بسم الله الرحمن الرحيم
الخلاصة من تفسير الطبري
اختصره الدكتور عقيل بن سالم الشمري
سورة الزخرف
بسم الله الرحمن الرحيم
قال أولو جئتكم بأهدا مما وجدتم عليه آباءكم
قالوا إنّا بما أرسلتم به كافرون
فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين
قل يا محمد لهؤلاء المشركين
أولو جئتكم أيها القوم من عند ربكم
بأهدا إلى طريق الحق مما وجدتم أنتم عليه آباءكم من الدين والملّة
فقال ذلك لهم
فأجابوا
إنّا بما أرسلتم به أيها القوم جاحدون منكرون
فانتقمنا من هؤلاء المكذبة رسولها بإحلالنا العقوبة بهم
فانظر يا محمد كيف كان عقب أمرهم إذ كذبوا بآيات الله
وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنّني براء مما تعبدون
إلا الذي فطرني فإنّه سيهدين
وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلّهم يرجعون
وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنّني براء مما تعبدون من دون الله
إلا من الذي خلقني فإنّه سيقومني للدين الحق
ويوفّقني للتباع سبيل الرشد
وجعل قوله إنّني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني
وهو قول لا إله إلا الله
كلمة باقية في ذريته
فلم يزل في ذريته من يقول ذلك من بعده
ليرجعوا إلى طاعة ربهم
ويتوبوا من كفرهم وذنوبهم
ولمّا جاءهم الحق قالوا هذا سحر
قالوا هذا سحر وإنّا به كافرون
بل متعتوا يا محمد هؤلاء المشركين وآباءهم من قبلهم بالحياة
فلم أعاجلهم بالعقوبة
حتى جاءهم هذا القرآن
ورسول يبين لهم بالحجج التي يحتج بها عليهم أنه رسول محق
وهو محمد صلى الله عليه وسلم
ولما جاءهم القرآن ورسول من الله
قالوا هذا الذي جاءنا به هذا الرسول
سحر يسحرنا به
وإنّا به جاحدون
ننكر أن يكون هذا من الله
وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
وقال هؤلاء المشركون
فإن كان حقا
فهل لا نزل على رجل عظيم من إحداهتين القريتين
مكة أو الطائف
ويعنون بالعظيم
الوليد بن المغيرة القرشية بمكة
أو حبيب بن عمر بن عمير الثقافية بالطائف
أهؤلاء القائلون
لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
يا محمد يقسمون رحمة ربك بين خلقه
أم الله الذي يقسم ذلك
فيعطيه من أحب ويحرمه من شاء
بل نحن نقسم رحمتنا بين من شئنا من خلقنا
كما قسمنا بينهم معيشتهم في حياتهم الدنيا من الأرزاق
فجعلنا بعضهم أرفع من بعض
ليستسخر هذا هذا في خدمته إياه
فجعلهم سبحانه بعضا لبعض سببا في المعاش
ورحمة ربك يا محمد بإدخالهم الجنة
خير لهم مما يجمعون من الأموال في الدنيا
لجعلنا لمن يكفر بالرحمن
لبيوتهم سقفا من فضة
ومعارج عليها يظهرون
ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون
وزخرفا وإن كل ذلك لم ما متاع الحياة الدنيا
والآخرة عند ربك للمتقين
ولولا أن يكون الناس أمة واحدة على الكفر
لجعلنا لمن يكفر بالرحمن أعالي بيوتهم فضة
ومراقية ودرجا عليها يصعدون
وجعلنا لبيوتهم أبوابا من فضة
وسرورا من فضة عليها يتكئون
ولجعلنا لهم مع ذلك ذهبا
وما كل هذه الأشياء التي ذكرت
إلا متاع يستمتع به أهل الدنيا
وزين الدار الآخرة عند ربك للمتقين
الذين اتقوا الله فخافوا عقابه
تجعل الله أكبر
لن يكفر بالرحمن نقيض له شيطانا
نقيض له شيطانا فهو له قرين
وإنهم ليصدونهم عن السبيل
ويحسبون أنهم مهتدون
ومن يعرض عن ذكر الله فلم يخاف سطوته
وإن الشياطين ليصدون هؤلاء عن سبيل الحق
فيزيّنون لهم الضلالة
ويظن المشركون بالله أنهم على الحق والصواب
حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشركين
فبئس القرين
ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون
حتى إذا جاءنا هذا الذي عشي عن ذكر الرحمن
وقرينه الذي قيّض له من الشياطين
قال أحد هذين القرينين لصاحبه الآخر
وددت أن بيني وبينك بعدما بين المشرك والمغرب
وقيل مشرق الشتاء ومشرق الصيف
فبئس القرين
ولن ينفعكم أيها العاشون عن ذكر الله في الدنيا
ولن يخفّف عنكم اليوم من عذاب الله اشتراككم فيه
