تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تو آپ اس پر کہاں کھڑے ہیں سعد؟
اس نے کہا یا رسول اللہ!
میں صرف اپنی قوم کا ایک فرد ہوں۔
اور میں کیا ہوں؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تو اپنے لوگوں کو میرے لیے اس گودام میں جمع کرو
چنانچہ سعد رضی اللہ عنہ وہاں سے چلے گئے۔
اس نے انصار کو اس گودام میں جمع کیا۔
جب وہ جمع ہوئے تو سعد رضی اللہ عنہ ان کے پاس آئے
اس نے کہا: انصار کا یہ محلہ تمہارے لیے جمع ہوا ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے
اس نے خدا کا شکر ادا کیا اور اس کے لائق ہونے پر اس کی تعریف کی۔
پھر اس نے کہا
اے انصار کے لوگو!
اس نے جو کچھ کہا وہ مجھے آپ کے بارے میں پہنچایا گیا تھا اور کچھ آپ نے اپنے آپ میں پایا تھا۔
کیا میں تم سے گمراہ نہیں ہوا تھا تو اللہ نے تمہیں ہدایت دی؟
اور تم غریب ہو، اس لیے اللہ تمہیں غنی کرے۔
اور دشمن، تو خدا تمہارے دلوں کو جوڑ دے۔
کہنے لگے
بلکہ خدا اور اس کا رسول زیادہ محفوظ اور بہتر ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے انصار کیا تم مجھے جواب نہیں دو گے؟
کہنے لگے
ہم آپ کو کیا جواب دیں یا رسول اللہ!
اللہ اور اس کے رسول کے لیے رحمتیں اور فضل ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا کی قسم اگر تم چاہتے تو سچ کہہ سکتے تھے اور تم سچے ہوتے
تم ہمارے پاس جھوٹ بول کر آئے تھے، اس لیے ہم نے تمہاری بات مان لی
اور آپ مایوس ہو گئے، اس لیے ہم نے آپ کی مدد کی۔
اور ایک مفرور کے طور پر، ہم آپ کو اندر لے گئے۔
اور فاسینک کا خاندان
اے انصار کی جماعت تم نے اپنے آپ کو دنیاوی حالت میں پایا
میں نے اسلام قبول کرنے کے لیے لوگوں کے ایک گروپ کو جمع کیا۔
میں نے تمہیں اسلام قبول کرنے کے لیے مقرر کیا ہے۔
اے انصار کیا تم راضی نہیں ہو؟
لوگوں کو بھیڑوں اور اونٹوں کے ساتھ جانے کے لیے
اور آپ اپنے سفر میں رسول اللہ کے ساتھ واپس آئیں گے۔
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے۔
اگر حجرہ نہ ہوتا تو آپ انصار میں سے ہوتے
خواہ لوگوں نے راستہ اختیار کیا اور انصار نے راستہ اختیار کیا۔
میں انصار کے لوگوں کی پیروی کرتا
خدا انصار پر رحم کرے۔
اور انصار کے بیٹے
اور انصار کے بیٹوں کے بیٹے
لوگ روتے رہے یہاں تک کہ ان کی داڑھیاں بھیگ گئیں۔
انہوں نے کہا: ہم قسم اور جزوی طور پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے راضی ہیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چلے گئے اور وہ منتشر ہو گئے۔
اور دوسرے لفظ میں دونوں صحیحوں میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انصار سے فرمایا
میں ان مردوں کو دیتا ہوں جو کفر میں نئے ہیں ان سے واقف ہوں۔
کیا آپ لوگوں سے پیسے لینے سے مطمئن نہیں ہوں گے؟
اور تم اللہ کے رسول کے ساتھ اپنے سفر پر واپس جاؤ گے۔
خدا کی قسم جس چیز کے ساتھ تم رجوع کرتے ہو وہ اس سے بہتر ہے جس کی طرف وہ رجوع کرتے ہیں۔
انہوں نے کہا ہاں یا رسول اللہ ہم راضی ہیں۔
ابن اسحاق نے اپنی سوانح عمری میں ایک عمدہ مرسل سلسلہ روایت کے ساتھ نقل کیا ہے۔
محمد ابن ابراہیم ابن الحارث التیمی کی طرف سے
انہوں نے کہا کہ کسی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اپنے اصحاب میں سے، یا رسول اللہ!
عیینہ ابن حصن اور الاقراء ابن حابس کو دیا گیا۔
ایک سو ایک اور میں ابن سراقہ الدمری کی جیل سے نکلا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے۔
سورقہ کے بیٹے گیل کے لیے یہ زمین کے تمام جرگوں سے بہتر ہے۔
جیسے عیینہ ابن حسن اور الاقراء ابن حابس
لیکن مجھے ان کی عادت ہوگئی تاکہ وہ محفوظ رہیں
اس نے جعیل ابن سراقہ کو اسلام قبول کرنے کے لیے مقرر کیا۔
ہوازن کا وفد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
وہ مسلمان ہے۔
یہ اس کے بعد تھا جب اس نے مال غنیمت تقسیم کیا۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
طائف سے واپسی کے بعد ان کا انتظار کیا۔
چند دس راتیں شاید مسلمان بن کر آئیں
وہ ان کو ان کے بچے، ان کی عورتیں اور ان کا پیسہ واپس کر دے گا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
مروان ابن الحکم اور المسوار کی سند پر
ابن مخرمتہ نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جب ہوازن مسلمانوں کا ایک وفد آپ کے پاس آیا تو آپ کھڑے ہوئے۔
اُنہوں نے اُس سے کہا کہ وہ اُن کے پیسے اور قیدی اُنہیں واپس کر دے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
آپ میرے ساتھ کس کو دیکھتے ہیں؟
مجھے انتہائی ایماندار لوگوں سے بات کرنا پسند ہے۔
انہوں نے دو فرقوں میں سے ایک کا انتخاب کیا۔
یا تو قید ہو یا پیسہ
میں تجھ سے سکون مانگتا تھا۔
ان میں سب سے ممتاز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
چند دس راتیں جب طائف سے پہنچے
جب ان پر واضح ہو گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
ان دونوں فرقوں میں سے صرف ایک فرقہ انہیں واپس کیا گیا۔
انہوں نے کہا، "ہم اپنی اسیری کا انتخاب کرتے ہیں۔"
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسلمانوں کے درمیان اٹھے۔
اس نے خدا کی تعریف کی جس کا وہ حقدار تھا۔
پھر اس نے کہا کہ اس کے بعد کیا ہے۔
تمہارے بھائی ہمارے پاس توبہ کرکے آئے ہیں۔
اور میں نے ان کی اسیری کو واپس کرنے کا فیصلہ کیا۔
تم میں سے جو کوئی ایسا کرنا چاہے وہ کرے ۔
تم میں سے جو اس کا حصہ لینا چاہے
جب تک کہ ہم اسے پہلی چیز سے نہ دیں جو خدا ہمیں دیتا ہے، اسے کرنے دو
اور لوگوں نے کہا
ہمیں یہ پسند آیا، یا رسول اللہ!
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہم نہیں جانتے کہ تم میں سے کس نے ایسا کرنے کی اجازت دی ہے اور کس نے نہیں دی ہے۔
لہذا جب تک آپ کے افسران آپ کے معاملے کی اطلاع ہمیں دیں تب تک واپس جائیں۔
چنانچہ لوگ واپس آئے اور ان کے قائدین نے ان سے بات کی۔
پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس واپس آئے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
تو انہوں نے اسے بتایا کہ وہ راضی اور رضامند ہو گئے ہیں۔
اسے امام احمد نے اپنی مسند میں اور ابن اسحاق نے اپنی سوانح میں اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ہمارا وفد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
وہ الجرانہ میں ہے اور انہوں نے اسلام قبول کیا۔
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
ہم ایک اصل اور ایک قبیلہ ہیں۔
ہم پر ایک آفت آئی ہے جو آپ سے پوشیدہ نہیں ہے۔
خدا آپ پر رحم کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا آپ کے بچے اور عورتیں آپ کو زیادہ پیاری ہیں یا آپ کا پیسہ؟
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
آپ نے ہمیں ہمارے کھاتوں اور ہمارے پیسوں کے درمیان ایک انتخاب دیا ہے۔
بلکہ ہماری عورتیں اور بچے ہماری طرف لوٹ جائیں گے۔
وہ ہمیں زیادہ عزیز ہے۔
اس نے ان سے کہا
رہی بات جو میرے اور عبدالمطلب کے بیٹوں کے لیے تھی، وہ تمہارا ہے۔
اگر آپ لوگوں کے لیے ظہر کی نماز پڑھیں
تو کھڑے ہو کر بولو
ہم مسلمانوں کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت چاہتے ہیں۔
اور مسلمانوں کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
ہمارے بیٹوں اور عورتوں میں
پھر میں تمہیں دوں گا اور تم سے مانگوں گا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو نماز ظہر پڑھائی
وہ اُٹھ کھڑے ہوئے اور وہی بولے جو اُس نے اُنہیں کرنے کا حکم دیا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
رہی بات جو میرے اور عبدالمطلب کے بیٹوں کے لیے تھی۔
یہ آپ کے لیے ہے۔
تارکین وطن نے کہا
اور جو کچھ ہمارا ہے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہے۔
اس نے سادگی سے کہا
اور جو کچھ ہمارا ہے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہے۔
اقرع بن حابس نے کہا: میرے اور ابن تمیم کے لیے نہیں۔
عیینہ بن حصین نے کہا: میرے اور بن فزارہ کے لیے نہیں۔
عباس بن مرداس نے کہا: جہاں تک میرا اور بن سلیم کا تعلق ہے، نہیں۔
بن سلیم نے کہا نہیں۔
جو کچھ ہمارا ہے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
عباس بن مرداس نے کہا اے میرے بیٹے سالم اور تم نے مجھے برا بھلا کہا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
رہا تم میں سے جو اس قید سے اس کے حقوق سے چمٹے ہوئے ہیں۔
ہر انسان کے چھ فرائض ہیں جن میں سے پہلا اس کا حصہ ہے۔
انہوں نے اپنے بیٹے اور عورتیں لوگوں کو واپس کر دیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے الجیرانہ سے عمرہ کیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام پھیرا۔
الجرانہ میں حنین کے مال غنیمت کی تقسیم سے
لوگ عمرہ کرتے ہیں جو کہ عمرہ الجرانہ ہے۔
امام احمد اور ترمذی نے اسے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
مہرش الکعبی کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
رات کو عمرہ ادا کر کے الجرانہ سے روانہ ہوئے۔
چنانچہ وہ رات کو مکہ میں داخل ہوئے اور عمرہ ادا کیا۔
پھر رات کو روانہ ہوا۔
چنانچہ وہ الجرانہ میں شیر کی طرح ہو گیا۔
جب اگلے دن سورج غروب ہوا۔
وہ صراف کے پیٹ میں باہر آیا
یہاں تک کہ سڑک کے کلکٹر نے اسراف پیٹ کے ساتھ جمع کیا۔
اس وجہ سے ان کا عمرہ لوگوں سے پوشیدہ رہا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابوداؤد نے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اور ان کے ساتھیوں نے الجرانہ سے عمرہ کیا۔
انہوں نے گھر میں بریک لگائی
انہوں نے اپنے کپڑے اپنی بغلوں کے نیچے رکھے
پھر انہوں نے اسے اپنے کندھوں پر پھینک دیا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
جہاں تک رات کو مکہ میں داخل ہونے کا تعلق ہے۔
اس کے ساتھ ایسا نہیں ہوا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
سوائے عمرہ الجرانہ کے
اس کے لئے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
میں جراثیم سے محروم ہوں۔
رات کو مکہ میں داخل ہوئے۔
چنانچہ اس نے عمرہ مکمل کیا۔
پھر رات کو واپس آیا
چنانچہ وہ الجرانہ میں شیر کی طرح ہو گیا۔
جیسا کہ سنن کے تین مصنفین نے روایت کیا ہے۔
محرش الکعبی کی حدیث سے
خدا اس سے راضی ہو۔
اور عورتوں نے اسے سنگسار کیا۔
رات کو مکہ میں داخل ہونا
عتاب بن اسید کی جانشینی۔
خدا اس سے راضی ہو۔
مکہ پر
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنا جانشین مقرر کیا۔
ایتاب بن اسید
خدا اس سے مکہ میں راضی ہو۔
یہ اس کی واپسی سے پہلے کی بات تھی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شہر کو
امام بغوی نے بیان کیا۔
عیس بن سالم الشاشی کی حدیث میں ہے۔
اچھی حمایت کے ساتھ
عمر بن شعیب کی طرف سے
اپنے باپ کے حکم پر، دادا کے اختیار پر
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائیں
اس نے عتاب بن اسید کو بھیجا۔
مکہ کو
اس نے کہا تم جانتے ہو؟
میں تمہیں کہاں بھیجوں؟
خدا کے لوگوں کو
وہ مکہ کے لوگ ہیں۔
حافظ بن کثیر نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرہ ادا کیا۔
جراح سے
وہ مکہ میں داخل ہوا۔
جب اس نے عمرہ مکمل کیا۔
شہر میں جاؤ
لوگوں کے لیے حج کیا۔
وہ سال
عتاب بن اسید، خدا ان سے راضی ہو۔
تو وہ پہلا تھا۔
جس نے لوگوں کے ساتھ حج کیا۔
مسلمان شہزادوں کا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
پیغمبرانہ شہر
ذوالقعدہ کی زیادہ راتیں باقی نہیں ہیں۔
آٹھویں سال ہجری
ہجری کا نواں سال
جب محرم کا چاند شروع ہوتا ہے۔
ہجری کے نویں سال سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
اس کے کارکنان خیرات پر ہیں۔
ہر چیز کے لیے جو میں نے سیٹ کی ہے۔
ممالک کا اسلام
ابن سعد نے اپنی طبقات میں کہا
جب اس نے رسول خدا کو دیکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہجرت کے نویں سال محرم کا چاند
اہل ایمان کو عربوں پر ایمان لانے کے لیے بھیجنا
ابن اسحاق نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے شہزادوں اور کارکنوں کو خیرات کے لیے بھیجا۔
ان تمام ممالک کو جن کو اسلام نے چھوا ہے۔
المہاجر نے ابن ابی امیہ ابن المغیرہ رضی اللہ عنہ کو صنعاء بھیجا۔
الانسی اس کے پاس گیا جب وہ وہاں تھا۔
اس نے لبید بن زیاد البیضیہ رضی اللہ عنہ کو حضرموت کے پاس بھیجا۔
اس نے عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ کو طائی اور بنو اسد کے پاس بھیجا۔
مالک بن نویرہ رضی اللہ عنہ کو بنو حنظلہ کی طرف بھیجا گیا۔
بنو سعد کا صدقہ ان میں سے دو آدمیوں میں تقسیم ہوا۔
چنانچہ اس نے زبریقان بن بدر رضی اللہ عنہ کو اس کے ایک حصے کی طرف بھیجا۔
قیس بن عاصم رضی اللہ عنہ ایک طرف
اس نے علاء بن الحدرمی رضی اللہ عنہ کو بحرین بھیجا۔
اس نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو نجران بھیجا۔
اس نے رافع بن مکث رضی اللہ عنہ کو جہینہ کے پاس بھیجا۔
عمر بن الاسیر رضی اللہ عنہ کو بنی فزارہ کی طرف بھیجا گیا۔
الضحاک بن سفیان الکلبی رضی اللہ عنہ کو بنو کلاب کی طرف بھیجا گیا۔
اس نے عیینہ بن حسن رضی اللہ عنہ کو بنی تمیم کی طرف بھیجا ۔
اس نے بریدہ بن الحسب رضی اللہ عنہ کو اسلم اور غفار کے پاس بھیجا۔
اس نے عباد بن بشر رضی اللہ عنہ کو سالم اور مزینہ کے پاس بھیجا۔
ابن الطبیہ نے ازدیہ کو بنو ذبیان کی طرف بھیجا ۔
ولید بن عقبہ رضی اللہ عنہ کو بنو مصطلق کی طرف بھیجا گیا۔
ایک اہم نوٹ: واضح رہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
یہ معزز صحابہ، خدا ان سے راضی ہو، سب ایک ساتھ نہیں بھیجے گئے تھے۔
ہجری کے نویں سال محرم میں
ان میں سے بعض نے تو ان قبیلوں کے اسلام قبول کرنے میں بھی تاخیر کی جن کی طرف وہ بھیجے گئے تھے۔
اس کی تائید اس روایت سے ہوتی ہے جو ابن اسحاق کی روایت میں ہے کہ اس نے کارکنوں کو بھیجا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی قوم کے صدقے عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ کو سلام کیا۔
اُدے، خدا ان سے راضی ہو، اپنے مشن کے بعد اسلام قبول کیا، خدا ان پر رحم کرے
علی رضی اللہ عنہ نے اس کوڑی کو گرانے کے لیے جو کہ قبیلہ طائی کا بت ہے
یہ ہجری کے نویں سال ربیع الآخر کا واقعہ تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صدقہ کے خطرات سے خبردار کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صدقہ کے خطرات سے اپنے اصحاب کو خبردار کیا
ابوداؤد نے اسے اپنی سنن میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابو مسعود الانصاری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے تلاش میں بھیجا۔
پھر فرمایا ابو مسعود جاؤ۔
نہیں میں آپ کو قیامت کے دن صدقہ کے اونٹوں کے اونٹوں کو اٹھائے ہوئے نہیں دیکھوں گا جو آپ کی پیٹھ پر دھاڑیں گے۔
میں نے اسے باندھ دیا ہے۔ اس نے کہا پھر میں نہیں جاؤں گا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھر میں تم سے نفرت نہیں کرتا۔
جنگ تبوک یا العصرہ
جنگ تبوک سنہ نو ہجری میں رجب میں ہوئی۔
یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی آخری سیرت تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات مبارک سے فتوحات
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
جنگ تبوک سنہ نو کے رجب کے مہینے میں ہوئی۔
انہوں نے بغیر اختلاف کے الوداعی حج قبول کیا۔
اسے امام احمد نے اپنی مسند میں اور الترمذی نے اپنی جامع میں صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں ابھی تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پیچھے نہیں ہوں، ایک جنگ میں جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح کی تھی۔
یہاں تک کہ جنگ تبوک آخری جنگ تھی جسے آپ نے فتح کیا۔
الحاکم نے المستدرک میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اکیس جنگیں کیں۔
ان کے ساتھ انیس جنگیں ہوئیں
آخری جنگ جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حملہ کیا، وہ تبوک تھی۔
حملے کی وجہ
غزوہ تبوک کی وجہ مختلف ہے۔
سب سے پہلے ابن سعد نے اپنی طبقات میں کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع ملی کہ رومیوں نے لیونٹ میں بڑی جماعتیں جمع کر لی ہیں۔
اور وہ رقّل نے ایک سال تک اپنے ساتھیوں کے لیے مہیا کیا تھا۔
اور میں اس کے ساتھ لخم، جذام، آملہ اور غسم لے آیا
انہوں نے بلقا کو اپنا تعارف پیش کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو وہاں سے نکل جانے کی تاکید کی۔
میں نے کہا
اس وجہ کی تائید ہوتی ہے۔
جسے امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اردگرد رہنے والوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا احترام کیا۔
لیونٹ میں صرف غسان ہی بادشاہ رہا۔
ہمیں ڈر تھا کہ وہ ہمارے پاس آئے گا۔
اور دوسرے لفظ میں دونوں صحیحوں میں
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
ہم نے کہا تھا کہ غسان ہم پر حملہ کرنے کے لیے گھوڑوں پر زین ڈالے گا۔
میں نے کہا
شاید مسلمانوں کے خلاف رومیوں اور غسانیوں کا تکبر کی وجہ
معہ کی جنگ کا کیا ہوا؟
مسلمانوں کے سامنے رومیوں اور غسانیوں کی شکست سے
گویا وہ مسلمانوں سے انتقام لینا چاہتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو جلدی کر دی۔
حافظ بن کثیر اپنی تفسیر میں اس کی طرف گئے ہیں۔
اور اس نے کہا
اس نے اپنے ساتھیوں سے بدلہ لینے کے لیے اس پر حملہ کیا جنہوں نے متعہ کے لوگوں کو قتل کیا تھا۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
دوسری بات
اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے جہاد کے حکم کو نافذ کرنا
حافظ بن کثیر نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رومیوں سے لڑنے کا فیصلہ کیا۔
کیونکہ وہ اس کے قریب ترین لوگ ہیں۔
لوگ حق کی طرف بلانے کے زیادہ مستحق ہیں۔
اسلام اور اس کے لوگوں سے ان کی قربت کی وجہ سے
خداتعالیٰ نے فرمایا
اے ایمان والو!
