ریاض الصالح رسولوں کے ماسٹر کے الفاظ سے، خدا ان پر رحم کرے
باب: درج ذیل میں سے کھانا، اور برا کھانے والوں کو کاٹنا اور تادیب کرنا
عمر بن ابی سلمہ کی سند سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی گود میں لڑکا تھا۔
میرا ہاتھ اخبار کے گرد گھوم رہا تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا
اے لڑکے، خدا کا نام لے، اور اپنے داہنے ہاتھ سے کھاؤ، اور جو کچھ تیرے پاس آئے اس میں سے کھاؤ، اور وہ اس پر راضی ہوگیا۔
اس کے کہنے کا مطلب ہے گھومنا اور صفحہ کے اطراف تک پھیلانا۔
سلمہ بن الاکوع رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بائیں ہاتھ سے کھانا کھایا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
آپ نے فرمایا: اپنے داہنے ہاتھ سے کھاؤ۔ اس نے کہا میں نہیں کر سکتا۔
اس نے کہا، "میں نہیں کر سکتا۔" اسے غرور کے سوا کسی چیز نے روکا نہیں۔
اس نے اسے منہ تک نہیں اٹھایا۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
باب: اگر کوئی جماعت کھا لے تو دو کھجوریں یا اس جیسی جمع کرنا حرام ہے۔
سوائے اس کے ساتھی کی اجازت کے
جبلہ بن سہیم سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
ہم نے ابن الزبیر کے ساتھ سال بہ سال کامیابی حاصل کی۔
چنانچہ ہمیں تاریخیں فراہم کی گئیں۔
عبداللہ بن عمر، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
جب ہم کھاتے ہیں تو یہ ہمیں گزرتا ہے۔
وہ کہتا ہے موازنہ نہ کرو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جوڑا باندھنے سے منع فرمایا
پھر کہتا ہے: جب تک کہ آدمی اپنے بھائی سے اجازت نہ لے۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
کھانے پر جمع ہونا ایک قابل تعریف سال ہے۔
اور اس میں برکت ہے۔
بینڈ کے علاوہ
علماء کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے سے نیچے والوں کو سنت سکھانے کے لیے نگرانی کریں۔
کھانے پینے اور زندگی کے تمام پہلوؤں میں دوسروں پر ظلم کرنے کی ممانعت
قرآن کھانے والے کی اجازت کے بغیر کھانا کھانے سے منع کرتا ہے۔
کیونکہ یہ اس کے ساتھیوں اور شراکت داروں کے ساتھ ناانصافی ہے۔
باب اس بارے میں جو کوئی کھاتا ہے اور مطمئن نہیں ہے کیا کہتا ہے اور کرتا ہے۔
وحشی بن حرب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا۔
اے خدا کے رسول!
ہم کھاتے ہیں اور سیر نہیں ہوتے
اس نے کہا
شاید آپ الگ ہوجائیں
انہوں نے کہا ہاں
اس نے کہا
اس لیے اپنے کھانے کے لیے ادھر ادھر جمع ہوں۔
اور اللہ کا نام لے
آپ کو مبارک ہو۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بینڈ نعمت چھین لیتا ہے۔
ملاقات سے اطمینان اور برکت حاصل ہوتی ہے۔
کھانا کھاتے وقت خدا کا نام لینا واجب ہے۔
یہ وافر مقدار میں کھانے سے مطلوبہ نعمت حاصل کرتا ہے۔
وہ جو اکیلے کھاتا ہے، چاہے وہ بہت زیادہ کھائے۔
وہ مطمئن ہوئے بغیر اٹھا
اس کے اندر ابھی بھی بھوک تھی۔
ان لوگوں کے برعکس جو گروپ میں کھاتے ہیں، چاہے ان کا کھانا چھوٹا ہی کیوں نہ ہو۔
امت مسلمہ کو ہر چیز میں متحد ہونا چاہیے۔
اس کے کھانے پینے میں
