موسیٰ علیہ السلام کے زمانے میں عورتوں کے مصائب کا قصہ
گھر سے باہر کام کرنے والی خواتین کی تکلیف
موسیٰ علیہ السلام نے جب ان دونوں لڑکیوں کو دیکھا تو لوگوں کے ساتھ پانی پینے سے گریز کیا۔
وہ ان کی طرف متوجہ ہوا، حیرت زدہ اور حیران ہوا کہ انہوں نے کیا کیا۔
اس نے کہا تمہیں کیا ہوا ہے؟
ابن جریر الطبری رحمہ اللہ نے کہا
موسیٰ نے دونوں عورتوں سے کہا
آپ کو کیا معاملہ ہے اور آپ کا کیا معاملہ ہے، آپ نے عوام کے ساتھ جو کچھ کیا اس کا دفاع کرتے ہیں۔
کیا تم لوگوں کے مویشیوں سے پانی نہیں پلاتے؟
الطاہر ابن عاشور رحمہ اللہ نے فرمایا
جب موسیٰ نے ان دونوں عورتوں کو اپنے مویشیوں کو شراب پینے سے روکتے دیکھا
اس نے ان سے پوچھا کہ تمہیں کیا ہوا ہے؟
یہ ان کی کہانی اور ان کے معاملات کا سوال ہے۔
جب پانی آیا
اس نے ان کی بھیڑوں کو پانی پلانے کی ہمت نہیں کی۔
جواب بہت اچھا تھا۔
جو آج ہر اس لڑکی کے لیے سبق ہے جو گھر سے باہر کام کرنا چاہتی ہے۔
اس نے کہا: ہم اس وقت تک پانی نہیں دیں گے جب تک چراگاہیں نہیں نکل جاتیں۔
ہمارے والد بڑے شیخ ہیں۔
ابن کثیر رحمہ اللہ نے کہا
یعنی جب تک وہ ختم نہ ہو جائیں ہمیں پانی نہیں ملتا
آل آلوسی، خدا تعالیٰ نے اس پر رحم کیا، کہا
گویا کہنے لگے
دو کمزور عورتیں چھپی ہوئی ہیں۔
ہم ان کے ساتھ مردوں یا جاکی سے بحث نہیں کر سکتے
ہمارے پاس ایسا کرنے کے لیے کوئی آدمی نہیں ہے۔
ہمارے والد بزرگوار شیخ ہیں۔
بڑھاپے نے اسے کمزور کر دیا ہے۔
ہمیں پانی دینے میں اس وقت تک تاخیر کرنی چاہیے جب تک کہ لوگ مر نہ جائیں یا پانی ختم نہ ہو جائے۔
تو میں نے پانی دینے سے دور رہنے کی وجہ بتائی
مردوں کے ساتھ ہجوم اور گھل مل جانا نہیں چاہتا
پھر اس نے اس بہانے کی وضاحت کرتے ہوئے اس کی پیروی کی جس کی وجہ سے وہ گھر سے باہر کام کرتے تھے۔
اس نے کہا کہ ہمارے والد بوڑھے آدمی ہیں۔
ابن کثیر رحمہ اللہ نے کہا
یعنی یہ وہ کیفیت ہے جو ہمیں پناہ دیتی ہے جو تم دیکھتے ہو۔
الطاہر ابن عاشور رحمہ اللہ نے فرمایا
کہنے لگے ہمارے والد بڑے شیخ ہیں۔
مردوں کے ساتھ پانی پلانے کے لیے آنے کے لیے معذرت کے طور پر
کیونکہ انہیں پانی پلانے کے لیے کوئی آدمی نہیں ملا
کیونکہ ان کے پاس ایک ہی آدمی ہے جو ان کا باپ ہے۔
وہ بڑے شیخ ہیں۔
یہ پانی تک نہیں پہنچ سکتا کیونکہ یہ مقابلہ کرنے کے لیے بہت کمزور ہے۔
الشعراوی رحمہ اللہ نے کہا
تو اس کہانی میں ہمارے پاس تین دفعات ہیں۔
جب تک چراگاہ نہ نکلے ہم پانی نہیں دیتے
اس نے فیصلہ سنا دیا۔
ہمارے والد بڑے شیخ ہیں۔
اس نے فیصلہ سنا دیا۔
چنانچہ اس نے انہیں پانی دیا۔
اس نے تیسرا حکم دیا۔
یہ تینوں احکام
یہ مسلم کمیونٹی کے لیے خواتین کے کام کے معاملے کو منظم کرتا ہے۔
جب خواتین کو کام کرنے پر مجبور کیا جائے تو ہمیں کیا کرنا چاہیے؟
یہ پہلا حکم ہے۔
ہم جانتے ہیں کہ مویشیوں کو پانی پلانا مردوں کا کام ہے۔
دوسرے حکم سے
ہم جانتے ہیں کہ خواتین ضرورت کے بغیر کام کے لیے باہر نہیں جاتیں۔
یہ مردوں کا کام نہیں کرتا
جب تک انسان اس کام کو انجام دینے سے قاصر ہے۔