اپنے ساتھ والے کافروں سے لڑو
اور وہ آپ میں سختی تلاش کریں۔
اور وہ جانتے تھے کہ خدا راستبازوں کے ساتھ ہے۔
اس نے مزید وضاحت کی۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ان لوگوں سے لڑو جو نہ خدا پر ایمان رکھتے ہیں اور نہ یوم آخرت پر
جس چیز کو خدا اور اس کے رسول نے حرام کیا ہے اسے وہ منع نہیں کرتے
وہ دین حق کی مذمت نہیں کرتے
ان لوگوں سے جنہیں کتاب دی گئی۔
جب تک وہ ہاتھ سے خراج تحسین پیش نہیں کرتے
صورتحال کی سنگینی۔۔۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
ہم غسان کے بادشاہوں میں سے ایک سے ڈرتے ہیں۔
اس نے ہم سے ذکر کیا کہ وہ ہمارے پاس چلنا چاہتا ہے۔
ہمارے سینے اس سے بھرے ہوئے ہیں۔
یہ اس صورت حال کی سنگینی کی نشاندہی کرتا ہے جس کا مسلمانوں کو رومیوں اور غسانیوں سے سامنا تھا۔
معاملہ اس لیے زیادہ سنگین ہو گیا کہ جنگ تبوک لوگوں کے لیے ایک مشکل وقت میں آیا
ملک بنجر اور شدید غربت میں تھا۔
ابن اسحاق نے اپنے شیوخ کی سند سے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ساتھیوں کو رومی حملے کے لیے تیار رہنے کا حکم دیا۔
یہ لوگوں کے لیے مشکل وقت میں تھا۔
ملک کی گرمی اور بنجر پن
اور جب پھل اچھے ہوں اور لوگ اپنے پھلوں اور چھاؤں میں رہنا پسند کریں۔
وہ لوگوں سے نفرت کرتے ہیں جس حالت میں وہ اس وقت ہیں جس میں وہ ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کو سلامتی عطا فرمائے، رہبر
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان حالات کو دیکھ رہے تھے۔
ان سب سے قریب تر اور زیادہ درست نظریہ کے ساتھ
اس نے سوچا کہ اگر وہ ان نازک حالات میں رومیوں اور غسانیوں پر حملہ کرنے میں ہچکچاہٹ اور سستی کا مظاہرہ کرے۔
رومیوں اور غسانیوں کو ان علاقوں میں بھٹکنے کے لیے چھوڑ دیا گیا جو اسلام کے زیر اثر اور زیر اثر تھے۔
اور شہر میں رینگے۔
اس سے اسلامی تبلیغ پر بدترین اثرات مرتب ہوتے
اور مسلمانوں کی فوجی ساکھ پر
جہالت آخری سانس ہے۔
حنین میں ایک جان لیوا دھچکا لگنے کے بعد
تم دوبارہ زندہ ہو جاؤ گے۔
اور منافقین جو مسلمانوں کے حلقوں کو پیچھے سے خنجر مارتے ہیں۔
اسی دوران رومیوں اور غسانیوں نے سامنے سے مسلمانوں کے خلاف زبردست مہم شروع کی۔
اس سے اس نے اور اس کے ساتھیوں کی اسلام کو پھیلانے میں کی جانے والی بہت سی کوششیں ضائع ہو جاتی ہیں۔
خونی جنگوں کے بعد حاصل ہونے والے فوائد ختم ہو چکے ہیں۔
اور مسلسل فوجی گشت
یہ حاصلات رائیگاں جاتی ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ سب اچھی طرح معلوم تھا۔
تو اس نے ایسا کرنے کا فیصلہ کیا۔
سختی اور مشقت کے باوجود اس میں تھا۔
مسلمانوں کی طرف سے اپنی سرحدوں کے اندر رومیوں اور غسانیوں کے خلاف فیصلہ کن جنگ چھیڑی گئی۔
انہیں اسلامی ممالک کی طرف مارچ کرنے کا وقت نہیں دیتے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں کو رومیوں پر حملہ کرنے کے لیے بلایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم پر ماتم کیا، اللہ ان سے راضی ہو۔
اور اردگرد کے عرب رومیوں کے حملے کی تیاری کر رہے تھے۔
یہ ان کی عادت تھی، اللہ تعالیٰ ان کو سلامت رکھے
وہ مہم نہیں چاہتا جب تک کہ وہ کچھ اور نہ دیکھے۔
سوائے دو چھاپوں کے
وہ دونوں جنگ خیبر ہیں۔
کیونکہ خدا نے اسے قرآن کے متن کے ساتھ کھولنے کا وعدہ کیا تھا۔
اور جنگ تبوک کی تیاری
ان کے دشمنوں کی شدت اور تعداد کی وجہ سے
دوری اور شدید گرمی کی وجہ سے
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کوئی مہم نہیں چاہی جب تک کہ وہ کسی اور چیز کے بارے میں نہ سوچیں۔
اس حملے تک
یعنی جنگ تبوک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سخت گرمی میں اس پر حملہ کیا۔
اسے بہت دور کا سفر اور بہت سے انعامات اور دشمن ملے
مسلمانوں پر واضح ہو گیا کہ وہ اپنی یلغار کے لیے تیار رہیں
تو اس نے اپنے چہرے سے ان سے کہا کہ وہ چاہتا ہے۔
جنگ تبوک کے بارے میں قرآن مجید سے سب سے پہلی چیز جو اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے وہ ہے:
اے لوگو جو ایمان لائے ہو، تمہیں کیا ہو گیا ہے جب تم سے کہا جاتا ہے کہ اللہ کی راہ میں نکلو؟
آپ زمین پر گر پڑے
کیا تم آخرت سے زیادہ دنیا کی زندگی سے مطمئن ہو؟
آخرت میں دنیوی زندگی کا مزہ بہت کم ہے۔
اگر تم نہ بھاگو گے تو وہ تمہیں دردناک عذاب دے گا۔
وہ آپ کو دوسرے لوگوں سے بدل دے گا۔
اور اسے ہر گز نقصان نہ پہنچاؤ
خدا ہر چیز پر قادر ہے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
یہ ان لوگوں کو ملامت کرنے کی کوشش ہے جو جنگ تبوک میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پیچھے رہ گئے تھے۔
جب شدید گرمی میں پھل اور سائے تیرتے تھے۔
حمارۃ القدّد کا مطلب ہے شدید گرمی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سختی کے لشکر کے لیے خرچ کرنے کی تاکید کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو سختی کے لشکر کے لیے مدد اور بھیڑ کے بچے فراہم کرنے کی دعوت دی۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سختی کے لشکر کے لیے خدا کی رضا کے لیے خرچ کرتے رہے۔
ابن اسحاق نے کہا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بڑی تندہی سے سفر کیا۔
اس نے لوگوں کو آلہ بنانے اور سکڑنے کا حکم دیا۔
انہوں نے امیر لوگوں پر زور دیا کہ وہ خدا کی خاطر اپنے بوجھ کو خرچ کریں اور ان کی حمایت کریں۔
چنانچہ امیر لوگوں میں سے آدمی لے گئے اور انعام مانگے۔
بالغ افراد خرچ کرنے کا مقابلہ کرتے ہیں۔
صحابہ کرام، خدا ان سے راضی ہو، سختی کے لشکر پر خرچ کرنے کے لیے دوڑ پڑے
یہ ان کی عادت تھی، اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو، آخرت کے معاملات کا خیال رکھنا
یہ بعض صحابہ کے بڑے اخراجات ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما نے مقابلہ کیا۔
اسے امام ترمذی، ابوداؤد اور الحاکم نے روایت کیا ہے
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں صدقہ کرنے کا حکم دیا۔
جو میرے پاس تھا اس سے مماثل تھا۔
تو میں نے کہا: آج میں ابوبکر سے آگے نکل جاؤں گا اگر میں ان سے آگے نکل گیا ہوں۔
تو میں اپنی آدھی رقم لے آیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو تم نے اپنے گھر والوں کے لیے چھوڑا، میں نے بھی وہی کہا
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اور ابوبکر رضی اللہ عنہ اپنے پاس جو کچھ تھا وہ لے آئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو آپ نے اپنے گھر والوں کے لیے چھوڑا ہے۔
اس نے کہا: میں نے ان کے لیے خدا اور اس کے رسول کو محفوظ کر رکھا ہے۔
میں نے کہا، ’’میں تم سے کبھی کسی چیز میں مقابلہ نہیں کروں گا۔‘‘
امام ابن الجوزی نے کہا
اگر کوئی جاہل اعتراض کرے تو کہتا ہے:
ابوبکر رضی اللہ عنہ اپنی ساری رقم لے کر آئے
جواب ہے
انہوں نے کہا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ کی روزی اور تجارت ہے۔
اگر وہ یہ سب ادا کردے تو وہ قرض لے کر زندگی گزار سکتا ہے۔
جو بھی ایسا ہے، میں اس کو پیسے دینے کی مذمت نہیں کرتا
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کا خرچ
ابن اسحاق نے کہا
عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے اس پر بہت زیادہ خرچ کیا۔
اور کسی نے اتنا خرچ نہیں کیا۔
اسے امام احمد نے اپنی مسند میں اور الترمذی نے اپنی جامع میں اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
عبدالرحمٰن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ تعالیٰ عنہ اپنی چادر میں ایک ہزار دینار لے کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مشقت کا لشکر تیار کیا۔
اس نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی گود میں انڈیل دیا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنے ہاتھ سے پھیر دیا اور فرمایا
انہوں نے عفان کو نہیں مارا، وہ آج کے بعد کچھ نہیں کرے گا، وہ بار بار دہراتا ہے
عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ کا خرچ
عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ کے مصارف میں سختی کے لشکر کے بارے میں اختلاف تھا۔
الحافظ نے الفتح میں اس بارے میں متعدد روایتیں ذکر کی ہیں۔
پھر فرمایا: عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ جو برتن لائے تھے اس میں یہ شدید اختلاف ہے۔
سب سے صحیح طریقہ آٹھ ہزار درہم ہے۔
بہت سے لوگوں نے اتنا خرچ کیا جتنا میں کر سکتا تھا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابو مسعود عقبہ بن عمر البدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
جب اس نے ہمیں صدقہ کرنے کا حکم دیا۔
ہم متعصب تھے۔
یعنی ہم فیس اپنی پیٹھ پر اٹھاتے ہیں۔
ہم اس فیس سے خیرات دیتے ہیں۔
یا ہم یہ سب صدقہ کرتے ہیں۔
ابو عقیل آدھا صاع لے کر آئے
ایک شخص اس سے زیادہ لے کر آیا
منافقین نے کہا
اس خیرات کے لیے اللہ ہی کافی ہے۔
اس دوسرے شخص نے منافقت کے سوا کچھ نہیں کیا۔
تو میں نیچے چلا گیا۔
اور صحیح مسلم میں ہے۔
کعب بن مالک کی توبہ کے قصے میں، اللہ ان سے راضی ہو۔
کعب رضی اللہ عنہ نے کہا
جبکہ وہ اس پر ہے۔
اس سے مراد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔
وہ تبوک کے راستے پر ہے۔
اس نے دیکھا کہ سفید بالوں والے ایک آدمی کو معراج نے ہٹایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خیثمہ کے باپ بنو
تو وہ ابو خیثمہ الانصاری ہیں، خدا ان سے راضی ہے۔
وہی ہے جو صدقہ میں کھجور کا حصہ دیتا ہے۔
جب منافقوں نے اسے طعنہ دیا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ صاع کے ساتھ آنے والے بہت سے لوگ تھے۔
اس کی تائید اس حقیقت سے ہوتی ہے کہ اکثر روایات اس پر مشتمل ہیں۔
وہ ایک صاع لے کر آیا تھا
یہی بات زکوٰۃ پر بھی لاگو ہوتی ہے۔
پھر ایک آدمی آیا اور اسے ایک صاع صدقہ دیا۔
اور باب کی حدیث میں ہے۔
ابو عقیل آدھا صاع لے کر آئے
بدویوں اور منافقوں پر خدا تعالیٰ کی ملامت
کچھ منافقین رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت لے کر آئے
بغیر عذر کے دیر ہو جانا
چنانچہ اس نے انہیں اجازت دے دی۔
وہ پچاسی آدمی ہیں۔
عذر والے بدو ان کو اجازت دینے آئے
انہوں نے اس سے معافی مانگی، لیکن اس نے انہیں معاف نہیں کیا۔
وہ بیاسی آدمی ہیں۔
تو خدا نے ان پر نازل کیا۔
اگر یہ آنے والی ملاقات اور سفر کا ارادہ ہوتا تو وہ آپ کا پیچھا کرتے
لیکن اپارٹمنٹ ان سے بہت دور تھا۔
وہ خدا کی قسم کھائیں گے کہ اگر ہم میں استطاعت رہا تو ہم آپ کے ساتھ نکلیں گے۔
وہ ان میں سے ذلیل کو تباہ کر دیتے ہیں۔
اور خدا جانتا ہے کہ وہ جھوٹے ہیں۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اللہ تعالیٰ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پیچھے رہنے والوں کی سرزنش کرتے ہوئے فرماتا ہے
جنگ تبوک میں
وہ اس سے اجازت مانگ کر بیٹھ گئے۔
یہ ظاہر کرنا کہ ان کے پاس بہانے تھے اور وہ نہیں تھے۔
اور اس نے کہا
اگر یہ حالیہ ملاقات تھی اور سفر کا ارادہ تھا۔
یعنی جلد ہی
وہ آپ کی پیروی نہیں کریں گے۔
یعنی اس کے لیے وہ تمہارے ساتھ آئے ہوں گے۔
لیکن اپارٹمنٹ ان سے بہت دور تھا۔
یعنی لیونٹ کا فاصلہ
اور خدا کی قسم کھائیں گے۔
یعنی تمہارے لیے اگر تم ان کی طرف لوٹ جاؤ
اگر ہم کر سکتے ہیں، تو ہم آپ کے ساتھ باہر جائیں گے
یعنی اگر ہمارے پاس کوئی عذر نہ ہوتا تو ہم تمہارے ساتھ نکل جاتے
خداتعالیٰ نے فرمایا
وہ اپنے آپ کو تباہ کرتے ہیں، اور خدا جانتا ہے کہ وہ جھوٹے ہیں۔
خداتعالیٰ نے اپنے رسول پر الزام لگایا، خدا ان پر رحم کرے
اچھا ملامت
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
خدا تمہیں معاف کرے۔
آپ نے انہیں کیوں اجازت دی یہاں تک کہ سچے لوگ آپ پر واضح ہو جائیں اور آپ جان لیں کہ جھوٹے کون ہیں؟
امام ابن جریر الطبری نے کہا
یہ خداتعالیٰ کی طرف سے ملامت ہے۔
اس نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر الزام لگایا کہ انہوں نے ان لوگوں کو جن کو پیچھے رہنے کی اجازت دی تھی
جب کوئی منافقین سے رومیوں پر حملہ کرنے کے لیے تبوک گیا۔
بے شمار سچے ساتھی پیچھے رہ گئے۔
پھر وہ اپنے سفر میں واپس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور سفر کا فیصلہ کیا۔
مسلمانوں کا ایک گروہ ایسا تھا جس کی نیت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے تاخیر ہوئی تھی۔
یہاں تک کہ انہوں نے اسے شک و شبہ کے بغیر چھوڑ دیا۔
ان میں کعب بن مالک اور مرارہ بن الربیع ہیں۔
ہلال بن امیہ اور ابو لبابہ بشیر بن عبد المنذر
وہ ایک سچے گروہ تھے جن پر مسلمان ہونے کا الزام نہیں تھا۔
مسلم فوج کی تعداد
تیس ہزار جنگجو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے جمع ہوئے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بہت سے مسلمان ہیں، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
حافظ کی کتاب انہیں اکٹھا نہیں کرتی
اور دوسرے لفظ میں صحیح مسلم میں ہے۔
کعب رضی اللہ عنہ نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر بہت سے لوگوں نے حملہ کیا۔
دس ہزار سے زیادہ
حافظ کا مجموعہ انہیں اکٹھا نہیں کرتا
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
الحاکم نے الاکلیل میں معاذ کی حدیث سے کہا ہے کہ اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہے۔
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جنگ تبوک کے لیے نکلے۔
ہم تیس ہزار سے زیادہ ہیں۔
ابن اسحاق نے اس کٹ کی تصدیق کی ہے۔
الواقدی نے اس کا حوالہ ایک اور مربوط سلسلہ آف ٹرانسمیشن کے ساتھ دیا۔
محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ کی جانشینی۔
ابن سعد نے اپنی طبقات میں کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ کو مدینہ کا جانشین مقرر کیا۔
وہ ہمارے نزدیک ان لوگوں سے زیادہ ثابت ہے جنہوں نے کہا کہ اس نے کسی اور کو اپنا جانشین مقرر کیا۔
رسول خدا صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو اپنے خاندان کا ذمہ دار بنایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے جانشین اپنے خاندان کی ذمہ داریاں سنبھالیں۔
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے تبوک کی جنگ نہیں دیکھی تھی۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں سعد بن ابی وقاصر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنگ تبوک میں علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے جانشین ہوئے۔
اس نے کہا: یا رسول اللہ مجھے عورتوں اور بچوں میں چھوڑ دو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا تم اس بات پر راضی نہیں ہو کہ مجھ سے وہی ہو جو ہارون موسیٰ کے لیے تھا؟
حالانکہ ابھی تک کوئی نبی نہیں ہے۔
اور دوسرے الفاظ میں امام احمد کی مسند میں سند کے صحیح سلسلہ کے ساتھ
سعد کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
علی رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے۔
الوداعی تہہ آنے تک
علی رضی اللہ عنہ روتے ہوئے کہہ رہے تھے۔
تم مجھے خلیفہ کے ساتھ چھوڑ دو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا تم اس بات پر راضی نہیں ہو کہ مجھ سے وہی ہو جو ہارون موسیٰ کے لیے تھا؟
سوائے نبوت کے
امام نووی نے فرمایا
اس حدیث میں علی رضی اللہ عنہ کی فضیلت کا ثبوت ہے۔
اسے بے نقاب نہ کریں کیونکہ یہ دوسروں سے بہتر ہے یا اس سے ملتا جلتا ہے۔
ان کے بعد ان کی جانشینی کا کوئی اشارہ نہیں ہے۔
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو سلام کیا۔
اس نے یہ بات صرف علی سے کہی، خدا ان سے راضی ہو۔
جب انہوں نے جنگ تبوک کے دوران انہیں مدینہ میں اپنا جانشین مقرر کیا۔
اس کی تائید اس حقیقت سے ہوتی ہے کہ ہارون علیہ السلام پر شبہ ہے۔
موسیٰ علیہ السلام کے بعد کوئی خلیفہ نہیں ہوا۔
بلکہ حضرت موسیٰ علیہ السلام کی زندگی میں ہی وفات پائی
حضرت موسیٰ علیہ السلام کی وفات سے تقریباً چالیس سال پہلے
جیسا کہ خبروں اور کہانیوں کے لوگوں میں مشہور ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جدائی
اور وہ ثمود کی سرزمین سے گزرا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔
شہرِ نبوی سے اپنے عظیم لشکر کے ساتھ تبوک تک
راستے میں وہ ثمود سے گزرے۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی اونٹنی پر زور دیا۔
وہ ثمود کی سرزمین کے قریب آباد ہوا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پتھر کے پاس سے گزرے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان لوگوں کے گھروں میں مت جاؤ جنہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا۔
ان پر جو مصیبت آتی ہے وہ تم پر ہو۔
جب تک آپ رو نہ رہے ہوں۔
پھر سر جھکا کر تیزی سے چل دیا۔
یہاں تک کہ وہ وادی سے گزر گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حکم دیا۔
کہ وہ اس کے کنوئیں سے نہ پئیں اور نہ پانی نکالیں۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جب جنگ تبوک کے دوران پتھر گرا تھا۔
اس نے انہیں حکم دیا کہ اس کے کنویں سے نہ پیو
اور وہ اس سے اخذ نہیں کرتے
کہنے لگے ہم اس سے تھک گئے ہیں اور پانی نکال لیا ہے۔
چنانچہ اس نے انہیں حکم دیا کہ وہ آٹا پھینک دیں۔
اور وہ پانی پھینک دیتے ہیں۔
اور دوسرے لفظ میں دونوں صحیحوں میں
ابن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حکم دیا۔
جو انہوں نے کھینچا ہے اسے پھینک دینا
وہ اونٹوں کو آٹا کھلاتے ہیں۔
امام ابن قیم نے فرمایا
ان میں ثمود کے کنوؤں کا پانی بھی ہے۔
اسے پینا یا اس کے ساتھ پکانا جائز نہیں۔
اور اس سے آٹا پاک نہیں ہوتا
مویشیوں کو پانی دینا جائز ہے۔
سوائے اس کے جو اونٹ کے کنویں سے تھا۔
یہ وہ اطلاع تھی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے تک باقی تھی۔
پھر لوگ صدیوں بعد اس کے بارے میں سیکھتے رہے۔
آج تک
وہ دوسری اچھی سواری نہیں کرنا چاہتا
اسے جوڑ کر مضبوطی سے بنایا گیا ہے۔
وسیع علاقے
اس پر آزادی کے اثرات واضح ہیں۔
کسی اور چیز پر شک نہ کریں۔
معجزات کا ظہور
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو مکمل فرمایا
تبوک کے راستے میں
لوگوں کی پانی کی ضرورت بڑھ گئی ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آواز بلند کی۔
اس کے ہاتھ آسمان کی طرف
تو اللہ تعالیٰ نے ان پر پانی اتارا۔
ابن حبان نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
الحاکم اپنی مستدرک میں روایت کے مستند سلسلہ کے ساتھ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے کہا گیا۔
ہمیں مشقت کے بارے میں بتائیں
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
ہم شدید گرمی میں تبوک کے لیے روانہ ہوئے۔
چنانچہ ہم ایک گھر میں گئے جہاں ہمیں پیاس لگی
ہم نے سوچا کہ ہماری گردنیں کٹ جائیں گی۔
تاکہ آدمی پانی کی تلاش میں نکلے۔
جب تک ہم یہ نہ سمجھیں کہ اس کی گردن کٹ جائے گی اسے واپس نہیں آنا چاہیے۔
ایک آدمی اپنا اونٹ بھی ذبح کرتا ہے۔
وہ اپنا گوبر نچوڑ کر پیتا ہے۔
اور جو بچ جاتا ہے وہ اپنے جگر پر ڈال دیتا ہے۔
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
اے خدا کے رسول!
خدا آپ کو اپنی دعاؤں میں برکت دے۔
تو ہمارے لیے دعا کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا آپ اسے پسند کریں گے؟
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
تو اس نے اپنے ہاتھ اٹھائے، خدا ان پر رحم کرے اور آپ کو سلامتی عطا فرمائے
اُس نے اُن کو اُس وقت تک واپس نہ کیا جب تک کہ ایک بادل اُن پر چھا نہ جائے اور اُنڈیل نہ جائے۔
چنانچہ انہوں نے جو کچھ ان کے پاس تھا وہ بھر دیا۔
پھر ہم تلاش کرنے چلے گئے۔
ہم نے اسے فوج سے آگے جانا نہیں پایا
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
یا ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
تبوک کی جنگ کب ہوئی؟
لوگ بھوکے مر گئے۔
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
اگر آپ ہمیں اجازت دیں تو ہم اپنے پینے کے پانی کی قربانی دیں گے۔
چنانچہ ہم نے کھایا اور اپنے آپ کو مسح کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کرو
پھر عمر رضی اللہ عنہ آئے اور کہا
اے خدا کے رسول!
اگر آپ ایسا کرتے ہیں تو دوپہر کو کہیں۔
لیکن میں ان کے سامان کی بدولت انہیں مدعو کرتا ہوں۔
پھر میں اللہ سے دعا کرتا ہوں کہ وہ انہیں برکت دے۔
شاید خدا ایسا کرے گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں
تو اس نے زور زور سے آواز دی اور اسے پھیلا دیا۔
پھر اس نے ان کی مدد کے لیے دعا کی۔
چنانچہ اُس نے آدمی کو مٹھی بھر اناج لانے پر مجبور کیا۔
دوسرا کھجور کے ساتھ آتا ہے۔
دوسرا کسرہ کے ساتھ آتا ہے۔
جب تک کہ وہ ایک سادہ سی بات پر متفق نہ ہو جائیں۔
چنانچہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلایا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
اس پر درود ہو۔
پھر اس نے کہا
اپنے پیالوں میں لے لو
چنانچہ انہوں نے اسے اپنے برتنوں میں لے لیا۔
انہوں نے فوج میں بھی کوئی برتن نہیں چھوڑا۔
سوائے اس کے کہ انہوں نے اسے بھر دیا۔
چنانچہ انہوں نے پیٹ بھر کر کھایا
اور میں نے اس کے فضل کو ترجیح دی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں گواہی دیتا ہوں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور میں خدا کا رسول ہوں۔
خدا کا کوئی بندہ بغیر شک کے ان سے نہیں ملے گا۔
اسے جنت سے روک دیا جائے گا۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اور یہاں سے
محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی فضیلت واضح ہو جاتی ہے۔
اور وہ ان سے مطمئن تھا۔
تمام صحابہ کرام پر
ان کے صبر، استقامت اور ضد میں کمی
وہ اس کے سفر اور فتوحات میں بھی اس کے ساتھ تھے۔
بشمول سال تبوک
اس میں شدید گرمی، شدید گرمی اور کوشش شامل ہے۔
انہوں نے عام طور پر خلاف ورزی کا مطالبہ نہیں کیا۔
نہ ہی کوئی آرڈر مل رہا ہے۔
حالانکہ یہ رسول کے لیے آسان تھا، لیکن اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
لیکن جب بھوک نے انہیں تھکا دیا۔
انہوں نے اس سے کہا کہ وہ اپنا کھانا بڑھائے۔
چنانچہ انہوں نے جو کچھ ان کے پاس تھا جمع کیا۔
پھر مبارک شاہ کا حشر ہوا۔
چنانچہ اس نے خدا سے اس کے بارے میں دعا کی۔
ان کو حکم دیا کہ ہر برتن کو ان سے بھر دیں۔
اور وہ بھی جب انہیں پانی کی ضرورت تھی۔
اللہ تعالیٰ نے پوچھا
پھر ایک بادل آیا اور ان پر برسا۔
چنانچہ انہوں نے پیا اور اونٹوں کو پانی پلایا
اور انہوں نے اپنے پانی کے ڈبے بھر لیے
پھر انہوں نے دیکھا اور دیکھا کہ یہ سپاہیوں کے پاس سے نہیں گزرا تھا۔
یہ مندرجہ ذیل میں سب سے مکمل ہے۔
خدا کی تقدیر کے ساتھ چلنا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نزول ہوا۔
اپنی عظیم فوج کے ساتھ
وہ تبوک کے راستے پر ہیں۔
اور طلوع فجر سے پہلے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے۔
ضرورت کو دور کرنے کے لیے
مسلمانوں کے لیے اس میں تاخیر ہوئی۔
یہاں تک کہ فجر کی نماز کے وقت تقریباً نکل گئے۔
مسلمانوں نے عبدالرحمٰن بن عفر رضی اللہ عنہ کو پیش کیا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو سمجھ لیا۔
ایک رکعت اور اس کی ایک رکعت چھوٹ گئی۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
اور امام احمد نے اپنی مسند میں
اور ابوداؤد اپنی سنن میں
تلفظ ابوداؤد کا ہے۔
مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا انصاف، اللہ آپ پر رحم کرے
میں جنگ تبوک میں اس کے ساتھ تھا۔
فجر سے پہلے
تو میں اس کے ساتھ منصفانہ تھا۔
پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر لعنت بھیجی۔
تو وہ پاخانہ کرتی ہے۔
پھر وہ آیا
تو میں نے اس کے ہاتھ پر کچھ دوا ڈال دی۔
چنانچہ اس نے اپنی ہتھیلی کو دھویا
پھر اپنا چہرہ دھو لیں۔
پھر وہ میرے بازو سے پھسل گیا۔
جیسے ہی میں نے اسے کھایا وہ تنگ آ گیا تھا۔
تو اس نے ہاتھ ڈالے۔
چنانچہ اس نے انہیں پیشانی کے نیچے سے نکالا۔
اس نے انہیں کہنی تک دھویا
اس نے اپنا سر رگڑا
پھر جرابوں پر وضو کیا۔
پھر وہ سوار ہوا۔
چنانچہ ہم چلنے لگے
جب تک کہ ہم لوگوں کو نماز میں نہ پائیں۔
انہوں نے عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ کو پیش کیا۔
جب نماز کا وقت ہوا تو ان کے ساتھ نماز پڑھی۔
ہمیں عبدالرحمن مل گیا۔
آپ نے ان کے لیے فجر کی نماز کی ایک رکعت پڑھی۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو گئے۔
لہٰذا مسلمانوں کے ساتھ صف آراء ہو۔
آپ نے عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز پڑھی۔
دوسری رکعت
پھر عبدالرحمن نے سلام کیا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز کے لیے کھڑے ہوئے۔
مسلمان گھبرا گئے۔
اتنی تعریف
کیونکہ وہ نماز میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے تھے۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
اس نے ان سے کہا
آپ زخمی ہوئے ہیں۔
یا آپ نے اچھا کیا ہے۔
تبوک میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آمد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تبوک پہنچنے سے پہلے مسلمانوں کو بتایا
تبوک میں چشمے کا پانی کم ہے۔
اس سے کوئی نہیں لے گا۔
لیکن کچھ منافق جو اس کی فوج میں تھے۔
اس نے رسول اللہ کے حکم سے عمرہ نہیں کیا۔
وہ اس سے پہلے پانی کی طرف گئے اور اس سے پانی نکالا۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
حذیفہ بن الیمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنگ تبوک کے دن تشریف لے گئے۔
پھر اس نے سنا کہ پانی میں قلطان ہے جسے وہ چاہتا ہے۔
چنانچہ اس نے ایک پکارنے والے کو حکم دیا اور اس نے لوگوں کو پکارا۔
کوئی میرے سامنے پانی کی طرف نہ جائے۔
پھر پانی آگیا
کچھ لوگ اس سے پہلے تھے اور اس نے ان پر لعنت بھیجی۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
جنگ تبوک کے سال ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے۔
نمازیں جمع کرتے تھے۔
ظہر اور دوپہر کی کلاسیں ایک ساتھ
اور مغرب اور عشاء ایک ساتھ
خواہ ایک دن ہی کیوں نہ ہو اس نے نماز میں تاخیر کی۔
پھر دوپہر اور دوپہر کی کلاسیں اکٹھی ہوئیں
پھر اندر داخل ہوا اور پھر چلا گیا۔
مغرب اور عشاء کی نمازیں الگ الگ پڑھیں
پھر اس نے کہا
انشاء اللہ آپ کل آئیں گے۔
عین تبوک
اور تم اس تک نہ پہنچو گے جب تک کہ روز روشن ہو۔
تم میں سے جو بھی اس کے پاس آیا
جب تک میں نہ آؤں اس کے پانی کو ہاتھ نہ لگائیں۔
چنانچہ ہم اس کے پاس پہنچے اور ایک آدمی ہم سے پہلے اس تک پہنچ گیا۔
چشمہ ایک پھندے کی مانند ہے، اور یہ کچھ پانی کے ساتھ بہتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا
کیا تم نے اس کے کسی پانی کو چھوا؟
اس نے کہا ہاں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر لعنت فرمائی
اُس نے اُنہیں بتایا کہ خُدا کیا چاہتا ہے کہ وہ کہے۔
پھر انہیں اپنے ہاتھوں سے آہستہ آہستہ باہر نکالیں۔
یہاں تک کہ کچھ مل گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غسل کیا۔
اس کے ہاتھ اور چہرے ہیں۔
پھر اس نے اسے دوبارہ اس میں ڈال دیا۔
پانی برسنے سے آنکھ پھٹ گئی۔
یا اس نے کثرت سے کہا
یہاں تک کہ لوگ پانی نکال لیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے معز تم عنقریب لمبی عمر پاو گے۔
یہاں مہا کو دیکھنا اجنانا کو پیش کش ہے۔
تبوک میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہائش گاہ
اور وہاں اس کے سب سے اہم کام
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تبوک میں مقیم تھے۔
بیس دن
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابوداؤد نے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قیام فرمایا
تبوک میں بیس دن تک نماز قصر کرتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی دشمن سے ملاقات نہیں کی۔
اس نے تبوک کے آس پاس کے قبائل میں ایلچی اور کمپنیاں بھیجیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یوحنا بن رباح سے صلح کر لی
ایک ہرن کا مالک
خالد بن الولید نے اکید ردومہ کو خفیہ پیغام بھیجا۔
اور اس کا احسان
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابو حامد السعدی رضی اللہ عنہ کی طرف سے، انہوں نے کہا
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تبوک پر حملہ کیا۔
عائلہ کے بادشاہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک سفید خچر پیش کیا۔
اس نے اسے سردی سے ڈھانپ لیا۔
اور اس نے اسے ان کے سمندر میں لکھا
یعنی اپنے ملک اور زمین میں
اسے ابوداؤد نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
عثمان بن ابی سلیمان کی طرف سے
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کو بھیجا گیا۔
یقینی طور پر، ریڈوما
چنانچہ وہ اسے لے کر لائے
چنانچہ اس نے اپنا خون اس میں داخل کیا۔
اور خراج تحسین پر اس کا احسان
امام احمد نے اپنی مسند، الترمذی اور ابن حبان میں اچھی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اکید ردومہ کی طرف ایک لشکر روانہ کیا۔
چنانچہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں بھیجا، جو بروک کا بنا ہوا لباس تھا۔
سونے سے بُنا
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پہن لیا۔
تو وہ منبر پر کھڑا ہوا یا بیٹھ گیا۔
اس نے بات نہیں کی۔
پھر وہ نیچے آیا
چنانچہ اس نے لوگوں کو اس لباس کو چھونے اور اسے دیکھنے پر مجبور کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تمہیں اس پر تعجب ہوا؟
کہنے لگے ہم نے اس سے بہتر لباس کبھی نہیں دیکھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہم نے سعد بن معاذ کو جنت میں اس سے بہتر کیوں کہا جو تم دیکھ رہے ہو؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مدینہ واپسی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تبوک میں بیس دن قیام فرمایا
اسے کوئی دوا نہیں ملی
پھر وہ شہر واپس آیا
ابن ابی عاصم نے اسے سنن میں حسن سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ تبوک کے دن ہمارے درمیان طلوع ہوا۔
اس نے اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کیا اور حمد کی۔
پھر اس نے کہا
اللہ نے آپ کو یہ راستہ اختیار کرنے کی اجازت دی ہے۔
اس نے تمہیں واپسی کی اجازت دے دی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قتل کرنے کی کوشش
بہت سے منافقین نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف سازشیں کیں۔
وہ اسے قتل کرنے کے لیے عقبہ پر بھیڑ کرنا چاہتے تھے۔
پس خدا نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو ان سے محفوظ رکھا
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابو طفیل سے روایت کرتے ہوئے فرمایا:
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنگ تبوک سے تشریف لائے
اس نے حکم دیا اور پکارا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عقبہ کو لے لیا۔
کوئی نہیں لیتا
جب کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قیادت حذیفہ رضی اللہ عنہ کر رہے تھے۔
عمار رضی اللہ عنہ اسے ہانکتے ہیں۔
جیسے ہی ایک نقاب پوش گروپ کیمپ والوں کے قریب پہنچا
انہوں نے عمار کو اس وقت دھوکہ دیا جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ گاڑی چلا رہے تھے۔
عمار نے میت کے منہ پر ہاتھ مارنا شروع کر دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حذیفہ رضی اللہ عنہ سے فرمایا
اس کا مطلب ہو سکتا ہے کہ آپ کے لیے کافی ہے۔
یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا، اترے۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اترے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نیچے اترے۔
عمار واپس آگیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے عمار کیا تم لوگوں کو جانتے تھے؟
انہوں نے کہا کہ میں زیادہ تر لوگوں کو جانتا ہوں۔
عوام نقاب پوش ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا آپ جانتے ہیں کہ وہ کیا چاہتے تھے؟ اس نے کہا کہ اللہ اور اس کا رسول ہی بہتر جانتے ہیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ چاہتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو الگ کر دیں، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پھینک دیں۔ اس نے کہا
چنانچہ عمار نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک آدمی سے پوچھا تو اس نے کہا: میں آپ سے درخواست کرتا ہوں۔
عقبہ والوں نے کتنا سیکھا؟ اس نے چودہ کہا، اور اس نے کہا، "اگر تم ان میں سے ہو، تو تم گم ہو گئے۔"
ان میں سے پندرہ تھے، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے تین کو معاف کر دیا، تو انہوں نے کہا:
خدا کی قسم ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اذان نہیں سنی اور نہ ہی ہمیں معلوم ہوا کہ کیا کیا؟
عمار رضی اللہ عنہ نے کہا کہ میں گواہی دیتا ہوں کہ باقی بارہ اللہ کے ساتھ جنگ میں ہیں۔
اور اس کے رسول کو دنیا کی زندگی میں اور اس دن جب گواہ کھڑے ہوں گے اور اس کے بارے میں اس کا فرمان نازل ہوا
امام قرطبی رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی تفسیر میں فرمایا کہ وہ اس چیز سے بہک گئے جو انہوں نے حاصل نہیں کیا۔
وہ منافق جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو قتل کیا، میری مہم کے دوران عقبہ کی رات
تبوک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جلدی سے مدینہ کی طرف روانہ ہوئے اور جب ایک قاصد وہاں پہنچا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ وہ وادی القریٰ گئے اور اپنے ساتھیوں سے کہا کہ میں جلدی میں ہوں۔
مدینہ کو۔ تم میں سے جو میرے ساتھ جلدی کرنا چاہے، وہ جلدی کرے اور جب وہ پہنچے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ سے فرمایا کہ یہ نیکی ہے اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دیکھا۔
احد پہاڑ نے کہا: یہ احد پہاڑ ہے جو ہم سے محبت کرتا ہے اور ہم اس سے محبت کرتے ہیں۔ امام نووی رحمہ اللہ نے اپنا قول کہا
خدا کی دعا اور سلامتی ہو اس پر، وہ ہم سے محبت کرتا ہے اور ہم اس سے محبت کرتے ہیں۔ صحیح قول یہ ہے کہ جیسا ظاہر ہوتا ہے اور اس کا معنی ہے۔
وہ خود ہم سے محبت کرتا ہے اور خدا نے اس میں فہم و فراست پیدا کر دی ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر کیا ہے۔
خدا ان کے ساتھیوں کو عذر کرنے والوں کا اجر عطا فرمائے۔ دونوں شیخوں نے روایت کی ہے۔
ان کی دونوں صحیحیں اور تلفظ بخاری نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے فرمایا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنگ تبوک سے واپس تشریف لائے اور ہم اس کے قریب پہنچ گئے۔
مدینہ منورہ اور فرمایا کہ مدینہ میں ایسے لوگ ہیں جنہوں نے نہ تو کوئی راستہ طے کیا اور نہ ہی کسی وادی کو عبور کیا۔
جب تک کہ وہ آپ کے ساتھ نہ ہوتے تو انہوں نے عرض کیا یا رسول اللہ جب وہ مدینہ میں تھے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔
جب وہ مدینہ میں تھے اور کسی عذر سے قید ہو گئے تو خدا ان کو سلامت رکھے۔ امام نووی نے فرمایا
اس حدیث میں نیکی کا ارادہ کرنے کی فضیلت ہے اور جو حملہ کرنے کا ارادہ کرے اور دوسری چیزیں
فرمانبرداری کا، پھر اسے روکنے کا عذر پیش کیا گیا، اور اس کو اس کی نیت کا ثواب ملا، اور یہ کہ وہ زیادہ سخی تھا۔
اسے اس سے محروم ہونے کا زیادہ افسوس ہوا اور خواہش تھی کہ وہ حملہ آوروں کے ساتھ ہوتا
اور ان جیسے دوسرے لوگوں کو اجر عظیم ملے گا اور خدا بہتر جانتا ہے کہ اہل مدینہ ان کو قبول کریں گے اور ان کی بات سنیں گے۔
مدینہ کے لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آمد کے ساتھ ہی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف روانہ ہو گئے اور...