اور وہ اپنے دشمن سے لڑ رہی ہے۔
اس کے عقیدہ اور قانون کے اتحاد کے لیے
شیطان ایک فرد کو پھنسانے اور اسے اپنے جال اور مکر و فریب میں پھنسانے پر قادر ہے۔
کیونکہ وہ دور کی بھیڑوں سے کھاتا ہے۔
جہاں تک گروپ کا تعلق ہے، وہ اس سے نقصان پہنچانے سے بہت دور ہے۔
کیونکہ اللہ کا ہاتھ برادری کے ساتھ ہے۔
پورا بینڈ برا ہے۔
ملاقات سب اچھی ہے۔
پیالے کی طرف سے کھانے کے حکم کا باب
اور اس کے درمیان سے کھانا حرام ہے۔
اس میں اللہ تعالیٰ اس پر رحمتیں نازل فرمائے
اور مندرجہ ذیل تمام
اوپر کی طرح اتفاق کیا۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
اس نے کہا
کھانے کے درمیان میں برکت کا نزول ہوتا ہے۔
چنانچہ انہوں نے اس کے کنارے سے کھایا
اور اس کے درمیان سے نہ کھاؤ
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
خدا تعالیٰ ان لوگوں کو عزت دیتا ہے جو کھاتے وقت اسے یاد کرتے ہیں۔
ان پر کھانے کی برکت نازل کرکے
دوسروں کے برعکس جنہوں نے اس پر خدا کا نام نہیں لیا۔
نعمت کھانے سے باہر ہے۔
اسے پہننا جائز نہیں جب تک اس پر خدا کا نام نہ ہو۔
کھانے کے درمیان سے کھانا ناپسند ہے۔
کھانے میں ادب
کھانا پیالے کے کنارے سے ہونا چاہیے۔
درمیان سے نہیں۔
عبداللہ بن بسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک پیالہ تھا۔
اسے گلو کہتے ہیں۔
چار آدمی لے گئے۔
جب انہوں نے قربانی کی اور ظہر کی نماز کا سجدہ کیا۔
وہ ٹکڑا لے آؤ
میرا مطلب ہے کہ اس میں بکھری ہوئی تھی۔
تو وہ اس کی طرف متوجہ ہوئے۔
جب وہ بڑھ گئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گھٹنے ٹیک گئے۔
اس نے کہا ایک اعرابی۔
یہ سیشن کیا ہے؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اللہ نے مجھے ایک سخی بندہ بنایا ہے۔
اس نے مجھے ضدی اور مغرور نہیں بنایا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس کے ارد گرد کھاؤ اور اس کی چوٹی کو چھوڑ دو
وہ اسے برکت دیتا ہے۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
اس کی چوٹی سب سے اونچی ہے۔
وہ جھک گیا۔
یعنی وہ میرے گھٹنے کے بل بیٹھ گیا۔
میرے پیروں کی پشت پر بیٹھ کر
گلو
اسے سفیدی اور سور کے ساتھ سفیدی کی وجہ سے کہا جاتا ہے۔
یا اس کی صداقت کی سفیدی؟
یا دودھ سے سفید کر لیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
کھانے کے لیے پیالہ مختص کرنا جائز ہے۔
ٹکڑا بیان کرنا جائز ہے۔
یا اسے کہو جس کے لیے یہ مشہور ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعظیم و تکریم
اور اپنے دوستوں اور ساتھیوں کا خیال رکھتا ہے۔
فجر کے بعد اکٹھے بیٹھنا جائز ہے۔
متاثرین کا انتظار کرنا
اور انفرادی طور پر اس کے روابط
دوستوں کی خدمت اور مدد کرنا
ان کے بھائی کے لیے اور ان پر اس کا بوجھ
بزرگوں، لیڈروں، شہزادوں اور دیگر کی شرکت کی خواہش کی وضاحت
ان کے کھانے پینے میں عام لوگوں کے لیے
اور اپنے آپ کو عام لوگوں سے زیادہ کسی چیز تک محدود نہ رکھیں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نگرانی کی۔
اور ان کا استفسار کیا کہ وہ نہ سمجھے یا عقل سے ناواقف تھے۔