لأن لكل واحد منكم نصيبه منه
أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ظَلَالٍ مُّبِينَ
أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ مَنْ قَدْ سَلَبَهُ اللَّهُ إِسْتِمَاعَ حُجَجِهِ الَّتِحْتَجَّ بِهَا فِي هَذَا الْكِتَابِ فَأَصَمَّهُ عَنْهِ
أَوْ تَهْدِي إِلَى طَريقِ الْهُدَى
فإن ما نذهبنَّ بك فإنا منهم منتقمون
أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون
فإن نذهب بك يا محمد من بين أظهر هؤلاء المشركين
فإنا منهم منتقمون
كما فعلنا ذلك بغيرهم من الأمم المكذبة رسولها
أو نرينك الذي وعدناهم يا محمد من الظفر بهم
فإنا عليهم مقتدرون أن نظهرك عليهم
فاستمسك بالذي أوحي إليك
فإنك على صراط مستقيم
وإنه لذكر لك و لقومك وسوف تسألون
فتمسك يا محمد بما يأمرك به هذا القرآن
إنك على صراط مستقيم ومن هاج سديد
وإن هذا القرآن لشرف لك و لقومك من قريش
وسوف يسألك ربك وإياهم عما عملتم فيه
واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا
أجعلنا من دون الرحمن آلهتا يعبدون
واسأل كتب الذين أرسلنا من قبلك من الرسل
أمرناهم بعبادة الآلهة من دون الله فيما جاؤهم به
أو أتوهم بالأمر بذلك من عندنا
ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملئه
فقال إني رسول رب العالمين
ولقد أرسلنا موسى بحججنا إلى فرعون وأشراف قومه
فقال لهم موسى إني رسول رب العالمين إليكم
فلما جاءهم بآياتنا إذا هم منها يضحكون
فلما جاء موسى فرعون وملأه بحججنا وأدلتنا
إذا فرعون وقومه من الآيات والعبر يضحكون
كما أن قومك مما جئتهم به من الآيات والعبر يسخرون
وهذا تسلية من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم
وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها
وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون
وما نري فرعون وملأه حجة
إلا التي نريه من ذلك أعظم في الحجة وأوكد من التي مضت قبلها من الآيات
وأنزلنا بهم العذاب ليرجعوا عن كفرهم بالله إلى توحيده وطاعته
وقالوا يا أيها الساحر دعو لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون
فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون
وقال فرعون وملأه لموسى
يا أيها الساحر ادعو لنا ربك بما عهد عندك بعهده الذي عهد إليك
إن آمنا بك واتبعناك كشف عنا الرجز
إنا لم اتبعوك فمصدقوك فيما جئتنا به وموحد الله
فلما رفعنا عنهم العذاب إذا هم بعد كشفنا ذلك عنهم يغدرون ويصرون على ضلالهم
ونادا فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر
قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون
ونادا فرعون في قومه من القبط فقال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من بين يدي في الجنان أفلا تبصرون أيها القوم ما أنا فيه من النعيم والخير وما فيه موسى من الفقر
أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين
أنا خير أيها القوم أم هذا الذي لا شيء له من الملك والأموال مع العلة التي في جسده ولا يكاد يبين الكلام من عي لسانه
فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين
فهل لا ألقي على موسى إن كان صادقا أنه رسول أسورة من ذهب وهو القلب الذي يجعل في اليد أو هل لا جاء معه الملائكة مقترنين قد اقترن بعضهم ببعض فتتابعوا يشهدون له بأنه لله رسول إليهم
فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين
فلما آسفون انتقبنا منهم فأغرقناهم أجمعين
فاجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين
فاستخف فرعون خلقا من قومه من القبط بقوله الذي قال لهم فقبلوا ذلك منه فأطاعوه وكذبوا موسى
وإنما أطاعوا لأنهم كانوا قوما عن طاعة الله خارجين بطبعه على قلوبهم
فلما أغضبونا انتقبنا منهم فأغرقناهم جميعا في البحر
فاجعلنا هؤلاء الذين أغرقناهم من قوم فرعون مقدمة يتقدمون الى النار كفار قومك يا محمد
وكفار قومك لهم بالأثر وعبرة وعظة يتعظ بهم من بعدهم من الأمم