ہمارے والد بڑے شیخ ہیں۔
جہاں تک تیسرے حکم کا تعلق ہے۔
وہ مسلم کمیونٹی یا حتیٰ کہ انسانی برادری کو بھی جانتا ہے۔
اگر دیکھے کہ عورت کام پر گئی ہوئی ہے۔
اس کے پاس یہ کام کرنے کے لیے کوئی مرد نہیں ہونا چاہیے۔
اسے اس کی مدد کرنی چاہیے اور اس کے مشن کو آسان بنانا چاہیے۔
مجھے یاد ہے جب میں سعودی عرب گیا تھا۔
سال میں ایک ہزار نو سو پچاس
میں ایک ساتھی کے ساتھ اس کی گاڑی میں سوار ہوا۔
راستے میں میں نے اسے اپنی گاڑی سے اترتے دیکھا
اور وہ ایک گھر میں چلا گیا۔
اس کے سامنے لکڑی کی میز تھی۔
کپڑے کے ٹکڑے سے ڈھکا ہوا ہے۔
چنانچہ وہ اسے لے گیا اور گاڑی میں بٹھا دیا۔
پھر ہم چل پڑے
تو میں نے اس سے پوچھا کہ وہ کیا کر رہا ہے؟
اور اس نے کہا
گھر کے دروازے پر ایسی میز نظر آئے تو ہمارا رواج ہے۔
اس کا مطلب ہے کہ گھر کا مالک موجود نہیں ہے۔
اور خاتون خانہ نے آٹا تیار کر رکھا تھا۔
اور آپ چاہتے ہیں کہ کوئی اسے پکائے۔
ہم میں سے کوئی گزرا تو اسے لے کر پکایا
پھر اس نے میز دوبارہ اپنی جگہ رکھ دی۔
اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد میں ہے۔
ہم اس وقت تک پانی نہیں دیتے جب تک چراگاہیں نہ نکل جائیں۔
اشارہ ہے کہ اگر عورت کو کام کے لیے باہر جانا پڑے
اسے یہ ضرورت تھی۔
اسے ضرورت کی چیزیں اتنی ہی لینی پڑتی ہیں جتنی وہ لے سکتی ہیں۔
مردوں سے اختلاط نہ کریں۔
اور ہجوم سے خود کو الگ تھلگ رکھنا اور ان سے رابطہ کرنا
اس کا یہ مطلب نہیں کہ ضرورت نے عورتوں کو مردوں کے کام کرنے پر مجبور کیا۔
وہ ان جیسی ہو گئی۔
وہ خود کو ان کے ساتھ گھل مل جانے کی اجازت دیتی ہے۔
شہر میں خواتین کو جن مصائب کا سامنا کرنا پڑا
جب وہ گھر سے باہر کام کرنے جاتی ہے۔
یہ دو چیزوں پر مشتمل ہے۔
پہلا
مردوں کے ساتھ گھل مل جانے کی تکلیف
دوسرا
آپ جس کام کے لیے نکلے تھے اس کی نوعیت سے دوچار ہوئے۔
جہاں تک پہلی تکلیف کا تعلق ہے۔
یہ مردوں کے ساتھ گھل مل جاتا ہے۔
قرآن و سنت کی نصوص نے اشارہ کیا ہے۔
کاروبار میں عورتوں کے مردوں کے ساتھ گھل مل جانے کی ممانعت پر
یہ ثبوت ہے۔
ان دو لڑکیوں کی کہانی
انہیں پانی پلانے کی ضرورت ہے۔
تاہم، وہ مردوں کے قریب نہیں گئے
واضح طور پر چلے جائیں۔
یہاں تک کہ خدا کے حضرت موسیٰ علیہ السلام کی توجہ اس طرف متوجہ ہوئی۔
ان میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
اور اپنے گھروں میں رہو
اور اپنے آپ کو زمانہ جاہلیت کی طرح ظاہر نہ کرو
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے گھروں میں فیصلہ کرنے کا حکم دیا۔
خواتین کے تحفظ کی وجہ سے
کرپٹ ذرائع سے دور رکھنا
اور اس لیے کہ جو عورت اپنے گھر میں نہیں رہتی
مردوں کے ساتھ گھل مل جانے کا شکار
اس کے اکثر باہر جانے کی وجہ سے
اس لیے خدا نے اس کے لیے گھر میں رہنے کا انتخاب کیا۔
مردوں کے ساتھ اس کا رابطہ کم کرنا
اس لیے اس حکم کے بعد گھروں میں فیصلہ سازی کی گئی۔
باطل سے منع کرنے سے
کیونکہ گھر سے نکلنا بہت ہے۔
خوبصورتی سے خواتین کی توقعات
ان میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
اے نبی!