اس کی نقل کرنا
ان کی عاجزی کی شدت، خدا ان کو سلامت رکھے
لوگوں کو کھانا سکھانا
تالاب درمیان میں ہے۔
یہ تمام کھانے کو متاثر کرتا ہے۔
کھانے، تکیہ لگانے سے نفرت کا باب
ابو جحیفہ کی روایت سے
وہب بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں ٹیک لگا کر نہیں کھاتا
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
یہاں تکیہ لگائے ہوئے خطیب نے کہا
وہ اپنے نیچے ایک کمبل پر ٹیک لگائے بیٹھا ہے۔
اس نے کہا اور چاہا کہ اختر اور تکیے پر نہ بیٹھوں
جیسے کسی ایسے شخص کا عمل جو بہت زیادہ کھانا چاہتا ہو۔
بلکہ وہ اکڑ کر بیٹھتا ہے، تکبر سے نہیں۔
اور وہ زبان میں کھاتا ہے۔
یہ بیان بازی کی بات ہے۔
دوسروں نے اشارہ کیا کہ ٹیک لگائے ہوئے شخص
وہ اپنی طرف جھکا ہوا ہے۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
Hypothalamus Hypothalamus
زبان میں
یعنی جو اس کے لیے کافی اور کافی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
تکیہ لگانے والا وہ ہے جو اپنے پہلو پر ٹیک لگائے ہوئے ہو۔
یہ صحیح بات ہے۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے الفاظ اس کی گواہی دیتے ہیں۔
صحیح حدیث میں ہے۔
وہ ٹیک لگا کر بیٹھ گیا۔
یعنی وہ اپنی طرف جھک کر بیٹھ گیا۔
اس لیے
سب سے پہلا مفہوم جو الخطابی نے ذکر کیا ہے۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
کھانا کم کرنا چاہیے۔
وہ ضرورت سے زیادہ نہیں کھاتا
کھانا کھاتے وقت عاجزی
اور غیر عربوں کی تقلید نہ کرنا
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
کراس ٹانگوں والا بیٹھنا
وہ کھجور کھاتا ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
المقاعی وہ ہے جو یٹی کو زمین پر لگاتا ہے۔
اور اس نے میری ٹانگیں اوپر کر دیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بیٹھ کر کھانا جائز ہے۔
تین انگلیوں سے کھانے کی مرغوبیت کا باب
اور انگلیاں چاٹنے کی خواہش
اسے چاٹنے سے پہلے مسح کرنا ناپسندیدہ ہے۔
پیالے کو چاٹنا مستحب ہے۔
اس نے اس سے گرا ہوا لقمہ لے کر کھا لیا۔
اور بازو، پاؤں وغیرہ چاٹنے کے بعد مسح کریں۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر تم میں سے کوئی کھانا کھاتا ہے۔
اسے اپنی انگلیوں کا اس وقت تک مسح نہیں کرنا چاہیے جب تک وہ ان کو چاٹ یا چاٹ نہ لے
اتفاق کیا۔
وہ اسے کھل کر چاٹتا ہے۔
یعنی نعمت سے فائدہ اٹھا کر اسے چاٹتا ہے۔
اور وہ اسے آہستہ سے چاٹتا ہے۔
یعنی اسے وہ لوگ چاٹتے ہیں جو ایسا کرنے سے قاصر ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس میں ایسے لوگوں کا جواب ہے جن کے ذہن عیش و عشرت سے خراب ہو چکے ہیں۔
ان کا دعویٰ تھا کہ انگلیاں چاٹنا قابل اعتراض معاملہ ہے۔
کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
وہ تین انگلیوں سے کھاتا ہے۔
جب وہ ختم کرتا ہے، وہ اسے چاٹتا ہے
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
تین انگلیوں سے کھانا مستحب ہے۔
دوسروں کو ضرورت کے علاوہ شامل نہیں کیا گیا ہے۔
تین انگلیوں سے کھانا
