WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:30.300 --> 00:00:32.299
التعليق اللطيف

00:00:32.299 --> 00:00:35.299
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.299 --> 00:00:37.299
بسور المصحف الشريف

00:00:38.299 --> 00:00:42.299
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.299 --> 00:00:44.420
حفظه الله

00:00:44.420 --> 00:00:46.420
سورة الصف

00:00:46.420 --> 00:00:48.420
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:48.420 --> 00:00:50.420
الحمد لله رب العالمين

00:00:50.420 --> 00:00:52.420
والصلاة والسلام

00:00:52.420 --> 00:00:54.420
وعلى خاتم الأنبياء والمرسلين

00:00:55.179 --> 00:00:57.179
وعلى آله وصحبه أجمعين

00:00:57.179 --> 00:00:59.179
عزلنا مع التعليق اللطيف

00:00:59.179 --> 00:01:01.179
على بطاقات التعريف

00:01:01.179 --> 00:01:03.179
ووصلنا إلى سورة الصف

00:01:03.179 --> 00:01:06.180
ولي معها ثلاث وقفات

00:01:06.180 --> 00:01:08.180
الوقفة الأولى

00:01:08.180 --> 00:01:10.180
مع ما ذكر في مطلق السورة

00:01:10.180 --> 00:01:12.730
قال فتحت

00:01:12.730 --> 00:01:14.730
بجملة خبرية

00:01:14.730 --> 00:01:17.049
ثم هي من السور المبدوأة

00:01:17.049 --> 00:01:19.049
بالتسبيح

00:01:19.049 --> 00:01:21.049
والحقيقة

00:01:21.049 --> 00:01:23.049
أن هذا لا يتسق

00:01:23.049 --> 00:01:25.049
مع منهج الكتاب

00:01:25.049 --> 00:01:27.049
ما سبق في سورة الإسراء

00:01:27.049 --> 00:01:29.370
وفي أول الكتاب

00:01:29.370 --> 00:01:31.370
إذا نظرتم في أول الكتاب

00:01:31.370 --> 00:01:33.370
في صفحة الربعة عشرة والخامسة عشرة

00:01:33.370 --> 00:01:35.370
وجدتم نقلا طويل

00:01:35.370 --> 00:01:37.370
عن الإمام السيوطي

00:01:37.370 --> 00:01:39.370
يبينوا أنواع المطالع

00:01:39.370 --> 00:01:41.370
وما ذكره

00:01:41.370 --> 00:01:43.370
اجتهاد حسن

00:01:43.370 --> 00:01:45.370
ولكن يمكن أن يخالف في أشياء

00:01:45.370 --> 00:01:47.819
ولكن ان التزمت

00:01:47.819 --> 00:01:49.819
في الكتاب كما ذكرت هناك

00:01:49.819 --> 00:01:51.939
ما ذكره الإمام السيوطي

00:01:51.939 --> 00:01:54.329
ولذلك

00:01:54.329 --> 00:01:56.329
الأدق هنا

00:01:56.329 --> 00:01:58.329
والمناسب والمتسق

00:01:58.329 --> 00:02:00.329
مع ما سبق في سورة الإسراء

00:02:00.329 --> 00:02:02.329
أن يقال

00:02:02.329 --> 00:02:04.329
افتتحت بجملة

00:02:04.329 --> 00:02:06.420
ثنائية

00:02:06.420 --> 00:02:08.419
وهو أحد الأنواع المذكورة

00:02:08.419 --> 00:02:10.419
في الإطقان

00:02:10.419 --> 00:02:12.419
فنقول افتتحت بجملة ثنائية

00:02:12.419 --> 00:02:14.490
ثم هي من السورة

00:02:14.490 --> 00:02:16.490
المبدوأة بالتسبيح لأن الثناء

00:02:16.490 --> 00:02:18.490
أنواع كما مر

00:02:18.490 --> 00:02:20.490
منها التسبيح

00:02:20.490 --> 00:02:22.710
ومنها التحميد ومنها التبريك

00:02:22.710 --> 00:02:24.710
إذن هي من السورة المبدوأة بالتسبيح

00:02:24.710 --> 00:02:26.969
فتصبح

00:02:26.969 --> 00:02:28.969
افتتحت بجملة خبري

00:02:28.969 --> 00:02:30.969
ثم هي من السورة المبدوأة بالتسبيح

