ریاض الصالحین
رسولوں کے آقا کے الفاظ سے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ذمہ داروں کی نافرمانی کے بغیر اطاعت کرنے کا باب
اور نافرمانی میں ان کی اطاعت کرنا حرام ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اے لوگو جو ایمان لائے ہو اللہ کی اطاعت کرو اور رسول کی اطاعت کرو اور جو تم میں سے صاحبان امر ہیں۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
ایک مسلمان کو اپنی پسند اور ناپسند میں سننا اور اطاعت کرنا چاہیے۔
جب تک کہ اسے گناہ کا حکم نہ دیا جائے۔
اگر وہ نافرمانی کا حکم دے تو نہ سننا ہے نہ اطاعت
اتفاق کیا۔
سماعت اور اطاعت
یعنی اطاعت الٰہی میں حاکم کو تسلیم اور سر تسلیم خم کرنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
ہر معاملے میں امام کی اطاعت ضروری ہے۔
خواہ وہ غلام کی خواہش پر راضی ہو یا نہ ہو۔
جب تک کہ اسے گناہ کا حکم نہ دیا جائے۔
خدا کی نافرمانی کرنے والوں کی کوئی اطاعت نہیں۔
ذاتی خواہشات اور مفادات پر سمجھوتہ کرنا چاہیے۔
ملت اسلامیہ کے اتحاد و اتفاق کے لیے
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا:
جب ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی تو ہم سنتے اور مانتے۔
ہمیں بتائیں کہ آپ کیا کر سکتے ہیں۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مسلمانوں کے امام کی بیعت کا فریضہ سننا اور اطاعت کرنا
فرمانبرداری صلاحیت پر مبنی ہے۔
اگر خلیفہ نے ناقابل برداشت چیز کا حکم دیا۔
یہ بندے کی استطاعت سے باہر ہے۔
اس کی اطاعت واجب نہیں ہے۔
ولی کو اپنی رعایا پر رحم کرنا چاہیے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہمدردی اور رحمت کی نقل کرتے ہوئے، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنی قوم کے لیے سلامتی عطا فرمائے۔
بیعت کرتے وقت استغفار کرنا جائز ہے۔
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا:
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
جو اطاعت سے ہاتھ ہٹاتا ہے۔
وہ قیامت کے دن خدا سے ملے گا اور اس کے پاس کوئی دلیل نہیں ہوگی۔
جو شخص اس کی گردن پر بیعت کے بغیر مر جائے۔
وہ جاہلانہ موت مر گیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اور اس کی روایت میں
جو شخص جماعت سے نکلتے ہوئے مر جائے۔
وہ جہالت کی موت مرے گا۔
اس نے فرمانبرداری سے ہاتھ ہٹایا
یعنی اس نے اپنے ہاتھ کا سودا باطل کر دیا۔
اس نے امام کے خلاف بغاوت کرکے اپنی بیعت کو توڑ دیا۔
اور نافرمانی کے علاوہ کسی چیز میں اس کی اطاعت نہ کرنا
اس کے پاس کوئی عذر نہیں ہے۔
یعنی اس کے پاس عہد شکنی کا کوئی عذر نہیں۔
ایک جاہلانہ موت
یعنی وہ گمراہی اور جہالت سے مر گیا۔
زمانہ جاہلیت کے لوگ بھی اس کی وجہ سے مر گئے۔
وہ کسی شہزادے کی اطاعت کے تابع نہیں تھے۔
وہ اسے شرم کی نگاہ سے دیکھتے ہیں۔
گروپ سے الگ ہونا