ثنیات الوداع اسے گرمجوشی، خوشی اور مسرت کے ساتھ حاصل کرتی ہے، جیسا کہ امام نے بیان کیا ہے۔
بخاری نے اپنی صحیح میں السائب ابن یزید رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ "یاد رکھو"۔
میں لڑکوں کے ساتھ تھانیہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ملنے کے لیے نکلا۔
الوداعی جنگ تبوک کا تعارف ہے اور امام ترمذی کی روایت میں ہے
ایک مستند سلسلہ کے ساتھ، السائب رضی اللہ عنہ نے فرمایا، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے،
انہوں نے کہا کہ تبوک سے لوگ ان سے ملنے کے لیے ثنیات الوداع گئے تھے۔
چنانچہ میں لوگوں کے ساتھ نکلا اور میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خادم تھا۔
مسجد الدرار میں داخل ہونے سے پہلے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا حکم دیا تھا۔
شہرِ نبوی از مالک ابن الدخشام اور ابن عدی رحمہ اللہ کے معنی
وہ مسجد الدرار کو جلانے اور گرانے کا ارادہ رکھتے ہیں، جسے منافقین نے نقصان پہنچانے کے لیے تعمیر کیا تھا۔
اسلام اور مسلمانوں میں، اللہ تعالی نے انہیں اپنی مقدس کتاب میں بے نقاب کیا۔
اور خدا تعالیٰ نے فرمایا: اور جن لوگوں نے مسجد قائم کی ہے وہ نقصان، کفر، تفرقہ اور تفرقہ ڈالیں گے۔
مومنوں کے درمیان اور احتیاط کے طور پر ان لوگوں کے لئے جنہوں نے خدا اور اس کے رسول سے پہلے اور قسم کھانے سے جنگ کی
اگر ہم نیکی کے سوا کسی چیز کا ارادہ کریں اور خدا گواہی دے تو وہ یقیناً جھوٹے ہیں۔ آپ اس میں کبھی کھڑے نہیں ہوں گے۔
روز اول سے تقویٰ پر قائم ہونے والی مسجد اس بات کی زیادہ مستحق ہے کہ اس میں آپ کے پسندیدہ آدمی کھڑے ہوں۔
اپنے آپ کو پاک کرنے کے لئے، اور خدا اپنے آپ کو پاک کرنے والوں کو پسند کرتا ہے. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مقام، اس کے بارے میں...
تبوک پر حملہ، اپنے حالات کی وجہ سے، پیچھے رہ جانے والوں کے لیے ایک سخت امتحان تھا۔
اللہ تعالیٰ نے اس کی وجہ سے مومنوں کو دوسروں سے ممتاز کیا۔
یلغار وہ ہے جو ایک مخلص مومن تھا یہاں تک کہ پسماندگی منافقت کی علامت بن گئی۔
اگر آدمی کے پاس کوئی عذر نہ ہو تو خدا اسے معاف کر دیتا ہے جیسا کہ دونوں شیخوں نے صحیح میں روایت کیا ہے۔
آپ نے ان دونوں کو کعب بن مالک رضی اللہ عنہ کی طرف سے عطا فرمایا اور وہ ان تینوں میں سے ایک تھے۔
انہوں نے اس مہم کو ترک کر دیا۔ انہوں نے کہا کہ جب یہ کہا گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کریں۔
میں آتا رہوں۔ جھوٹ مجھ سے دور ہو گیا ہے اور میں جانتا ہوں کہ میں اس سے کبھی نہیں نکلوں گا۔
اس نے ایک ایسی چیز سے شروع کیا جس میں جھوٹ تھا، پھر میں نے اس کے سچ ہونے پر اتفاق کیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول بن گئے۔
جاتے وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے سلام کیا اور جب وہ سفر سے آتے تو مسجد کی طرف جاتے اور وہیں گھٹنے ٹیکتے۔
دو رکعتیں پڑھی، پھر آپ لوگوں کے لیے بیٹھ گئے، جب آپ نے ایسا کیا تو پیچھے رہ جانے والے لوگ آپ کے پاس آئے اور اٹھنے لگے۔
انہوں نے اس سے معافی مانگی اور اس سے قسم کھائی اور وہ اسّی آدمی تھے تو اس نے قبول کر لیا۔
ان میں سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھی تھے، ان کے ارادہ سے، ان سے بیعت کی اور استغفار کیا۔
ان کو اور اپنے رازوں کو خدا کے سپرد کر دیا تو خدا تعالی نے توبہ کی۔
سچے ساتھیوں میں سے جو پیچھے رہ گئے، خدا ان سے راضی ہو، ان کی ایمانداری اور ان کی قیادت کی وجہ سے۔
کعب بن مالک، ہلال بن امیہ اور مرارہ بن الربیع رضی اللہ عنہما نے فرمایا۔
خدائے بزرگ و برتر اے ایمان والو خدا سے ڈرو اور سچوں کے ساتھ رہو
حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ کہتے ہیں: ان کی دیانت کا نتیجہ ان کے لیے اچھا تھا اور ان کے لیے توبہ۔
غزوہ تبوک کے بارے میں قرآن سے جو کچھ نازل ہوا اسے حافظ ابن کثیر نے کہا اور نازل کیا
خدا کی ایک عام سورۃ التوبہ ہے، اور امام قرطبی نے کہا ہے کہ اسے بدعتی کہا جاتا ہے۔
اور تحقیق کرو کیونکہ یہ منافقین کے رازوں کو تلاش کرتا ہے جیسا کہ دونوں شیخوں نے روایت کیا ہے۔
سعید بن جبیر سے روایت ہے کہ میں نے ابن عباس سے کہا کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، سورۃ التوبہ۔
انہوں نے کہا کہ توبہ وہ فتنہ ہے جو ان سے اور ان سے اترتی رہتی ہے یہاں تک کہ وہ سوچتے ہیں۔
اس نے ان میں سے کسی کو نہیں چھوڑا سوائے اس کے کہ اس میں اس کا ذکر ہے اور اسے ابن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے۔
یہ حذیفہ رضی اللہ عنہ کی سند کے ساتھ ایک عمدہ سلسلہ کے ساتھ مرتب کیا گیا ہے۔ آپ نے فرمایا: تم سورۃ التوبہ پڑھو۔
یہ سورۃ العقاب ہے اور حاکم نے اسے مستدرک میں جبیر کی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابن نفیر کہتے ہیں: ایک آدمی نے مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ سے کہا کہ اگر آپ بیٹھ جائیں
حملے کے بارے میں جنرل، اس نے کہا، "ہم تحقیق سے انکار کرتے ہیں،" یعنی سورۃ التوبہ، خدا نے کہا
خدائے قادرِ مطلق، نکل جا، چاہے ہلکا ہو یا بھاری، اور میں نہیں پاتا کہ میں روشنی کے سوا کچھ ہوں۔ ابن نے کہا
اسحٰق کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں براء کہا جاتا تھا۔
اور ان کے بعد نبی کے پراگندہ راز کھل گئے۔
تبوک آخری جنگ تھی جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح کیا تھا۔
ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا حج کے لیے مقرر ہونا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو حج کا حکم دیا۔
یہ ہجرت کے نویں سال مسلمانوں کے لیے حج کرنے کے لیے تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم شہر نبوی میں ہی رہے۔
وہ ان دعوتوں اور وفود کی پیروی کرتا ہے جو اسلام قبول کرنے کا اعلان کرنے کے لیے اس کے پاس آئے تھے۔
چنانچہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ تین سو آدمیوں کے ساتھ مدینہ سے روانہ ہوئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو آپ کے ساتھ بیس اونٹ بھیجا گیا۔
اس نے اس کی نقل کی اور اپنے عظیم ہاتھ سے اس کا احساس دلایا
ناجیہ ابن جند بن اسلمیہ رضی اللہ عنہ نے اسے استعمال کیا
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ پانچ اونٹ لے کر آئے
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
پھر وہ میرے ہاتھ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی سے ملیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے ہاتھ سے اس کی نقل کی۔
پھر اس نے اسے میرے والد کے ساتھ بھیجا، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر حرام نہیں تھا۔
وہ چیز جسے اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے حلال کیا ہے جب تک کہ وہ قربانی کا جانور ذبح نہ کرے۔
جب حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ چلے گئے۔
سورۃ التوبہ کی پہلی آیات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئیں۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو بھیجا۔
لوگوں کو اس کے احکام بتانا
حافظ نے الفتح میں کہا ہے، علماء نے کہا ہے۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ کے بعد علی رضی اللہ عنہ کو بھیجنے میں حکمت
عربوں کا دستور ہے کہ کوئی عہد نہیں توڑتا سوائے اس کے جس نے بنایا ہو۔
یا اس کے گھر کا کوئی شخص راستے میں
اس نے ان کو ان کے رواج کے مطابق انعام دیا۔
حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ اس عظیم سورۃ کی ابتداء سے مراد سورۃ التوبہ ہے۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئی جب آپ جنگ تبوک سے واپس آئے۔
وہ حج پر ہیں۔
پھر اس نے ذکر کیا کہ مشرکین اس سال اپنے دستور کے مطابق اس موسم میں حاضر ہوتے ہیں۔
اور وہ کعبہ کا طواف کرتے ہیں اور ان کے ساتھ گھل مل جانے کا خیال نہیں رکھتے
اس نے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو اسی سال حج کے لیے کمانڈر بنا کر بھیجا تھا۔
لوگوں کے لیے رسومات ادا کرنا
اسے امام ترمذی نے اپنی جامع میں اور الحاکم نے اپنی مستدرک میں صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کو بھیجا۔
اس نے اسے حکم دیا کہ یہ کلمات کہو
چنانچہ علی رضی اللہ عنہ نے ان کی پیروی کی۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اس کی وضاحت کچھ اس طرح کی۔
جب اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اونٹ کے کراہنے کی آواز سنی تو اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
ابوبکر ڈر کے مارے چلے گئے۔
اس نے سوچا کہ یہ وہی ہے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
پھر علی رضی اللہ عنہ
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خط ان کو دیا گیا۔
سیزن میں آرڈر کر سکتے ہیں۔
اس کا مطلب ہے ابوبکر رضی اللہ عنہ کو حج کے لیے مقرر کرنا
علی کو یہ کلمات کہنے کا حکم دیا گیا۔
پھر علی رضی اللہ عنہ ایام تشریق میں طلوع ہوئے۔
اس نے پکارا کہ خدا اور اس کا رسول مشرکوں سے پاک ہیں۔
وہ چار ماہ تک زمین پر گھومتے رہے۔
سال کے بعد کوئی مشرک حج نہیں کرے گا۔
وہ برہنہ ہو کر ایوان کا طواف نہ کریں۔
جنت میں صرف مومن ہی داخل ہوگا۔
علی رضی اللہ عنہ اس کے لیے پکارتے تھے۔
جب اس نے پکارا تو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کھڑے ہو کر پکارا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
مجھے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے بھیجا ہے۔
اس دلیل میں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ایسا کرنے کا حکم دیا۔
الوداعی حج سے پہلے
راحت میں، وہ قربانی کے دن لوگوں کو نماز کے لیے بلاتے ہیں۔
سال کے بعد کوئی مشرک حج نہیں کرے گا۔
وہ برہنہ ہو کر ایوان کا طواف نہ کرے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
سب سے اہم بات یہ ہے کہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے اس پر عمل کیا۔
یہ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے حکم سے تھا۔
وہ وہی پکارتا تھا جو علی رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا تھا۔
جس کی اطلاع دینے کا حکم دیا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور الترمذی نے اپنے مجموعے میں ایک مستند سلسلہ روایت کے ساتھ
زید بن یثہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
ہم نے علی رضی اللہ عنہ سے پوچھا کہ خدا ان سے راضی ہو۔
جس چیز کے ساتھ آپ کو دلیل کے لیے بھیجا گیا تھا۔
اس نے کہا: میں نے چار بھیجے۔
کیا نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے برہنہ ہو کر گھر کا طواف نہیں کیا؟
اور جس کے اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان عہد و پیمان ہو، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے
یہ ایک مدت تک رہتا ہے۔
اور جس کے پاس عہد نہیں تھا۔
اس نے اسے چار ماہ کے لیے ملتوی کر دیا۔
جنت میں صرف مومن ہی داخل ہوگا۔
اس سال کے بعد مشرکین اور مسلمان نہیں ملیں گے۔
ابن اسحاق نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ فتح کیا۔
تبوک چھوڑ دیا۔
ثقیف نے اسلام قبول کیا اور بیعت کی۔
ہر طرف سے عرب وفود ان کے پاس آتے تھے۔
بلکہ عرب، قریش کے اس محلے کا معاملہ، اسلام کے بارے میں چھپے ہوئے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
اس لیے کہ قریش لوگوں کے امام اور رہبر تھے۔
اور مقدس گھر کے لوگ
اور ساریہ سے اسماعیل بن ابراہیم علیہ السلام پیدا ہوئے۔
اور عرب رہنما
وہ اس سے انکار نہیں کرتے
یہ قریش ہی تھے جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف جنگ کے لیے تیاری کی تھی۔
جب مکہ فتح ہوا تو قریش اس کے قریب آئے
اسلام نے اسے چکرا دیا۔
عرب جانتے تھے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جنگ کرنے یا آپ سے دشمنی کرنے کی صلاحیت نہیں رکھتے تھے۔
چنانچہ وہ خدا کے دین میں داخل ہو گئے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے۔
وہ ہر طرف سے اس پر حملہ کرتے ہیں۔
خداتعالیٰ اپنے نبی سے فرماتا ہے کہ خدا آپ پر رحمت نازل فرمائے
اگر خدا کی فتح و نصرت آجائے
اور میں نے لوگوں کو خدا کے دین میں داخل ہوتے دیکھا
تو اپنے رب کی حمد کرو
اور اس سے معافی مانگو کیونکہ وہ توبہ کرنے والا تھا۔
یعنی اللہ کا شکر ادا کرو کہ اس نے تمہارے دین کے بارے میں جو کچھ دکھایا ہے اور اس سے معافی مانگو کیونکہ اس نے توبہ کر لی ہے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اس سال اور اس سے آگے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس وفود کثرت سے آئے۔
اسلام کے تابع
خدا کے دین میں گمراہی سے داخل ہونا
اہم انتباہ
حافظ ابن کثیر نے کہا
خداتعالیٰ نے فرمایا
مومنین میں سے رہنے والے ان لوگوں کے برابر نہیں ہیں جن کو کوئی نقصان نہیں پہنچایا جاتا
اور جو اپنے مال اور جان سے خدا کی راہ میں جہاد کرتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ نے مجاہدین کو ان کے مال اور جان سے ایک درجہ پیچھے بیٹھنے والوں پر فضیلت دی ہے۔
اور خدا نے اچھی چیزوں کا وعدہ کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح کے دن فرمایا
ہجرت نہیں بلکہ جہاد اور نیت ہے۔
اس سے پہلے آنے والوں اور فتح کے وقت آنے والوں میں فرق کرنا ضروری ہے۔
جن کے وفود کو امیگریشن سمجھا جاتا ہے۔
اور فتح کے بعد ان کے پیچھے کیا ہوا۔
جن سے خدا نے بھلائی اور بھلائی کا وعدہ کیا تھا۔
لیکن یہ وقت اور فضیلت میں اس کے پیشروؤں کی طرح نہیں ہے اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
رمضان المبارک میں ثقیف کا وفد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا۔
ہجری کے نویں سال سے
انہوں نے اسلام قبول کیا اور کچھ چیزیں طے کیں۔
ابوداؤد نے اسے اپنی سنن میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وہب کی سند پر انہوں نے کہا:
میں نے جبرہ سے ثقیف کا حال پوچھا جب اس نے بیعت کی۔
اس نے کہا
اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شرط قرار دیا گیا۔
کیا تم اس پر یقین نہیں رکھتے تھے یا جہاد؟
اور اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کے بعد فرماتے سنا
اگر وہ اسلام قبول کریں گے تو صدقہ اور جدوجہد کریں گے۔
جب ثقیف کا وفد اپنے ملک روانہ ہونا چاہتا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ کے حکم سے حکم دیا۔
وہ ان میں سب سے کم عمر تھے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ اسلام کو سمجھنے اور قرآن سیکھنے کا سب سے زیادہ شوقین تھا۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
حضرت عثمان بن ابی العاص ثقفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
میں نے کہا یا رسول اللہ!
میں اپنے اندر کچھ ڈھونڈتا ہوں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اسے شامل کریں۔
تو اس نے مجھے اپنے ہاتھوں میں بٹھایا
پھر اس نے اپنی ہتھیلی میرے سینے پر میرے سینوں کے درمیان رکھ دی۔
پھر اس نے کہا شفٹ
اس نے اسے میری پیٹھ پر میرے کندھوں کے درمیان رکھ دیا۔
پھر اس نے کہا: تمہاری قوم کی ماں۔
جو کسی قوم کی امامت کرے، اسے نرمی کرنی چاہیے۔
ان میں ایک عظیم ہے۔
اور ان میں بیمار بھی ہیں۔
اور ان میں کمزور بھی ہیں۔
اور ان میں ایک ضرورت ہے۔
اور اگر تم میں سے کوئی تنہا نماز پڑھے۔
وہ جس طرح چاہے آتا ہے۔
امام نووی نے صحیح مسلم کی تفسیر میں کہا ہے۔
حضرت عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ کے قول کے مطابق
میں اپنے اندر کچھ ڈھونڈتا ہوں۔
ممکن ہے کہ وہ اس بات سے ڈرنا چاہتا ہو کہ وہ کچھ غرور حاصل کر لے اور لوگوں پر اس کی برتری کی وجہ سے اس کی تعریف کی جائے۔
تو اللہ تعالیٰ نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دست مبارک کی برکت سے اٹھا لیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعائیں
عین ممکن ہے کہ وہ نماز پڑھتے ہوئے سرگوشی کرنا چاہتا ہو۔
کیونکہ وہ قبضے میں تھا۔
وہ مقلد کی امامت کے لائق نہیں ہے۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں مضبوط سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
حضرت عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ
آخری الفاظ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے کہے۔
اس نے مجھے طائف میں استعمال کیا۔
اور اس نے کہا
لوگوں کے لیے نماز کم کرو
تو میرے لیے وقت
اپنے رب کے نام سے پڑھو جس نے پیدا کیا۔
اور اسی طرح کی باتیں قرآن سے
اور اس طرح اللہ تعالیٰ نے جواب دیا۔
اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا بلند ہے۔
ثقیف اسلام کے ساتھ
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کو مضبوط سلسلہ کے ساتھ روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کیا کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے اللہ ثقیف کو ہدایت دے۔
بنی تمیم کا وفد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
ہجری کے نویں سال
ان میں مرکری بن حاجب بھی ہیں۔
اقرع بن حابس
اور زبرقان بن بدر
اور عمر بن الاحتم
اور الحب بن یزید
اور عیینہ بن حصین
اور دیگر
ابن اسحاق نے کہا
جب بنو تیمی کا ایک وفد مسجد میں داخل ہوا۔
انہوں نے اپنے حجروں کے پیچھے سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلایا
ہمارے پاس آؤ محمد!
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے چیخنے چلانے کی وجہ سے ناراض کیا۔
چنانچہ وہ باہر ان کے پاس گیا۔
انہوں نے کہا: اے محمد!
ہم آپ پر فخر کرنے آئے ہیں۔
یہ ہمارے شاعر اور مبلغ کی توہین ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں نے اجازت دے دی ہے۔
چنانچہ ان کی منگیتر نے منگنی کر لی
وہ مرکری بن حاجب ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ثابت بن قیس رضی اللہ عنہ سے فرمایا:
جواب دیں۔
اس نے جواب دیا۔
پھر کہنے لگے اے محمد!
ہمارے شاعر کو ٹھیس پہنچائی
تو اس نے اسے اجازت دے دی۔
وہ الزبریقان بن بدر ہیں۔
تو اس نے نعرہ لگایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حسن بن ثابت رضی اللہ عنہ سے فرمایا
جواب دیں۔
اس نے اپنے اشعار سے ملتا جلتا جواب دیا۔
اور کہنے لگے
خدا کی قسم اس کی منگیتر ہماری منگیتر سے زیادہ فصیح ہے۔
اور اس کا شاعر ہمارے شاعر سے زیادہ حساس ہے۔
اور وہ ہمارے خواب دیکھتے ہیں۔
اور وہ ان پر اترا۔
جو لوگ آپ کو کمروں کے پیچھے سے پکارتے ہیں ان میں سے زیادہ تر کوئی معنی نہیں رکھتے
ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما میں وفد بن تمیم کے امیر کے انتخاب میں اختلاف تھا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عبداللہ بن الزبیر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
بنو تمیم کا ایک گروہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
الققی بن معبد بن زرارہ کا حکم
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
بلکہ اقرع بن حابس کا حکم ہے۔
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
میں صرف اختلاف کرنا چاہتا تھا۔
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
میں صرف اختلاف کرنا چاہتا تھا۔
وہ اس وقت تک جاری رہے جب تک ان کی آواز بلند نہ ہوئی۔
تو وہ اس میں چلا گیا۔
اے ایمان والو خدا اور اس کے رسول کے سامنے نہ آنا۔
یہاں تک کہ گزر گیا۔
بنو حنیفہ کا وفد
بنو حنیفہ کا ایک وفد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
ان میں مسیلمہ ابن حبیب الحنفی جھوٹا ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
مسیلمہ جھوٹا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں آیا تھا۔
تو وہ کہنے لگا
اگر محمد اپنے بعد مجھے حکم دیں تو میں ان کی پیروی کروں گا۔
اس نے اسے اپنے بہت سے لوگوں سے متعارف کرایا
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے
اور ان کے ساتھ ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں کھجور کا ایک ٹکڑا تھا۔
یہاں تک کہ وہ اپنے ساتھیوں میں مسیلمہ سے ملے اور کہا:
اگر تم مجھ سے یہ ٹکڑا مانگتے تو میں تمہیں نہ دیتا
آپ اپنے اندر خدا کے حکم کی خلاف ورزی نہیں کریں گے۔
اور اگر تم انتظام کرو گے تو خدا تمہیں سزا دے گا۔
اور میں آپ کو دیکھتا ہوں جس میں میں نے دیکھا جو میں نے دیکھا
یہ طے شدہ ہے اور میرے لئے آپ کو جواب دیتا ہے۔
پھر اس نے اسے چھوڑ دیا۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
تو میں نے پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا فرمایا؟
تم وہ دیکھو جس میں میں نے وہی دکھایا جو میں نے دکھایا
پھر ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے مجھے خبر دی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جب میں سو رہا ہوں۔
میں نے اپنے ہاتھ میں سونے کے دو کنگن دیکھے۔
مجھے ان کی فکر تھی۔
پھر مجھ پر خواب میں نازل ہوئی۔
انہیں اڑانے کے لیے
چنانچہ میں نے انہیں اڑا دیا اور وہ اڑ گئے۔
تو میں نے سوچا کہ وہ جھوٹے ہیں جو بعد میں سامنے آئیں گے۔
ان میں سے ایک الانسی ہے۔
دوسری مسیلمہ ہے۔
امام نووی نے فرمایا
مسیلمہ جھوٹا۔
خدا کا دشمن
اس نے بنو حنیفہ وغیرہ کے بڑے گروہوں کو جمع کیا۔
عرب احمقوں اور ان کے ٹولے سے
اس نے صحابہ سے لڑنے کا ارادہ کیا، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد
چنانچہ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ان کے لیے لشکر تیار کیا۔
ان کا شہزادہ خالد بن الولید ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
سال 11 ہجری
چنانچہ وہ اس سے لڑے۔
وہ مسیلمہ پر نمودار ہوئے۔
چنانچہ انہوں نے اسے کافر کہہ کر قتل کر دیا۔
اہم انتباہ
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اور اس کہانی کا سیاق و سباق
یہ ابن اسحاق کے ذکر کے خلاف ہے۔
وہ اپنے لوگوں کے وفد کے ساتھ آیا
اور اُنہوں نے اُسے اپنے سفر پر چھوڑ دیا تاکہ اُسے اُن کے لیے محفوظ رکھا جا سکے۔
انہوں نے اس کا ذکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا۔
اور انہوں نے اس سے انعام لیا۔
اور ان سے کہا
وہ تمہارا انسان نہیں ہے۔
اور مسیلمہ نے جب یہ دعویٰ کیا کہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نبوت کا اشتراک کیا ہے
اس آرٹیکل پر احتجاج کریں۔
یہ، اپنی بے ضابطگی کے باوجود، اس کی رکاوٹ کی وجہ سے حمایت میں کمزور ہے۔
ان کی قوم میں مسیلمہ کا معاملہ اس سے بڑھ کر تھا۔
اس سے کہا گیا۔
رحمن الیمامہ
ان میں اس کی بڑی قدر کی وجہ سے
یہ ضعیف خبر کیسے پوری ہو سکتی ہے؟
اس کے ساتھ جو انہوں نے اس صحیح حدیث میں کہا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ملاقات کی اور ان سے خطاب کیا۔
اس نے اپنے لوگوں کے سامنے اس کا اعلان کیا۔
اگر وہ اس سے اخبار کا ایک ٹکڑا مانگتا تو وہ اسے نہ دیتا
نجران کا وفد
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
شہر نبوی میں، نجران کے عیسائیوں کا ایک وفد
ساٹھ مسافر
ان میں ان کے چودہ بزرگ ہیں۔
ان میں العقب اور السید بھی تھے۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے گفتگو کی۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے معاملہ میں
ان کے بارے میں سورۃ آل عمران کی آیات نازل ہوئیں
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
یہ ہم آپ کو آیات اور حکمت والا ذکر پڑھ کر سناتے ہیں۔
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی خدا سے مثال آدم جیسی ہے۔
وہ مٹی سے پیدا کیا گیا ہے۔
تب اُس نے اُس سے کہا، ’’ہوجا‘‘ اور وہ ہو گیا۔
حق تیرے رب کی طرف سے ہے تو شک کرنے والوں میں سے نہ ہو ۔
جو تم سے کسی علم کے بارے میں جھگڑا کرے جو تمہارے پاس آیا ہے۔
تو کہتے ہیں کہ ہم اپنے بچوں کو بلائیں۔
اور تمہارے بیٹے اور ہماری عورتیں۔
اور تمہاری عورتیں، اور ہم، اور تم
پھر ہم دعا کرتے ہیں۔
تو ہم جھوٹوں پر خدا کی لعنت بھیجتے ہیں۔
وہ مباہلہ سے ڈرتے تھے اور اسے رد کر دیتے تھے۔
امام قرطبی نے فرمایا
یہ آیت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی ہے۔
کیونکہ اس نے انہیں مباہلہ کی دعوت دی تھی لیکن انہوں نے انکار کر دیا تھا۔
وہ خراج تحسین سے مطمئن ہو گئے جب ان کے سردار سزا دینے والے نے انہیں آگاہ کیا۔
اگر وہ اسے تباہ کر دیں گے تو وادی آگ کی لپیٹ میں آ جائے گی۔
محمد ایک بھیجے ہوئے نبی ہیں۔
اور آپ جانتے ہیں کہ وہ آپ کو یسوع کے معاملے پر فیصلہ لایا تھا۔
چنانچہ وہ مباہلہ چھوڑ کر اپنے ملک کی طرف روانہ ہوگئے۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
حذیفہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے، انہوں نے کہا
عاقب اور السید، نجران کے اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے۔
وہ اسے چودنا چاہتے ہیں۔
ان میں سے ایک نے اپنے دوست سے کہا، "ایسا مت کرو۔"
خدا کی قسم اگر وہ نبی تھے تو ہمارے اختیار میں نہیں۔
نہ ہم کامیاب ہوں گے اور نہ ہماری اولاد
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین کرنے والے نکل آئیں
وہ پیسے یا خاندان کے بغیر واپس آ جائیں گے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے اس کو قبول فرمایا
پھر خراج پر ان سے اتفاق کیا۔
ابوداؤد نے اسے اپنی سنن میں ضعیف سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
اور ثبوت موجود ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل نجران سے دو ہزار سوٹوں کے عوض صلح کر لی۔
نصف صفر میں اور نصف رجب میں
وہ مسلمانوں کو دیتے ہیں۔
اور ننگی تیس ڈھالیں۔
اور تیس گھوڑے
تیس اونٹ
ہر قسم کے ہتھیاروں میں سے تیس
وہ اس پر حملہ کرتے ہیں۔
مسلمان اس کے ضامن ہیں جب تک کہ وہ اسے واپس نہ کر دیں۔
اگر یمن میں کوئی سازش یا خیانت ہو رہی ہے۔
بشرطیکہ آپ ان کی فروخت کو تباہ نہ کریں۔
کوئی کاہن ان کے لیے باہر نہیں آئے گا۔
وہ اپنے دین سے فتنہ میں نہیں آئیں گے۔
جب تک کہ وہ کوئی واقعہ پیش نہ آئیں یا سود نہ کھائیں۔
انہوں نے ابو عبیدہ بن الجراح رضی اللہ عنہ کو ان کے ساتھ بھیجا۔
جب وہ اپنے ملک واپس جانا چاہتے تھے۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ہم آپ کو دیں گے جو آپ نے ہم سے مانگا ہے۔
اس نے ہمارے ساتھ ایک ایماندار آدمی بھیجا ہے۔
اور ہمارے ساتھ کسی قابل اعتماد شخص کو بھیجیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں آپ کے ساتھ ایک ایماندار، امانت دار اور قابل اعتماد آدمی بھیجوں گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے منتظر تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ابو عبیدہ بن الجراح اٹھو
جب وہ اٹھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ اس قوم کا امانت دار ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
حدیث میں ابو عبیدہ بن الجراح رضی اللہ عنہ کا ایک ظاہری نقاب ہے۔
دمام بن ثعلبہ رضی اللہ عنہ کی آمد
میں نے بن سعد بن بکر دمام بن ثعلبہ رضی اللہ عنہ کو بھیجا۔
ان کی طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آنا
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
تلفظ بخاری کا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مسجد میں بیٹھے ہوئے تھے۔
ایک آدمی اونٹ پر سوار ہوا۔
تو اس کو مسجد میں رلایا
پھر اس کا دماغ
پھر ان سے کہا
تم میں سے محمد کون ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان دونوں کے درمیان ٹیک لگائے بیٹھے تھے۔
تو ہم نے کہا
یہ سفید آدمی تکیہ لگائے بیٹھا ہے۔
آدمی نے اس سے کہا
ابن عبدالمطلب
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
میں نے آپ کو جواب دیا ہے۔
اس آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ اللہ آپ پر رحم کرے۔
میں آپ سے پوچھ رہا ہوں، اس لیے میں آپ کو اس مسئلے پر زور دے رہا ہوں۔
تم علی کو اپنے اندر نہیں پاتے
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پوچھو تمہیں کیا لگ رہا تھا۔
اس نے کہا
میں تجھ سے سوال کرتا ہوں تیرے رب کا اور تیرے سامنے رب کا
اے اللہ نے آپ کو تمام لوگوں کے لیے بھیجا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اوہ خدا، ہاں
اس نے کہا
میں تمہیں خدا کی قسم دیتا ہوں۔
اے اللہ نے آپ کو حکم دیا کہ آپ ہر دن اور رات میں پنجگانہ نمازیں پڑھیں
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اوہ خدا، ہاں
اس نے کہا
میں تمہیں خدا کی قسم دیتا ہوں۔
اے اللہ نے تمہیں سال کے اس مہینے کے روزے رکھنے کا حکم دیا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اوہ خدا، ہاں
اس نے کہا
میں تمہیں خدا کی قسم دیتا ہوں۔
اے اللہ نے آپ کو حکم دیا ہے کہ یہ صدقہ ہمارے امیروں سے لے لیں۔
تو تم اسے ہمارے غریبوں میں بانٹ دو
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اوہ خدا، ہاں
آدمی نے کہا
میں نے اس پر یقین کیا جو تم لے کر آئے ہو۔
اور میں اپنے پیچھے اپنی قوم کا رسول ہوں۔
میں دمام بن ثعلبہ ہوں۔
بنو سعد بن بکر کے بھائی
امام احمد کی مسند میں ایک اور الفاظ میں ایک اچھی سند کے ساتھ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
میں نے بن سعد بن بکر دمام بن ثعلبہ کو بھیجا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آنا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
چنانچہ وہ اس کے پاس آیا
اس نے اپنا اونٹ مسجد کے دروازے پر ٹیک دیا اور پھر اسے چھوڑ دیا۔
پھر مسجد میں داخل ہوئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کے درمیان بیٹھے ہوئے تھے۔
دمام ایک دبلا پتلا اور بالوں والا آدمی تھا جس کی دو داڑھیاں تھیں۔
پس وہ قریب آیا یہاں تک کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھیوں میں سے۔
اور اس نے کہا
تم میں سے ابن عبدالمطلب کون ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں عبدالمطلب کا بیٹا ہوں۔
اس نے کہا
اے محمد!