00:02:30.969 --> 00:02:32.969
ويمكن أن يضاف

00:02:32.969 --> 00:02:34.969
وقد تفتحت بفعل

00:02:34.969 --> 00:02:36.969
ماضي

00:02:36.969 --> 00:02:38.969
ولو رجعتم إلى نفس الموطن

00:02:38.969 --> 00:02:40.969
لو وجدتم تعليلا

00:02:40.969 --> 00:02:43.159
لذلك في الصفحة

00:02:43.159 --> 00:02:45.159
الرابعة عشر

00:02:45.159 --> 00:02:47.159
تحديداً

00:02:47.159 --> 00:02:49.159
أنا قلت الرابعة عشر

00:02:49.159 --> 00:02:51.159
خمس عشر

00:02:51.159 --> 00:02:53.159
يوجد هذا النقل

00:02:53.159 --> 00:02:55.159
التسبيح كلمة استأثر الله بها

00:02:55.159 --> 00:02:57.159
فبدأ بالمصدر

00:02:57.159 --> 00:02:59.159
في بني إسرائيل

00:02:59.159 --> 00:03:01.289
في سورة الإسراء قال سبحانه

00:03:01.289 --> 00:03:03.289
الذي أسرى بعبده

00:03:03.289 --> 00:03:05.289
قال لأنه الأصل

00:03:05.289 --> 00:03:07.289
الأصل في الكلمات المشتقة

00:03:07.289 --> 00:03:09.289
المصدر

00:03:09.289 --> 00:03:11.289
والمسألة الخلافية في الحقيقة

00:03:11.289 --> 00:03:13.289
قال ثم بالماضي في الحديد والحشر

00:03:13.289 --> 00:03:15.289
لأنه أسبق الزمانين

00:03:15.289 --> 00:03:17.289
عندنا زمن

00:03:17.289 --> 00:03:19.289
الماضي وعندنا الزمن الحاضر

00:03:19.289 --> 00:03:21.289
وفيهما أسبق الماضي

00:03:21.289 --> 00:03:23.289
فبدأ بالحديد والحشر

00:03:23.289 --> 00:03:25.289
قال ثم بالمضارع في الجمعة

00:03:25.289 --> 00:03:27.289
والتغاب

00:03:27.289 --> 00:03:29.289
يعني هو الزمن الحال والاستقبال

00:03:29.289 --> 00:03:31.289
ثم قال ثم بالأمر في الأعلى

00:03:31.289 --> 00:03:33.319
والأمر يكون للمستقبل

00:03:33.319 --> 00:03:35.319
قال استيعاباً

00:03:35.319 --> 00:03:37.319
لهذه الكلمة من جميع جهاتها

00:03:37.319 --> 00:03:39.319
وهذا ما ذكره

00:03:39.319 --> 00:03:41.319
لطيف في نفسه ولكن

00:03:41.319 --> 00:03:43.319
ليس هو التعليل الأدق

00:03:43.319 --> 00:03:45.319
لمثل هذا التنوع

00:03:45.319 --> 00:03:47.319
بل التنوع مبني

00:03:47.319 --> 00:03:49.319
مناسبة المقام

00:03:49.319 --> 00:03:51.319
فكل سورة لها مقام

00:03:51.319 --> 00:03:53.319
ولها غرط

00:03:53.319 --> 00:03:55.319
تأتي الصيغة

00:03:55.319 --> 00:03:57.319
المناسبة للمقام

00:03:57.319 --> 00:03:59.319
وقد أوفر هذا لأبحاث خاصة

00:03:59.319 --> 00:04:01.319
ومنها بحث

00:04:01.319 --> 00:04:03.319
في خصوص هذه

00:04:03.319 --> 00:04:05.319
الافتتاحات بالتسبيح

00:04:05.319 --> 00:04:07.319
والفرق

00:04:07.319 --> 00:04:09.319
بينها ومناسبة كل

00:04:09.319 --> 00:04:11.319
لسياقه

00:04:11.319 --> 00:04:13.319
مع النظر إلى الآية كلها

00:04:13.319 --> 00:04:15.319
سبح لله ما في السماوات والأرض

00:04:15.319 --> 00:04:17.319
وهكذا

00:04:17.319 --> 00:04:19.319
يتثنوع الصيغة

00:04:19.319 --> 00:04:21.319
للآية كلها

00:04:21.319 --> 00:04:23.319
وهو

00:04:23.319 --> 00:04:25.509
مبحث لطيف

00:04:25.509 --> 00:04:27.509
في الحقيقة

00:04:27.509 --> 00:04:29.509
ويحتاج إلى

00:04:29.509 --> 00:04:31.509
تأمل

00:04:31.509 --> 00:04:33.509
أما الوقفة

