خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
کتاب کا خلاصہ
رمضان
واقعات اور اسباق
زکوۃ الفطر کی فرضیت
وقت
رمضان المبارک کا آخری مہینہ
عید سے دو دن پہلے
ہجرت کے دوسرے سال سے
زکوٰۃ الفطر یا صدقۃ الفطر؟
عبادات میں سے ایک عبادت جو ماہ رمضان کے روزوں کے بعد آتی ہے۔
یہ رمضان میں عبادات کے تنوع کا مظہر ہے۔
روزہ، نماز، ذکر اور پڑھنے سے
اور تحریف شدہ رویے کی اصلاح
اور منحرف تخلیق
ضرورت مندوں کے لیے مہربانی اور مہربانی
اور زکوۃ الفطر
یہ زکوٰۃ ہے جو رمضان کے افطار کی وجہ سے ہوتی ہے۔
اور کہا گیا۔
یہ ایک غریب مسلمان کو عید الفطر کے دن کھانا دے رہا ہے جو کہ اس کے کھانے کا ایک صاع ہے
اس کے مفروضے کی تاریخ
یہ ہجرت کے دوسرے سال رمضان المبارک میں نافذ کیا گیا تھا۔
عید سے دو دن پہلے
زکوۃ الفطر سے متعلق احکام و احکام
سب سے پہلے، اس کی حکمت
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صدقہ فطر سے راضی تھے۔
روزہ دار کو لغو باتوں اور فحش باتوں سے پاک کرنا
اور غریبوں کے لیے کھانا
جو اسے نماز سے پہلے پڑھے۔
یہ ایک قابل قبول زکوٰۃ ہے۔
اور جو اسے نماز کے بعد پڑھے۔
یہ صدقہ کی ایک شکل ہے۔
اس حدیث میں
میں نے زکوۃ الفطر کے حوالے سے دو حکمتیں بیان کیں۔
سب سے پہلے اس کا تعلق دینے والے سے ہے۔
دوسرے کا تعلق لینے والے سے ہے۔
دینے والے کو روزے کی حالت میں خراشیں پڑ سکتی ہیں۔
جس نے جھوٹی، بری، جھوٹی اور فحش گفتگو کی۔
یہ بیہودہ بات اور فحاشی ہے۔
تو زکوۃ الفطر آتا ہے۔
روزہ دار کو اس نجاست سے پاک کرنا
تاکہ اس کا روزہ اس کمی سے پاک ہو۔
جہاں تک لینے والے کا تعلق ہے۔
اسے اس کھانے سے فائدہ ہوتا ہے جو اسے عید کے دن کام کرنے سے بچاتا ہے۔
خوش ہونا جیسے لوگ خوش ہوتے ہیں۔
وہ اپنے خاندان اور بچوں کے درمیان بیٹھا ہے۔
کیونکہ اس کے پاس کافی ہے۔
دوسری بات
اس کا حکم اور کس پر واجب ہے۔
صدقہ فطر ہر مسلمان پر فرض ہے۔
مرد ہو یا عورت
چھوٹا ہو یا بڑا
آزاد یا غلام
امیر ہو یا غریب، اس کے پاس عید کی رات کافی کھانا ہوتا ہے۔
عید کا دن اس کے لیے اور ان کی حمایت کرتا ہے۔
اس کا ثبوت حکم سے ملتا ہے۔
ابن عمر کی حدیث ہے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لگایا تھا۔
زکوۃ الفطر
ایک صاع کھجور یا ایک صاع جو
غلام اور آزاد پر
اور مرد اور عورت
نوجوان اور بوڑھے مسلمان ہیں۔
تیسرا
اس کے لیے کورم کا حصول
جمہور فقہاء گئے۔
مالکیوں، شافعیوں اور حنبلیوں سے
زکوۃ الفطر تک
جس کی استطاعت ہے اس پر واجب ہے۔
کورم کا ہونا واجب نہیں سمجھا جاتا
بلکہ اس کا کورم ایک مسلمان کے لیے ہے۔