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں
اس نے کہا
ابن عبدالمطلب
میں آپ سے پوچھ رہا ہوں اور سوال کے بارے میں سخت ہوں، لیکن آپ اسے اپنے آپ میں نہیں پائیں گے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ جو چاہتے ہیں اس کے بارے میں پوچھنے کے لیے میں اپنے آپ میں یہ نہیں پا سکتا
اس نے کہا میں تمہیں خدا کی قسم کھاتا ہوں جو تمہارے خدا ہے۔
اور ان کا خدا جو تم سے پہلے تھے اور اس کا خدا جو تمہارے بعد موجود ہے۔
اے اللہ نے آپ کو ہمارے پاس رسول بنا کر بھیجا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اوہ خدا، ہاں
اس نے کہا
اس لیے میں تمہیں اللہ، تمہارے معبود کی طرف بلاتا ہوں۔
اور ان کا خدا جو تم سے پہلے تھے اور اس کا خدا جو تمہارے بعد موجود ہے۔
اوہ، خدا نے آپ کو حکم دیا ہے کہ ہم صرف اسی کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کریں۔
اور ان برابروں کو ہٹانے کے لیے جن کو ہمارے باپ دادا اس کے ساتھ پوجتے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اوہ خدا، ہاں
اس نے کہا
اس لیے میں تمہیں اللہ، تمہارے معبود کی طرف بلاتا ہوں۔
اور ان کا خدا جو تم سے پہلے تھے اور اس کا خدا جو تمہارے بعد موجود ہے۔
اے اللہ نے آپ کو یہ پانچ نمازیں پڑھنے کا حکم دیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اوہ خدا، ہاں
اس نے کہا
پھر ایک کے بعد ایک فرض اسلام کا ذکر کرنے لگا
زکوٰۃ، روزہ اور حج
اور اسلام کے تمام قوانین
وہ ہر فرض نماز میں اسی طرح پکارتا ہے جس طرح اس نے پچھلی نماز میں پکارا تھا۔
یہاں تک کہ وہ فارغ ہو کر بولا۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اللہ کے رسول ہیں۔
میں یہ فرائض سرانجام دوں گا۔
اور جس چیز سے تو نے مجھے منع کیا ہے میں اس سے بچتا ہوں۔
پھر نہ زیادہ نہ کم
پھر وہ اپنے اونٹ پر واپس چلا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: خدا کی قسم۔
اگر دو لاٹھی والے کو مان لیا جائے۔
وہ جنت میں داخل ہوتا ہے۔
اس نے کہا
چنانچہ وہ اپنے اونٹ کے پاس گیا اور اس کی لگام چھوڑ دی۔
پھر وہ نکلا اور اپنی قوم کے پاس آیا
چنانچہ وہ اس کے پاس جمع ہوئے۔
پہلی بات جو انہوں نے کہی وہ یہ کہ فرمایا۔
لات اور العزہ بری ہے۔
کہنے لگے
مہ، دمام
میں جذام اور کوڑھ میں مبتلا ہوں۔
میں پاگل ہوں
اس نے کہا
تم پر افسوس
خدا کی قسم ان کا کوئی نقصان یا فائدہ نہیں۔
اللہ تعالیٰ نے ایک رسول بھیجا ہے۔
اور اس نے تم پر ایک کتاب نازل کی جس کے ذریعہ اس نے تمہیں اس سے بچا لیا جس میں تم تھے۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔
اور یہ کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں۔
اور میں تمہارے پاس اس کی طرف سے لایا ہوں جس کا اس نے تمہیں حکم دیا تھا اور جس سے اس نے تمہیں منع کیا تھا۔
اس نے کہا
خدا کی قسم اس دن سے اب تک کیا دن گزرا ہے۔
ایک مسلمان کے علاوہ ایک مرد اور ایک عورت موجود تھے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
ہم نے جو کچھ غیر ملکی لوگوں کے بارے میں سنا ہے وہ دمام ابن ثلب سے بہتر تھا۔
بیجیل وفد
جریر ابن عبداللہ البجلی رحمۃ اللہ علیہ نے پیش کیا۔
اور اس کے ساتھ اس کی قوم کے ایک سو پچاس آدمی تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد میں داخل ہونے سے پہلے اس کا ذکر کیا۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
جریر ابن عبداللہ البجلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
جب میں شہر کے قریب پہنچا تو میں نے اپنی سواری چھوڑ دی۔
پھر میں نے اپنے کپڑے اتارے، پھر میں نے اپنے کپڑے پہن لیے، پھر میں داخل ہوا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خطبہ ارشاد فرما رہے تھے۔
لوگوں کو گھورنے سے منع کرنا
تو میں نے اپنے بیٹھنے والے سے کہا اے عبداللہ!
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے یاد دلایا
اس نے کہا: ہاں، اس نے اوپر آپ کا ذکر بہترین انداز میں کیا ہے۔
جب وہ تبلیغ کر رہا تھا۔
جب اس نے اسے اپنے خطبہ میں پیش کیا اور فرمایا
وہ آپ کو اس دروازے سے داخل کرتا ہے۔
یا اس جیسا کوئی
یمن کا بہترین کون ہے؟
درحقیقت اس کے چہرے پر بادشاہت کا لمس ہے۔
جریر رضی اللہ عنہ نے کہا
چنانچہ میں نے اللہ تعالیٰ کا شکر ادا کیا کہ اس نے میرے لیے کیا کیا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
تلفظ بخاری کا ہے۔
جریر ابن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی۔
اس گواہی پر کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور یہ کہ محمد اللہ کے رسول ہیں۔
اور نماز پڑھنا اور زکوٰۃ ادا کرنا
اور سماعت اور اطاعت
ہر مسلمان کے لیے نصیحت
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
جریر ابن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب سے میں نے اسلام قبول کیا ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بلاک نہیں کیا۔
اس نے مجھے نہیں دیکھا لیکن ہنس دیا۔
اور دوسرے لفظ میں دونوں صحیحوں میں
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے مجھے کبھی نہیں دیکھا سوائے اس کے چہرے پر مسکراہٹ کے
اہم انتباہ
امام طحاوی نے مشکیل اطہر کی تفسیر میں سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
جریر ابن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات سے چالیس دن پہلے اسلام قبول کیا تھا۔
امام طحاوی نے فرمایا
اس حدیث میں
جریر کا اسلام قبول کرنا، خدا ان سے راضی ہو۔
لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات سے چالیس دن یا رات پہلے تھے۔
ہمارے نزدیک یہ ایک قابل اعتراض حدیث ہے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
میں اس کے اسلام قبول کرنے سے اختلاف کرتا ہوں، خدا اس سے راضی ہو۔
سچ یہ ہے کہ وفود کے سال میں سال نو ہے۔
جس نے بھی کہا وہ وہم تھا۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات سے چالیس دن پہلے اسلام قبول کیا۔
جو صحیح حدیث سے ثابت ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع کے موقع پر ان سے فرمایا
لوگوں نے سنا
یہ ان کی وفات سے اسّی دن پہلے کی بات ہے، خدا آپ کو سلامت رکھے
اس نے چوٹ سے کہا
الواقدی کا دعویٰ ہے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس دس سال کے رمضان المبارک میں آئے
اور میرا نظریہ ہے۔
کیونکہ شارق نے شیبانی کی سند سے روایت کی ہے۔
مقبول کے بارے میں
جریر کی سند پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں بتایا
آپ کا بھائی نجاشی فوت ہو چکا ہے۔
تو اس کے لیے استغفار کرو
اسے الطبرانی نے روایت کیا ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جریر رضی اللہ عنہ نے اسلام قبول کیا۔
دس سال پہلے کی بات تھی۔
کیونکہ نجاشی رحمہ اللہ اس سے پہلے فوت ہو گئے تھے۔
اس نے معاذ بن جبل اور ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کو یمن بھیجا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا گیا۔
معاذ بن جبل اور ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ یمن چلے گئے۔
آپ نے انہیں حکم دیا کہ وہ لوگوں کو قرآن سکھائیں۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
الحاکم نے اپنی مستدرک میں ایک اچھی نشریات کے ساتھ
ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے معاذ اور ابو موسیٰ کو یمن بھیجا۔
آپ نے انہیں حکم دیا کہ وہ لوگوں کو قرآن سکھائیں۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے اسے اور معاذ کو یمن بھیجا۔
فرمایا: آسان اور مشکل نہیں۔
اور خوشخبری سنا دو اور بیزار نہ ہو۔
انہوں نے اتفاق کیا اور اختلاف نہیں کیا۔
امام نووی نے فرمایا
اس حدیث میں مذہب ترک کرنے کا حکم ہے۔
خدا اور اس کے عظیم انعام کا شکریہ
اس کی سخاوت اور رحمت بہت زیادہ ہے۔
اور ڈرانے کا ذکر کر کے اجنبیت سے منع کیا۔
اس میں اس کے اسلام قبول کرنے کے قریب کسی شخص کی تحریر ہے۔
تناؤ ان پر چھوڑ دیں۔
یہی بات ان لڑکوں پر بھی لاگو ہوتی ہے جو بلوغت کے قریب ہیں۔
اور جس نے علم حاصل کیا اور جو گناہوں سے توبہ کرے۔
وہ ان سب کے ساتھ حسن سلوک کرتا ہے۔
وہ آہستہ آہستہ اطاعت کی اقسام میں شامل ہیں۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائیں
معاذ بن جبل سے، خدا ان سے راضی ہو۔
جب اسے یمن بھیجا۔
تم اہل کتاب بن کر آئیں گے۔
تو اگر آپ ان کے پاس آئیں
پس انہیں گواہی دینے کی دعوت دو
کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور یہ کہ محمد اللہ کے رسول ہیں۔
انہوں نے ایسا کرنے میں آپ کی اطاعت کی۔
تو اس نے انہیں بتایا کہ خدا نے یہ ان پر مسلط کیا ہے۔
ہر دن اور رات میں پانچ نمازیں۔
انہوں نے ایسا کرنے میں آپ کی اطاعت کی۔
تو اس نے انہیں بتایا کہ خدا نے یہ ان پر مسلط کیا ہے۔
ان کے امیر ترین لوگوں سے دوستی لی گئی۔
تو آپ ان کے غریبوں کو جواب دیتے ہیں۔
انہوں نے ایسا کرنے میں آپ کی اطاعت کی۔
ان کی فراخ دلی سے بچو
مظلوم کی پکار سے ڈرو
دنیا کو آخری الوداعی
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
وہ معاذ بن جبل کے ساتھ نکلا۔
خدا ان کی وداع سے راضی ہو۔
ایک نوٹس ہے کہ
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات نہیں کرے گا۔
دنیا میں
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا۔
یمن کو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے۔
وہ اسے نصیحت کرتا ہے اور معاذ سوار ہے۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ اپنے اونٹ کے نیچے چلتا ہے۔
جب وہ فارغ ہوا تو فرمایا:
اے معاذ تو رحمت ہے۔
شاید آپ میری اس مسجد کے پاس سے گزر جائیں۔
اور میری قبر
معاذ، خدا اس سے راضی ہو، پکارا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے علیحدگی کا لالچ
پھر وہ پلٹا
چنانچہ اس نے اپنا منہ شہر کی طرف کر لیا۔
اس نے کہا کہ لوگ میرے زیادہ حقدار ہیں۔
متقی جو بھی ہوں ۔
اور وہ کہاں تھے۔
پتھر
یہ حدیث ایک حوالہ پر مشتمل ہے۔
اور ظاہری شکل اور اس کی طرف اشارہ
معاذ، خدا راضی ہو، ملاقات نہیں ہوتی
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی قسم
اور ایسا ہی ہوا۔
یہاں تک کہ وہ یمن میں مقیم تھا۔
یہ ایک الوداعی دلیل تھی۔
پھر ان کی موت واقع ہو گئی، اللہ تعالیٰ آپ کو سلامت رکھے
الوداعی دلیل
امام بن قیم رحمہ اللہ نے فرمایا
اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
مدینہ کی طرف ہجرت کے بعد آپ نے حج نہیں کیا۔
صرف ایک دلیل
یہ الوداعی حج ہے۔
اس میں کوئی اختلاف نہیں کہ یہ دس سال تھا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
لطبی، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے انیس لڑائیاں کیں۔
اور ہجرت کے بعد حج کیا۔
ایک حج جس کے بعد اس نے حج نہیں کیا۔
الوداعی دلیل
امام نووی نے فرمایا
اس کا مطلب ہے کہ ہجرت کے بعد اس نے حج نہیں کیا۔
سوائے ایک حج کے جو الوداعی حج ہے۔
ہجرت کے دس سال بعد
قتادہ کی روایت پر انہوں نے کہا:
انس رضی اللہ عنہ نے پوچھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کتنی دیر حج کیا؟
اس نے ایک دلیل دی۔
امام سندھی نے کہا
آپ کا قول: ہجرت کے بعد کتنے حج؟
میں نے کہا یہ الوداعی حج تھا۔
شیخ نے حاشیے میں کہا
امام نووی نے اس کی تصریح میں کہا
صحیح مسلم کے مطابق
اس طرح وداع کے بہانے
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو سلام کیا۔
لوگوں کو اس میں چھوڑ دو
اور اس نے ان کو اپنے منہ پر ان کے مذہب کا معاملہ سکھایا
انہوں نے انہیں مشورہ دیا کہ وہ اس بارے میں شریعت سے آگاہ کریں۔
ان لوگوں کو جنہوں نے اسے یاد کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم میں سے گواہ غائب شخص کو مطلع کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حج کے بارے میں لوگوں کو آگاہ کرنا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فیصلہ فرمایا
حج پر
میں لوگوں کو بتاتا ہوں کہ وہ حاجی ہے۔
چنانچہ وہ اس کے ساتھ باہر جانے کے لیے تیار ہوئے۔
اس نے شہر بھر سے اس کے بارے میں سنا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کی نیت سے آئے تھے۔
راستے میں ہی دم توڑ گیا۔
بے شمار مخلوقات
وہ اس کے آگے اور پیچھے تھے۔
اور اس کے دائیں بائیں
ہائپروپیا
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ نو سال تک بغیر حج کیے رہے۔
پھر دس بجے لوگوں کو نماز کے لیے بلایا
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
حج
وہ سب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کی کوشش کرتے ہیں
اور یہ اس کی طرح کام کرتا ہے۔
اس نے کہا
تو میں نے اس کے ہاتھوں میں اپنی نظر کو دیکھا
جو سوار ہو یا پیدل ہو اور اس کے دائیں طرف ہو وہ ایسا ہی ہے۔
اور اس کے بائیں طرف، اس طرح
اور اس کے پیچھے اس طرح
اور امام نسائی کی روایت میں ہے۔
بڑی سنن میں روایت کے مستند سلسلہ کے ساتھ
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
کوئی نہیں بچا تھا جو کر سکتا تھا۔
اسے سواری یا پیدل آنا چاہیے۔
سوائے ایک پاؤں کے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رخصتی
شہر سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔
نبی کے شہر سے
مکہ کی طرف جانا، خدا اسے عزت دے۔
ذوالقعدہ کی بقیہ پانچ راتوں کے لیے
یہ ظہر کی نماز کے بعد تھا۔
شہر میں چار ہیں۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے۔
ذوالقعدہ کے باقی پانچ دن
ہم صرف حج دیکھتے ہیں۔
ابن اسحاق نے عائشہ کے الفاظ کو اپنایا، خدا ان سے راضی ہو۔
ان کی رخصتی کی تاریخ پر، خدا ان کو سلامت رکھے
شہر سے
اس نے اس سے تجاوز نہیں کیا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم روانہ ہوئے۔
اس کے اترنے کے بعد شہر سے
اُس نے اپنے باپ کو مسح کیا اور اُس کا لباس اور چادر پہنائی
وہ اور اس کے دوست
زعفران کے علاوہ کچھ پہن کر نہ جانا
جو جلد کو خراب کرتا ہے۔
یعنی جس کا رنگ جسم پر اثر انداز ہوتا ہے۔
وہ اسے اس کے رنگ سے رنگتا ہے۔
چنانچہ وہ ذی الحلیفہ میں ہو گیا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے پہاڑ پر سوار ہوئے یہاں تک کہ البیضاء پہنچے
اس کے خاندان اور دوست
اور اس نے اپنے جسم کی نقل کی۔
یہ ذوالقعدہ کے باقی پانچ دنوں کے لیے ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔
اپنی تمام بیویوں کے ساتھ، خدا ان سے راضی ہو۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
آپ نے حجۃ الوداع کے سال اپنی بیویوں سے فرمایا
یہ تب ظاہر ہوتا ہے۔
شیخ نے حاشیے میں کہا
ابن اثیر نے آخر میں کہا
یعنی، اگر آپ اب اپنے گھروں سے باہر نہیں نکلتے ہیں۔
محدود وقت کی ضرورت ہے۔
یہ چٹائیوں کی جمع ہے۔
جو گھروں میں پھیل جاتی ہے۔
السندھی نے مسند کی تفسیر میں کہا ہے۔
شاید اس سے مراد خود کو خوشبو لگانا ہے۔
ابھی تک حج ترک کرنے سے، اگرچہ ممکن نہ ہو۔
ہم حج سے منع نہیں کریں گے۔
ان کا حج آپ کے بعد ثابت ہوا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
میں نے کہا: اور انہیں حج کی اجازت دو۔
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ
حج کے آخری حج میں ان کی جانشینی کے دوران
جیسا کہ صحیح البخاری میں ہے۔
آپ نے فرمایا تو ان سب کا ہوجاؤ۔
وہ حج کرتے ہیں سوائے زینب بنت جحش کے
اور سودہ بنت زامہ
خدا کی قسم، ہم کسی بھی جانور سے متاثر نہیں ہوں گے۔
جب ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ سنا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چل پڑے
ذی الحلیفہ کی میقات تک
درخت کا راستہ لینا
عصر کی نماز سے پہلے
دو رکعت نماز پڑھی۔
پھر وہ وہیں رہا یہاں تک کہ وہ بن گیا۔
اس کے ساتھ مغرب اور عشاء کی نمازیں پڑھیں
اور صبح اور دوپہر
آپ نے ذی الحلیفہ میں پانچ نمازیں پڑھیں
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ شادی کی سڑک سے داخل ہوتا ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی
ہم دوپہر کے چار بجے شہر میں اس کے ساتھ تھے۔
ذی الحلیفہ میں عصر کی نماز دو رکعت ہے۔
پھر اس نے صبح تک وہیں رات گزاری۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی
پیچھے ذی الحلفہ میں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے طواف فرمایا
اس رات اپنی نو بیویوں پر
خدا ان سے راضی ہو۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود بھیجا۔
پھر وہ اپنی بیویوں کے گرد گھومتا رہا۔
پھر حرام ہو گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس رات اپنے رب کی طرف سے تشریف لائے، وہ پاک ہے۔
اس جگہ جو وادی عقیقہ ہے۔
وہ اپنے رب کے حکم پر اسے حکم دیتا ہے کہ وہ اپنی دلیل میں یہ کہے۔
حج میں عمرہ کرنا
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عمر کے اختیار پر، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وادی العقیق میں فرماتے ہوئے سنا
وہ آج رات میرے رب کی طرف سے آیا، اور اس نے کہا
اس مبارک وادی میں دعا کریں۔
اور حج میں عمرہ کہنا
حافظ ابن کثیر نے کہا
ایسا معلوم ہوتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو وادی العقیق میں نماز پڑھنے کا حکم دیا تھا۔
آپ کو ظہر کی نماز تک وہاں رہنے کا حکم دیا گیا۔
کیونکہ معاملہ رات کو اس کے پاس آیا تھا۔
صبح کی نماز کے بعد ان سے کہا
صرف ظہر کی نماز باقی تھی۔
چنانچہ اس نے اسے وہاں نماز پڑھنے کا حکم دیا۔
اور اس کے بعد احرام باندھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام باندھنے کے لیے غسل کیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام باندھنا چاہا۔
اس نے احرام باندھنے کے لیے دوسرا غسل کیا۔
پہلے جماع کو دھونے کے علاوہ
پھر عائشہ رضی اللہ عنہا نے اپنے ہاتھ سے اسے خوشبو لگائی
کستوری پر مشتمل بیج اور عطر کے ساتھ
اس کے جسم اور سر میں، خدا اس کو سلامت رکھے اور اسے سلامت رکھے
یہاں تک کہ ان کے سر کے جوڑ میں عطر کی شعاعیں نظر نہ آئیں، اللہ تعالیٰ آپ کو سلامت رکھے۔
امام ترمذی نے اپنے مجموعے میں حسن سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے ہلال کا چاند اتارتے اور غسل کرتے دیکھا۔
امام ترمذی نے اپنی مسجد میں فرمایا
بعض علماء نے احرام باندھتے وقت غسل کرنے کی سفارش کی ہے۔
یہ شافعی کا قول ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے اپنے ہاتھ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خوشبو لگائی
الوداعی زیارت کا پیش خیمہ
مباح اور احرام کے لیے
دھیرا ایک قسم کا عطر ہے جو مرکب میں جمع ہوتا ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
گویا میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سنگم پر خوشبو کی ایک ندی کو دیکھ رہا ہوں جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم احرام میں ہیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سر کے بالوں کو گٹایا تاکہ وہ بکھر نہ جائیں۔
پھر اس نے اپنی چادر اور چادر اتار دی۔
پھر اس نے اپنا تحفہ منگوایا
اس کے جسم کے تریسٹھ
تو اس نے اسے محسوس کیا اور اس کی تقلید کی۔
اور ناجیہ بن جند بن اسلمیہ رضی اللہ عنہ نے ان کو مقرر کیا۔
پھر ظہر کی نماز مسجد ذی الحلیفہ میں ادا کریں۔
یہ احرام باندھنے سے پہلے ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ملبدہ کو سلام کرتے ہوئے سنا
شیخ نے حاشیے میں کہا
اور بالوں کا جھونکا
احرام باندھتے وقت اس میں کچھ گوند ڈالنا
اس لیے کہ وہ پراگندہ یا جوئیں نہیں پاتا
بال رکھیں
بلکہ زیادہ دیر تک احرام میں رہنے والے کے لیے ضروری ہے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں ابن عمر سے روایت کی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے فرمایا۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ذی الحلیفہ میں دو رکعتیں رکوع کرتے ہیں۔
پھر جب اونٹنی اس کے ساتھ آرام کرتی ہے تو وہ ساکت ہو جاتی ہے۔
مسجد الحلیفہ میں
ان الفاظ کے ساتھ لوگ
اس کا مطلب ہے ملاقات
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
تلفظ مسلم کے لیے ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی
پیچھے ذی الحلفہ میں ہے۔
پھر اس نے اپنا اونٹ منگوایا
تو میں نے اسے اس کے دائیں کوبڑ کی طرف محسوس کیا۔
اور خون بہنے لگا
نلن نے اس کی نقل کی۔
پھر وہ اپنے پہاڑ پر سوار ہوا۔
جب میں نے اسے البیضاء پر بسایا
اہل حج
حافظ ابن کثیر نے کہا
یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ وہ، خدا ان پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نوٹس اور تقلید کا غلط استعمال کریں۔
اس جسم میں اپنے فراخ ہاتھ سے
باقی ہدایت کا نوٹس کسی اور نے لیا اور اس کی تقلید کی۔
کیونکہ یہ ایک بہترین رہنمائی ہے۔
یا تو سو اونٹ یا اس سے کچھ کم
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر والوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
نماز میں حج اور عمرہ
اور ان کے درمیان ایک جوڑا
پھر وہ باہر نکلا اور اپنے اونٹ پر سوار ہوا۔
تو لوگ بھی
پھر یہ اس لائق تھا جو میں البیدہ لے گیا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا
بواد العقیق کہتے ہیں۔
وہ آج رات میرے رب کی طرف سے میرے پاس آیا
اور اس نے کہا
اس مبارک وادی میں دعا کریں۔
اور حج میں عمرہ کہنا
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انصر کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا
ان سب کو خوش آمدید
یہ لو عمرہ اور حج
حافظ بن کثیر نے کہا
اس نے اپنے الفاظ اور معنی میں یہی بیان کیا ہے۔
اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے اور آپ کو 16 صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین عطا فرمائے
ان میں ان کے خادم انس بن مالک رضی اللہ عنہ بھی ہیں۔
اسے اس نے روایت کیا، خدا ان سے راضی ہو۔
16 پیروکار
یہ واضح ہے اور اس کی تشریح نہیں کی جا سکتی
جب تک کہ وہ دور نہ ہو۔
اس کے علاوہ جو آیا
لطف اندوز ہونے کے لیے اہم گفتگو
یا کوئی ایسی چیز جو انفرادیت کی نشاندہی کرتی ہو۔
اس کے علاوہ ایک جگہ ہے جہاں اس کا ذکر ہے۔
امام ابن قیم نے اس کی تائید کی ہے۔
ہونے کے ناطے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ہم نے حج کا موازنہ کیا۔
اور اس نے کہا
بلکہ، ہم نے کہا کہ وہ، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔
میں قرنا کو منع کرتا ہوں۔
اس سلسلے میں 22 صریح اور صحیح احادیث