یعنی وہ شخص جو مسلمانوں کے اس امام کی بیعت اور اطاعت کی مخالفت کرتا ہے جو سماع اور اطاعت پر حکومت کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
امت مسلمہ کا پابند ہونا اور اپنے امام کی بیعت کرنا
جس نے امام کو معزول کیا اور بیعت کو توڑا۔
کبیرہ گناہوں میں سے ایک آیا ہے۔
یہ زمانہ جاہلیت کے لوگوں کے اخلاق سے مشابہت رکھتا ہے۔
قوم کو ایک خلیفہ مقرر کرنا چاہیے جو انہیں خدا کے قانون کے مطابق قائم کرے۔
اور ان کے درمیان ایک دین قائم کرے گا۔
اور ان کے انڈوں کی حفاظت کرتا ہے۔
کیونکہ امام ایک ڈھال ہے جو اس کے پیچھے لڑتا ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
سنو اور اطاعت کرو
اور اگر تم پر ایک حبشی غلام مقرر کیا جائے۔
اس کا سر کشمش جیسا تھا۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
آپ پر کوئی بھی حکم استعمال کریں۔
اس کا سر کشمش ہے۔
کوئی بھی چھوٹے سیاہ گھوبگھرالی بال
حبشی غلام
کسی بھی سیاہ فام کی ملکیت
بات کرنے کا ایک فائدہ
جن امور میں نافرمانی نہیں ہوتی ان میں حاکم کی بات سننا اور اس کی اطاعت کرنا واجب ہے۔
اس کے رنگ یا جنس سے قطع نظر
غلام اور آقا کے لیے نماز کی امامت کرنا درست ہے۔
اگر لوگ خدا کی کتاب پڑھیں
کیونکہ اسے حکم دیا گیا تھا کہ اس کی اطاعت کرو
اس کے پیچھے نماز پڑھی گئی۔
سلطان اور لوگر کے خلاف بغاوت کرنا حرام ہے۔
کیونکہ اس کے خلاف کام کرنے سے اکثر اس سے بھی بدتر چیز ہوتی ہے جس کی مذمت کی جاتی ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تمہیں اپنی مشکل اور آسانی میں سننا اور ماننا چاہیے۔
آپ کا محرک، آپ کی ناپسندیدگی، اور آپ پر اس کا اثر
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
آپ کی مشکل اور آپ کی آسانی
یعنی تمہاری غربت اور تمہاری دولت
آپ کا ٹانک اور آپ کی ناپسندیدگی
یعنی جو آپ کو پسند اور ناپسند ہے۔
آپ پر اس کا اثر
یعنی دنیاوی معاملات میں اجارہ داری اور تخصیص
بات کرنے کا ایک فائدہ
اطاعت ہر حال میں ضروری ہے۔
جب تک کہ اسے کسی گناہ کا حکم نہ دیا جائے یا کوئی ایسا کام کرنے پر مجبور نہ کیا جائے جسے وہ برداشت نہیں کر سکتا
دنیاوی معاملات میں شہزادوں کی قابلیت کے بارے میں معلومات
رعایا نے ان کو اپنے حقوق سے اس لیے روکا جو ان کے پاس تھا۔
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
ہم ایک سفر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
اس لیے ہم گھر پر ہی رہے۔
ہم میں سے کچھ اپنی چھپائی کی مرمت کرتے ہیں۔
ہم میں سے کچھ جدوجہد کرتے ہیں۔
ہم میں سے وہ ہے جو اپنی قبر میں ہے۔
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بشارت ہوئی تو اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بلایا
دعا عالمگیر ہے۔
چنانچہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جمع ہوئے۔
اور اس نے کہا
وہ مجھ سے پہلے نبی نہیں تھے۔