00:04:33.509 --> 00:04:35.509
الثانية

00:04:35.509 --> 00:04:37.740
فمعما ذكر

00:04:37.740 --> 00:04:39.740
في موقع السورة

00:04:39.740 --> 00:04:41.740
فقد ذكر فيه

00:04:41.740 --> 00:04:43.740
ومناسبتها للممتحنة

00:04:43.740 --> 00:04:45.740
تأمر

00:04:45.740 --> 00:04:47.740
بالقتال

00:04:47.740 --> 00:04:49.740
والحقيقة أن المسألة

00:04:49.740 --> 00:04:51.740
مهمة

00:04:51.740 --> 00:04:53.740
دائما كما يقول

00:04:53.740 --> 00:04:55.740
علماء التخلية قبل التحلية

00:04:55.740 --> 00:04:57.740
لا بد

00:04:57.740 --> 00:04:59.740
أولا من تصفية

00:04:59.740 --> 00:05:01.740
القلوب من كل

00:05:01.740 --> 00:05:03.959
شعور

00:05:03.959 --> 00:05:05.959
لا يرضى الله سبحانه وتعالى

00:05:05.959 --> 00:05:08.180
ومن ذلك

00:05:08.180 --> 00:05:10.180
الولاء للكفار

00:05:10.180 --> 00:05:12.180
موالاتهم

00:05:12.180 --> 00:05:14.180
فالقتال الممتحنة

00:05:14.180 --> 00:05:16.220
السابقة

00:05:16.220 --> 00:05:18.220
تصفي قلوب المؤمنين

00:05:18.220 --> 00:05:20.220
من هذه الشائبة

00:05:20.220 --> 00:05:22.220
وهي شائبة تؤثر

00:05:22.220 --> 00:05:24.220
فيما جاء في هذه السورة

00:05:24.220 --> 00:05:26.220
فإن قتال المؤمنين

00:05:26.220 --> 00:05:28.220
صفا واتحادهم

00:05:28.220 --> 00:05:30.220
يقتضي قبله

00:05:30.220 --> 00:05:32.279
أو يحتاج قبله إلى تصفية قلوبهم

00:05:32.279 --> 00:05:34.279
ونقائها

00:05:34.279 --> 00:05:36.279
من شوائب موالات الكفار

00:05:36.279 --> 00:05:38.279
فصار بين السورتين

00:05:38.279 --> 00:05:40.279
مناسبة وتعاضد

00:05:40.279 --> 00:05:42.279
كما قلت هي ترجع إلى مسألة التخلية

00:05:42.279 --> 00:05:44.279
وأنها تكون قبل

00:05:44.279 --> 00:05:46.279
التحلية

00:05:46.279 --> 00:05:48.279
فقتال الكفار تحلية

00:05:48.279 --> 00:05:50.279
ولكن قبله لا بد من تخلية القلبي

00:05:50.279 --> 00:05:52.279
من هذه الشوائب

00:05:52.279 --> 00:05:54.279
أما الوقفة

00:05:54.279 --> 00:05:56.279
الثالثة

00:05:56.279 --> 00:05:58.279
فمعما ذكر فيه ترتيب نزول السورة

00:05:58.279 --> 00:06:00.279
إذ جاء في آخره

00:06:00.279 --> 00:06:02.279
ومرويات نزولها المتعددة

00:06:02.279 --> 00:06:04.279
قد تعين على

00:06:04.279 --> 00:06:06.279
تأذيخ نزولها

00:06:06.279 --> 00:06:08.279
مرويات نزولها المتعددة

00:06:08.279 --> 00:06:10.279
عندما نفتح سبب النزول

00:06:10.279 --> 00:06:12.279
لا نجد إلا سببا واحدا

00:06:12.279 --> 00:06:14.279
قبل أن أكمل الوقف

00:06:14.279 --> 00:06:16.279
أريد أن أستطرد وأقول

00:06:16.279 --> 00:06:18.279
سبب النزول المذكور

00:06:18.279 --> 00:06:20.279
ناقص

00:06:20.279 --> 00:06:22.279
وإذا رجعت إلى مسألة المأحمد

00:06:22.279 --> 00:06:24.279
تجده على التمام

00:06:24.279 --> 00:06:26.279
وفي تتمته أن السورة كلها

00:06:26.279 --> 00:06:28.279
نزلت

00:06:28.279 --> 00:06:30.279
بخلاف ظاهر هذا الكلام

00:06:30.279 --> 00:06:32.279
فقرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:06:32.279 --> 00:06:34.279
سبح لله ما في السماوات وما في الأرض

