सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
राजद्रोह का मतलब
धातु ने हमें मोहित किया, हमें मोहित किया, और हमें मोहित किया
उसने इसका परीक्षण करने के लिए इसे आग में पिघलाया
अमुक-अमुक ने मुझे मोहित कर लिया
उसने उसे धर्म परिवर्तन करने के लिए यातनाएं दीं
उसकी परीक्षा लेने के लिए उसके प्रलोभन ने उसे संकट में डाल दिया
और राजद्रोह की परिभाषा, जैसा कि अल-अज़हरी ने तहदीब अल-लुगाह में कहा है
यह एक परीक्षा और एक परीक्षण है
कुरान में राजद्रोह का उल्लेख बड़े महत्व से किया गया है
सबसे महत्वपूर्ण में से एक
सबसे पहले, प्रलोभन का अर्थ है परीक्षण और परीक्षण
और उसी की ओर से सर्वशक्तिमान का कहना है
लोग सोचते हैं कि उन्हें यह कहे बिना छोड़ दिया जाएगा, "हम विश्वास करते हैं," और उन पर मुकदमा नहीं चलाया जाएगा
इसमें महिलाओं का प्रलोभन, पद और दुर्भाग्य शामिल हैं
दूसरी बात
फितना का अर्थ बहुदेववाद और अविश्वास है
और उसी की ओर से सर्वशक्तिमान का कहना है
और उनसे तब तक लड़ो जब तक कोई झगड़ा न हो जाए और धर्म पूरी तरह से ईश्वर के लिए न हो जाए
और सर्वशक्तिमान ने कहा
देशद्रोह हत्या से भी बदतर है
तीसरा
फितना का अर्थ है पीड़ा देना
और उसी की ओर से सर्वशक्तिमान का कहना है
उनका दिन आग पर है, वे प्रलोभित होंगे
चौथा
संघर्ष का अर्थ है लोगों के बीच लड़ाई और असहमति
यह रसूल की चेतावनियों में आया, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे
इससे उनका कहना है, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
मैं आपके घरों में बारिश के स्थानों की तरह प्रलोभन के स्थान देखता हूँ
सहमत
और उसका यह कहना, कि परमेश्वर उसे आशीष दे, और उसे शान्ति दे
तुम ललचाओगे
जो इसमें बैठता है वह खड़े रहने वाले से बेहतर है
हदीस
सहमत
पांचवां
फितना का अर्थ है पाप और गुमराही
और उसी की ओर से सर्वशक्तिमान का कहना है
आप कितने खूबसूरत इंसान हैं
सिवाय उसके जो नरक में धर्मी है
यदि हम पिछली परिभाषाओं और उनके प्रकारों पर विचार करें
हमने इसे पाप के कारण के रूप में देखा होगा
या यह पाप ही है
अथवा पाप में पड़ने का परिणाम यही होता है
यह इस लोक और परलोक में यातना है
और उस पर स्थिति
नफरत करो और उससे सावधान रहो
अल-रघेब कहते हैं
देशद्रोह उन कार्यों में से एक है जो सर्वशक्तिमान ईश्वर और सेवक की ओर से आता है
जैसे क्लेश, विपत्ति, हत्या और पीड़ा
और अन्य घृणित कृत्य
और जब यह सर्वशक्तिमान परमेश्वर की ओर से था
यह ज्ञान के चेहरे पर है
वह इसके लिए सर्वशक्तिमान ईश्वर की स्तुति करता है
और जब यह सर्वशक्तिमान ईश्वर की आज्ञा के अलावा किसी अन्य व्यक्ति से हो
वह निंदनीय है
पीड़ित व्यक्ति की दृष्टि से तीन प्रकार के प्रलोभन होते हैं
पहला, निजी प्रलोभन
यह एक आदमी का अपने परिवार और पैसे को लेकर प्रलोभन है
और उसका बेटा और उसका पड़ोसी
और व्यक्तिगत दुर्भाग्य जो उस पर पड़ते हैं
दूसरे, सार्वजनिक प्रलोभन
यह सभी लोगों पर लागू होता है
जैसा कि सर्वशक्तिमान ने कहा है
और उस मुक़दमे से सावधान रहो, जिसका विशेष रूप से तुममें से उन लोगों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा जिन्होंने ज़ुल्म किया है
