以最仁慈、最仁慈的上帝之名
本书摘要
斋月
活动和课程
开斋捐的义务
时间
斋月的最后一个月
开斋节前两天
从移民第二年起
Zakat al-Fitr 或 Sadaqat al-Fitr
斋月斋戒后的礼拜活动之一
这是斋月崇拜多元化的体现
从禁食、祈祷、纪念和阅读
以及矫正扭曲的行为
以及离经叛道的创作
对有需要的人表现出仁慈和怜悯
和开斋捐
这是由于打破斋月斋戒而应缴纳的天课
据说
它在开斋节当天为贫穷的穆斯林提供食物，他的大部分食物都是萨阿’
其假设的历史
它是在回历第二年的斋月中实施的
开斋节前两天
与开斋捐相关的裁决和裁决
首先是她的智慧
他说，根据伊本·阿巴斯的权威，愿上帝对他们俩感到满意
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，对开斋捐感到满意
净化斋戒者的闲言和淫秽
并为穷人提供食物
无论谁在祈祷前执行这件事
这是可以接受的天课
无论谁在祈祷后执行这件事
这是慈善的一种形式
在这段圣训中
我提到了关于开斋捐的两个智慧
首先，它与给予者有关
第二个与接受者有关
奉献者在禁食时可能会被抓伤
凡有虚假、恶言、虚假、淫秽言论者
这是闲话和淫秽
所以开斋捐来了
为了净化禁食者的这种杂质
这样他的禁食就没有这个缺陷
至于接受者
他受益于食物，使他无需在开斋节当天工作
与人们一样欢乐
他坐在家人和孩子中间
因为他有足够的
其次
它的裁决以及它对谁有义务
开斋捐是每个穆斯林的义务
男性或女性
小或大
自由还是奴隶
无论贫富，开斋节之夜他都有足够的食物
开斋节是属于他和他支持的人的
判决结果证明了这一点
伊本·奥马尔的圣训，愿上帝对他们俩感到满意，他说
这是真主的使者强加的，愿真主保佑他并赐予他平安
开斋捐
一份枣子或一份大麦
论奴隶与自由人
还有男的和女的
年轻人和老年人都是穆斯林
第三
获得法定人数
大多数法学家都去了
来自马利基派、沙斐仪派和罕巴里派
直到开斋节
谁有能力做到这一点，这就是义务
不认为必须达到法定人数
相反，它的法定人数是穆斯林拥有它
除了他的实力，还有那些必须支持他的人的实力
开斋节的白天和黑夜
阿卜杜拉·本·塔拉巴的圣训证明了这一点
或塔拉巴·本·阿卜杜拉·本·阿比·苏埃尔
他说，以他父亲的权威，愿上帝喜悦他
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说
小麦或小麦的saa
对于大大小小的事情
自由还是奴隶
男性或女性
富有还是贫穷
至于你的财富？
愿神洁净他
至于你这个可怜人
神回应他
比他付出的还多
第四
它来自的食物类型
他说，以伊本·奥马尔的权威，愿上帝对他们俩感到满意
这是真主的使者强加的，愿真主保佑他并赐予他平安
开斋捐
日期saa
或者一大麦saa
论奴隶与自由人
还有男的和女的
还有小和大
来自穆斯林
以阿布·赛义德的权威，愿上帝喜悦他
我们曾经缴纳开斋捐
自从真主的使者（愿真主保佑他并赐予他和平）就在我们中间
食物的saa
或者一大麦saa
或者一串枣子
或者一份葡萄干
或者 aqt 的 saa'
在这两段圣训中
提及食品
枣子和大麦
还有葡萄干、阿卡特和小麦
这似乎
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安
他不想将导演限制在这些类型上
相反，他提到它是作为发生的事情的一个例子
这些是类型
大部分当时的民生
最重要的是维持生计
食物通常是允许的
摆脱它
除非他不走出来
这两个属
还是其他人？
力量可能会有所不同
取决于时间和地点
在我们这个时代，还有赖以生存的东西
它不存在
或者说它并不占主导地位
在过去的时光里
反之亦然
第五
支付开斋捐的金额
法学家之间存在分歧
允许提取该值
开斋捐食物津贴
而最有可能的是
他应该被认为是推荐它的人
为了穷人的利益
这会让他陷入困境
如果他看到给他食物
他过得更好
付给他那个
他一定是结合了他的行动
合法文本与目的之间
好像有几个
为穷人提供食物
或者在市场上
由于经济危机
或者成为一家之主
那些花钱的人中
在穆哈兰姆或为了好玩
他的家人需要维持生计
如果他看到了
现金
对他和他的家人都有好处
他给了他那个
大多数生计的价值
就好像和穷人在一起一样
增加食物
但他有一个需要
兑换成现金
买一些用来做饭的东西
食物，例如天然气等
或者为开斋节买肉
或者这可能是他的需要
给他的孩子买衣服
或者有药可以治愈他
或者他的一些家庭成员
或者类似的重要需求
价值将被支付
他满足了穷人的需要
给予热门一席之地
上帝最清楚
第六
每个灵魂的责任量
伊本·奥马尔的圣训中提到了这一点
还有阿布·赛义德，愿上帝喜悦他们
这是每个灵魂的义务
萨阿的食物
伊本·奥马尔说
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安，他很满意
开斋捐
一份枣子或一份大麦
以阿布·赛义德的权威，愿上帝喜悦他
我们曾经缴纳开斋捐
自从真主的使者（愿真主保佑他并赐予他和平）就在我们中间
食物的saa
第七
值班时间
斋月最后一天日落时分多云
根据伊本·阿巴斯的说法
先知，愿真主保佑他并赐予他平安
开斋捐的义务
净化斋戒者的闲言和淫秽
伊本·奥马尔说
这是真主的使者强加的，愿真主保佑他并赐予他平安
开斋捐
并打破斋月的斋戒
它只发生在太阳落山时
从开斋节前夕开始
因为它是添加到蘑菇中的
这是强制性的，就像钱上的天课一样
这是因为添加是专业化的证据
原因比其他人更具体地体现在他的智慧上
第八
输出时间
关于何时缴纳开斋捐问题的最正确的意见
以下
首先
应在开斋节祈祷前取出
对于那些之前没有付款的人来说是强制性的
其次
应该在开斋节前一两天发放
这是一个选择和保留的时刻
这是允许的
在伊本·奥马尔之前的圣训中
纳菲说
他们在开斋前有一两天的时间
这是对所有这些的参考
这将成为共识
因为它加速了这么多
并不违背其本意
看来其中部分或全部保留到开斋节那天
有了它，他就不再需要绕行和寻求它
第三
据说斋月期间拿出来
或者斋月的第一个
或者斋月前一年或更长时间
一个可能的说法
根据伊本·奥马尔的圣训，愿真主对他们俩感到满意，他说
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，下令开斋捐
应该在人们出去祈祷之前进行
此事是有义务的
而很久以前
他们在开斋节那天并没有因此而变得富有
因为它是强制性的原因是在斋月期间开斋
禁止进入斋月
通过将其添加到蘑菇中即可证明
至于用钱来衡量天课
这是一个有差异的测量
因为天课的原因属于法定人数
旨在全年富民致富
所以把它全部取出来是允许的
至于开斋捐
它是什么意思？
特定时间的浓缩
在此时间之前不允许提交
但如果这是它的人民的聚会
从斋月开始或中期
致特定个人或实体
组织分发给有权获得的人
没关系
如果它惠及穷人
开斋节祈祷前
或者开斋节前一两天
第四
开斋节祈祷后应取出
没有一个可以接受的借口，他继续
不可分割
这是慈善的一种形式
这样做的人因拖延而犯了罪
这是因为祈祷后取出来
它错过了一些要点
从这一天起扶贫济困
他们不会唱歌
除了祷告之后
以及想要给予他们以丰富他们的人
他必须给他们
这是在祈祷之前
为了将他们包括在内
今天大家开心
第九
搬迁地点
法学家们一致认为
开斋捐
你在哪里付款就在哪里付款
这意味着在他进入的国家
开斋捐什么时候到期？
而他就在其中
因为这是代表自己的天课
所以这取决于身体的位置
而关于这一点
因为斋月结束时他在麦加
他不是来自麦加的人民
他在麦加付钱
他的家人自己支付费用
在他们的国家
这就是开斋捐的由来
但可能会转移到某个国家
捐赠者所在国家以外的国家
我有义务这样做
如果没到位
其中穷人被任命为
据说
如果有人更需要帮助
来自需要的国家
第一个更正确
和底线
开斋捐与金钱方面的天课有相同的规定
在交通方面
上帝最清楚
第十
她的银行
很可能是私人的
穷人和有需要的人
不包括有权享受天课的其他类别的人
斋月活动和课程