خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
اچھا تبصرہ
شناختی کارڈ کی کتاب پر
قرآن پاک کی سورتوں کے ساتھ
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف
خدا اس کی حفاظت کرے۔
سورۃ الصف
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
الحمد للہ رب العالمین
اور دعائیں اور سلامتی
اور نبیوں اور رسولوں کی مہر پر
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر
اس نے مہربان تبصرہ کے ساتھ ہمیں الگ تھلگ کردیا۔
شناختی کارڈز پر
اور ہم سورۃ الصف پہنچ گئے۔
اس میں تین وقفے ہیں۔
پہلا پڑاؤ
جس کا ذکر پوری سورت میں آیا ہے۔
اس نے کہا میں نے اسے کھولا۔
ایک اعلانیہ جملے میں
پھر یہ ابتدائی سورتوں میں سے ہے۔
تعریف کے ساتھ
اور سچائی
یہ متضاد ہے۔
کتاب کے نقطہ نظر کے ساتھ
مذکورہ بالا سورۃ الاسراء میں ہے۔
اور کتاب کے شروع میں
اگر آپ کتاب کے شروع میں دیکھیں
چودہ اور پندرہ صفحات پر
مجھے ایک لمبا اقتباس ملا
امام سیوطی رحمہ اللہ کی روایت سے
پڑھنے کی اقسام کی وضاحت کریں۔
اور جس کا اس نے ذکر کیا۔
اچھی تندہی
لیکن وہ چیزوں سے اختلاف کر سکتا ہے۔
لیکن اگر آپ عہد کریں۔
کتاب میں جیسا کہ میں نے وہاں ذکر کیا ہے۔
جسے امام سیوطی نے ذکر کیا ہے۔
اس لیے
یہاں زیادہ درست
مناسب اور مستقل
سورۃ الاسراء میں مذکورہ بالا کے ساتھ
کہا جائے ۔
میں نے ایک جملے کے ساتھ کھولا۔
دو
یہ ذکر کردہ اقسام میں سے ایک ہے۔
مطلق الفاظ میں
تو ہم کہتے ہیں کہ یہ بائنری جملے کے ساتھ کھلا۔
پھر یہ سورہ سے ہے۔
یہ تعریف سے شروع ہوتا ہے کیونکہ تعریف
اقسام جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے۔
تعریف سمیت
ان میں حمد ہے اور ان میں برکت ہے۔
لہٰذا یہ ان سورتوں میں سے ہے جو حمد سے شروع ہوتی ہیں۔
تو بن جاتا ہے۔
اس کا آغاز خبر کے ایک جملے سے ہوا۔
پھر حمد سے شروع ہونے والی سورت ہے۔
اسے شامل کیا جا سکتا ہے۔
اسے عمل سے کھولا گیا۔
میرا ماضی
خواہ آپ اسی وطن واپس لوٹ جائیں۔
اگر آپ کو کوئی وضاحت مل جائے۔
تو صفحہ پر
چودہ
خاص طور پر
میں نے کہا چودہ
پندرہ
یہ منتقلی ہے۔
حمد ایک ایسا لفظ ہے جس پر خدا نے قابو پالیا ہے۔
تو ماخذ سے شروع کریں۔
بنی اسرائیل میں
سورۃ الاسراء میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
جس نے اپنے بندے کو اسیر کر لیا۔
اس نے کہا کیونکہ یہ اصل ہے۔
اخذ کردہ الفاظ کی اصل
ماخذ
مسئلہ دراصل متنازعہ ہے۔
پھر اس نے ماضی میں لوہے اور ہیش میں کہا
کیونکہ یہ دو وقتوں میں سے پہلا ہے۔
ہمارے پاس وقت ہے۔
ماضی اور ہمارے پاس موجودہ دور ہے۔
ان دونوں میں، ماضی سے پہلے
تو اس نے استری اور کرامنگ سے شروع کیا۔
پھر اس نے جمعہ کے دن موجودہ تناؤ میں کہا
اور غیر حاضری۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ موجود اور قبول کرنے والا تناؤ ہے۔
پھر فرمایا اوپر والا حکم
معاملہ مستقبل کا ہے۔
اس نے سمجھ بوجھ کر کہا
یہ لفظ اپنے تمام پہلوؤں میں
اس کا ذکر اس نے کیا ہے۔
اپنے آپ میں پیارا لیکن
یہ سب سے زیادہ درست وضاحت نہیں ہے۔
اس طرح کے تنوع کے لیے
بلکہ تنوع پیدا ہوتا ہے۔
مناسب جگہ
ہر سورہ کی ایک حیثیت ہے۔
اور اس کی غلطی ہے۔
فارمولا آتا ہے۔
عہدے کے لیے موزوں
اسے خصوصی تحقیق کے لیے محفوظ کیا گیا ہے۔
تحقیق سمیت
خاص طور پر یہ
تعریف کے ساتھ افتتاح
اور فرق
ان کے درمیان اور ہر ایک کے لیے موزوں ہے۔
سیاق و سباق کے لیے
پوری آیت کو دیکھا
تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے۔
وغیرہ وغیرہ
فارمولا مختلف ہوتا ہے۔
پوری آیت کے لیے
اور وہ
اچھا موضوع ہے۔
حقیقت میں
اور اس کی ضرورت ہے۔
مراقبہ کریں۔
جہاں تک توقف کا تعلق ہے۔
دوسرا
تو اس نے جو بھی ذکر کیا۔
سورہ کی ویب سائٹ پر
اس میں اس کا ذکر تھا۔