اس کی طاقت اور ان لوگوں کی طاقت کے علاوہ جو اس کا ساتھ دیں۔
عید کی رات اور دن
جیسا کہ عبداللہ بن ثعلبہ کی حدیث سے ثابت ہے۔
یا ثعلبہ بن عبداللہ بن ابی سویر
اپنے والد کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
گندم یا گندم کا ایک صاع
چھوٹی یا بڑی ہر چیز کے لیے
آزاد یا غلام
مرد ہو یا عورت
امیر ہو یا غریب
جہاں تک آپ کی دولت کا تعلق ہے؟
خدا اسے پاک کرے۔
جہاں تک آپ کے غریب آدمی کا تعلق ہے۔
خدا اسے جواب دیتا ہے۔
اس سے زیادہ اس نے دیا۔
چوتھا
کھانے کی اقسام جس سے یہ آتی ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لگایا تھا۔
زکوۃ الفطر
ایک صاع کھجور
یا ایک صاع جو
غلام اور آزاد پر
اور مرد اور عورت
اور چھوٹے اور بڑے
مسلمانوں سے
حضرت ابو سعید رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
ہم صدقہ فطر ادا کرتے تھے۔
چونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان تھے۔
ایک صاع کھانا
یا ایک صاع جو
یا ایک صاع کھجور
یا ایک صاع کشمش
یا ایک صاع اقتداء؟
ان دونوں احادیث میں
کھانے کی اشیاء کا ذکر
کھجور اور جَو
اور کشمش، عقات اور گندم
جو لگتا ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
وہ ڈائریکٹر کو ان انواع تک محدود نہیں رکھنا چاہتے تھے۔
بلکہ اس کا ذکر کیا ہوتا ہے اس کی مثال کے طور پر
یہ قسمیں تھیں۔
اس وقت زیادہ تر لوگوں کا ذریعہ معاش
جو چیز سب سے اہم ہے وہ رزق ہے جو غالب ہے۔
جو کھانا تھا وہ اکثر جائز ہے۔
اس سے باہر نکلو
اور جب تک وہ اس سے باہر نہ آئے
یہ دونوں نسلیں۔
یا کوئی اور؟
قوتیں مختلف ہو سکتی ہیں۔
وقت اور جگہ پر منحصر ہے۔
ہمارے زمانے میں رزق ہیں۔
یہ موجود نہیں تھا۔
یا غالب نہیں تھا۔
پچھلے دنوں میں
اور اس کے برعکس
پانچواں
زکوۃ الفطر کی قیمت ادا کرنا
فقہاء کے درمیان اختلاف تھا۔
قیمت نکالنا جائز ہے۔
زکوۃ الفطر کے لیے کھانے کا الاؤنس
اور سب سے زیادہ امکان
اسے وہی سمجھا جائے جو اس کی سفارش کرے۔
غریبوں کی بھلائی کے لیے
جو اسے فطرت کی طرف دھکیل دے گا۔
اگر دیکھے کہ اسے کھانا دے رہا ہے۔
وہ بہتر ہے۔
اسے ادا کرو
اس نے اپنے عمل کو یکجا کیا ہوگا۔
جائز متن اور مقصد کے درمیان
گویا چند تھے۔
غریبوں کے کھانے میں
یا بازار میں
معاشی بحران کی وجہ سے
یا خاندان کا سربراہ ہو۔
پیسہ خرچ کرنے والوں کا
محرم میں یا تفریح کے لیے؟
اس کے گھر والے رزق کے محتاج ہیں۔
اور اگر دیکھے کہ دے رہا ہے۔
نقد رقم
یہ اس کے اور اس کے خاندان کے لیے فائدہ مند ہے۔
اس نے اسے وہ دیا۔
رزق کی اکثریت کی قیمت کا
گویا غریب کے ساتھ ہوتا ہے۔
خوراک میں اضافہ