اسے ابن ماجہ نے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اونٹنی کی قبر پر ہوں، اللہ آپ کو سلام کرے۔
درخت پر
جب وہ بس گئی تو وہیں کھڑی تھی۔
اس نے کہا
یہاں آپ ایک ساتھ عمرہ اور حج کے لیے جاتے ہیں۔
یہ الوداعی حج کے دوران تھا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
آل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
جب اس کا اونٹ آرام کرنے لگا تو وہ ٹھہر گیا۔
اسے ابوداؤد اور الحاکم نے روایت کیا ہے۔
ٹرانسمیشن کے اچھے سلسلے کے ساتھ، انشاء اللہ
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اور خدا کی قسم کھاتا ہوں۔
نماز کے کمرے میں فرض تھا۔
اور اس کے گھر والے جب اس کا اونٹ اس کے ساتھ سوار ہوا۔
اور اہل حین البیدہ کی تعظیم میں ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی زحمت نہیں کی۔
اس کے احرام اور اس کے جانور میں
لیکن وہ اس کے بارے میں عاجز تھا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ثمامہ بن عبداللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے سفر میں حج کیا۔
یہ قلیل نہیں تھا۔
ایسا ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
اس نے سفر میں حج کیا اور وہ سفر میں تھیں۔
شیخ نے حاشیے میں کہا
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
ایک اونٹ جو خوراک اور مال لے کر جاتا ہے۔
زمل سے جو حمل ہے۔
مطلب یہ ہے کہ اس کے ساتھ کوئی خاتون ساتھی نہیں تھی۔
اس کا کھانا اور سامان لے جائیں۔
بلکہ اس کو اس کے ساتھ اس کے پہاڑ پر لے جایا گیا۔
وہ فوت شدہ اور مرحوم تھیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ سے ملاقات
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک دوسرے کو سلام کرتے ہوئے سنا
وہ کہتا ہے، "اے اللہ، میں تیری خیر چاہتا ہوں۔"
تیرا کوئی شریک نہیں، تیرا کوئی شریک نہیں۔
حمد و ثناء تیری اور بادشاہی ہے۔
تمہارا کوئی شریک نہیں ہے۔
ان الفاظ سے زیادہ نہیں۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابن ماجہ نے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے اپنے تلبیہ میں کہا
سچائی کا خدا آپ کے حکم پر ہے۔
لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہیں۔
وہ تکمیل میں بڑھتے ہیں اور کم ہوتے ہیں۔
وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، اس کو منظور کرتا ہے۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔
یہاں تک کہ جب اس کی اونٹنی اس کے ساتھ صحرا میں ٹھہر گئی۔
توحید کے لوگ
خدا آپ کو خوش رکھے
تیرا کوئی شریک نہیں، تیرا کوئی شریک نہیں۔
حمد و ثناء تیری اور بادشاہی ہے۔
تمہارا کوئی شریک نہیں ہے۔
اور لوگوں کے دل
اور لوگ ان راستوں کو بڑھاتے ہیں۔
اور اسی طرح کے الفاظ
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سنتے ہیں۔
اس نے ان سے کچھ نہیں کہا
جبرائیل علیہ السلام، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے
اس نے اسے حکم دیا کہ وہ اپنے ساتھیوں کو حکم دے، خدا ان سے راضی ہو۔
جواب میں اپنی آوازیں بلند کرکے
امام احمد نے اسے اپنی مسند اور الترمذی میں صحیح سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
خلاد بن السائب کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جبرائیل میرے پاس آئے
تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا کہ میں اپنے صحابہ کو سلام اور تلبیہ کے ساتھ آواز بلند کرنے کا حکم دوں۔
اسے امام ترمذی نے اپنی جامع میں اور ابن ماجہ نے اپنی سنن میں سند کے اعتبار سے اچھے راویوں کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہ کی طرف سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا گیا۔
کون سا کاروبار بہتر ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اجو اور تھج
اور درد
تلبیہ پڑھتے وقت آواز بلند کرنا اور قے کرنا، قربانی کے جانوروں اور قربانی کے جانوروں کا خون بہنا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کو حج منسوخ کرنے اور عمرہ کرنے کا حکم دیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صراف پہنچے تو وہیں ٹھہرے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ رضی اللہ عنہ احرام باندھتے وقت تین عبادات میں سب سے افضل تھے۔
پھر جب وہ مکہ کے قریب پہنچے تو اس نے انہیں حج منسوخ کرنے اور عمرہ کی طرف لوٹنے کی ہدایت کی۔
ان لوگوں کے لیے جن کے ساتھ قربانی کا جانور نہیں ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کے مہینوں میں نکلے۔
حج کی راتیں اور حج کی حرمت
چنانچہ ہم صراف میں اتر گئے۔
چنانچہ وہ اپنے ساتھیوں کے پاس گیا اور کہا
تم میں سے جس کے پاس قربانی کا جانور نہ ہو۔
وہ اسے عمرہ بنانا چاہتا ہے، تو اسے ایسا کرنے دو
اور جس کے ساتھ قربانی کا جانور ہو تو نہیں۔
اس نے کہا: اسے لینے والا اور چھوڑنے والا اس کے ساتھیوں میں سے ہے۔
جہاں تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے بعض اصحاب کا تعلق ہے۔
چنانچہ انہوں نے اسے قتل کر دیا۔
ان کے ساتھ قربانی کا جانور تھا۔
وہ عمرہ کرنے کے قابل نہیں تھے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھے اور ذیطوی کی طرف چلے گئے۔
انہوں نے اتوار کی رات وہیں گزاری۔
ذی الحجہ کی چار راتوں کے لیے
اس نے صبح کی نماز پڑھی۔
پھر دن بھر نہا دھو کر مکہ کی طرف اٹھے۔
چنانچہ وہ دن کے وقت اوپر سے اس میں داخل ہوا۔
اوپری تہہ سے جو مندروں کو دیکھتا ہے۔
پھر وہ چلتا رہا یہاں تک کہ وہ مسجد حرام میں داخل ہوا، اور یہ قربانی تھی۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رات کو ذیتاوی میں صبح تک گزاری۔
پھر مکہ میں داخل ہوئے۔
اسے دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے اور اس کا لفظ مسلم ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح کی نماز ڈھیتوئی میں ادا کی۔
اسے چار روز قبل ذوالحجہ میں پیش کیا گیا تھا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح اور امام احمد میں روایت کی ہے۔
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
نافع کی سند پر، انہوں نے کہا:
ابن عمر رضی اللہ عنہ جب بھی حرم کے نچلے حصے میں داخل ہوتے
تلبیہ پکڑو
اگر ذی طویٰ پر ختم ہو جائے۔
جب تک یہ نہ ہوجائے اس کے ساتھ رہو
پھر صبح کی نماز پڑھتا ہے اور غسل کرتا ہے۔
ایسا ہوتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایسا کیا کرتے تھے۔
پھر فجر کے وقت مکہ میں داخل ہوتا ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا
چاہے ہم اس کے ساتھ گھر آئیں
گوشہ وصول کریں۔
اس نے تین بار بریک لگائی اور چار بار چل دیا۔
پھر حضرت ابراہیم علیہ السلام کے مزار پر تشریف لے گئے۔
چنانچہ انہوں نے تلاوت کی اور مقام ابراہیم کو نماز کی جگہ بنالیا۔
چنانچہ اس نے اپنے اور گھر کے درمیان جگہ بنا دی۔
جعفر نے کہا
میرے والد کہتے تھے۔
میں نہیں جانتا کہ اس نے اس کا ذکر کیا ہو سوائے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے
دو رکعتوں میں پڑھتے تھے۔
کہو: خدا ایک ہے۔
اور کہو اے کافرو!
پھر اس نے واپس کونے میں آکر اسے وصول کیا۔
پھر وہ اطمینان سے دروازے سے باہر نکل گیا۔
الصفا کے قریب پہنچے تو تلاوت کی۔
سکون اور مروہ خدا کی نشانیوں میں سے ہیں۔
پھر اس نے کہا
میں اس سے شروع کرتا ہوں جس کے ساتھ خدا نے شروع کیا تھا۔
تو اس نے سکون سے شروعات کی۔
وہ چلتا رہا یہاں تک کہ اس نے گھر دیکھا
چنانچہ اس نے قبلہ کی طرف رخ کیا۔
تو خدا نے متحد ہو کر اس کی تسبیح کی اور کہا
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں اکیلا ہے جس کا کوئی شریک نہیں۔
اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کے لیے حمد ہے۔
وہ ہر چیز پر قادر ہے۔
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اس نے اپنا وعدہ پورا کیا۔
اور نصر عبدو
انہوں نے اکیلے ہی پارٹیوں کو شکست دی۔
پھر اس کے درمیان نماز پڑھی۔
اس نے تین بار اس طرح کہا
پھر مروہ کی طرف اترے۔
یہاں تک کہ جب اس کے پاؤں وادی کی گہرائیوں میں لگائے گئے تو وہ بھاگا۔
یہاں تک کہ جب وہ اٹھے تو وہ چل دیا۔
جب تک راوی نہ آئے
اس نے المروہ کے ساتھ وہی کیا جو الصفا کے ساتھ کیا تھا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب مکہ تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے طواف کیا۔
تو سب سے پہلے کونے کو لیں۔
پھر سات میں سے تین طواف کئے
اس نے چار طواف کئے
پھر جب آپ نے کعبہ کا طواف کیا تو آپ نے مقام پر دو رکعتیں رکوع کیں۔
پھر سلام کیا اور چلا گیا۔
پھر صفا تشریف لائے اور صفا اور مروہ کا سات مرتبہ طواف کیا۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دو یمنی ستونوں کے علاوہ گھر سے کچھ حاصل کرتے ہوئے نہیں دیکھا۔
اسے امام احمد نے اپنی مسند میں اور ابوداؤد نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے۔
یہ الفاظ احمد کا ہے جس میں ترسیل کے اچھے سلسلے ہیں۔
عبداللہ بن السائب رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یمنی گوشہ اور سیاہ کونے کے درمیان فرماتے ہوئے سنا۔
اے ہمارے رب ہمیں دنیا میں بھی بھلائی دے اور آخرت میں بھی بھلائی دے اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کو احرام باندھنے کا حکم دیا۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مروہ کی تلاش مکمل کی۔
اس نے ہر اس شخص کو حکم دیا جس کے پاس تحفہ نہیں ہے، لامحالہ اور ناگزیر طور پر آزاد کر دیا جائے۔
تقابلی یا واحد
آپ نے ان کو حکم دیا کہ وہ تمام امور کو مباح کر دیں جن میں عورتوں سے جماع، خوشبو اور سوئی والی عورتیں شامل ہیں۔
اور انہیں یوم ترویہ تک اسی طرح رہنا چاہیے۔
اسے تحفہ دینا اس کے لیے جائز نہ تھا۔
اسے امام مسلم نے اپنی صحیح میں اور امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
خواہ اس کا آخری طواف مروہ میں ہوا ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر مجھے اپنے معاملات سے مل جاتا تو میں ادھر کا رخ نہ کرتا
میں نے قربانی کے جانور کو پانی نہیں پلایا اور اسے اپنی زندگی کا حصہ بنایا
تم میں سے جس کے پاس قربانی کا جانور نہ ہو اسے اجازت دی جائے۔
اور اسے اس کی زندگی رہنے دو
اور دوسری روایت میں دو صحیحوں میں ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حکم دیا کہ وہ اپنی عمر کو پورا کریں۔
انہوں نے کہا یا رسول اللہ اس کا کیا حل ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پورا حل
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نے کہا
ہماری حقیقت عورت ہے۔
اور ہمیں عطر سے عطر دے۔
ہم نے اپنے کپڑے پہن لیے
ہمارے اور عرفات کے درمیان صرف چار راتیں ہیں۔
پھر سراقہ بن مالک بن جعش رضی اللہ عنہ اٹھے۔
وہ المروہ کے نچلے حصے میں تھا، اس لیے فرمایا
اے خدا کے رسول!
ہماری دنیا یہ ہے یا ہمیشہ کے لیے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی انگلیاں ایک دوسرے میں جوڑ دیں۔
اور اس نے کہا
عمرہ کو دو مرتبہ حج میں شامل کیا گیا۔
نہیں، لیکن ہمیشہ کے لیے
اور دوسرے لفظ میں صحیح مسلم میں ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
عمرہ کو قیامت تک حج میں شامل کیا گیا ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج کے لیے جائز ہے۔
سوائے عائشہ کے، خدا اس سے راضی ہو۔
اسے حل نہیں کیا گیا۔
کیونکہ اس کے لیے حیض آنا ناممکن ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جو قربانی کا جانور نہ لائے اس کے لیے جائز ہے۔
اور اس کی بیویوں نے ہمیں پانی نہیں پلایا، اس لیے وہ جائز تھیں۔
کہنے لگا
میں نے دیکھا اور ایوان کا طواف نہیں کیا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
ان کا عقیدہ تھا کہ عمرہ حج کے مہینوں میں ہوتا ہے۔
وہ زمین پر سب سے زیادہ فاسق انسان ہے۔
امام ترمذی نے اپنی مسجد میں فرمایا
اور اس حدیث کا مفہوم
زمانہ جاہلیت کے لوگ حج کے مہینوں میں عمرہ نہیں کرتے تھے۔
جب اسلام آیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی اجازت دیتے ہوئے فرمایا:
عمرہ قیامت تک حج کا حصہ ہے۔
میرا مطلب ہے
حج کے مہینوں میں عمرہ کرنے میں کوئی حرج نہیں۔
سب سے مشہور حج
شوال
اور ذوالقعدہ
اور ذوالحجہ کے دس دن
آدمی کو حج کا احرام نہیں باندھنا چاہیے سوائے حج کے مہینوں کے
مکہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رہائش گاہ
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صفا اور مروہ کے درمیان طواف کر کے چل پڑے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ وہ عمرہ کو حج کے بدلے ان لوگوں کے لیے دیں جنہوں نے قربانی کے جانور کو پانی نہیں دیا۔
اور عوام اس کے ساتھ ہیں۔
یہاں تک کہ مکہ کے مشرق میں البطح میں سکونت اختیار کی۔
وہ اتوار کو باقی دن وہیں رہے۔
اور پیر
اور منگل
اور بدھ
یہاں تک کہ جمعرات کی صبح کی نماز پڑھ لی
یہ سب وہاں اپنے دوستوں کے ساتھ نماز پڑھتا ہے۔
ان تمام دنوں میں وہ کعبہ کی طرف واپس نہیں آیا
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مکہ تشریف لائے
چنانچہ آپ نے طواف کیا اور صفا اور مروہ کے درمیان چل پڑے
طواف کرنے کے بعد عرفات سے واپس آنے تک خانہ کعبہ کے قریب نہیں گئے۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
شاید رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی مرضی سے طواف چھوڑ دیا ہو۔
اس خوف سے کہ کوئی اسے فرض سمجھے گا۔
وہ اپنی قوم کے لیے آسانیاں پیدا کرنا پسند کرتے تھے۔
طواف کعبہ کی فضیلت کے بارے میں جو کچھ بتایا اس سے اس نے عذر کیا۔
ملک سے اقتباس
خانہ کعبہ کا طواف نفلی نماز سے افضل ہے۔
دور دراز ممالک میں رہنے والوں کے لیے
منظور ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے ساتھیوں کی منیٰ کی طرف روانگی
جب اس نے جمعرات کو قربانی کی۔
آٹھویں ذی الحجہ
ہجری کے دسویں سال سے
ترویہ کا دن ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
ہم میں سے جو اس کے ساتھ مسلمان ہیں۔
پس ان میں سے جو زیادہ جائز ہیں وہ حج کا احرام باندھیں۔
منیٰ پہنچا تو وہاں اترا۔
وہ دوپہر اور دوپہر کو پہنچا
مغرب اور رات کا کھانا مختصر کر دیا جاتا ہے۔
اس رات وہ ہمارے درمیان سو گیا۔
جمعہ کی رات تھی۔
وہ جمعہ کی صبح پہنچا
پھر سورج نکلنے تک کچھ دیر ٹھہرا۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جب ترویہ کا دن تھا۔
وہ ہماری طرف بڑھے۔
چنانچہ وہ حج کے لیے اہل ہو گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سواری کی۔
اس نے ظہر اور عصر کی نمازیں الگ کر دیں۔
اور مغرب، عشاء اور فجر
پھر سورج نکلنے تک کچھ دیر ٹھہرا۔
امام ترمذی اور ابوداؤد نے سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی
ظہر ترویہ کا دن ہے۔
اور عرفات کے دن کی فجر ہماری جگہ پر ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رخصتی
اور اس کے ساتھی عرفات میں
جب جمعہ کا سورج طلوع ہوا۔
نویں ذی الحجہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چل پڑے
عرفات کو
اور عوام اس کے ساتھ ہیں۔
ان میں ملا ہے اور ان میں امپلیفائر ہے۔
اور وہ سنتا ہے۔
یہ ان یا ان لوگوں سے انکار نہیں ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
محمد بن ابی بکر ثقفی کی روایت پر انہوں نے کہا:
میں نے انس رضی اللہ عنہ سے پوچھا کہ اللہ ان سے راضی ہو؟
ہم اپنے سے عرفات جا رہے ہیں۔
تلبیہ کے بارے میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ آپ کا کیا سلوک تھا؟
اور اس نے کہا
وہ ناقابل تردید تھا۔
جو تکبر سے بولتا ہے وہ بڑا ہو جاتا ہے اور اس کی مذمت نہیں کی جاتی
اور دوسرے الفاظ میں امام احمد کی مسند میں سند کے صحیح سلسلہ کے ساتھ
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
ہم کل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ملاقات کے لیے تھے۔
ہم میں متکبر ہے اور ہم میں مہلت ہے۔
میگنیفائر پر اس کی وسعت کا کوئی قصور نہیں ہے۔
اس کی میعاد ختم ہونے کی کوئی حد نہیں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ ان کے لیے ایک گنبد بنا دیا جائے
اس نے دیکھا کہ گنبد نے اسے مارا ہے۔
تو وہ اسے لے کر نیچے آیا
چاہے سورج ڈوب جائے۔
اس نے اپنی اونٹنی کو حکم دیا۔
چنانچہ میں اس کے لیے روانہ ہوگیا۔
پھر وہ پیدل چلتا رہا یہاں تک کہ ارنہ کی سرزمین سے وادی کی تہہ تک پہنچا
اس نے اپنی سواری پر لوگوں کو ایک عظیم اور جامع خطبہ دیا۔
اس نے اسلام کے احکام پر فیصلہ کیا۔
اور شرک و جاہلیت کے ضابطوں کو منہدم کر دیا۔
اس نے حرام چیزوں کو حرام کرنے کا فیصلہ کیا۔
جس کی ممانعت پر فرقوں نے اتفاق کیا۔
یہ خون، پیسہ اور عزت ہے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بالوں کا گنبد بنانے کا حکم دیا۔
اسے شیر سے مارو
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چل پڑے
قریش کو کوئی شک نہیں سوائے اس کے کہ وہ مقدس مقام پر کھڑا ہے۔
جیسا کہ قریش زمانہ جاہلیت میں کیا کرتے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی اجازت دی۔
یہاں تک کہ عرفات آئے
اس نے دیکھا کہ گنبد کو گولی لگی ہے۔
تو وہ اسے لے کر نیچے آیا
چاہے سورج ڈوب جائے۔
اس نے حکم دیا کہ مجھے کاٹ دیا جائے، چنانچہ میں اس کے پاس چلا گیا۔
وہ وادی میں آئے اور لوگوں سے خطاب کیا۔
اور اس نے کہا
تمہارا خون اور تمہارا مال تمہارے لیے مقدس ہے۔
آپ کا یہ دن جتنا مقدس ہے۔
آپ کے اس مہینے میں
آپ کے اس ملک میں
زمانہ جاہلیت سے متعلق ہر چیز میرے پیروں کے تابع ہے۔
زمانہ جاہلیت کا خون موضوع ہے۔
اور سب سے پہلا خون ہمارا خون تھا۔
ابن ربیعہ ابن الحارث کا خون
وہ بنی سعد میں دودھ پلانے والے تھے۔
چنانچہ ہذیل نے اسے قتل کر دیا۔
زمانہ جاہلیت کا رب ایک موضوع ہے۔
اور پہلا رب جسے میں رکھتا ہوں وہ ہمارا رب ہے۔
عباس ابن عبدالمطلب کا رب
یہ ایک پورا موضوع ہے۔
پس عورتوں کے بارے میں خدا سے ڈرو
آپ نے ان کو خدا کی حفاظت میں لے لیا۔
اور تم نے ان کی شرمگاہ کو خدا کے کلام سے حلال کر دیا۔
آپ پر لازم ہے کہ آپ کسی کو اپنے بستر پر نہ جانے دیں۔
اگر وہ ایسا کرتے ہیں۔
انہوں نے انہیں سخت نہیں مارا۔
آپ کی ذمہ داری ہے کہ آپ ان کی پرورش کریں اور انہیں حسن سلوک کا لباس پہنائیں۔
میں نے تمہارے درمیان وہ چیز چھوڑی ہے جو تم اس کے بعد کبھی گمراہ نہ ہوگے اگر تم اس پر قائم رہو گے۔
خدا کی کتاب
اور تم میرے بارے میں پوچھتے ہو۔
تو آپ کیا کہتے ہیں؟
کہنے لگے
ہم گواہی دیتے ہیں کہ آپ نے تبلیغ، عمل اور نصیحت کی۔
اس نے شہادت کی انگلی سے کہا
وہ اسے آسمان پر اٹھاتا ہے اور لوگوں میں پھیلاتا ہے۔
اے خدا گواہ رہنا
تین بار
امام احمد نے اپنی مسند و ترمذی میں روایت کی ہے اور ابن اسحاق نے اپنی سوانح میں روایت کی ہے۔
لفظ ابن اسحاق کا ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
عمر بن خارجہ رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
عتاب بن اسید نے مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک ضرورت کے لیے بھیجا ۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میدان عرفات میں کھڑے تھے۔
تو میں نے اس سے کہا
پھر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اونٹنی کے نیچے کھڑا ہو گیا۔
اس کا لعاب میرے سر پر گرتا ہے۔
تو میں نے اسے کہتے سنا
لوگ
اللہ نے سب کو اس کا حق دیا ہے۔
وارث کو وصیت کرنا جائز نہیں۔
اور لڑکا بستر پر
اور طوائف کے پاس پتھر ہے۔
جو اپنے باپ کے علاوہ کسی اور سے تعلق کا دعویٰ کرے یا اپنے آقا کے علاوہ کسی اور کو سرپرست بنائے
اس پر خدا، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہو۔
خدا اس سے کسی قسم کی کینہ اور انصاف کو قبول نہیں کرتا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہر اور عصر کی نمازیں جمع کیں۔
اور وہ عرفات میں کھڑا ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ نے کہا
پھر اس نے اجازت دے دی۔
پھر اس نے دوپہر کی کلاس رکھی
پھر اس نے دوپہر کا اجلاس منعقد کیا۔
ان کے درمیان کچھ نہیں آیا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سوار ہو گئے یہاں تک کہ یہ حالت ہو گئی۔
چنانچہ اس نے اپنے اونٹ کے پیٹ کو زیادہ سے زیادہ بنایا
چٹانوں کو
اس نے چلنے کی رسی اس کے ہاتھ میں رکھی
اور قبلہ کی طرف منہ کرو
سورج غروب ہونے تک وہ کھڑا رہا۔
پیلی پن تھوڑی دور ہو گئی یہاں تک کہ ڈسک غائب ہو گئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو عرنہ کے پیٹ سے اٹھنے کا حکم دیا۔
اور عرفہ اپنے مقام سے مخصوص نہیں ہے۔
الطحاوی نے نشانات کے مسئلہ کو صحیح سند کے ساتھ بیان کرتے ہوئے روایت کیا ہے
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مجھے ساری صورتحال کا علم تھا۔
اور ارنہ کے پیٹ سے نکال دو
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ یہیں رک گئی۔
اور مجھے ساری صورتحال کا علم تھا۔
امام ترمذی اور ابن ماجہ نے اسے صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
یزید بن شیبان سے روایت کرتے ہوئے فرمایا:
ابن مربن الانصاری اس وقت آئے جب ہمیں اسٹیشن پر رکھا گیا تھا۔
زندگی سے بہت دور جگہ
اور اس نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قاصد ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سلام ہو۔
وہ کہتا ہے۔
اپنے جذبات سے آگاہ رہیں
آپ ابراہیم کی وراثت سے میراث پر ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عرفات میں نماز میں مصروف تھے۔
وہ ہاتھ اٹھا کر دعا مانگ رہا تھا۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
اسامہ بن زید کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
میں عرفات میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ساتھی تھا۔
اس نے دعا کے لیے ہاتھ اٹھائے۔
پھر اس کا اونٹ اس کی طرف جھک گیا۔
پھر اس کی تھوتھنی گر گئی۔
اس نے لگام ایک ہاتھ سے پکڑی۔
اس نے دوسرا ہاتھ اٹھایا
اللہ تعالیٰ کے ارشاد کا نزول
آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے اسے اپنے رسول پر نازل فرمایا، جب آپ عرفات میں کھڑے تھے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا ہے۔
اور میں نے تم پر اپنی نعمت پوری کردی
میں نے تمہارے لیے اسلام کو بطور دین منتخب کیا ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
طارق ابن شہاب کی طرف سے
امیر المومنین عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے حکم پر
کہ ایک یہودی نے اس سے کہا
اے وفاداروں کے سردار!