اپنے شوہروں اور بیٹیوں کو بتائیں
اور مومنوں کی عورتیں۔
وہ ان کے اوپر ان کی چادریں اتارتا ہے۔
یہ کم از کم انہیں معلوم ہونا چاہئے۔
تو انہیں تکلیف نہیں ہوگی۔
خدا بخشنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے مومنوں کی عورتوں کو حکم دیا۔
ان کے اوپر جلباب نیچے کر کے
اگر ہم باہر جانا چاہتے ہیں۔
اس کا مقصد واضح ہے۔
اس نے انہیں مردوں سے چھپایا
اگر ہم نے بلاک کر دیا ہے۔
لباس میں مردوں کی نظروں سے
وہ مردوں کے ساتھ کیسے گھل مل سکتے ہیں؟
عام کمیونٹی کی سرگرمیوں میں
جو اس کے انکشافات کے بغیر نہیں ہے۔
مرد عورتوں کو دیکھتے ہیں۔
اور ان کے ساتھ فتنہ میں پڑنا
ان میں اس کا یہ فرمان ہے کہ وہ پاک ہے۔
مومنوں سے کہو کہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں
اور ان کی شرمگاہوں کی حفاظت کریں۔
یہ ان کے لیے زیادہ ہوشیار ہے۔
جو کچھ وہ کرتے ہیں خدا اس سے باخبر ہے۔
اور مومن عورتوں سے کہو کہ غصہ کرو
ان کی نظروں سے
اور اپنی شرمگاہ کی حفاظت کرتے ہیں۔
وہ اپنی زینت نہیں دکھاتے
سوائے اس کے جو ظاہر ہو۔
پس خدا نے مومن عورتوں کو حکم دیا۔
جو اس نے مومنوں کو کرنے کا حکم دیا۔
نگاہیں نیچی رکھنے اور عفت کی حفاظت سے
اور اس نے بے پرواہ آغاز کیا۔
کیونکہ یہ معروف ذریعہ ہے۔
ریلیف کو محفوظ رکھنے کے لیے
وہ جو اپنی نظریں نیچی رکھتا ہے۔
وہ اپنی عفت کی حفاظت کرنے سے بہتر تھا۔
اور جو اپنی بینائی چھوڑ دے ۔
جو بے حیائی کرنے پر راضی ہو۔
کوئی عقلی آدمی اس بات میں شک نہیں کرتا کہ قطعات ملیامیٹ ہیں۔
اس میں کوئی بھی محفوظ نہیں ہے۔
دوسری پارٹی کو دیکھنے سے
یہ سب سے اہم فیلڈ ہے۔
جس میں زنا ہوتا ہے۔
یہ آیت اس کے معنی پر دلالت کرتی ہے۔
اختلاط کی ممانعت پر
ان میں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
اور اگر آپ ان سے کچھ مانگیں۔
تو ان سے پردے کے پیچھے سے پوچھو
یہ تمہارے دلوں اور ان کے دلوں کے لیے زیادہ پاکیزہ ہے۔
ابن کثیر رحمہ اللہ نے کہا
یعنی یہ وہی ہے جس کا میں نے تمہیں حکم دیا تھا۔
میں نے آپ کے لیے پردے سے اسے جائز قرار دیا۔
پاکیزہ اور بہتر
وہ اس سے سمجھتا ہے۔
اختلاط مردوں اور عورتوں کے دلوں کے لیے زیادہ پاکیزہ نہیں ہے۔
بلکہ اس نے ان سب کے دلوں کو خراب کر دیا۔
مخلوط کام
خواتین کے لیے بہت سے پہلوؤں سے بڑی تکلیف ہے۔
اس سے
اپنی نظریں نیچی کرنے میں تکلیف میں
وہ اپنے جذبات پر قابو پانے کے لیے جدوجہد کر رہی ہے۔
وہ اپنے دل کی پاکیزگی کو برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کرتی ہے۔
اور انسان کا دل نہ خراب کرنے کی تکلیف
اور اپنے رب کو خوش کرنے والے قانونی لباس سے وابستگی میں مبتلا
وہ اپنی تقریر اور بولنے کے طریقے پر قابو پانے میں مبتلا ہے۔
کیا خواتین مردوں کے کھیتوں میں کام کرنے کے قابل تھیں؟
اس تکلیف پر قابو پالیں۔
انشاء اللہ اگلی میٹنگ میں جاری رکھیں گے۔
الحمد للہ رب العالمین
موسیٰ علیہ السلام کے زمانے میں عورتوں کے مصائب کا قصہ