لیکن اس کی ضرورت ہے۔
نقد کرنسی میں
کھانا پکانے کے لیے کچھ خریدنا
کھانا، جیسے گیس وغیرہ
یا عید کے لیے گوشت خریدنا ہے۔
یا یہ اس کی ضرورت ہو سکتی ہے۔
اپنے بچوں کے لیے کپڑے خریدنا
یا اس کے علاج کے لیے کوئی دوا
یا اس کے خاندان کے کچھ افراد
یا اسی طرح کی اہم ضروریات
قیمت ادا کی جائے گی۔
اس نے غریبوں کی ضرورت پوری کی۔
ہٹ کو ایک جگہ دینا
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
چھٹا
ہر ذی روح کے لیے فرض کی مقدار
ابن عمر کی حدیث میں اس کا ذکر ہے۔
اور ابو سعید، خدا ان سے راضی ہو۔
یہ ہر ذی روح کا فرض ہے۔
ایک صاع کھانا
ابن عمر نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس سے مطمئن تھے۔
زکوۃ الفطر
ایک صاع کھجور یا ایک صاع جو
حضرت ابو سعید رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
ہم صدقہ فطر ادا کرتے تھے۔
چونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان تھے۔
ایک صاع کھانا
ساتواں
ڈیوٹی کا وقت
رمضان کے آخری دن غروب آفتاب کے وقت مطلع ابر آلود ہے۔
ابن عباس کے مطابق
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
زکوۃ الفطر کی فرضیت
روزہ دار کو لغو باتوں اور فحش باتوں سے پاک کرنا
اور ابن عمر نے کہا
اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لگایا تھا۔
زکوۃ الفطر
اور رمضان کا روزہ افطار کرنا
یہ صرف اس وقت ہوتا ہے جب سورج غروب ہوتا ہے۔
عید کی شام سے
کیونکہ اسے مشروم میں شامل کیا جاتا ہے۔
یہ فرض تھی، جیسے پیسوں پر زکوٰۃ
اس کی وجہ یہ ہے کہ اضافہ تخصص کا ثبوت ہے۔
اس کی وجہ دوسروں کی نسبت اس کی حکمت سے زیادہ مخصوص ہے۔
آٹھواں
آؤٹ پٹ ٹائم
صدقہ فطر کب ادا کرنے کے مسئلہ میں سب سے صحیح رائے
درج ذیل
سب سے پہلے
اسے عید کی نماز سے پہلے نکال لینا چاہیے۔
جن لوگوں نے پہلے ادا نہیں کیا ان پر واجب ہے۔
دوسری بات
اسے عید سے ایک دو دن پہلے دے دینا چاہیے۔
یہ انتخاب اور محفوظ کرنے کا وقت ہے۔
یہ جائز ہے۔
ابن عمر کی سابقہ حدیث میں
نافع نے کہا
انہیں افطاری سے ایک یا دو دن پہلے دیا گیا تھا۔
یہ ان سب کا حوالہ ہے۔
اتفاق رائے ہو گا۔
کیونکہ یہ اس سے زیادہ تیز ہوتا ہے۔
یہ اس کے ارادے کی خلاف ورزی نہیں کرتا
ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ان میں سے کچھ یا سب عید کے دن تک باقی ہیں۔
اس سے وہ طواف اور اس کی طلب کی ضرورت کو دور کرتا ہے۔
تیسرا
کہا جاتا ہے کہ اسے رمضان کے وسط میں نکالنا
یا رمضان کا پہلا
یا رمضان سے ایک سال یا اس سے زیادہ پہلے
ایک ممکنہ بیان
ابن عمر کی حدیث کے مطابق، خدا ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صدقہ فطر کا حکم دیا۔