آپ کی کتاب میں ایک آیت جو آپ نے پڑھی۔
اگر یہ ہم پر نازل ہوا تو یہودی
ہم اس دن کو چھٹی کے طور پر لیتے
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
کوئی آیت
اس نے کہا
آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی۔
میں نے تمہارے لیے اسلام کو بطور دین منتخب کیا ہے۔
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
یہ تو ہمیں آج معلوم ہو گیا تھا۔
اور وہ جگہ جہاں یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوئی تھی۔
وہ جمعہ کے دن عرفات میں کھڑا ہے۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
یہ اس قوم پر اللہ تعالیٰ کی سب سے بڑی نعمت ہے۔
جہاں اس نے ان کے لیے ان کا دین مکمل کیا۔
انہیں کسی اور مذہب کی ضرورت نہیں۔
اور نہ ہی ان کے نبی کے علاوہ کسی اور نبی پر درود و سلام
اسی لیے اللہ تعالیٰ نے انہیں خاتم النبیین بنایا
اور اسے انسانوں اور جنوں کی طرف بھیجا ۔
جس چیز کو میں حلال کرتا ہوں اس کے علاوہ کوئی چیز حلال نہیں ہے۔
حرام کے سوا کوئی چیز حرام نہیں۔
کوئی دین نہیں سوائے اس کے جو اس نے مقرر کیا ہے۔
جو کچھ میں آپ کو بتاتا ہوں وہ سچ اور سچ ہے۔
اس میں جھوٹ یا غیبت نہیں ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
تیرے رب کی بات سچائی اور انصاف کے ساتھ پوری ہوئی۔
یعنی خبروں میں
اور وہ صرف احکامات اور علاقوں میں تھا۔
جب اس نے ان کا قرض پورا کر دیا۔
انہیں برکت دی گئی۔
اس لیے اس نے کہا
آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی۔
میں نے تمہارے لیے اسلام کو بطور دین منتخب کیا ہے۔
یعنی آپ نے اسے اپنے لیے مسلط کیا۔
یہ وہ مذہب ہے جس سے خدا پسند کرتا ہے اور اس سے راضی ہے۔
اور سب سے اچھے رسول نے اسے بھیجا ہے۔
اور اس نے اپنی کتابوں میں سے سب سے معزز کتابیں نازل کیں۔
جب سورج غروب ہوا اور غروب ہو گیا۔
تاکہ زردی دور ہو جائے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تفصیل سے فرمایا
عرفات سے مزدلفہ
وہ اپنا راستہ پورا کرتا ہے۔
اسامہ بن زید، خدا ان سے راضی ہو، اپنے جانشین کو شامل کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلامتی سے بھر دیا۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی گردن کو آسان کر دیا۔
یہ سست ہونے اور تیز کرنے کے درمیان آگے بڑھ رہا ہے۔
اگر کوئی خلا ہے تو، متن مندرجہ ذیل ہے
یہ گردن کے اوپر ہے۔
متن ایک قسم کی تیز رفتار چہل قدمی ہے۔
اور جب بھی کوئی رسی آئے
اس نے اپنے اونٹ کی لگام تھوڑی ڈھیلی کر دی تاکہ وہ چڑھ سکے۔
رسی ریت کا ایک بہت بڑا پھیلا ہوا ٹکڑا ہے۔
جب وہ لوگوں کے ساتھ سڑک پر تھا۔
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
اس نے پیشاب کیا اور ہلکے سے وضو کیا۔
اسامہ رضی اللہ عنہ نے اس سے کہا
دعائیں اے اللہ کے رسول
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ کے سامنے دعا کرنا
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
تلفظ بخاری کا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اسامہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کولہوں تھے
عرفات سے مزدلفہ
پھر مزدلفہ سے منیٰ تک قرض ملایا
ان دونوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تلبیہ پڑھتے رہے یہاں تک کہ جمرات عقبہ کو سنگسار کر دیا۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
ہم جمع کرتے ہیں۔
جس پر سورۃ البقرہ نازل ہوئی میں نے اسے اس سلسلے میں کہتے سنا
خدا آپ کو خوش رکھے
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
سورج غروب ہونے تک وہ کھڑا رہا۔
پیلی پن تھوڑی دور ہو گئی یہاں تک کہ ڈسک غائب ہو گئی۔
اسامہ اس کے پیچھے پیچھے چلا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر رحم کیا اور ان کو ادا کیا۔
اسے لگام سے پھانسی دی گئی۔
یہاں تک کہ اس کا سر مورک سے ٹکرایا
وہ دائیں ہاتھ سے کہتا ہے۔
لوگ
نروان نروان
جب بھی ایک رسی آئے
اسے تھوڑا سا آرام کرو تاکہ وہ اوپر آ سکے۔
یہاں تک کہ وہ مزدلفہ پہنچے
اسے امام احمد نے اپنی مسند میں اور ابوداؤد نے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عرفات سے روانہ ہوئے اور آپ کو سکون نصیب ہو
اور اس کا ساتھی اسامہ رضی اللہ عنہ اس سے راضی ہو۔
اور اس نے کہا
لوگ
آپ سکون سے آرام کریں۔
بیابان گھوڑوں اور اونٹوں کو خشک کرنے جیسا نہیں ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ سے عرض کیا گیا کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
حجۃ الوداع کے دوران جب آپ کو ادائیگی کی گئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیسے تھے؟
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
وہ آسانی سے جا رہا تھا۔
اگر متن میں کوئی خلا ہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
اسامہ بن زید کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
میں عرفات سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں واپس آیا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مزدلفہ کے نیچے بائیں جانب لوگوں کے پاس پہنچے۔
آنچ fbal
پھر وہ آیا اور میں نے اس پر وضو کیا۔
چنانچہ اس نے ہلکا وضو کیا۔
تو میں نے کہا
دعائیں اے اللہ کے رسول
اس نے کہا
آپ کے سامنے دعا کرنا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مزدلفہ پہنچے
یہ مقدس مسجد ہے۔
وضو کریں اور مکمل کریں۔
اس کے ساتھ مغرب اور عشاء کی نمازیں پڑھیں
ایک اذان اور دو اقامت کے ساتھ
ان کے درمیان کچھ نہیں آیا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صبح ہونے تک بیٹھے رہے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
اس کے ساتھ مغرب اور عشاء کی نماز پڑھی۔
ایک اذان اور دو اقامت کے ساتھ
ان کے درمیان کچھ نہیں ہوا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صبح ہونے تک بیٹھے رہے۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
اسامہ بن زید کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
جب مزدلفہ پہنچے تو نیچے جا کر وضو کیا۔
اس لیے وضو کریں۔
پھر نماز کی قدر
اس نے مغرب کی نماز پڑھی۔
پھر ہر شخص نے اپنے اپنے گھر میں اونٹ کاٹا
پھر رات کے کھانے کی قیمت
تو اس نے اس کے لیے دعا کی۔
ان کے درمیان کچھ نہیں آیا
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مغرب اور عشاء کو جمع کیا۔
ان میں سے ہر ایک میں رہائش شامل ہے۔
وہ ان کے درمیان تیراکی نہیں کرتا تھا۔
نہ ہی ان میں سے ہر ایک کے بعد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مشعر الحرام میں کھڑے ہوئے تھے۔
پھر اس نے اسے ہماری طرف دھکیل دیا۔
جب فجر ہوئی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صبح کے وقت اٹھے اور لوگوں کی امامت فرمائی۔
اذان اور اقامت کے ساتھ
وہ قربانی کا دن ہے۔
عید کا دن ہے۔
یہ حج کا سب سے بڑا دن ہے۔
یہ خدا اور خدا کے رسول کی برائی کے لئے اذان کا دن ہے۔
ہر مشرک سے اس کا رسول
اور ہفتہ تھا۔
امام نے بیان کیا۔
مسلم اپنی صحیح میں
جابر بن عبداللہ کی روایت سے
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
فجر کی نماز جب پڑھو
فجر اسے اذان کے ساتھ نمودار ہوئی۔
اور پھر اسے قائم کریں۔
اس نے زیادہ سے زیادہ سواری کی۔
مسجد نبوی آئی
چنانچہ اس نے قبلہ کی طرف رخ کیا۔
تو اس نے اسے بلایا اور اللہ اکبر کہا۔
اور صرف اللہ کے لیے
وہ کھڑا رہا۔
تو بہت خوش
اس لیے جانے سے پہلے ادائیگی کریں۔
سورج
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
الترمذی اپنی جامعہ میں
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے مزدلفہ چھوڑ دیا۔
طلوع آفتاب سے پہلے
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن والے لوگوں کو عطا کرے۔
پورا مزدلفہ ایک پوزیشن ہے۔
امام نے بیان کیا۔
احمد اپنی مسند میں
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ یہیں رک گئی۔
اور تمام مزدلفہ
پوزیشن
مجموعہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
پتھر
رسول اللہ نے حکم دیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
الفضل ابن عباس کے سسر، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
قربانی کے اگلے دن
اسے پکڑنے کے لیے
جمرات کی کنکریاں
چنانچہ اس نے اس کے لیے سات کنکریاں اٹھا لیں۔
پتھری سے
ابن ماجہ نے اپنی سنن میں روایت کیا ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
عقبہ کے بعد والے دن
وہ اپنے اونٹ پر ہے۔
میں نے کبھی بھی گرفت نہیں کی تھی۔
اس نے اسے سات کنکریاں ماریں۔
وہ پتھری ہیں۔
تو اس نے انہیں جھاڑنا شروع کر دیا۔
اس کی ہتھیلی میں اور کہتا ہے۔
ایسے لوگ
انہوں نے کاٹا
پھر اس نے کہا
لوگ
دین میں غلو سے بچو
اس نے جو بھی تھا تباہ کر دیا۔
اس سے پہلے کہ تم مذہب میں انتہا پسندی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پھینکنا
جمرات العقبہ
قربانی کا دن
جابر ابن عبداللہ نے کہا
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ راستہ اختیار کیا۔
درمیانی سڑک
یہ نکلتا ہے۔
جمرات الکبری پر
جب تک انگارہ نہ آئے
درخت پر
اس نے اس پر سات کنکریاں پھینکیں۔
یہ ہر سبق کے ساتھ بڑھتا ہے۔
اس سے
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
جابر بن عبداللہ کی روایت سے
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک پتھر پھینکا۔
قربانی کے دن جمرات
قربانی دی گئی۔
امام مسلم نے روایت کی ہے۔
اپنی صحیح میں
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
وہ اپنے اونٹ پر پھینکتا ہے۔
قربانی کا دن
اور وہ کہتا ہے۔
اپنی رسومات ادا کرنے کے لیے
مجھے نہیں معلوم
شاید میں اپنے حج کے بعد حج نہ کروں
یہ
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
ام الحسین رضی اللہ عنہا کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس کے بارے میں اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
الوداع
میں نے اسے اس وقت دیکھا جب اس نے کوئلے پر پتھر مارا۔
عقبہ اور چلا گیا۔
وہ اپنے پہاڑ پر ہے اور اس کے ساتھ ہے۔
بلال اور اسامہ
ان میں سے ایک کو ایک خاتون سوار چلا رہی ہے۔
اور دوسرا
اس نے اپنا لباس سر پر اٹھایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
سورج سے
کہنے لگا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
بہت کچھ کہنا
پھر میں نے اسے کہتے سنا
اگر میں تمہیں حکم دوں
عبدالمجد
سیاہ آپ کی رہنمائی کرتا ہے۔
خداتعالیٰ کی کتاب سے
تو اس کی بات سنو اور اس کی اطاعت کرو
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی رخصتی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
من کی ڈھلوان تک
پھر رسول اللہﷺ چلے گئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
من کی ڈھلوان تک
تو ہم اس کی لاش کو ذبح کرتے ہیں۔
اس کے معزز ہاتھ میں
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
جابر کے اختیار پر
بن عبداللہ رضی اللہ عنہ
جو اس نے کہا
پھر وہ ڈھلوان پر چلا گیا۔
چنانچہ اس نے تریسٹھ کو اپنے ہاتھ سے ذبح کیا۔
پھر اس نے مجھے دے دیا۔
خدا اس سے راضی ہو۔
تو ہم ذبح کرتے ہیں جو خاک ہے۔
اور اس کے تحفے میں اس کا ساتھ دیں۔
پھر اس نے حکم دیا۔
ہر جسم سے چند کے لیے
کوئی بھی ٹکڑا
تو میں نے اسے ایک برتن میں ڈال دیا۔
تو میں نے پکایا
چنانچہ انہوں نے اس کا گوشت کھا لیا۔
اور وہ اس کے شوربے سے پیتے تھے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب تھیں۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جسم ایک رسول ہے۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابوداؤد اپنی سنن میں
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
عبداللہ بن قرطر کی سند سے
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
خدا کے رسول کے قریب
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
پانچ یا چھ لاشیں۔
تو وہ لڑھکنے لگے
وہ ان میں سے کس سے شروع کرے؟
امام بخاری نے روایت کی ہے۔
اپنی صحیح میں
علی بن ابی طالب کی طرف سے
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہدایت نصیب ہوئی۔
ایک سو اونٹ
تو اس نے مجھے اس کا گوشت کھانے کا حکم دیا۔
تو میں نے اسے تقسیم کر دیا۔
پھر اس نے مجھے حکم دیا کہ میں اس کی عزت کروں
تو میں نے اسے تقسیم کر دیا۔
پھر ان کی کھالوں کے ساتھ
تو میں نے اسے تقسیم کر دیا۔
پاک وہ ہے جو اونٹ کی پیٹھ پر ڈالا جائے۔
لباس اور اس طرح کے
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
تلفظ مسلم کے لیے ہے۔
علی بن ابی طالب کی طرف سے
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس کے جسم پر کھڑا ہونا
اس کا گوشت صدقہ کرنا
اور اس کی کھالیں اور پیلٹس
اور میں اسے قصائی کو نہ دوں
اس نے کہا
ہم اسے دیتے ہیں۔
ہمارے ساتھ
خطبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
قربانی کا دن
رسول اللہ نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس معزز دن پر
زبردست خطبہ
بات چیت اکثر ہوتی تھی۔
ایسا ہی ہے۔
بخاری اپنی صحیح میں
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
قربانی کے دن لوگوں کو خطبہ
اور اس نے کہا
اوہ لوگو
یہ کون سا دن ہے؟
انہوں نے کہا کہ یہ ایک ممنوعہ دن ہے۔
اور اس نے کہا
یہ کونسا ملک ہے؟
اس نے کہا
حرام ملک
اور اس نے کہا
یہ
اس نے کہا
مقدس مہینہ
اور اس نے کہا
آپ کا خون اور آپ کا پیسہ
تمہاری عزت تم پر حرام ہے۔
آپ کا یہ دن جتنا مقدس ہے۔
آپ کے اس ملک میں
آپ کے اس مہینے میں
اس نے اسے بار بار دہرایا
پھر اس نے سر اٹھایا
اور اس نے کہا
اے خدا، کیا آپ اس تک پہنچ گئے ہیں؟
اور اس نے کہا
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
یہ اس کی مرضی ہے۔
اپنی قوم کو
غیر حاضر گواہ کو آگاہ کیا جائے۔
دوبارہ کافر ہونے کی طرف مت لوٹنا
آپ میں سے کچھ گردنیں مار رہے ہیں۔
کچھ
دونوں شیخوں نے صحیح یاہمہ میں روایت کی ہے۔
اور امام احمد نے اپنی مسند میں
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔
اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ اپنی دلیل میں بولا۔
پھر فرمایا: بے شک وقت نے اپنی شکل اسی دن اختیار کی جب اللہ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا۔ سال 12 مہینے کا ہے، جن میں سے چار حرمت والے ہیں، تین یکے بعد دیگرے: ذوالقعدہ، ذوالحجہ، اور محرم، اور رجب مدّر جو کہ جمادیٰ اور شعبان کے درمیان ہے۔
پھر فرمایا یہ کون سا دن ہے؟ ہم نے کہا کہ اللہ اور اس کا رسول ہی بہتر جانتے ہیں اور ہم خاموش رہے یہاں تک کہ ہم نے سوچا کہ وہ اسے اس کے نام کے علاوہ کسی اور نام سے پکارے گا۔
اس نے کہا کیا یہ قربانی کا دن نہیں ہے؟ ہم نے کہا ہاں۔ پھر فرمایا یہ کون سا مہینہ ہے؟ ہم نے کہا اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ چنانچہ ہم خاموش رہے یہاں تک کہ ہم نے سوچا کہ وہ اسے اس کے نام کے علاوہ کسی اور سے پکارے گا۔
فرمایا کیا ذی الحجہ نہیں ہے؟ ہم نے کہا ہاں۔ پھر اس نے کہا یہ کون سا ملک ہے؟ ہم نے کہا، "خدا اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں" اور ہم خاموش رہے یہاں تک کہ ہم نے سوچا کہ وہ اسے اس کے نام کے علاوہ کسی اور سے پکارے گا۔
اس نے کہا کیا یہ شہر نہیں ہے؟ ہم نے کہا ہاں۔ فرمایا تمہارا خون اور تمہارا مال۔ اس نے کہا، "اور مجھے لگتا ہے کہ یہ ہے۔" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور تمہاری عزت تمہارے لیے مقدس ہے۔
تمہارا یہ دن جتنا مقدس ہے، تمہارے اس مہینے میں، اس ملک میں تم اپنے رب سے ملو گے اور وہ تم سے تمہارے اعمال کے بارے میں پوچھے گا۔
ایک دوسرے کی گردنیں مارتے ہوئے میرے بعد گمراہ نہ ہو جانا۔ کیا میں نے نہیں پہنچایا؟ بے شک گواہ کو اطلاع دینا جو تم میں سے غائب ہے۔ شاید جو اسے پہنچاتا ہے وہ سننے والوں میں سے کچھ سے زیادہ اس سے واقف ہوگا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سر مبارک منڈوایا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنا اونٹ ذبح کر چکے اور ایک دن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ذبح کیا تو حجام کو بلایا اور اس کا سر منڈوایا۔ معمر بن عبداللہ العدوی رحمہ اللہ نے اسے منڈوایا۔
امام نووی رحمہ اللہ کہتے ہیں: انہوں نے اس شخص کے نام کے بارے میں اختلاف کیا جس نے حجۃ الوداع کے دوران رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سر منڈوایا تھا۔
مشہور صحیح یہ ہے کہ یہ معمر بن عبداللہ العدوی رحمہ اللہ ہیں اور اسے امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ہمارے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے، تو آپ نے جمرات میں جا کر اس پر رجم کیا، پھر من کے ساتھ اپنے گھر تشریف لائے اور اس کی قربانی کی۔
پھر حجام سے کہا کہ اسے لے لو اور اپنی دائیں طرف اور پھر بائیں طرف اشارہ کیا اور پھر لوگوں کو دینے لگا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سر منڈوایا تو ابوطلحہ رضی اللہ عنہ نے سب سے پہلے اپنے کچھ بال کاٹے تھے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا، حجام آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو منڈواتے تھے، اور آپ کے ساتھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گرد گھومتے تھے، اور وہ نہیں چاہتے تھے کہ ایک بال بھی گرے سوائے ایک آدمی کے ہاتھ کے۔
امام احمد نے اپنی مسند میں صحیح سند کے ساتھ محمد بن عبداللہ بن زید کی سند سے میرے والد سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انصار کے ایک آدمی کے ساتھ ذبح خانے میں گواہی دی۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قربانیاں تقسیم کیں، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے ساتھی کو کچھ نہیں ہوا۔ تو اس نے اپنے کپڑے میں اپنا سر منڈوایا اور اسے دے دیا اور اس میں سے کچھ لوگوں میں تقسیم کر دیا اور اپنے ناخن تراشے تو اس نے اپنے ساتھی کو دے دیا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا گلا ذبح کیا اور پھر سر منڈوایا اور لوگوں کے لیے بیٹھ گئے۔
آپ سے کسی چیز کے بارے میں نہیں پوچھا گیا سوائے اس کے کہ آپ نے فرمایا: کوئی حرج نہیں، کوئی حرج نہیں، یہاں تک کہ ایک آدمی اس کے پاس آیا اور کہنے لگا: میں نے قربانی کرنے سے پہلے مونڈ لیا تھا۔ اس نے کہا کوئی حرج نہیں۔ پھر ایک اور آیا اور کہنے لگا یا رسول اللہ میں نے پتھر پھینکنے سے پہلے مونڈ لیا تھا۔ اس نے کہا کوئی حرج نہیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عرفات تمام ٹھہرنے کی جگہ ہے، مزدلفہ تمام ٹھہرنے کی جگہ ہے، منیٰ تمام جانے کی جگہ ہے اور مکہ کی تمام سڑکیں جانے کی جگہ ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنا لباس پہنایا اور خوشبو لگائی
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جمرات عقبہ کو سنگسار کرنے اور قربانی ذبح کرنے اور طواف افاضہ کے ساتھ کعبہ کا طواف کرنے سے پہلے اپنے کپڑے پہن لیے اور خوشبو لگائی۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح اور الترمذی میں روایت کی ہے اور یہ لفظ ترمذی نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو احرام باندھنے سے پہلے اور قربانی کے دن کعبہ کا طواف کرنے سے پہلے خوشبو لگائی جس میں مشک تھی۔
امام ترمذی رحمہ اللہ نے اپنی کتاب میں کہا ہے: "اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے اکثر اہل علم کے مطابق اس پر عمل کرنا ہے۔"
ان کا عقیدہ ہے کہ اگر کوئی احرام والا حاجی قربانی کے دن جمرات عقبہ کو پتھر مارے اور ذبح کرے اور اپنے بال منڈوائے یا بال کاٹے تو اس کے لیے عورتوں کے علاوہ ہر وہ چیز حلال ہے جو اس پر حرام ہے۔
یہ شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
ان کا طواف، اللہ تعالیٰ ان کو سلامت رکھے اور ان کا منیٰ میں قیام
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی اونٹنی پر طواف افاضہ کیا۔ امام مسلم نے اپنی صحیح میں جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے فرمایا:
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سوار ہوئے اور گھر میں تشریف لے گئے اور ظہر کی نماز مکہ میں پڑھی۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
الوداعی حج کے دوران، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، اونٹ پر سوار ہو کر اپنے ٹھیلے میں ستون کے استقبال کے لیے تشریف لے گئے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع کے موقع پر اپنے اونٹ پر سوار ہو کر اس گھر کا طواف کیا، اس پتھر کو اپنی جیب میں لے لیا تاکہ لوگ اسے دیکھ کر اس کی تعظیم کریں اور اس سے سوال کریں، کیونکہ لوگوں نے اسے دھوکہ دیا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ میں ظہر کی نماز پڑھی اور اس دن سے منیٰ کی طرف لوٹے۔
ایک اور روایت میں ہے کہ آپ نے ظہر کی نماز ہماری نماز میں پڑھی۔ امام مسلم نے اپنی صحیح میں ابن عمر سے روایت کی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قربانی کا دن گزارا اور پھر دوپہر کو من کے ساتھ واپس لوٹے۔
امام نووی نے ان دونوں کو ملاتے ہوئے کہا کہ میں نے ظہر سے پہلے افاضہ کے لیے طواف کیا۔
پھر ظہر کی نماز مکہ میں وقت کے شروع میں ادا کی، پھر منیٰ واپس آئے
آپ نے ظہر کی نماز دوبارہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ پڑھی جب انہوں نے آپ سے اس کے بارے میں پوچھا تو آپ نے دوسری ظہر کی نماز رات کو ادا کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تینوں ایام تشریق میں جب تک سورج غروب ہو جاتا تھا جمرات لایا کرتے تھے۔
ہر جمرات پر سات کنکریاں مارتا ہے۔ امام احمد نے اپنی مسند میں اور ابوداؤد نے اپنی سنن میں حسن سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منیٰ واپس تشریف لے گئے۔
چنانچہ آپ نے ایام تشریق کی راتیں وہیں قیام کیں، جب سورج ڈھل گیا تو جمرات پر پتھر مارے، ہر جمرات کو سات کنکریاں ماریں، ہر کنکری کے ساتھ اللہ اکبر کہا۔
وہ پہلے اور دوسرے پر رک جاتا ہے، کھڑے ہونے کو لمبا کرتا ہے، دعا کرتا ہے اور تیسرا پتھر پھینکتا ہے، لیکن وہیں نہیں رکتا۔
اسے امام مسلم نے اپنی صحیح میں اور امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور لفظ احمد کا ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دن پہلی جمرات کو رجم کیا اور اپنی قربانی کی۔
اس نے پھر دوپہر کے وقت اسے پھینک دیا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے فرمایا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورج غروب ہونے پر پتھر مارے۔
امام بخاری رحمہ اللہ نے اپنی صحیح میں ابن عمر سے روایت کی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
آپ زیریں جمرات کو سات کنکریاں مارتے تھے اور ہر کنکری کے بعد اللہ اکبر کہتے تھے۔
پھر وہ اس وقت تک آگے بڑھتا ہے جب تک کہ یہ آسان نہ ہو، یعنی اس سے مراد زمین کا میدان ہے۔
پھر وہ قبلہ کی طرف منہ کر کے کھڑا ہو کر دیر تک کھڑا ہو کر دعا کرتا ہے، ہاتھ اٹھاتا ہے اور پھر درمیانی کو پھینکتا ہے۔
پھر بائیں طرف مڑ کر سیدھا ہو کر قبلہ کی طرف منہ کر کے کھڑا ہو جاتا ہے تو لمبا ہو کر دعا مانگتا ہے۔
وہ اپنے ہاتھ اٹھاتا ہے اور لمبا کھڑا ہوتا ہے۔
پھر جمرات عقبہ کو وادی کی گہرائی سے پھینکتا ہے اور وہیں نہیں رکتا۔
پھر وہ چلا جاتا ہے اور کہتا ہے:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس طرح کرتے دیکھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا نزول
اور الوداعی طواف
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایام تشریق کے آخری دن ہمارے درمیان سے اٹھے۔
چنانچہ وہ المحسب تک پہنچ گیا جو الابتہ ہے۔
وہ بنو کنانہ سے ڈرتا تھا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح اور ابوداؤد میں روایت کی ہے۔
اور لپیٹنا ابوداؤد کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف المحسب کو نازل فرمایا
تاکہ میں اسے باہر آنے کی اجازت دوں اور ایک سال تک نہیں۔
جو اسے ڈاؤن لوڈ کرنا چاہتا ہے، اور جو اسے ڈاؤن لوڈ نہیں کرنا چاہتا ہے۔
ابو رافع رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح بھاری تھے۔
یعنی اس کے سامان پر
تو اس نے ایک گنبد سے ٹکر ماری۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے ساتھ اترے۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
ابو رافع رضی اللہ عنہ کی روایت سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم نہیں دیا۔
جب ہم میں سے ایک باہر نکلا تو العبطہ اترا۔
لیکن میں نے آکر اس میں ایک گنبد مارا۔
چنانچہ وہ آیا اور نیچے اترا۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قیام فرمایا
اس دن اور رات کے بقیہ کے لیے المحسب میں
ظہر، عصر، مغرب اور عشاء کی کلاسز
پھر وہیں لیٹ گیا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
آپ نے ظہر، عصر، غروب آفتاب اور شام کی نمازیں پڑھیں
پھر جھونپڑی میں لیٹ گیا۔
پھر وہ گھر پر سوار ہوا اور اس کے گرد گھومنے لگا
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
امام احمد اپنی مسند اور ابوداؤد میں
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
آپ نے ظہر، عصر، غروب آفتاب اور شام کی نمازیں پڑھیں
المحسب میں
پھر وہ سو گیا۔
پھر وہ اندر داخل ہوا اور گھر میں گھومنے لگا
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم میں سے کچھ بھاگ گئے تو ہم نے المحسب میں پڑاؤ ڈالا۔
چنانچہ اس نے عبدالرحمٰن کو بلایا
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی
رحمن، عائشہ کے بھائی، خدا ان سے راضی ہو۔
اس نے کہا اپنی بہن کو باہر لے جاؤ۔
اس کی زندگی میں برکت ہو۔
پھر اپنا طواف مکمل کریں۔
یہاں آپ کا انتظار کریں۔
اس نے کہا ہم آدھی رات کو آئے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جب آپ فارغ ہوئے تو آپ نے فرمایا ہاں
اس نے اپنے ساتھیوں کو جانے کے لیے بلایا
چنانچہ لوگ چلے گئے اور جنہوں نے ایوان کا طواف کیا۔
صبح کی نماز سے پہلے
پھر وہ چلا گیا اور شہر کی طرف روانہ ہوا۔
اور دوسرے لفظ میں دونوں صحیحوں میں
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
جب ہم نے حج مکمل کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بھیجا ہے۔
عبدالرحمن بن ابی بکر الصدیق کے ساتھ
خدا ان دونوں کو سلامت رکھے
فرمایا: یہ تمہارے عمرہ کی جگہ ہے۔
اس نے کہا پھر جو اہل تھے وہ حج پر گئے۔
گھر میں اور صفا و مروہ کے درمیان عمرہ کرنا
پھر وہ تحلیل ہو گئے۔
پھر انہوں نے اس کے بعد دوسرا طواف کیا۔
ہم میں سے کچھ واپس آئے
جہاں تک حج اور عمرہ کو ملانے والوں کا تعلق ہے۔
انہوں نے صرف ایک بار طواف کیا۔
حیض والی عورتوں کو نکلنے کی اجازت
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اجازت دے دی۔
حیض والی خواتین کے لیے طواف وداع سے اجتناب کرنا
دونوں شیخوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
صفیہ بنت حیی کو حیض آیا
وہ چھلکنے کے بعد
چنانچہ اس نے اپنی حیض کا ذکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں ہمیشہ کے لیے قید ہو گیا ہوں۔
میں نے کہا یا رسول اللہ!