جب تک کہ اس کا فرض نہ ہو کہ وہ اپنی قوم کو وہ سب سے بہتر دکھائے جو وہ ان کے لیے جانتا ہے۔
وہ ان کو اس کی برائی سے خبردار کرتا ہے جو وہ انہیں سکھاتا ہے۔
اور آپ کی اس قوم نے اپنی بھلائی کو اولیت دی ہے۔
اور ان میں سے آخری مصیبت میں مبتلا ہوں گے اور ایسی چیزیں جن کا تم انکار کرتے ہو۔
آزمائشیں آئیں گی، جن میں سے ایک دوسرے کو متاثر کرے گی۔
اور فتنے آتے ہیں۔
مومن کہتا ہے یہ میری موت ہے۔
پھر انکشاف ہوتا ہے۔
اور فتنے آتے ہیں۔
وہ کہتا ہے: فتنہ
مومن کہتا ہے: یہ ہے۔
جو یہ پسند کرتا ہے کہ وہ جہنم سے بچ جائے اور جنت میں داخل ہو۔
اس کی موت اس وقت آئی جب وہ خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا تھا۔
اور اسے ان لوگوں کے پاس آنے دو جن کے پاس وہ آنا چاہتا ہے۔
اور جس نے کسی امام کی بیعت کی تو وہ اسے اپنے ہاتھ کا سودا دیتا ہے۔
اور اس کے دل کا پھل
اگر وہ کر سکتا ہے تو اسے اس کی اطاعت کرنے دو
اور اگر دوسرا آئے گا تو اس سے جھگڑے گا۔
تو وہ دوسرے کی گردن مارتے ہیں۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
یہ کہہ کر لڑتا ہے۔
یعنی وہ تیر اور کراس بوز پھینک کر مقابلہ کرتا ہے۔
اور جھاڑی۔
وہ جانور ہیں جو چرتے ہیں اور اپنی جگہ پر رات گزارتے ہیں۔
انہوں نے کہا کہ وہ ایک دوسرے کو نرم کرتے ہیں۔
یعنی ان میں سے کچھ پتلے ہو جاتے ہیں۔
یعنی پرے کی ہڈی تک روشنی
دوسری پہلی کو تکلیف دیتی ہے۔
کہا گیا کہ اس کا مطلب ہے کہ وہ ایک دوسرے کے لیے ترستے ہیں۔
اس کی اصلاح اور بہتری سے
کہا گیا کہ وہ ایک دوسرے سے مشابہت رکھتے ہیں۔
گھر
یعنی ایسی جگہ جہاں ہم آرام کر سکیں
چھپائیں
یعنی اس میں جو کچھ پوشیدہ ہے۔
اسے بالوں، بالوں یا اون سے بنایا جاتا ہے۔
یہ دو یا تین کالموں پر ہے۔
اگر اس سے اوپر ہے تو یہ گھر ہے۔
اس کی صحت
یعنی فتنوں سے اس کی حفاظت
شروع میں
یعنی پہلی تین ترجیحی صدیوں میں
آخری
یعنی تین صدیوں کے بعد
ایک لعنت
کتنی مصیبت اور مصیبت ہے۔
چیزیں
کوئی بھی چیز جو نئی، اختراعی اور شریعت کے خلاف ہو۔
میرا انتقال
یعنی تباہی ہے۔
بجج
یعنی وہ منہ پھیر کر چلا جاتا ہے۔
اس کی موت ختم ہو جائے گی۔
یعنی وہ ہوشیار رہے کہ اس کے پاس موت بیان کی گئی حالت میں آئے
آنے کے لیے
ہاں، لیجی
ڈیل
یعنی ہاتھ پر ہاتھ مارنا
اگر بیچنے کی ضرورت ہوتی تو عرب کرتے تھے۔
پھر اسے معاہدے میں استعمال کیا گیا۔
اس کے دل کا پھل
یعنی اس کا عزم اور عزم
وہ اس سے جھگڑتا ہے۔
یعنی وہ اپنی نافرمانی کرتا ہے اور اپنے لیے بادشاہی چاہتا ہے۔
چنانچہ انہوں نے سر قلم کر دیا۔
یعنی اسے مار ڈالو
عظیم ترین
یعنی عرب تیر
وہ نوجوان
کوئی تیر بالکل نہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
قوم کو اکٹھا کرنے کی خواہش
اسے بتانا کہ اس کے لیے دنیا اور آخرت میں کیا اہمیت ہے۔
انبیاء و مرسلین، ان پر خدا کی دعائیں اور سلام ہوں۔
وہ صرف اپنی قوموں کو نیکی اور راستبازی کی طرف رہنمائی کرتے ہیں۔