00:06:34.279 --> 00:06:36.279
إلى قوله كبرمقتا عند الله

00:06:36.279 --> 00:06:38.279
ثم ذكر في بقية الواية أنه

00:06:38.279 --> 00:06:40.279
أتم السورة

00:06:40.279 --> 00:06:42.279
وهذا له تأثير

00:06:42.279 --> 00:06:44.279
في نزولها

00:06:44.279 --> 00:06:46.279
فإنها نزلت دفعة واحدة

00:06:46.279 --> 00:06:48.279
فتاريخها إذا عرفة

00:06:48.279 --> 00:06:50.279
بالتقريب أو التدقيق

00:06:50.279 --> 00:06:52.279
يكون شاملا لكل آياتها

00:06:52.279 --> 00:06:54.279
نرجع إلى مرويات نزولها

00:06:54.279 --> 00:06:56.279
كيف مرويات نزولها وما عندنا

00:06:56.279 --> 00:06:58.279
إلا سبب واحد

00:06:58.279 --> 00:07:00.279
هذا يرجع إلى أمرين

00:07:00.279 --> 00:07:02.279
أولا أن هذا السبب الواحد له

00:07:02.279 --> 00:07:04.279
روايات متعددة

00:07:04.279 --> 00:07:06.279
قد يعين لأنك بالجمع

00:07:06.279 --> 00:07:08.279
قد يذكر أحد

00:07:08.279 --> 00:07:10.279
الصحابة الذين عرفنا

00:07:10.279 --> 00:07:12.279
تأريخ إسلامه أو

00:07:12.279 --> 00:07:14.279
السشهاده أو غير ذلك

00:07:14.279 --> 00:07:16.279
فيعيننا على التأريخ

00:07:16.279 --> 00:07:18.279
الدقيق جمع الطرق

00:07:18.279 --> 00:07:20.279
تذكر في بعض الأسماء

00:07:20.279 --> 00:07:22.279
أو الأحداث أو الأماكن

00:07:22.279 --> 00:07:24.279
فتعيننا بمعرفتنا للسيرة

00:07:24.279 --> 00:07:26.279
على التأريخ الدقيق

00:07:26.279 --> 00:07:28.279
من النزول ونقول قد

00:07:28.279 --> 00:07:30.279
لأن هذا البحث لم يحصل بعد

00:07:30.279 --> 00:07:32.279
فقد يصل

00:07:32.279 --> 00:07:34.279
بعد جمع هذه المرويات

00:07:34.279 --> 00:07:36.279
إلى تحديد دقيق

00:07:36.279 --> 00:07:38.279
لتأريخ النزول

00:07:38.279 --> 00:07:40.279
ثم التعدد من جهة الأخرى

00:07:40.279 --> 00:07:42.279
طبعا هنا ذكر سبب واحد

00:07:42.279 --> 00:07:44.279
لكن هناك أسباب أخرى

00:07:44.279 --> 00:07:46.279
ذكرت في كتب أخرى

00:07:46.279 --> 00:07:48.279
وإنما اقتصرته كما بيّنتو

00:07:48.279 --> 00:07:50.279
في غير ما موضع

00:07:50.279 --> 00:07:52.279
وفي الكتاب نفسه

00:07:52.279 --> 00:07:54.279
أن كتاب الصحيحي من أسباب النزول

00:07:54.279 --> 00:07:56.279
للشيخ الدكتور أصام الحميدان

00:07:56.279 --> 00:07:58.279
هو المعتمد في هذا الكتاب

00:07:58.279 --> 00:08:00.379
وقد وردت أسباب أخرى

00:08:00.379 --> 00:08:02.379
أيضا على معرفة

00:08:02.379 --> 00:08:04.379
تأريخ النزول بدقة

00:08:04.379 --> 00:08:06.379
إذن المرويات

00:08:06.379 --> 00:08:08.379
في سبب نفسه متعددة

00:08:08.379 --> 00:08:10.379
تعين وهناك مرويات

00:08:10.379 --> 00:08:12.379
الأخرى لم تذكر هنا لأنها ليست على شرط

00:08:12.379 --> 00:08:14.379
الكتاب تعين أيضا

00:08:14.379 --> 00:08:16.379
اكتفي بهذا القدر مع سورة الصف

00:08:16.379 --> 00:08:18.379
وأسأل الله

00:08:18.379 --> 00:08:20.379
أن ينور قلبي وقلوبكم

00:08:20.379 --> 00:08:22.379
ودربي ودروبكم

00:08:22.379 --> 00:08:24.379
للقرآن العظيم

00:08:24.379 --> 00:08:26.379
أسأل الله على نبينا محمد

00:08:26.379 --> 00:08:28.379
وعلى آله وصحبه أجمعين

00:08:28.379 --> 00:08:30.379
الله رب العالمين