وہ فارغ ہو کر گھر کا چکر لگا رہی تھی۔
پھر اسے حیض آنے کے بعد حیض آگیا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اسے چھوڑ دو
امام ترمذی نے اپنی مسجد میں فرمایا
اور اہل علم اس پر کام کرتے ہیں۔
اگر عورت طواف زیارت کرے۔
پھر اسے حیض آتا ہے تو وہ بیگانہ ہو جاتی ہے۔
اور اس کا اس سے کوئی تعلق نہیں ہے۔
یہ ثوری اور شافعی کا قول ہے۔
اور احمد اور اسحاق
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی واپسی
شہر کو
اور جب تک میں اس کا ساتھ دے سکتا ہوں۔
اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس چلے گئے۔
مکہ کے نیچے سے
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جب وہ مکہ آیا
وہ اوپر سے اندر داخل ہوا اور نیچے سے نکل گیا۔
ابن سید الناس نے کہا
ان کے قیام کا دورانیہ نماز تھا۔
اور مکہ پر سلامتی ہو۔
جب سے وہ اس میں داخل ہوا یہاں تک کہ اس نے اسے ہمارے پاس چھوڑ دیا۔
عرفات سے مزدلفہ تک
ہم سے المحسب تک
وہ دس دن تک اس کے پاس واپس آیا
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
یہ تھا اگر وہ حملے سے باہر بند کر دیا گیا تھا
یا حج یا عمرہ
دھرتی کی ہر عزت کو بڑھاؤ
تین بڑے پھر وہ کہتا ہے۔
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں اکیلا ہے جس کا کوئی شریک نہیں۔
اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کے لیے حمد ہے۔
وہ ہر چیز پر قادر ہے۔
ابون توبہ کرنے والے عبادت گزار ہیں۔
وہ ہمارے رب کی حمد کرتے ہوئے سجدہ کرتے ہیں۔
خدا نے اپنا وعدہ پورا کیا۔
عبدو کو فتح اور شکست ہوئی۔
تنہا پارٹیاں
امام ترمذی نے اپنی مسجد میں روایت کی ہے۔
الحاکم نے اپنی مستدرک میں ایک اچھی نشریات کے ساتھ
عائشہ، خدا اس سے راضی ہو۔
وہ زمزم کا پانی لے کر جا رہی تھی۔
روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ اسے اٹھائے ہوئے تھا۔
اس نے اسامہ کی فوج بھیجی، خدا اس سے راضی ہو۔
ہمارے والد کو
امام بخاری نے اپنی صحیح میں کہا ہے۔
باب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجنے کا
اسامہ بن زید، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اس کے بیٹے شام نے کہا
وہ آخری مشن ہے جو مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھیجا تھا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ماتم کیا۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنہ نے شام پر حملہ کیا۔
یہ پیر کو ہے۔
چار راتوں تک وہ صفر سے رہا۔
11 ہجری میں
اس مشن کی کمانڈ اسامہ بن زید نے کی۔
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ بوڑھا ہو چکا تھا، خدا اس سے راضی ہو۔
18 سال کی عمر
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بھیجے گئے تھے۔
اس نے انہیں بھیجا اور حکم دیا۔
اسامہ بن زید، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
ابن اسحاق نے کہا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یعنی الوداعی زیارت سے واپس آئے
بقیہ ذوالحجہ مدینہ میں رہے۔
اور حرام اور زرد
اس نے لوگوں پر حملہ کیا اور اسے لیونٹ بھیج دیا۔
ان کے آقا زید کے بیٹے اسامہ نے انہیں حکم دیا۔
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے گھوڑے کو روندنے کا حکم دیا۔
بلقا اور دارم کے دیہات فلسطین کی سرزمین سے ہیں۔
اور اسامہ بن زید کے ساتھ کھیلو، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
پہلے تارکین وطن
لوگوں نے اسامہ بن زید کی قیادت کے بارے میں بات کی۔
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اپنی کم عمری کی وجہ سے
جب یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
وہ ایک مبلغ کے طور پر لوگوں کے درمیان اٹھے۔
جیسا آئے گا۔
حافظ ابن کثیر نے کہا
اس کے متن کے ساتھ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور اسامہ کی فوج سے اس کا اخراج
جو اس نے تیار کیا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں
رومیوں پر حملہ کرنا
اسامہ رضی اللہ عنہ اپنے لشکر کے ساتھ روانہ ہوئے۔
اس نے الجرف میں ڈیرہ ڈالا۔
لیکن وہ شام نہیں گیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بیماری کی ابتداء کی وجہ سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔
ابن اسحاق نے کہا
عوام نے اس پر اتفاق کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام پھیرنا شروع کیا۔
اس کی شکایت کی وجہ سے جس میں خدا اسے لے گیا۔
جس کے لیے وہ اپنی عزت اور رحم چاہتا تھا۔
امام ذہبی نے فرمایا
اسامہ بن زید، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے استعمال کیا۔
لیونٹ پر حملہ کرنے والی فوج
بشی عمر، خدا ان سے اور بڑوں سے راضی ہو۔
وہ اس وقت تک راضی نہ ہوئے جب تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات نہ ہو گئی۔
صدیق رضی اللہ عنہ نے انہیں بھیجنے میں پہل کی۔
انہوں نے بلقا ضلع سے ہمارے والد پر چھاپہ مارا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بیماری کا آغاز
حافظ ابن کثیر نے کہا
سال 11 ہجری
اس سال مزہ آیا
مسافر شریف النبوی بس گئے ہیں۔
نبی کے پاکیزہ شہر میں
اس کا حوالہ الوداعی حج سے ہے۔
اس سال بڑی چیزیں ہوئیں
عظیم ترین تقریروں میں سے ایک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وصال فرمایا
لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو۔
اللہ تعالیٰ نے اس سے منتقل کیا۔
اس فانی ٹھکانہ سے ابدی سعادت تک ایک اعلیٰ اور بلند مقام اور جنت میں ایک درجہ جو نہ تو بلند ہے اور نہ بدتر۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
آخرت کی زندگی تمہارے لیے پہلی زندگی سے بہتر ہے اور تمہارا رب تمہیں دے گا اور تم راضی ہو جاؤ گے
جس تاریخ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شکایت شروع ہوئی۔
ابن اسحاق نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی اس شکایت کے ساتھ آغاز کیا کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں صفر کی بقین کی راتوں میں یا ربیع الاول کے مہینے میں اپنی عزت اور رحمت کے لیے جس چیز کا ارادہ کیا تھا لے لیا۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
آپ کی بیماری کی مدت کے بارے میں اختلاف تھا، خدا آپ کو سلامت رکھے، لیکن زیادہ سے زیادہ تیرہ دن تھے۔
اس کی تکلیف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شروع ہوئی، مومنوں کی والدہ میمونہ بنت الحارث رضی اللہ عنہا کے گھر میں اللہ تعالیٰ آپ کو سلامت رکھے۔
محترم، خدا ان پر رحم کرے اور انہیں سلامتی عطا فرمائے، سر میں درد تھا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے اور بیہقی نے پیشین گوئی اور تلفظ کے ثبوت میں بیہقی کی سند کے ساتھ روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے تو آپ رو رہے تھے اور میرا سر درد کر رہا تھا۔
میں نے کہا، "اس کے سر سے۔"
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
بلکہ میں خدا کی قسم حضرت عائشہ اور ان کے سر پر کھاتا ہوں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر میں آپ کا خیال رکھتا ہوں تو آپ کو مجھے قبول کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
میں نے آپ کے لیے دعا کی اور آپ کو دیکھا
اس نے کہا، خدا اس سے راضی ہو۔
خدا کی قسم، میں سوچتا ہوں کہ اگر ایسا ہوتا
میں دن کے آخر میں آپ کی کچھ عورتوں کے ساتھ اپنے گھر میں اکیلا تھا۔
چنانچہ میں نے اس سے شادی کر لی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہنس پڑے
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی تکلیف جاری رکھی
چنانچہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صلح کر لی
وہ میرے گھر میں اپنی بیویوں کو ڈھونڈ رہا ہے، میمونہ
چنانچہ اس کے گھر والے اس کے پاس جمع ہوگئے۔
میرے گھر میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی پرورش کرنا، عائشہ رضی اللہ عنہا
عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیویوں کی دیکھ بھال کرتے ہوئے اپنی تکلیف پوری کر دی، یہاں تک کہ جب آپ میمونہ کے گھر میں تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تسلی ہوئی۔
یعنی مرض زیادہ شدید ہو گیا۔
چنانچہ اس نے اپنی بیویوں کو بلایا
تو اس نے ان سے اجازت مانگی کہ وہ اسے میرے گھر میں پالیں۔
تو اس نے اسے اجازت دے دی۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
تلفظ مسلم کے لیے ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہنے لگا
پہلی چیز جس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شکایت کی۔
میمونہ کے گھر میں
چنانچہ اس نے اپنی بیویوں سے اجازت طلب کی۔
اس کے گھر میں پالنے کے لیے
یعنی عائشہ کے گھر میں
اور اسے اجازت دے دی۔
کہنے لگا
چنانچہ وہ باہر آیا اور اسے دکھایا
علی الفضل بن عباس
وہ اسے دوسرے آدمی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
وہ علی بن ابی طالب ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
وہ اپنے پیروں سے زمین پر قدم رکھتا ہے۔
اور دوسرے لفظ میں مسند میں حسن سند کے ساتھ
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اگر وہ میرے دروازے سے گزرے۔
جس سے بات نکل جاتی ہے۔
اللہ تعالیٰ اس سے مستفید فرمائے
ایک دن وہ وہاں سے گزرا۔
اس نے کچھ نہیں کہا
پھر وہ بھی گزر گیا۔
اس نے کچھ نہیں کہا
دو تین بار
میں نے کہا نوکرانی
میرے لیے دروازے پر تکیہ رکھ دو
اور میں نے سر باندھ لیا۔
تو وہ میرے پاس سے گزرا۔
اور اس نے کہا
اے عائشہ
آپ کا کاروبار کیا ہے؟
تو میں نے کہا
میں سر ہلاتی ہوں۔
اور اس نے کہا
میں اور اس کا سر
تو وہ چلا گیا۔
وہ صرف تھوڑی دیر کے لیے ٹھہرا۔
یہاں تک کہ اسے چادر میں اٹھا رکھا تھا۔
چنانچہ وہ اس کے پاس داخل ہوا۔
اور عورتوں کے پاس بھیجا۔
اور اس نے کہا
میں نے شکایت کی ہے۔
اور میں تمہارے درمیان نہیں جا سکتا
تو اس نے مجھے عائشہ کے پاس رہنے کی اجازت دے دی۔
ابوداؤد نے اپنی سنن میں یہ اضافہ کیا ہے۔
تو اس نے اسے اجازت دے دی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے درد کی شدت
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بخار تیز ہو گیا۔
یہاں تک کہ اس کی گرمی کپڑوں کے اوپر بھی مل سکتی ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
وہ بیمار ہے۔
تو میں نے اسے اپنے ہاتھ سے چھوا ۔
تو میں نے کہا
اے خدا کے رسول!
تم بہت بیمار اور بیمار ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں
میں اتنا ہی پریشان ہوں جتنا آپ میں سے دو
تو میں نے کہا
اس لیے کہ آپ کو دو انعامات ملیں گے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کوئی مسلمان کسی بیماری یا دوسری بیماری میں مبتلا نہیں ہے۔
سوائے اس کے کہ اللہ تعالیٰ اس سے اس کی برائیاں اس طرح دور کردے جس طرح درخت اپنے پتے جھاڑتا ہے۔
اسے ابن ماجہ اور حاکم نے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ کی طبیعت ناساز تھی۔
تو میں نے اس پر ہاتھ رکھا
میں نے اسے اپنے ہاتھوں میں لحاف پر پایا
میں نے عرض کیا یا رسول اللہ آپ کے لیے کتنا مشکل ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اسی طرح مصیبت ہمارے لیے کمزور ہو جاتی ہے اور ثواب ہمارے لیے کمزور ہو جاتا ہے۔
میں نے عرض کیا یا رسول اللہ کون سے لوگ زیادہ تکلیف میں ہیں؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: انبیاء۔
میں نے عرض کیا یا رسول اللہ پھر کون؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھر نیک لوگ ہیں۔
اگر ان میں سے کوئی غربت میں مبتلا ہو جائے یہاں تک کہ ان میں سے کسی کے پاس عبایا کے سوا کچھ نہ ہو تو اسے پہننا پڑے گا۔
اور اگر ان میں سے کوئی مصیبت پر خوش ہوتا ہے جیسا کہ تم میں سے کوئی خوشحالی پر خوش ہوتا ہے۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیحوں میں عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے زیادہ تکلیف میں کسی کو نہیں دیکھا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے۔
مجھے قریب سے گالیاں دیں۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
اس نے ان کو حکم دیا کہ اس پر پانی ڈالو تاکہ وہ لوگوں کو جان لے
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
جب وہ میرے گھر میں داخل ہوا اور اس کا درد شدید ہوگیا۔
اس نے کہا
اُنہوں نے مجھ پر سات کھالوں سے پانی اُنڈیل دیا جو میٹھا نہیں تھے۔
شاید میں اسے لوگوں کے سپرد کروں
چنانچہ ہم نے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیوی حفصہ رضی اللہ عنہا کی بھٹی میں بٹھا دیا۔
پھر ہم نے اُسی جگہ سے اُس پر پانی برسانا شروع کیا۔
یہاں تک کہ وہ ہمیں اپنے ہاتھ سے اشارہ کرنے لگا کہ ہم نے ایسا کیا ہے۔
کہنے لگا
پھر وہ باہر لوگوں کے پاس گیا۔
ان کے ساتھ نماز پڑھی اور ان سے خطاب کیا۔
انہوں نے ابوبکر، الانصار اور اسامہ کی فضیلت کا ذکر کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے خطبہ میں اس کا ذکر فرمایا
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی فضیلت
اور اسامہ بن زید اور ان کے والد، خدا ان سے راضی ہو۔
اور انصار کی فضیلت، خدا ان سے راضی ہو۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر تشریف فرما تھے۔
اور اس نے کہا
درحقیقت، خدا نے ایک بندے کو دنیا کا جو بھی پھول چاہا دینے کے درمیان انتخاب دیا تھا۔
اور جو اس کے پاس ہے۔
تو اس نے اپنے پاس جو تھا اسے منتخب کیا۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ رو پڑے
اور اس نے کہا
ہم تمہیں اپنے باپوں اور ماؤں سے نوازتے ہیں۔
ہم نے اس کی تعریف کی۔
لوگوں نے کہا
اس شیخ کو دیکھو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک ایسے بندے کے بارے میں بتاتے ہیں جسے اللہ نے نیکی عطا کی ہے۔
اس دنیا کے پھول کے درمیان جو اسے دیا جا رہا ہے اور اس کے پاس کیا ہے۔
اور وہ کہتا ہے۔
ہم تمہیں اپنے باپوں اور ماؤں سے نوازتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اختیار حاصل تھا۔
ابوبکرؓ نے ہمیں اس کی اطلاع دی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جن لوگوں نے اپنی کمپنی اور پیسے کے حوالے سے مجھ پر اعتماد کیا ان میں سے ایک ابو بکر تھے۔
چاہے میں نے اپنی قوم سے کوئی دوست لیا ہو۔
میں ابوبکر کو لے لیتا
سوائے اسلام کی صفت کے
مسجد میں ابوبکر کے ایک درخت کے علاوہ کوئی درخت نہیں بچا
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی بیماری کے دوران باہر تشریف لے گئے جس میں آپ کا انتقال ہوا۔
اس نے اپنے سر کو چیتھڑے سے باندھ دیا۔
چنانچہ وہ منبر پر بیٹھ گیا۔
اس نے خدا کا شکر ادا کیا اور حمد کی۔
پھر اس نے کہا
لوگوں میں ابوبکر بن ابی قحافہ سے زیادہ اپنے اور اپنے مال کے بارے میں علی پر اعتماد کرنے والا کوئی نہیں ہے۔
خواہ تم نے لوگوں میں سے کوئی دوست لیا ہو۔
میں ابوبکر کو دوست بنا لیتا
لیکن اسلام کا کردار بہتر ہے۔
مجھے اس مسجد میں ہر لمس سے روک دو
کھوکھا ابوبکر کے علاوہ
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی بیماری کے دوران باہر تشریف لے گئے جس میں آپ کا انتقال ہوا۔
ایک کمبل کے ساتھ، وہ ایک سیاہ بینڈ کے ساتھ بندھا ہوا تھا
اس نے اپنے سر کو سیاہ چیتھڑے سے باندھ رکھا ہے۔
یہاں تک کہ وہ منبر پر بیٹھ گیا۔
اس نے خدا کا شکر ادا کیا اور حمد کی۔
پھر اس نے کہا
جیسا کہ بعد کے لیے
لوگ بہت ہیں۔
اور انصار کم ہیں۔
تاکہ وہ لوگوں کے لیے ایسے ہی ہوں جیسے کھانے میں نمک ہوتا ہے۔
تم میں سے جو کوئی ایسا کام کرے جس سے بعض کو نقصان پہنچے اور بعض کو فائدہ ہو۔
تاکہ وہ ان کے ساتھ بھلائی کرنے والوں کو قبول کرے اور ان کے ساتھ برائی کرنے والوں کو نظر انداز کرے۔
یہ آخری ملاقات تھی جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھے تھے۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
اصحابِ رسول میں سے ایک شخص کی سند پر، اللہ تعالیٰ نے آپ کو سلام کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس دن مبلغ کے طور پر کھڑے ہوئے۔
اس نے خدا کا شکر ادا کیا اور حمد کی۔
اور احد کے موقع پر شہید ہونے والے شہداء کی مغفرت کی دعا کریں۔
پھر اس نے کہا
اے تارکین وطن کی جماعت، تم بڑھ رہے ہو۔
اور انصار میں اضافہ نہیں ہوتا
انصار کا قصور ان لوگوں کا ہے جن کی طرف میں بھیجا گیا ہوں۔
یعنی میرا استر اور میرا اپنا
ان کے سخیوں کی عزت کریں اور ان کے ساتھ زیادتی کرنے والوں کو نظر انداز کریں۔
کیونکہ اُنہوں نے اُن کا قرضہ پورا کر دیا ہے۔
جو بچا تھا وہ ان کا تھا۔
ابن اسحاق نے کہا
مجھ سے محمد بن جعفر بن الزبیر نے بیان کیا۔
عروہ بن الزبیر اور دیگر علماء کی سند سے
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
لوگ اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کو بھیجنے میں سست تھے۔
وہ درد میں ہے۔
چنانچہ وہ سر پر پٹی باندھے باہر نکلے یہاں تک کہ منبر پر بیٹھ گئے۔
لوگوں نے اسامہ کی قیادت کے بارے میں کہا تھا۔
اس نے ایک نوجوان لڑکے کو حکم دیا جو مہاجرین اور انصار کا انچارج تھا۔
اس نے خدا کا شکر ادا کیا اور اس کی تعریف کی جس کا وہ حقدار تھا۔
پھر اس نے کہا
لوگ
انہوں نے اسامہ کو بھیجا۔
میری جان کی قسم، اگر آپ اس کی قیادت کے بارے میں کہیں۔
آپ نے پہلے ان کے والد کی امارت کے بارے میں فرمایا
وہ امارت کے لائق ہے۔
خواہ اس کا باپ اس کے لائق ہو۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
اور امام احمد نے اپنی مسند میں
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے درمیان کھڑے ہوئے اور فرمایا
سوائے اس کے کہ آپ اسامہ پر الزام لگا کر اس کی امارت کو چیلنج کریں۔
تم نے پہلے اس کے باپ کے ساتھ ایسا کیا تھا۔
خواہ وہ امارت کے لائق ہی کیوں نہ ہو۔
اور اگر ایسا ہوتا تو میں تمام لوگوں کو مجھ سے پیار کرتا
اس کے بعد میرا یہ بیٹا مجھے لوگوں میں سب سے زیادہ محبوب ہے۔
تو اس کے ساتھ اچھا سلوک کرو
یہ آپ کی پسند ہے۔
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی امامت
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت نہیں کی۔
نماز میں لوگوں کی امامت کا شوقین
اتنے درد کے ساتھ
یہاں تک کہ درد اس پر حاوی ہو گیا اور وہ وہاں سے جانے کے قابل نہیں رہا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو نماز پڑھائی
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
میں عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گیا اور کہا:
کیا تم مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیماری کے بارے میں نہیں بتاتے؟
اس نے کہا، خدا اس سے راضی ہو، ہاں
تو کہو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم
لوگوں کی اصل نے کہا، ہم نے کہا، 'نہیں، وہ آپ کا انتظار کر رہے ہیں'۔
اس نے کہا میرے لیے مٹکے میں پانی ڈال دو۔
اس نے کہا کہ ہم نے ایسا کیا تو اس نے غسل کیا۔
تو نوا میرے پاس گئی یعنی کوشش سے اٹھنا
وہ بیہوش ہو گیا اور پھر بیدار ہو گیا۔
لوگوں کی اصل نے کہا: ہم نے کہا، نہیں، وہ آپ کا انتظار کر رہے ہیں، یا رسول اللہ!
اس نے کہا میرے لیے حوض میں پانی رکھ دو۔
اس نے کہا تو وہ بیٹھ گیا اور نہا لیا۔
پھر نوا میرے پاس گئی اور بے ہوش ہو گئی۔
پھر افق
انہوں نے کہا کہ لوگوں کی اصلیت
ہم نے کہا: نہیں، وہ آپ کا انتظار کر رہے ہیں، یا رسول اللہ!
لوگ مسجد میں بیٹھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا انتظار کر رہے تھے۔
آخرت کی شام کی نماز کے لیے
چنانچہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا ۔
اس نے کہا یا رسول اللہ!
اس نے کہا میرے لیے حوض میں پانی رکھ دو۔
چنانچہ وہ بیٹھ گیا اور غسل کیا۔
پھر نوا میرے پاس گئی اور بے ہوش ہو گئی۔
پھر افق
انہوں نے کہا کہ لوگوں کی اصلیت
خدا اس سے راضی ہو جائے، لوگوں کے ساتھ دعا کر کے
چنانچہ رسول اس کے پاس تشریف لائے
یعنی بلال رضی اللہ عنہ ان سے راضی ہوں۔
اس نے کہا: خدا کے رسول
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ وہ تمہیں حکم دیتا ہے۔
لوگوں کے ساتھ نماز پڑھنا
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
وہ ایک شریف آدمی تھا۔
اے عمر لوگوں کے لیے دعا کرو
آپ اس کے زیادہ مستحق ہیں۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ ان دنوں نماز پڑھتے تھے۔
پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس نے اپنے اندر ہلکا پن پایا
چنانچہ وہ دو آدمیوں کے درمیان سے نکلا جن میں سے ایک عباس تھا۔
ظہر کی نماز کے لیے
شیخ نے حاشیے میں کہا
دوسرے علی بن ابی طالب ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو نماز پڑھائی
جب حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ان کو دیکھا
وہ دیر سے گیا۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف اشارہ کیا۔
دیر نہ ہو جائے۔
اس نے ان سے کہا کہ مجھے اپنے پاس بٹھا دیں۔
چنانچہ انہوں نے اسے ابوبکر کے پاس بٹھا دیا۔
چنانچہ حضرت ابوبکرؓ نماز پڑھنے لگے
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کے لیے کھڑا ہوتا ہے۔
اور لوگوں نے ابوبکر کے لیے دعا کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھے ہوئے تھے۔
اس نے جتنی نمازیں پڑھی ہیں۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ
امام بیہقی نے فرمایا
جس کی طرف ام الفضل کی حدیث ہے۔
بنت الحارث
پھر عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ کی حدیث
عائشہ اور ابن عباس کی روایت سے
پھر عبدالعزیز بن صہیب کی حدیث
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ ان سے راضی ہیں۔
اس نے لوگوں کو بعد کی نماز شام کی امامت کی۔
جمعہ کی رات
پھر جمعہ کے دن ان کی پانچ نمازیں پڑھائی
پھر سبت کے دن پانچ نمازیں۔
پھر اتوار کے دن پانچ نمازیں۔
پھر پیر کے دن صبح کی نماز میں ان کی امامت کی۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے وفات پائی
وہ بیچ میں باہر نکل گیا تھا۔
جب ظہر کی نماز کے لیے اس نے اپنے اندر ہلکا پن محسوس کیا۔
یا تو سبت کے دن
یا اتوار کو
ابوبکر رضی اللہ عنہ کے بعد فتح ہوئی۔
ان کے ساتھ اس کا تعلق
تو اس نے نماز کھول دی۔
انہوں نے اپنی دعاؤں کو اس کی دعاؤں سے جوڑ دیا۔
وہ بیٹھا ہے اور وہ کھڑے ہیں۔
نعیم ابن ابی ہند اور ان کی پیروی کرنے والوں کی روایت میں ہے۔
تو یہ اس کا مجموعہ ہے جو اس نے ان کے ساتھ نماز پڑھی۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
باہر نکلنے سے پہلے اس کے کھلنے کے ساتھ
سترہ نمازیں۔
آخری وصیت اور وصیت
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سفارش کی۔
اس نے اسے اپنی موت سے پہلے اپنی آخری وصیت اور وصیت دی۔
اور اس سے
رکوع اور سجدہ کرنا
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کیا کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نازل فرمایا
پردہ اور عوام صف آرا ہیں۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پیچھے
فرمایا: اے لوگو!
وہ اب ختم نبوت کا دعویدار نہیں رہا۔
مسلمان اسے دیکھتا ہے یا اس کے لیے دیکھتا ہے۔
بے شک مجھے قرآن پڑھنے سے منع کیا گیا ہے۔
گھٹنے ٹیکنا یا سجدہ کرنا
جہاں تک رکوع کا تعلق ہے، انہیں اس کے بارے میں بہت اچھا ہونا چاہئے۔
رب العالمین اور سجدہ کے لیے
اس لیے دعا کرنے کی کوشش کریں۔
وہ آپ کو جواب دے۔
خدا میں اچھے خیالات رکھنا
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
خدا اس سے راضی ہو جو اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا
وفات سے تین دن پہلے
وہ کہتا ہے تم میں سے کوئی نہیں مرے گا۔
جب تک کہ وہ خداتعالیٰ کے بارے میں اچھا خیال نہ کرے۔
امام نووی نے فرمایا
سائنسدانوں نے کہا کہ یہ ایک انتباہ ہے۔
مایوسی اور امید کا زور
آخر میں
یہ سوچنا کہ وہ اس پر رحم کرتا ہے۔
اور وہ اسے معاف کر دیتا ہے۔
نماز پڑھنے کا حکم
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابن ماجہ صحیح سند کے ساتھ
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
یہ عام طور پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان تھا۔
جب اسے موت آئی
نماز اور آپ کے دائیں ہاتھ جو کچھ ہے۔
یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ اس سے اپنے سینے کو گارگل کرتا ہے۔
وہ بمشکل اسے اپنی زبان سے نکال سکا
میرا مطلب ہے کہ اس کے الفاظ کیا ظاہر کرتے ہیں۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابن ماجہ حسن سند کے ساتھ
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے آخری کلمات تھے۔
نماز ایک حکم ہے۔
نماز کی دعا
جو کچھ تمہارے دائیں ہاتھ میں ہے خدا سے ڈرو
آخری نظر
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رات گزاری۔
سوموار کی رات ڈنا
یعنی اس کی بیماری شدت اختیار کر گئی یہاں تک کہ وہ موت سے صحت یاب ہو گیا۔
جب فجر ہوئی۔
وہ سنبھل گیا۔
اس نے کمرے کا پردہ کھول دیا۔
اس نے دیکھا کہ لوگ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پیچھے صفوں میں کھڑے ہیں۔
وہ مسکرایا اور اس پر خوش ہوا۔
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
اور امام احمد نے اپنی مسند میں
تلفظ احمد کے لیے ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
جب پیر تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نازل فرمایا
کمرے کا احاطہ کریں۔
چنانچہ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے چاہا۔
وہ لوگوں کے ساتھ نماز پڑھتا ہے۔
اس نے کہا اور میں نے اس کے چہرے کی طرف دیکھا
گویا یہ قرآن کا ایک ورق ہے۔
اور وہ مسکرا رہا ہے۔
ہم تقریباً اپنی دعا میں کھو چکے تھے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملنے کے لیے روانہ ہوا۔
چنانچہ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے چاہا۔
پیچھے ہٹنا
کہ جیسے تم ہو۔
پھر اس نے پردہ نیچے کیا۔
پھر وہ دن گزر گیا۔
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے اجازت طلب کرنا
لوگ جو کچھ دیکھا اس سے خوش ہوئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ سنبھل گیا۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی طرف سے
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے آیا ہے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
جس درد میں وہ مر گیا۔
اور لوگوں نے کہا
اے ابو الحسن کیسے ہو گئے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے کہا اللہ کا شکر ہے میں ٹھیک ہو گیا ہوں۔
ابوبکر صدیق نے اجازت چاہی۔
جب وہ جاتا ہے تو خدا اس سے راضی ہو۔
اس کے گھر والوں کو سکون ملے
یہ پیر کو صبح کی نماز کے بعد ہے۔
جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گرفتار ہوئے۔
ابن اسحاق نے کہا
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا
اے خدا کے نبی!