وہ انہیں برائی اور نقصان سے خبردار کرتے ہیں۔
اور اسی طرح انبیاء کے وارث ہونے چاہئیں
تمام برائیوں اور اندھیروں سے قوم کو خبردار کرنا
حدیث ان کی نبوت کی دلیلوں میں سے ایک ہے، خدا ان پر رحم فرمائے اور آپ کو سلامتی عطا فرمائے
جہاں اس نے اپنی قوم کو بتایا کہ ان میں سے آخری کا کیا ہوگا۔
آفت، مصیبت اور فتنہ کا
میں ایک دوسرے کو گلے سے لگا لیتا ہوں۔
ہر فتنہ پچھلے سے زیادہ گھناؤنا اور ہولناک ہے۔
یہ سب دیکھا جاتا ہے، جیسا کہ چنے ہوئے، خدا اسے برکت دے اور اسے امن عطا کرے، اسے بتایا
اس قوم کا آخری
وہ پیشروؤں کی روش سے ہٹ جائے گا جو فتنوں سے تحفظ فراہم کرتا ہے۔
اور غلطی سے عاجزی
اور گمراہی سے ہدایت
مومن اپنے دین کی حفاظت کرتا ہے اور اس کی صداقت کو برقرار رکھتا ہے۔
فتنہ میں نہ پڑو
وہ کرپشن اور بدعنوانی کے جوار میں بہہ نہیں گیا۔
اچھے اخلاق رکھیں اور توحید پر قائم رہیں
یہ بندے کو فتنوں کے شر سے بچاتا ہے اور جہنم سے بچاتا ہے۔
امام کی اطاعت اور بیعت کو پورا کرنا فرض ہے۔
ظالم گروہ کا مقابلہ کرنا ضروری ہے۔
جو امام کے خلاف نکلتا ہے، اطاعت کی لاٹھی کو توڑتا ہے، اور امت مسلمہ کو تقسیم کرتا ہے۔
یہ امت مسلمہ کے اتحاد کو برقرار رکھنے کے لیے ہے۔
اور اس کی بات کو نہ توڑنا
ابو حنیفہ وائل بن حجر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
سلمہ بن یزید الجعفی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا
اس نے کہا اے اللہ کے نبی!
کیا تم نے دیکھا کہ شہزادے ہمارے خلاف اٹھ کھڑے ہوتے ہیں؟
وہ ہم سے اپنا حق مانگتے ہیں اور ہمارے حقوق سے انکار کرتے ہیں۔
تو آپ ہمیں کیا حکم دیتے ہیں؟
پس اس سے منہ پھیر لو
پھر اس سے پوچھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
سنو اور اطاعت کرو
کیونکہ وہ جو برداشت کرتے ہیں۔
اور جو تم برداشت کرتے ہو وہ تم پر ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حاکم کی اطاعت کا فریضہ، خواہ وہ اپنا فرض ادا نہ کر سکے۔
معاشرے میں استحکام کو برقرار رکھنے اور جھگڑوں سے بچنے کے لیے
ریفری اپنے فرائض سے غفلت برت رہے ہیں۔
لوگوں کے لیے اپنے فرائض میں کوتاہی کرنا جائز نہیں۔
کیونکہ اسامانیتا کا علاج اسامانیتا سے نہیں ہوتا
ہر کوئی اپنے کام کا ذمہ دار ہے اور اپنی غفلت کا جوابدہ ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ میرے بعد اور ان چیزوں کا نشان ہوگا جن کا تم انکار کرتے ہو۔
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
انہوں نے ہم میں سے ان لوگوں کے خلاف کیسے سازش کی جنہیں اس بات کا احساس ہوا؟
اس نے کہا
تم پر جو حقوق ہیں وہ پورے کرو گے۔
اور تم خدا سے پوچھو کہ تمہارا کون ہے؟
اتفاق کیا۔
ایک سراغ
یعنی دنیا کے معاملات پر حکمرانوں کی اجارہ داری
اور مسلمانوں کو حقوق کی فراہمی کو روکنا