इसे समुद्र की लहर की तरह लहरदार बताया गया है
और अंधेरी रात के टुकड़ों की तरह
इस प्रकार का प्रलोभन
इसमें कई तस्वीरें हैं
सबसे महत्वपूर्ण और खतरनाक में से एक
अलगाव, असहमति और लड़ाई का प्रलोभन
जिसमें पाप और विधर्म फैलाने का प्रलोभन भी शामिल है
इनमें काफिरों द्वारा मुसलमानों पर हमला करने का प्रलोभन भी शामिल है
और उनकी कमजोरी
जिसमें परायेपन और मोह का प्रलोभन भी शामिल है
पश्चिमी शहर में
उनमें मुसलमानों पर अत्याचारियों द्वारा आक्रमण करने का प्रलोभन भी शामिल है
और उनका शासन सर्वशक्तिमान ईश्वर के कानून से भिन्न है
जिसमें संदेह और इच्छाओं का प्रलोभन भी शामिल है
उसने सच को झूठ के साथ मिला दिया
जो हमारे समसामयिक यथार्थ में अपने चरम पर पहुंच चुका है
इंटरनेट और स्मार्टफोन आने के बाद
इनमें सूदखोरी, बिक्री और निषिद्ध अनुबंधों का उपभोग करके धन का प्रलोभन है
इनमें महिलाओं का प्रलोभन, उनका श्रंगार प्रदर्शन और पुरुषों के साथ उनका मेलजोल शामिल है
और अन्य सामान्य प्रलोभन
तीसरा
परीक्षण लोगों के समूहों को प्रभावित करते हैं
यह निजी प्रलोभनों और सामान्य प्रलोभनों के बीच का एक प्रलोभन है
जहां यह किसी एक व्यक्ति के लिए विशिष्ट नहीं है
यह सभी लोगों पर लागू नहीं होता
बल्कि, यह लोगों के कुछ समूहों पर लागू होता है
उन्होंने ये तीन श्रेणियां बताईं
पहली श्रेणी खरिजाइट्स की है
जो मुसलमानों को काफ़िर घोषित करने के प्रलोभन में पड़ गये
और उनका खून जायज़ है
यह दावा करते हुए कि वे अच्छाई का आदेश देने और बुराई से रोकने का कर्तव्य निभा रहे हैं
और ताकि कोई प्रलोभन न हो, जैसा कि वे दावा करते हैं
दूसरा
मुर्जिआह की श्रेणी और अनैतिकता के लोग
जिन लोगों ने अच्छाई का आदेश देने और बुराई तथा भ्रष्टाचार को रोकने के अनुष्ठान की उपेक्षा की
उनका दावा है कि झगड़े का डर है
उनमें से आज
जो लोग ईश्वरीय उपदेशकों और विद्वानों को नकारते हैं
उन्हें सच्चाई से तोड़ें
उसने उन्हें बुराई से रोका और भलाई करने की आज्ञा दी
उन पर शासकों के विरुद्ध विद्रोह करने का आरोप लगाया
झगड़े पैदा करना और सुरक्षा को अस्थिर करना
वह नहीं जानता था कि आज्ञाओं और निषेधों को उनके कानूनी नियंत्रण के अनुसार त्यागना ही प्रलोभन है
तीसरा
वह वर्ग जो वकालत में सुरक्षा चाहता है
यह एक ऐसा समूह है जो ईश्वर की खातिर कॉल और जिहाद में सुरक्षा चाहता है
वह नहीं चाहती कि उसके साथ कुछ बुरा हो और वह यह रास्ता अपनाती है
दावा कर रहे हैं कि वे झगड़े में पड़ने से बच रहे हैं
वह नहीं जानता था कि परीक्षा सर्वशक्तिमान ईश्वर के लिये थी
सर्वशक्तिमान ईश्वर के नियमों से एक निश्चित वर्ष
और कष्ट से बचने के बहाने प्रार्थना और जिहाद का आह्वान छोड़ देना
यह उस प्रलोभन से है जिससे वे बचना चाहते थे
अत: वे उसमें गिर गये
सर्वशक्तिमान परमेश्वर ने ऐसे लोगों के बारे में कहा
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने यह कहकर उसकी इस विशेषता के विरुद्ध चेतावनी दी:
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश