ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی کہانی، اللہ ان سے راضی ہو۔
ہم حج کے دوران قبل از اسلام لوگوں کے اعمال نہیں چاہتے
زمانہ جاہلیت میں عربوں کا حج کی مناسک پر ایک خاص عقیدہ تھا۔
وہ حج کے مہینوں میں عمرہ کی ممانعت کرتے تھے۔
وہ اسے انتہائی صریح بے حیائی میں سے ایک کے طور پر دیکھتے ہیں۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
یہ محلہ قریش اور ان کے مذہب کے ماننے والوں کا ہے۔
ان کا عقیدہ تھا کہ عمرہ حج کے مہینوں میں ہوتا ہے۔
وہ زمین پر سب سے زیادہ فاسق انسان ہے۔
انہوں نے عمرہ سے منع کیا۔
یہاں تک کہ وہ کھسک جائے، حج اور حرام کو لے لیں۔
اور وہ حرام کو صفر کر دیتے ہیں۔
اور کہتے ہیں اگر وہ ہچکچاتا ہے۔
اثر معاف کر دیا گیا۔
صفر کھسک گیا۔
عمرہ کرنے والوں کے لیے عمرہ جائز ہے۔
اور حجۃ الوداع سے پہلے صحابہ کرام
اسلام میں قانونی حج کی تفصیل انہیں نہیں معلوم تھی۔
وہ ایسے ہی تھے جیسے وہ زمانہ جاہلیت میں حج کرتے تھے۔
زمانہ جاہلیت کے کسی بھی حج میں تمتع یا قرن نہیں تھا۔
لیکن وہ اکیلے تھے۔
وہ حج کے مہینوں میں عمرہ کو انتہائی غیر اخلاقی کاموں میں شمار کرتے تھے۔
اسی لیے ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے۔
ہم صرف یہ دیکھتے ہیں کہ یہ حج ہے۔
ایک اور روایت میں فرمایا:
ہم صرف حج کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔
حج کا قافلہ ذی الحلیفہ پہنچا
ظہر کی نماز سے پہلے اہل مدینہ کا میقات
وہ لوگوں کے لیے احرام کی تیاری کے لیے رک گئی۔
سفر نے عائشہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دیکھ بھال کرنے سے نہیں روکا۔
اور میقات میں
ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عصر کی نماز مختصر پڑھی۔
مغرب اور رات کا کھانا مختصر کر دیا جاتا ہے۔
اور اگلا دن طلوع ہوا۔
اور ظہر کی نماز کے بعد
حج کا قافلہ مکہ کی طرف روانہ ہوا۔
ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی مدت میقات میں تھی۔
یہ ہر طرح سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دیکھ بھال پر مبنی تھا۔
حتیٰ کہ وہ احرام باندھنے سے پہلے اپنی بیویوں کے ساتھ طواف کرنے کے لیے عطر کا استعمال کرتی تھیں۔
ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود بھیجا۔
چنانچہ وہ اپنی بیویوں کے گرد گھومتا رہا۔
پھر حرام ہو گیا۔
صحابہ کرام کو اس عطر کا علم نہیں تھا۔
اگر ہماری والدہ عائشہ کی تازہ کاری نہ ہوتی تو خدا ان سے راضی ہو۔
کیونکہ یہ گھر کا اندرونی معاملہ ہے۔
پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔
رات کو اپنی بیویوں سے ہمبستری کرنے سے پہلے
یہ اس کے حسن سلوک کا حصہ ہے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، اس کی بیویوں کے ساتھ
اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا ہی کیا تھا تو وہ مرد ہی تھے۔
ایک عورت ایسی چیزوں کو ترجیح دے گی۔
اسی لیے علماء نے کہا
جماع کے دوران مرد و عورت کے لیے خوشبو کا استعمال سنت ہے۔
یہ احرام باندھنے سے پہلے میاں بیوی کے درمیان جماع ہے۔
حج کے جذبات کو ٹھیس نہ پہنچائیں اور نہ روکیں۔
بلکہ یہ رسومات میں داخل ہونے سے پہلے اپنی فطری ضروریات کی روح کو خالی کرنے کا حصہ ہے۔
تاکہ روح عبادات کے دوران اس میں مشغول نہ ہو۔
یا کمزور ہو کر حرام میں پڑ جاتا ہے۔
عورت پر حج کا الزام نہیں ہے۔
وہ اپنے شوہر کے لیے احرام کی رات کو زیب تن کرتی ہے اور اسے خوشبو لگاتی ہے تاکہ وہ اس سے ہمبستری کرے۔
وہ مومنوں کی ماؤں کے لیے ایک مثال ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
اگلی صبح ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے اپنے دست مبارک سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مبارکباد دی۔
حج کا احرام باندھنا
ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خوشبو لگائی جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم احرام باندھتے تھے جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم احرام باندھنا چاہتے تھے۔
ہماری والدہ عائشہ تھیں، اللہ ان سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے بہترین عطر کا انتخاب کریں۔
جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس سے راضی ہو۔
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حسن سلوک کیا کرتا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم احرام باندھنے سے پہلے اور پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام باندھا۔
ہماری والدہ عائشہ تھیں، اللہ ان سے راضی ہو۔
اسے فخر ہے کہ اس نے اپنے ہاتھ سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو خوشبو لگائی