دوسروں پر دوسروں کو دینے کو ترجیح دینا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حکمرانوں کو رعایا کے درمیان انصاف کرنا چاہیے۔
ذمہ داروں کو حقوق ان کے مالکان تک پہنچانے چاہئیں
اور عوام کا پیسہ مت کھاؤ
اور اپنی رعایا کی قیمت پر ان کے حقوق اور افزودگی کا خاتمہ
شہزادے اور حکمران ایسے کام کریں گے جو خدا کے قانون کے مطابق قابل مذمت ہیں۔
ایک غلطی کا علاج اسی طرح کی غلطی سے نہیں کیا جا سکتا
جو اپنے حقوق کا انکار کرتا ہے اور ظلم کرتا ہے وہ خدا سے اپنا اجر چاہتا ہے۔
وہ ظالم سے انصاف مانگنے کے لیے اس کی طرف متوجہ ہوا۔
تاہم، وہ اس کے نتیجے میں ہونے والے حقوق کو پورا کرتا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے میری اطاعت کی اس نے خدا کی اطاعت کی۔
جس نے میری نافرمانی کی اس نے خدا کی نافرمانی کی۔
جس نے شہزادی کی اطاعت کی اس نے میری اطاعت کی۔
جس نے شہزادی کی نافرمانی کی اس نے میری نافرمانی کی۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
سننا اور اطاعت عظیم امام کے لیے واجب ہے۔
جس کو امام ایک خاص حکم دیتا ہے۔
صحیح کام کرنے میں اختیار والوں کی فرمانبرداری انسان کو خدا کے قریب لاتی ہے اور اسے اچھے اعمال کا اجر ملتا ہے
جس نے رسول کی اطاعت کی اس نے خدا کی اطاعت کی۔
کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ تعالیٰ کی اطاعت کا حکم دیتے ہیں۔
اور خدا نے اپنے رسول کی اطاعت کا حکم دیا، خدا ان پر رحم کرے
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس کو اپنے شہزادے کی کوئی بات ناپسند ہو وہ صبر کرے۔
کیونکہ وہ وہی ہے جو سلطان شبرہ سے نکلا تھا۔
وہ جاہلانہ موت مر گیا۔
اتفاق کیا۔
صریح کفر کے علاوہ کچھ بھی
شبرہ
معمولی خلاف ورزی کا استعارہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
حکمرانوں کے انحراف پر صبر کریں۔
لیکن جہاں تک ممکن ہو انہیں مشورہ دیں۔
نافرمانی سے باز آنا۔
عام بدعنوانی کی وجہ سے یہ مسلمانوں کے لیے شامل ہے۔
حضرت ابوبکرہ رضی اللہ عنہ کی طرف سے فرمایا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
جو سلطان کی توہین کرتا ہے خدا اس کی توہین کرتا ہے۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث نے ایک خوبصورت معنی بیان کیا ہے۔
یہ علماء کرام، خلفاء اور شہزادوں کی ممتاز شخصیات کی تعظیم ہے۔
ان کی روحوں میں خوف پیدا کرنے کے لیے
وہ ان کی بات سنتا ہے اور ان کا حکم مانتا ہے۔
جو لوگ فتنہ انگیزی اور امت مسلمہ کو تقسیم کرنا چاہتے ہیں وہ ان پر حملہ کرنے کی جرات نہ کریں۔
حدیث کا یہ مفہوم ان کے اس قول سے ظاہر ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
جو کسی معاملے میں سلطان کو مشورہ دینا چاہے
اسے کھل کر نہ دکھائیں۔
لیکن وہ اسے اپنے ہاتھ میں لے لیتا ہے۔
اور وہ اس کے ساتھ اکیلا ہے۔
اگر وہ مان لے تو ایسا ہی ہو جائے۔
ورنہ وہ اس کا قرض ادا کر دیتا
ریاض الصالحین