میں دیکھ رہا ہوں کہ آپ خدا کے فضل سے وہ بن گئے ہیں جس سے ہم پیار کرتے ہیں۔
آج ایک لڑکی کا دن ہے
کیا تم نے اسے دیا تھا؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ چلے گئے۔
اس کے گھر والوں کو سلامتی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے درد شدید ہو گیا۔
جب وہ کمرے میں واپس آیا
سب سے زیادہ شدید
چنانچہ وہ عائشہ کی گود میں لیٹ گیا، خدا ان سے راضی ہو۔
وہ شدید اذیت سے مغلوب ہو گیا تھا۔
یہاں تک کہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کو تکلیف ہوئی۔
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر بوجھ تھا۔
اس نے اسے اپنے اوپر ڈھانپ لیا۔
فاطمہ سلام اللہ علیہا نے فرمایا
اور اس کے باپ کا غم
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
تمہارے باپ کو کوئی تکلیف نہیں ہے۔
آج کے بعد
امام احمد اور ابن ماجہ نے مزید کہا
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ تمہارے باپ سے وہ چیز لایا ہے جو نہیں ہے۔
کوئی پیچھے نہیں چھوڑا۔
جب کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوئیں
موت کا علاج کرتا ہے۔
اور عائشہ رضی اللہ عنہا اس سے راضی ہوں۔
اس نے اسے اپنے سینے سے لگا لیا۔
عبدالرحمن بن ابی بکر داخل ہوئے۔
دوست، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اور اس کے ہاتھ میں ایک گیلا مسواک تھا جس کے ساتھ وہ اسے استعمال کرتا تھا۔
یعنی وہ اس کے ساتھ آرام دہ ہے۔
گویا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
وہ بولا عبدالرحمن اندر داخل ہوا۔
بن ابی بکر، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
میں نے اسے اپنے سینے سے لگا لیا۔
اور عبدالرحمن سیوک رتاب کے ساتھ
وہ اس کا انتظار کرتا ہے۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو ہلاک کر دیا۔
یعنی اس کی طرف دیکھا
چنانچہ اس نے مسواک لیا، اسے کاٹا، اور ہلا کر باہر نکال دیا۔
اور اس کی مہربانی
پھر میں نے اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دے دیا۔
تو اس کو تلاش کرو
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں دیکھا
انتظار کرو، انتظار کرو، اس سے بہتر کبھی انتظار نہیں کرو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
اور ان کے ہاتھ میں، اللہ تعالیٰ اس پر رحمتیں نازل فرمائے
ایک پیالہ یا ڈبہ جس میں پانی ہو۔
تو اس نے پانی میں ہاتھ ڈالنا شروع کر دیا۔
وہ ان سے چہرہ پونچھتے ہوئے کہتا ہے۔
خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
موت کا نشہ ہے۔
پھر ہاتھ اٹھا کر کہنے لگے
ٹاپ کامریڈ میں
یہاں تک کہ اس نے ہاتھ پکڑ کر اسے جھکا دیا۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہنے لگا
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ کہتا ہے اور یہ سچ ہے کہ کسی نبی کو گرفتار نہیں کیا گیا۔
یہاں تک کہ وہ جنت میں اپنی نشست دیکھ لے
پھر اس کے پاس ایک انتخاب ہے۔
جب یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوا تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
اور اس کا سر ایک ران پر ہے۔
وہ بیہوش ہو گیا اور پھر بیدار ہو گیا۔
اس نے اپنی نظریں گھر کی چھت کی طرف ڈالیں۔
پھر اس نے کہا
اے خدا، اعلیٰ ترین ساتھی
میں نے کہا، "پھر وہ ہمیں منتخب نہیں کرتا۔"
میں جانتا تھا کہ یہ وہ گفتگو تھی جو وہ ہمیں بتا رہا تھا۔
اور یہ سچ ہے۔
یہ اس کا آخری لفظ تھا۔
اے خدا، اعلیٰ ترین ساتھی
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے اسے اپنے سینے سے لگا لیا۔
یا اس نے کہا میرا پتھر
تو اس نے بست کو بلایا
وہ میری گود میں مہک گیا۔
کوئی پیسہ اور اس کے ارکان کو آرام کرنے کے لئے flexed
موت پر
مجھے ایسا نہیں لگتا تھا کہ وہ مر گیا ہے۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں حسن سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
جبکہ اس کا سر میرے کندھوں پر تھا۔
اس کا سر میری طرف جھک گیا۔
تو میں نے سوچا کہ وہ میرے سر سے کچھ چاہتا ہے۔
اس کے منہ سے ٹھنڈی منی نکل گئی۔
تو میرے گلے میں سوراخ ہو گیا۔
میری جلد جھلس گئی۔
میں نے سوچا کہ وہ بے ہوش ہو گیا ہے۔
میں نے اسے لباس کی طرح پہنایا
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو گرفتار کر لیا گیا۔
اس کا سر میری گردن اور میری گردن کے درمیان ہے۔
جب اس نے خود کو چھوڑ دیا۔
میں نے اس سے زیادہ خوشگوار خوشبو کبھی نہیں پائی
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
یہ مجھ پر خدا کی نعمتوں میں سے ایک ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ میرے گھر اور میرے دن مر گیا۔
میرے جادو اور میری آزادی کے درمیان
اور خدا نے اس کی موت پر میرا لعاب اس کے ساتھ ملا دیا۔
جس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی۔
اور اس کی عمر
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیر کے دن وفات پائی
بارہویں ربیع الاول
ہجری کے گیارہویں سال سے
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
ان کی وفات، خدا ان پر رحم کرے اور انہیں سلامتی عطا فرمائے، پیر کے روز ہوئی۔
ربیع الاول سے اختلاف کے بغیر
تقریباً اتفاق رائے تھا۔
اور ابن اسحاق اور جمہور کے نزدیک
یہ اس کے بارہویں پر ہے۔
امام احمد نے اسے اپنی مسند میں اور ابن ماجہ نے اپنی سنن میں صحیح سند کے ساتھ نقل کیا ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
آخری نظر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف دیکھا، اللہ آپ کو سلامت رکھے
نقاب کشائی پیر کو ہے۔
میں نے اس کے چہرے کی طرف دیکھا جیسے یہ قرآن کا ایک ورق ہو۔
لوگ ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز پڑھ رہے تھے۔
تو وہ حرکت کرنا چاہتا تھا۔
اس نے اسے ثابت قدم رہنے کا اشارہ کیا۔
اور اس نے پردہ یعنی پردے کو نیچے پھینک دیا۔
اس دن کے آخر میں ان کا انتقال ہوگیا۔
ابن اسحاق نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وصال فرمایا
جب اس دن کی فجر شدید ہو گئی۔
حافظ نے الفتح میں کہا ہے۔
اور ان کو یکجا کرتا ہے۔
دوسرے کو رہا کر کے
مطلب دن کے دوسرے نصف کے شروع میں داخل ہونا
یہ دوپہر کی بات ہے۔
فجر کا عروج دوپہر سے پہلے ہوتا ہے۔
یہ سورج غروب ہونے تک جاری رہتا ہے۔
موسیٰ بن عقبہ نے اس کی تصدیق کی۔
ابن شہاب کی روایت سے
کہ وہ، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے، جب سورج طلوع ہوا تو وفات پائی
عروہ کی سند پر ابو الاسود کا بھی یہی اطلاق ہوتا ہے۔
یہ اس جمعہ کی تائید کرتا ہے جس کا میں نے ذکر کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی عمر اس دن تھی جس دن آپ کی وفات ہوئی تھی۔
تریسٹھ سال
دونوں شیخوں نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات اس وقت ہوئی جب آپ کی عمر تریسٹھ برس تھی۔
دونوں شیخوں نے اسے اپنی صحیحوں میں روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو چالیس سال کے لیے بھیجا۔
مکہ میں تیرہ سال رہے اور وحی حاصل کی۔
پھر اسے ہجرت کا حکم دیا گیا۔
دس سال تک ہجرت کی۔
ان کی وفات تریسٹھ سال کی تھی۔
امام بیہقی نے فرمایا
ابن عباس رضی اللہ عنہ کی روایت میں گروہ کی روایت تریسٹھ میں ہے۔
زیادہ درست
وہ قریب اور قریب ہیں۔
ان کی روایت صحیح روایت سے متفق ہے۔
عروہ کے بارے میں
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
اور دو روایتوں میں سے ایک
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
اور صحیح روایت
معاویہ کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
یہ سعید بن المسیب کا قول ہے۔
اور عامر الشعبی
اور ابو جعفر محمد بن علی
خدا اس سے راضی ہو۔
امام نووی نے فرمایا
تریسٹھ
یہ سب سے زیادہ صحت مند اور مشہور ہے۔
اسے مسلم نے یہاں روایت کیا ہے۔
عائشہ کی روایت میں ہے۔
انس اور بن عباس
خدا ان سے راضی ہو۔
علماء نے اتفاق کیا۔
سب سے صحیح تریسٹھ ہے۔
حافظ بن کثیر نے کہا
جہاں تک ان کی رہائش کا تعلق ہے، اللہ تعالیٰ ان پر رحمتیں نازل فرمائے
شہر میں دس
یہ بحث سے بالاتر ہے۔
جہاں تک ان کے مکہ میں قیام کا تعلق ہے۔
نبوت کے بعد
مشہور کی عمر تیرہ سال ہے۔
کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو۔
ان پر اس وقت نازل ہوا جب وہ چالیس سال کے تھے۔
ان کی وفات تریسٹھ سال کی تھی۔
ایک سال درست ہے۔
سانحہ کی ہولناکی۔
حافظ بن کثیر نے کہا
اس کی موت کے ساتھ پریشانی میں اضافہ ہوا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تقاریر کی عظمت اور بات کی شان
مسلمان اپنے نبی کے بارے میں درست تھے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور امام احمد نے روایت کی ہے۔
اس کی مسند میں روایت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
اس نے کہا عمر آگیا
اور المغیرہ بن شعبہ
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
چنانچہ ہم نے اجازت چاہی۔
چنانچہ میں نے انہیں اجازت دے دی۔
میں نقاب کی طرف متوجہ ہوا۔
پھر عمر رضی اللہ عنہ نے اس کی طرف دیکھا
اور اس نے کہا
اور وہ بے ہوش ہو گیا۔
رسول اللہ کا فریب کتنا سخت ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
پھر وہ اٹھا
جب وہ دروازے کے قریب پہنچے
المغیرہ رضی اللہ عنہ نے کہا
اے عمر
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وفات پائی
اس نے کہا میں نے جھوٹ بولا۔
بلکہ آپ اپنے حواس کے آدمی ہیں۔
بغاوت
یعنی آپ کے ساتھ بات چیت کریں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ نہیں مرتا
جب تک کہ اللہ تعالیٰ فنا نہ کر دے۔
منافقین
اور صحیح البخاری کے دوسرے لفظ میں
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ کھڑے ہو گئے۔
وہ کہتا ہے۔
خدا کی قسم خدا کے رسول کی وفات نہیں ہوئی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
خدا اسے بھیجے۔
وہ مردوں کے ہاتھ کاٹ دیں۔
اور ان کی ٹانگیں۔
ابوبکر کی آمد
دوست
خدا اس سے راضی ہو۔
پھر ابوبکر رضی اللہ عنہ آئے
دوست، خدا اس سے راضی ہو۔
المیعاد المنصور
پہلا اور آخری
اور ظاہری اور باطنی طور پر
چنانچہ اس نے وادی کو قائم کیا۔
اور سچ میں ایک دراڑ
امام بخاری نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہنے لگا
ابوبکر رضی اللہ عنہ تشریف لائے
اس کے گھوڑے پر
سنہ میں اپنی رہائش گاہ سے
جب تک وہ نیچے نہ آیا
چنانچہ وہ مسجد میں داخل ہوا۔
اس نے لوگوں سے بات نہیں کی۔
یہاں تک کہ وہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس آیا، اللہ ان سے راضی ہو گیا۔
چنانچہ نبیﷺ نے تیمم کیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ قید ہے۔
اس کی سیاہی ٹھنڈی ہے۔
اس نے اپنا چہرہ ظاہر کیا۔
پھر میں اس پر ٹیک لگاتا ہوں۔
تو اس نے قبول کر لیا۔
پھر وہ رو پڑے
اور اس نے کہا
میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں۔
اے خدا کے نبی!
خدا جمع نہیں کرتا
اللہ آپ کو دو موتیں دے۔
جہاں تک موت لکھی گئی تھی۔
تم مر گئے ہوں گے۔
ابوبکر کا خطبہ
خدا اس سے لوگوں میں راضی ہو۔
پھر وہ باہر چلا گیا۔
ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہ
اس نے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے ساتھ دفن کیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
امام بخاری نے روایت کی۔
اپنی صحیح میں
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔
جو اس نے کہا
ابوبکر رضی اللہ عنہ
عمر باہر آیا
ابن الخطاب رضی اللہ عنہ
وہ لوگوں سے بات کرتا ہے۔
اس نے کہا عمر بیٹھ جاؤ۔
عمر نے بیٹھنے سے انکار کر دیا۔
تو لوگوں نے مان لیا۔
اس کے پاس اور انہوں نے عمر کو چھوڑ دیا۔
ابوبکر نے کہا
جیسا کہ بعد کے لیے
تم میں سے کون محمد کی عبادت کرتا ہے؟
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
محمد کے لیے
وہ مر گیا۔
اور جو خدا کی عبادت کرتا ہے۔
کیونکہ خدا زندہ ہے اور نہیں مرتا
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور کیا محمد
سوائے ایک رسول کے
وہ اس سے پہلے انتقال کر چکی تھی۔
رسولوں
یا تو وہ مر گئے یا وہ مارے گئے۔
آپ نے اپنی ایڑیوں کو تبدیل کر دیا
اور کون مڑتا ہے؟
اس کی ایڑیوں پر
خدا کو کوئی چیز نقصان نہیں پہنچائے گی۔
اور اللہ اجر دے گا۔
شکر گزار لوگ
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
ان کے بارے میں
لوگ روتے رہے اور روتے رہے۔
اس نے کہا
خدا کی قسم کہ لوگو
وہ نہیں جانتے تھے کہ خدا نے اسے نازل کیا ہے۔
یہ آیت
یہاں تک کہ ابوبکر نے اس پر عمل کیا۔
چنانچہ لوگوں نے اس سے وصول کیا۔
ان سب کے
میں لوگوں کی کوئی خبر نہیں سنتا
جب تک وہ اسے نہ پڑھے۔
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا
میں قسم کھاتا ہوں یہ کیا ہے؟
سوائے اس کے کہ میں نے ابو بکر کو سنا
اس نے تلاوت کی۔
اس لیے میں معذور ہو گیا اور مجھے بتانا تک نہیں۔
میری ٹانگیں
اور میں زمین پر گر پڑا
میں نے سنا تو اس نے تلاوت کی۔
مجھے معلوم ہوا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
امام بخاری نے روایت کی ہے۔
اس کی صحیح میں یہ معلق ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
اس کے بارے میں اس نے کہا
ان کی مصروفیت کیا تھی؟
وعظ سے کوئی فائدہ نہیں۔
خدا اس کا بھلا کرے۔
عمر نے لوگوں کو ڈرایا ہے۔
بے شک ان میں نفاق ہے۔
خدا نے ان کو اس کے ساتھ جواب دیا۔
پھر اس نے دیکھا
ابوبکر نے لوگوں کو ہدایت دی۔
اور اس نے انہیں سچائی سکھائی
جو ان پر ہے۔
اور یہ پڑھتے ہوئے باہر نکل گئے۔
اور کیا محمد
سوائے ایک رسول کے
وہ اس سے پہلے انتقال کر چکی تھی۔
رسولوں
اور کیا محمد
سوائے ایک رسول کے
وہ اس سے پہلے انتقال کر چکی تھی۔
رسولوں
اگر وہ مر جائے یا مارا جائے۔
تم نے مجھے آن کر دیا۔
آپ کے چوتڑ
اور کون
الٹا ہو جاتا ہے۔
خدا کو نقصان نہیں پہنچے گا۔
کچھ
اور اللہ اجر دے گا۔
شکر گزار لوگ
ڈیوائس
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اور اسے دھو لیں۔
اور یہ اس کے لیے کافی ہے۔
پھر اس نے بیعت کی۔
ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہ
یکے بعد دیگرے اس کے بارے میں
میں نبی کی آل کو قبول کرتا ہوں۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس کی مشین پر اور اسے دھونا
انہوں نے اس پر اختلاف کیا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابوداؤد اپنی سنن میں
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہنے لگا
جب انہوں نے دھونا چاہا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
انہوں نے اس پر اختلاف کیا۔
اور کہنے لگے
میں قسم کھاتا ہوں کہ ہم نہیں جانتے کہ یہ کیسے کریں۔
میں نے رسول اللہ سے چھین لیا ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جیسا کہ ہم اپنے مردہ کو چھین لیتے ہیں۔
یا ہم اسے دھو لیں؟
اور اس نے اپنے کپڑے پہن رکھے ہیں۔
کہنے لگا
جب انہوں نے اختلاف کیا۔
اللہ نے انہیں سنت بھیجا ہے۔
یہاں تک کہ خدا کی قسم، لوگوں میں سے کوئی بھی نہیں۔
آدمی کی ٹھوڑی کے علاوہ
اس کے سینے میں سوئے ہوئے تھے۔
کہنے لگا
پھر گھر کے پہلو سے ان سے بات کی۔
وہ نہیں جانتے کہ وہ کون ہے۔
اور اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو غسل دیں۔
اور اس نے اپنے کپڑے پہن رکھے ہیں۔
کہنے لگا
چنانچہ انہوں نے اس کے خلاف بغاوت کی۔
چنانچہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو غسل دیا۔
وہ اپنی قمیض میں ہے۔
یہ بہہ جاتا ہے۔
پانی اور سدر
مرد قمیض سے اس کی مالش کرتے ہیں۔
اور امام احمد نے روایت کی ہے۔
اس کی مسند میں روایت کے اچھے سلسلے کے ساتھ
دوسروں کے لیے
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا
جب لوگ نہانے کے لیے جمع ہوئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
گھر میں ان کے گھر والوں کے علاوہ کوئی نہیں ہے۔
ان کے چچا عباس
بن عبدالمطلب
اور علی بن ابی طالب
اور الفضل بن العباس
اور قطام بن العباس
اور اسامہ بن زید
بن حارثہ
اور صالح اس کا آقا ہے۔
یعنی بندہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
تو کیوں؟
دھونے کو مکمل کریں۔
اس نے دروازے کے پیچھے سے پکارا۔
اوس بن خولی الانصاری۔
خدا اس سے راضی ہو۔
پھر احد بن عوف بن الخزرج
یہ بدریہ تھا۔
اس نے علی بین کو فون کیا۔
ابو طالب، خدا ان سے راضی ہو۔
اور اس سے کہا
اے علی میں نے تجھ سے درخواست کی۔
خدا اور رسول خدا کی طرف سے ہماری قسمت
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
علی نے اس سے کہا
اندر آجاؤ
تو وہ اندر داخل ہوا۔
چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے غسل میں حاضر ہوا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اسے دھونے کے بعد کچھ نہیں آتا
اس نے کہا
چنانچہ اس نے اسے اپنے سینے پر رکھ لیا۔
اور اس کے پاس قمیض ہے۔
یہ عباس اور الفضل تھے۔
اور پھر وہ اسے پلٹ دیتے ہیں۔
علی بن ابی طالب کے ساتھ
وہ اسامہ بن زید تھے۔
اور صالح، ان کا آقا
وہ پانی ڈالتے ہیں۔
اور اس نے علی کو غسل دیا۔
اس نے رسول اللہ کو نہیں دیکھا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کچھ وہ دیکھتا ہے۔
مرنے والوں سے
اور وہ کہتا ہے۔
میرے والد اور والدہ
تم کتنے اچھے ہو، زندہ اور مردہ
خواہ وہ خالی ہی کیوں نہ ہوں۔
جس نے رسول اللہ کو غسل دیا تھا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اسے پانی اور کنول کے پتوں سے دھویا گیا۔
اسے خشک کریں۔
پھر اسے تین لباسوں میں شامل کیا گیا۔
اور دونوں شیخوں نے روایت کی۔
ان کی دو صحیحوں میں
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہنے لگا
اللہ تعالیٰ اس پر راضی ہو، اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے
تین لباسوں میں
چھپکلی کے انڈے
اجوائن سے
اس پر کوئی قمیص یا پگڑی نہیں ہے۔
امام ترمذی نے فرمایا
ایک یونیورسٹی میں
یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے کفن میں بیان ہوا ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
مختلف حکایات
اور عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث
اب تک کی سب سے درست کہانیاں
کفن نبوی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں
اور کام
انہوں نے عائشہ کی حدیث پر فرمایا
اکثر علماء کے نزدیک
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک
اور دیگر
اللہ کے رسول کے لیے دعائیں
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جب رسول خدا کو کفن دیا گیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
لوگوں کو نماز پڑھنے کی اجازت
اس پر انفرادی طور پر
کوئی ان کی پرواہ نہیں کرتا
امام احمد نے بیان کیا۔
اس کی تائید روایت کے ایک مستند سلسلہ سے ہوتی ہے۔
ابوعاصب رضی اللہ عنہ کی سند سے
اس نے گواہی دی۔
اللہ کے رسول کے لیے دعائیں
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کہنے لگے
ہم اس کے لیے دعا کیسے کریں؟
اس نے کہا اندر آجاؤ۔
ارسلہ ارسلا۔
اس نے کہا
وہ اس دروازے سے داخل ہوں گے۔
وہ اس پر دعا کرتے ہیں۔
پھر وہ دروازے سے باہر نکل جاتے ہیں۔
دوسرا
حافظ ابن کثیر نے کہا
یہ عمل
اور وہ اس پر ان کی دعا ہے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
انفرادی طور پر
ان پر کسی نے الزام نہیں لگایا
متفقہ معاملہ
اس میں کوئی اختلاف نہیں ہے۔
نبی کی تدفین
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
رسول خدا کو دفن کیا گیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جس جگہ وہ پکڑا گیا تھا۔
امام احمد نے بیان کیا۔
اس کی مسند اور الترمذی میں ہے۔
ایک یونیورسٹی میں
اور وہ اپنے طریقوں سے برکت پاتا ہے۔
اور اس کا ثبوت
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہنے لگا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گرفتار ہوئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
انہوں نے اس کی تدفین کے بارے میں اختلاف کیا۔
ابوبکر نے کہا:
خدا اس سے راضی ہو۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کچھ میں بھول گیا تھا۔
اس نے کہا
خدا نے کسی نبی کو نہیں چھینا۔
اسے اس کے بستر میں دفن کر دو
اور امام ترمذی نے روایت کی ہے۔
شمائل میں
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
سالم ابن عبید کی طرف سے
الاشجعی، خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے کہا
از ابوبکر الصدیق
خدا اس سے راضی ہو۔
اے صحابی رسول اللہ!
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
خدا کے رسول کو دفن کیا جائے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا خدا اس سے راضی ہو۔
اس جگہ جہاں
خدا اس کی روح قبض کرے۔
خدا نے نہیں لیا۔
اس کی روح ایک جگہ ہے۔
ٹھیک ہے
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابن ماجہ نے اپنی سنن میں
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا انتقال ہوا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شہر میں ایک آدمی رہتا تھا۔
وہ ملحد اور دوسرا تنقید کرتا ہے۔
اور کہنے لگے
ہم اپنے رب سے مدد چاہتے ہیں۔
اور ہم ان کو بھیجتے ہیں۔
ہم دونوں میں سے کس کو پیچھے چھوڑ گئے؟
چنانچہ اس نے ان کے پاس بھیجا۔
قبر کا مالک اس سے پہلے تھا۔
چنانچہ انہوں نے نبی کی عبادت کی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اسے ابن حبان نے روایت کیا ہے۔
اپنی صحیح میں سلسلہ روایت کے ساتھ
ابن عباس رضی اللہ عنہ کی روایت پر اچھا ہے۔
خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا کہ وہ ایک قبر میں داخل ہوا۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان فرمایا
عباس اور علی
اور کریڈٹ
اور یہ سب اکیلا ہے۔
ایک انصاری آدمی
وہی ہے جس نے لاہود کو شہید کیا۔
یوم بدر
شیخ نے حاشیے میں کہا
وہ ابو طلحہ ہیں۔
زید بن سہلن الانصاری۔
خدا اس سے راضی ہو۔
امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔
ابن عباس کی روایت سے
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر مبارک میں رکھا گیا تھا۔
سرخ مرغی۔
اور امام ترمذی نے روایت کی ہے۔
سناد حسن یونیورسٹی میں
شقران کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے کہا
میں قسم کھاتا ہوں کہ میں نے مخمل کو پالا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ماتحت، اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔
قبر میں
اسے ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔
دوسروں سے ٹرانسمیشن کے اچھے سلسلے کے ساتھ
ابن عباس کی روایت سے
خدا ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا
شکران مولا تھا۔
اس نے مرغ لے لیا۔
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
وہ اسے پہنتا ہے۔
چنانچہ اس نے اسے قبر میں دفن کر دیا۔
اور اس نے کہا
خدا کی قسم وہ اسے نہیں پہنتا
تمہارے بعد کوئی نہیں آئے گا۔
چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دفن ہوئیں
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
رسول خدا کو دفن کیا گیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
چوتھی کی رات
امام احمد نے روایت کی ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہنے لگا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے وفات پائی
پیر
انہیں بدھ کی رات سپرد خاک کر دیا گیا۔
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک اچھی زنجیر کے ساتھ
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہنے لگا
ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تدفین کا علم نہیں تھا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
یہاں تک کہ ہم نے سرویئر کی آواز سنی
رات کے آخر سے
بدھ کی رات
حافظ ابن کثیر نے کہا
صحیح بات یہ ہے کہ
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ پیر کا باقی دن رہا۔
اور منگل مکمل ہے۔
اسے رات کو سپرد خاک کر دیا گیا۔
بدھ
امام سندھی نے کہا
اس کی تدفین میں تاخیر کی وجہ
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
صحابہ کرام کے کام کی وجہ سے
خدا ان سے راضی ہو۔
بڑی چیزوں کے ساتھ
وہ زندگی جو آزمائش سے ڈرتی ہے۔
اس میں تاخیر کرکے
نبی کی خصوصیات میں سے ایک خصوصیت
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اس کے کفن میں
اور اس کی قبر
امام ذہبی نے فرمایا
جہاں تک اسے گھر میں دفن کرنا ہے۔
عائشہ، خدا کی دعائیں
السلام علیکم
وہ اس میں مہارت رکھتا ہے۔
اس نے مخملی قالینوں کی بھی وضاحت کی۔
اپنی حد میں اس کے نیچے
اور جیسا کہ اس نے خاص طور پر اس کے لیے دعا کی تھی۔
بغیر امام کے
وہ زندہ اور مردہ ان کا امام تھا۔
دنیا اور آخرت میں
اور جیسا کہ اس نے کہا
ان کی تدفین میں دو دن کی تاخیر
وہ تاخیر سے نفرت کرتا ہے۔
اس کی قوم کیونکہ
وہ تبدیلی سے محفوظ ہے۔
ہمارے برعکس
پھر انہوں نے اس میں تاخیر بھی کی۔
سب نے اندر ہی اندر اس کے لیے دعا کی۔
اس وجہ سے ان کے گھر آنے میں تاخیر ہوئی۔
حکم
اور کیونکہ وہ دن کے کچھ حصے کے لیے ہچکچاتے تھے۔
اس کی موت میں
یہاں تک کہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ آئے
خدا اس سے راضی ہو۔
یہ تھا
تاخیر کی وجہ
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
میں نے انور کو کبھی نہیں دیکھا
نہ ہی یہ بہتر ہے۔
جس دن سے رسول اللہﷺ داخل ہوئے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور ابوبکر مدینہ
اس کی موت
میں نے اس سے سیاہ دن کبھی نہیں دیکھا
اور میں بدصورت نہیں ہوں۔
جس دن سے وہ مر گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس میں
امام احمد نے اپنی مسند میں روایت کی ہے۔
اور ابن ماجہ نے اپنی سنن میں
ٹرانسمیشن کی ایک درست سلسلہ کے ساتھ
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
وہ کون سا دن تھا جس میں وہ داخل ہوا؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
شہر
ہر چیز اس سے زیادہ تاریک ہے۔
جب دن آیا
اس میں وہ مر گیا۔
ہر چیز اس سے زیادہ تاریک ہے۔
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روگردانی نہیں کی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ہاتھ اوپر
ہم نے اپنے دل کو جھٹلایا
امام بخاری نے روایت کی ہے۔
اپنی صحیح میں
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
اس نے کہا
فاطمہ رضی اللہ عنہا نے کہا
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا انتقال ہوا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
باپ
اس نے دعا کا جواب دیا۔
باپ
جنت الفردوس
پناہ گاہ
باپ
جبرئیل کو ہم ماتم کرتے ہیں۔
میں نے کہا
ہم خدا کے ہیں اور ہم اس کے ہیں۔
ہم واپس آئیں گے۔
ہم اللہ تعالیٰ کی گواہی دیتے ہیں۔
کہ اس کا رسول
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
پیغام اور امانت کی تکمیل
انہوں نے قوم کو نصیحت کی۔
اور ہمیں دلیل پر چھوڑ دیں۔
سفید
اس کی رات اس کے دن کی طرح ہے۔
خدا سلامت رکھے اور سلامتی عطا فرمائے
اور ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرما
اور اس کے خاندان پر
اور اس کے تمام ساتھی۔
خلاصہ
سیرت نبوی میں
میں ترس رہا ہوں۔
دنیاؤں
اور انہیں کاٹو
تیرے لیے ترس رہے ہیں۔
گھیرے ہوئے نہیں۔
اس کی حد
خدا آپ کو خوش رکھے
خدا نے نہیں اٹھایا
کال
اور حرکت کریں۔
باقی کے ساتھ