لوگوں کے نماز کے لیے نکلنے سے پہلے اسے ادا کرنا چاہیے۔
معاملہ واجب ہے۔
اور بہت عرصہ پہلے
وہ عید کے دن اس سے مالا مال نہیں ہوئے۔
کیونکہ اس کے واجب ہونے کی وجہ رمضان میں روزہ افطار کرنا ہے۔
رمضان میں داخلہ نہیں ۔
مشروم میں اس کے اضافے سے ثابت ہے۔
جہاں تک رقم پر زکوٰۃ کی پیمائش کا تعلق ہے۔
یہ فرق کے ساتھ ایک پیمائش ہے۔
کیونکہ رقم پر زکوٰۃ کی وجہ کورم سے تعلق رکھتی ہے۔
اس کا مقصد سال بھر غریبوں کو مالا مال کرنا ہے۔
لہٰذا اس سب میں سے نکالنا جائز ہے۔
جہاں تک زکوۃ الفطر کا تعلق ہے۔
اس سے کیا مراد ہے؟
ایک خاص وقت میں افزودگی
وقت سے پہلے جمع کرنا جائز نہیں۔
لیکن اگر یہ اپنے لوگوں کا اجتماع ہے۔
رمضان کے شروع یا وسط سے
کسی مخصوص شخص یا ہستی کو
اس کے حقداروں میں تقسیم کا اہتمام کرنا
یہ ٹھیک ہے۔
اگر غریبوں تک پہنچ جائے۔
عید کی نماز سے پہلے
یا عید سے ایک دو دن پہلے
چوتھا
اسے عید کی نماز کے بعد نکالنا چاہیے۔
کسی قابل قبول عذر کے بغیر وہ آگے بڑھا
غیر منقسم
یہ صدقہ کی ایک شکل ہے۔
ایسا کرنے والا تاخیر سے گناہ کر رہا ہے۔
اس لیے کہ اسے نماز کے بعد نکالنا
یہ کچھ نقطہ یاد کرتا ہے
اس دن غریبوں کو مالا مال کرنے سے
انہیں گانا نہیں آتا
سوائے نماز کے
اور جو ان کو غنی کرنے کے لیے دینا چاہتا ہے۔
اسے انہیں دینا چاہیے۔
یہ نماز سے پہلے ہے۔
ان کو شامل کرنے کے لیے
آج سب کو خوش رکھیں
نویں
ہٹانے کی جگہ
فقہاء نے اتفاق کیا۔
کہ زکوۃ الفطر
جہاں آپ ادائیگی کرتے ہیں وہاں آپ ادائیگی کرتے ہیں۔
یعنی جس ملک میں وہ داخل ہوا تھا۔
زکوۃ الفطر کب واجب ہوتا ہے؟
اور وہ اس میں ہے۔
کیونکہ یہ اپنی طرف سے زکوٰۃ ہے۔
تو یہ جسم کے مقام پر منحصر ہے۔
اور اس پر
کیونکہ وہ رمضان کے آخر میں مکہ میں تھے۔
وہ اہل مکہ میں سے نہیں ہے۔
وہ مکہ میں ادا کرتا ہے۔
اور اس کا خاندان خود خرچ کرتا ہے۔
ان کے ملک میں
یہ زکوۃ الفطر کی اصل ہے۔
لیکن اسے کسی ملک میں منتقل کیا جا سکتا ہے۔
عطیہ دینے والے کے ملک کے علاوہ
جو مجھ پر فرض تھا۔
اگر یہ جگہ پر نہیں ہے۔
جس میں غریبوں کو مقرر کیا گیا۔
اور کہا گیا۔
اگر کوئی زیادہ ضرورت مند ہو۔
جس ملک میں اس کی ضرورت تھی۔
پہلی بات زیادہ درست ہے۔
اور نیچے کی لکیر
زکوٰۃ الفطر کے وہی احکام ہیں جو رقم کی زکوٰۃ کے ہیں۔
نقل و حمل کے لحاظ سے
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
دسویں
اس کا بینک
زیادہ تر امکان ہے کہ یہ نجی ہے۔
غریبوں اور مسکینوں کو
زکوٰۃ کے مستحق افراد کی باقی اقسام کو چھوڑ کر
رمضان کے واقعات اور اسباق