پھر وہ کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے ہاتھوں سے اچھا بنایا جب میں احرام باندھتی تھی۔
یہ سب اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے اپنے سفر کے دوران اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا بہت خیال رکھا۔
وہ اس کی ظاہری شکل اور بو کا خیال رکھتی ہے۔
یہ آپ کو خبردار کرتا ہے، میری بہن، اگر آپ کے شوہر حج کے دوران آپ کے ساتھ ہیں تو آپ کا خیال رکھنا ضروری ہے۔
جس طرح ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خیال رکھا۔
حج کا سفر آپ کو ایسا کرنے سے نہیں روکتا
احرام کو خوشبو لگانا
میقات کے دوران ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا احرام کے لیے خوشبو لگاتی تھیں۔
وہ اپنی پیشانی پر عطر لگاتی ہے اور احرام باندھنے کے بعد اس خوشبو کے آثار باقی رہ جاتے ہیں۔
ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں۔
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مکہ کی طرف نکلتے تھے۔
احرام باندھتے وقت ہم اپنی پیشانیوں کو خوشبو والی روئی سے ڈھانپتے ہیں۔
اگر ہم میں سے کسی کو پسینہ آتا ہے تو یہ اس کے چہرے پر اتر جائے گا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دیکھا اور منع نہیں کیا۔
ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا جب احرام میں تھیں تو خوشبو لگاتی تھیں۔
کیونکہ عورت کے لیے وہی چیز مستحب ہے جو مرد کے لیے احرام باندھتے وقت دھونے کے معاملے میں مستحب ہے
خوشبو لگانا اور صفائی کرنا
یہ صرف ہماری والدہ عائشہ کا عمل نہیں تھا، خدا ان سے راضی ہو۔
درحقیقت تمام ازواج مطہرات کا یہی عمل تھا
جیسا کہ ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے ہمیں بتایا
جہاں انہوں نے کہا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ باہر جاتے تھے، اللہ آپ کو سلامت رکھے
ان پر وہ پٹی ہے جو ہم نے احرام سے پہلے لگائی تھی۔
پھر وہ غسل کرتے ہیں جبکہ وہ ان پر ہوتا ہے۔
وہ پسینہ بہاتے اور نہاتے اور وہ انہیں ایسا کرنے سے نہیں روکتا
یہ وہ عطر ہے جس کے بارے میں ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں۔
یہ مواد کا ایک گروپ ہے جو پیس کر یا گول کیا جاتا ہے۔
اسے ایک قسم کے تیل میں ملا کر پیسٹ بنایا جاتا ہے۔
پھر اسے خشک یا پیسٹ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔
غالباً ہماری والدہ عائشہ ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
اس نے اسے پیسٹ کے طور پر استعمال کیا۔
تو وہ اسے ماتھے پر لگاتی تھی۔
پٹی بھی سر پر رکھی ہے۔
آج یہ پرفیوم اس میک اپ سے ملتا جلتا ہے جو عورت اپنے چہرے پر لگاتی ہے۔
اپنے آپ کو خوبصورت بنانا اچھا ہے۔
لیکن اس کی کوئی خوشبو نہیں ہے جسے مرد سونگھ سکیں
اس کا اشارہ ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے عمل سے ہوتا ہے۔
عورت کے لیے اس قسم کا عطر یا زینت پہننا جائز ہے۔
احرام کے بعد یہ سلسلہ جاری رہتا ہے۔
یعنی احرام باندھنے کے بعد اس کے جسم یا چہرے پر باقی رہے۔
آپ اسے ہٹانے کے پابند نہیں ہیں۔
کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم شرط لگا رہے تھے۔
اس نے ان کی تردید نہیں کی بلکہ ان کے بارے میں خاموش رہے۔
اس کی خاموشی جائز ہونے کی دلیل ہے۔
یہ حج کے دوران بہنوں کے لیے ایک تنبیہ ہے۔
کہ وہ ہمیں اس عورت کا انکار نہیں کرتا جو اپنے آپ کو احرام کے لیے ایسی زینت سے آراستہ کرتی ہے جسے مرد نہیں دیکھ سکتے۔
جب تک یہ زینت اور یہ عطر
جس چیز کی بو نہ ہو، مرد اسے سونگھ سکتے ہیں۔
اسماء بنت عمیس نے میقات میں جنم دیا۔
جبکہ حج کا قافلہ ذی الحلیفہ کے میقات پر کھڑا تھا۔
اسماء بنت عمیس محمد بن ابی بکر کے ہاں پیدا ہوئیں
چنانچہ اس نے اپنے شوہر ابو بکر صدیق سے پوچھا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے فتویٰ طلب کرنا
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نے کہا
چنانچہ ہم اس کے ساتھ نکلے یہاں تک کہ ذی الحلیفہ پہنچے
اسماء بنت عمیس نے محمد بن ابی بکر کو جنم دیا۔
چنانچہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بھیجا گیا۔
میں کیسے بناؤں؟
اس نے کہا دھو لو
کچھ کپڑے لے لو اور احرام باندھ لو
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا حکم دیا۔
احرام کے لیے وضو کرنا چاہے وہ روح ہی کیوں نہ ہو۔
حیض والی عورت پر بھی یہی بات لاگو ہوتی ہے اگر وہ میقات پر پہنچ جائے۔
وہ احرام کے لیے غسل کرتی ہے اور احرام باندھتی ہے۔
تاہم وہ گھر کا طواف نہیں کرتی اور نہ ہی نماز پڑھتی ہے۔
تمام رسومات ادا کی جاتی ہیں۔