یہ کھانے کی دیکھ بھال کی کمی کی نشاندہی کرتا ہے۔
جو بھی اس کے برعکس کرے۔
اس کے منہ میں بہت سا کھانا آنے والا ہے۔
یہ پیٹ سے اپنے راستے میں بھیڑ بن جاتا ہے۔
اور وہ زخمی ہو جاتا ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے انگلیاں اور اخبار چاٹنے کا حکم دیا۔
اور اس نے کہا
تم نہیں جانتے کہ تمہارے کھانے میں کیا نعمت ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
انگلیاں چاٹنے اور اخبار دھونے کی مستحسن
ہاتھ میں کھانے وغیرہ کے بارے میں غافل نہ ہوں۔
کھانے کے درمیان میں برکت کا نزول ہوتا ہے۔
اور یہ اس میں پھیل جاتی ہے۔
اور یہ آخر تک باقی ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر کوئی آپ کو کاٹ لے
اسے لینے دو
اُسے اُس میں جو بھی نقصان تھا اُسے دور کرنے دو
اور اسے کھانے دو
اور اسے شیطان پر نہ چھوڑیں۔
جب تک انگلیاں نہ چاٹ لے رومال سے ہاتھ نہیں پونچھتا
وہ نہیں جانتا کہ کس کھانے میں برکت ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
کھانے کے مسح کے لیے رومال لینا جائز ہے۔
لیکن چاٹنے کے بعد
اس نیپکن کا مقصد جسم پر باقی کھانے کو ہٹانا ہے۔
یہ اس رومال کے برعکس ہے جس کا مقصد دھونے کے بعد مسح کرنا ہے۔
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
شیطان آپ میں سے ہر اس معاملے میں توجہ دیتا ہے جو اس سے متعلق ہے۔
تو وہ اسے اپنے کھانے میں لاتا ہے۔
اگر تم میں سے کسی کا کاٹا گر جائے۔
وہ اسے لے لے اور اس پر جو بھی نقصان ہے اسے دور کرے۔
پھر اسے کھانے کے لیے
اور اسے شیطان پر نہ چھوڑیں۔
اگر وہ ختم ہو جائے تو اسے اپنی انگلیاں چاٹنے دیں۔
وہ نہیں جانتا کہ کس کھانے میں برکت ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
اگر وہ کھانا کھاتا ہے۔
اس نے اپنی تین انگلیاں چاٹ لیں۔
اور اس نے کہا
اگر تم میں سے کسی کو کاٹ جائے تو اسے لینے دو
اسے نقصان پہنچ سکتا ہے۔
اور اسے کھانے دو
اور اسے شیطان پر نہ چھوڑیں۔
اس نے ہمیں اس ٹکڑے کو الگ کرنے کا حکم دیا۔
اور اس نے کہا
تم نہیں جانتے کہ تمہارے کھانے میں کیا نعمت ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
سعید بن الحارث کی روایت سے
اس نے جابر رضی اللہ عنہ سے پوچھا کہ اللہ ان سے راضی ہے۔
آگ کو چھونے کے بعد وضو کرنے کے بارے میں
اور اس نے کہا
نہیں
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں تھے۔
ہمیں ایسا کھانا کم ہی ملتا ہے۔
تو ہم نے اسے پایا
ہمارے پاس کوئی ٹشو نہیں تھا۔
سوائے ہماری ہتھیلیوں، بازوؤں اور پاؤں کے
پھر ہم نماز پڑھتے ہیں اور وضو نہیں کرتے
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
وضو کرنے کا حکم نقل کرنا
کھانے کے بعد جسے آگ نے چھوا تھا۔
دور نبوت کے آغاز میں خوراک کی کمی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ صبر کرنے والے تھے۔
زندگی کی مشقت پر
اپنے دین کی حفاظت کے لیے
اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
وہ مذہب کو کھانے پینے سے زیادہ اہم سمجھتے ہیں۔
جب دستیاب ہو تو رومال استعمال کرنا جائز ہے۔
ریاض الصالحین