اس کی ممتحن کے لیے موزوں ہے۔
سازش
لڑ کر
سچ تو یہ ہے کہ مسلہ
مشن
ہمیشہ جیسا کہ وہ کہتا ہے۔
صاف کرنے سے پہلے ویکیوم سائنسدان
یہ ضروری ہے۔
سب سے پہلے فلٹرنگ
سب سے دل
احساس
اللہ تعالیٰ راضی نہیں ہے۔
اور اس سے
کافروں سے وفاداری۔
ان کی وفاداری۔
لڑائی ہی امتحان ہے۔
پچھلا
مومنوں کے دلوں کو پاک کر دے۔
اس نجاست سے
یہ ایک خامی ہے جو متاثر کرتی ہے۔
جیسا کہ اس سورہ میں بیان ہوا ہے۔
اہل ایمان کی لڑائی
صفا اور ان کا اتحاد
اس سے پہلے کی ضرورت ہے۔
یا اس سے پہلے انہیں اپنے دلوں کو پاک کرنے کی ضرورت ہے۔
اور اس کی پاکیزگی
کافروں سے وفاداری کی نجاستوں میں سے ایک
تو یہ دونوں سورتوں کے درمیان تھا۔
موزوں اور معاون
جیسا کہ میں نے کہا، یہ ترک کرنے کے مسئلے پر واپس چلا جاتا ہے۔
اور اس سے پہلے ہو گا۔
میٹھا
کافروں سے لڑنا عافیت ہے۔
لیکن اس سے پہلے میرا دل صاف ہو جانا چاہیے۔
ان نجاستوں کی
جہاں تک توقف کا تعلق ہے۔
تیسرا
اس میں جس ترتیب سے سورہ نازل ہوئی اس کا ذکر کیا گیا ہے۔
جیسا کہ آخر میں آیا
اور اس کے نزول کی متعدد روایات
آپ کو مقرر کیا جا سکتا ہے
اس کے نزول کی تاریخ
اس کے نزول کی متعدد روایات
جب ہم نزول کی وجہ کھولتے ہیں۔
ہم صرف ایک وجہ تلاش کر سکتے ہیں۔
اس سے پہلے کہ میں سٹاپ مکمل کروں
میں آگے بڑھ کر کہنا چاہتا ہوں۔
مذکورہ کمی کی وجہ
نامکمل
اگر آپ مسئلہ محمدی کی طرف لوٹتے ہیں۔
آپ اسے مکمل طور پر تلاش کریں گے۔
اور اس کی تکمیل میں پوری سورت
میں نیچے چلا گیا۔
اس بیان کے ظاہری معنی کے خلاف
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں پڑھ کر سنائیں۔
جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین پر ہے سب خدا کی تسبیح کرتے ہیں۔
اس کے کہنے پر، ’’وہ خدا کی نظر میں مغرور ہے۔‘‘
پھر باقی آیت میں اس کا ذکر کیا۔
سورہ کو مکمل کریں۔
اس کا اثر ہے۔
اس کے نزول پر
یہ سب ایک دم نیچے آگیا
تو اس کی تاریخ عرفات ہے۔
تخمینہ یا جانچ پڑتال کے ذریعہ
اس کی تمام آیات جامع ہیں۔
ہم اس کے نزول کی روایات کی طرف لوٹتے ہیں۔
اس کے نزول کی روایات کیسی ہیں اور ہمارے پاس کیا ہے۔
سوائے ایک وجہ کے
یہ دو چیزوں کی وجہ سے ہے۔
سب سے پہلے، یہ اس کی ایک وجہ ہے
متعدد حکایات
یہ نامزد کیا جا سکتا ہے کیونکہ آپ جمع ہیں
کوئی ذکر کر سکتا ہے۔
جن صحابہ کو ہم جانتے تھے۔
اس کے اسلام قبول کرنے کی تاریخ
سرٹیفکیٹ یا دوسری صورت میں
یہ تاریخ کے ساتھ ہماری مدد کرتا ہے۔
آٹا جمع کرنے کے طریقے
کچھ نام یاد رکھیں
یا واقعات یا مقامات
لہذا سیرت کے بارے میں ہمارے علم میں ہماری مدد کریں۔
قطعی تاریخ پر
نیچے جانے اور مئی کہنے سے
کیونکہ یہ تحقیق ابھی تک نہیں ہوئی۔
یہ پہنچ سکتا ہے۔
ان حکایات کو جمع کرنے کے بعد
قطعی طور پر تعین کرنا
نزول کی تاریخ تک
پھر دوسری طرف ضرب
یقیناً یہاں ایک وجہ ذکر کی جاتی ہے۔
لیکن اس کی دوسری وجوہات ہیں۔
دوسری کتابوں میں ذکر ہے۔
لیکن میں نے اسے محدود کر دیا جیسا کہ آپ نے وضاحت کی۔
دوسری جگہوں پر
اور کتاب میں ہی
کتاب الصحیح نزول کے اسباب میں سے ہے۔
از شیخ ڈاکٹر عصام الحمیدان
اس کی منظوری اس کتاب میں دی گئی ہے۔
دیگر وجوہات بیان کی گئی ہیں۔
جاننے کے لیے بھی
نزول کی درست تاریخ
چنانچہ حکایات
اسی وجہ سے متعدد
مقرر اور روایات ہیں۔
دوسرے کا یہاں ذکر نہیں کیا گیا کیونکہ یہ شرط نہیں ہے۔
کتاب بھی مقرر ہے۔
یہ مقدار سورۃ الصف کے ساتھ کافی ہے۔
اور اللہ سے مانگتا ہوں۔
میرے دل اور آپ کے دلوں کو روشن کرنے کے لیے
میرا راستہ اور تمہارے راستے
قرآن عظیم کے لیے
میں اللہ سے اپنے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے مانگتا ہوں۔
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر
اللہ رب العالمین ہے۔