بسم الله الرحمن الرحیم
نتیجه از تفسیر طبری
دکتر عقیل بن سالم الشمری آن را خلاصه کرد
سوره معارج
بسم الله الرحمن الرحیم
یک پرسشگر با عذاب واقعی پرسید
برای کافران هیچ انگیزه ای وجود ندارد
از خداوند صاحب صعودها
فرشتگان و روح به سوی او عروج می کنند
یک روز ارزشش را داشت
پنجاه هزار سال
سؤال کننده ای از عذاب خدا برای چه کسی می پرسد؟
بر کافران
نه برای عذابی که بر کافران آمد
از جانب خدا انگیزه ای است که او را از طرف آنها می راند
از جانب خداوند متعال و بلند مرتبه
و فضائل و برکات
ملائکه و جبرئیل علیه السلام عروج می کنند
به خداوند متعال
یک روز مقدار عروجشان زیاد بود
پنجاه هزار سال
زیرا از آخر امر او برمی خیزد
از ته زمین هفتم
تا آخر عمرش
از بالای هفت آسمان
پس صبر زیادی داشته باش
دور او را می بینند
به زودی او را خواهیم دید
روزی که آسمان مثل جهنم شود
و کوهها مانند خار خواهند بود
از دوست صمیمی از دوست صمیمی نمی پرسد
پس صبور باش ای محمد صبور باش
هیچ ترسی در ضرر این مشرکان نیست
اینها مشرک هستند
عذابی را که در موردش پرسیده بودند از دور می بینند
چون به او ایمان نداشتند
آنها معاد پس از مرگ را انکار می کنند
ما آن را به زودی می بینیم
زیرا او هست و هر آنچه می آید نزدیک است
روزی که آسمان مانند چیزی آب شده خواهد بود
کوه ها مانند پشم خواهند بود
همسایه از همسایه اش نمی پرسد
در مورد نگرانی اش برای خودش
آنها را می بینند
جنایتکار دوست دارد رستگار شود
از عذاب آن روز بر فرزندانش می آید
و همراه و برادرش
و جناحی که به او پناه می دهد
و همه روی زمین
سپس او را نجات می دهد
اقوام خویشاوندان خود را می بینند
و آنها را می شناسند
سپس آنها از یکدیگر فرار می کنند
کافر در آن روز آن را دوست دارد
او امیدوار است که رستگار شود
از عذاب خدا در آن روز
با دخترش و همراهش
او همسر و برادر و دسته اوست
آنها طایفه او هستند که به او پناه می دهند
یعنی شامل سفرش می شود
و با تمام خلقت روی زمین
سپس او را از عذاب خدا در آن روز نجات می دهد
شروع کرد به ذکر پسرها
بعد دوست و بعد برادر
اطلاع رسانی از بندگانش
اتفاق بزرگی که به کافر می رسد
آن روز مصیبت
اگر راهی برای این کار پیدا می کرد، خودش را قربانی می کرد
او محبوب ترین فرد جهان بود
و نزدیکترین به او در نسب
نه، هنوز هست
دعوا برای کباب پز
او از کسانی که او را مدیریت و مراقبت می کنند تماس می گیرد
و جمع فاوآ
نه، اینطور نیست
هیچ چیز او را از عذاب خدا نجات نمی دهد
هنوز هست
همچنین یکی از نام های جهنم است
پوست سر و اندام های بدن را از بین می برد
او لادا را به خود می خواند
چه کسی در این دنیا از اطاعت خدا رویگردان است؟
و ایمان به کتاب و رسولانش را ترک کرد
پول جمع کرد و در ظرفی گذاشت
و حق خدا را از او بازدار
زکات نمی داد و در آنچه خداوند به او امر کرده بود انفاق نمی کرد
انسان با ترس آفریده شده است
اگر بدی به او برسد، می ترسد
و اگر خیری به او برسد، متنوع است
جز نمازگزاران
کسانی که نمازشان ثابت است
انسان کافر با ترس آفریده شد
و وحشت
اضطراب شدید همراه با اشتیاق و کسالت شدید
اگر پول کم دارد و فقر و نیستی به او می رسد
او از این می ترسد و حوصله اش را ندارد
اگر پول زیادی داشته باشد و ثروتمند شود
با آنچه در دست دارد خسیس است
آن را در راه طاعت خدا خرج نمی کند
حق خدا را از او ادا نمی کند
مگر کسانی که خدا را اطاعت کنند
اقامه نماز واجب
و مصمم به این کار هستند
چیزی را هدر نمی دهند
زیرا کسانی که از ترس در شمار خلقت او قرار نمی گیرند
و کسانی که در اموالشان حقی معلوم است
با پرسشگر و محروم
و کسانی که به روز قیامت ایمان دارند
و آنان که از عذاب پروردگارشان نگرانند
عذاب پروردگارشان محفوظ نیست
در غیر این صورت، کسانی که حق موقت بر پول خود دارند
زکات است
برای سؤال کننده ای که از او در مورد پولش می پرسد
و محرومی که از خوانندگی محروم شده است
فقیر است و نمی پرسد
وگرنه آنان که به روز قیامت و ثواب اقرار دارند
و کسانی که در دنیا هستند از عذاب پروردگارشان می ترسند
برای شکنجه آنها در زندگی پس از مرگ
از ترس آن واجبی را بر او ضایع نمی کنند
از حد آن فراتر نمی روند
عذاب پروردگارشان محفوظ نیست
برای مجازات کسانی که از او سرپیچی کردند و از فرمان او سرپیچی کردند
و کسانی که از عورت خود محافظت می کنند
مگر زنانشان یا کسانی که دست راستشان در اختیارشان است
آنها مقصر نیستند
هر که فراتر از آن را جستجو کند
اینها معمولی هستند
و کسانی که از عورت خود محافظت می کنند
برای هر چیزی که خدا از گذاشتن آنها نهی کرده است
اما آنها مقصر نیستند
در واگذاری آن به همسرشان
یا هر برده زن که دست راستشان دارد
هر که طالب عفت خود باشد ازدواج کرده است
مگر زن یا مال دست راستش
کسانی که این کار را انجام می دهند، معمولی هستند
کسانی که از آنچه خدا برایشان حلال کرده تجاوز می کنند
به آنچه بر آنها حرام بود
آنها مقصر هستند
و آنان که مواظب امانت ها و عهد خود هستند
و کسانی که بر شهادت خود می ایستند
و کسانی که نمازشان را برپا می دارند
کسانی که در بهشت هستند محترم هستند
در غیر این صورت کسانی که در امانت های خدا هستند
که به عنوان بخشی از وظایف خود به آنها سپرد
و امانت های بندگانش که به آن اعتماد کردند
و عهدهایی که با آنها بست
با اطاعت از او در آنچه آنها را امر و نهی کرده است
و عهدهایی که به بندگانش داد
برای چیزی که آنها را برای خود نگه داشت
چوپان ها مشتاقانه منتظر آن هستند
آن را حفظ می کنند و هدر نمی دهند
اما آنها آن را انجام می دهند و به آن تعهد می دهند
همانطور که خداوند آنها را واجب کرده است
موظف به حفظ آن بودند
و کسانی که آنچه را به آن شهادت داده اند کتمان نمی کنند
اما آن را اجرا می کنند
جایی که آنها ملزم به انجام آن هستند
تغییر یا تغییر نکرده است
و کسانی که اوقات نمازشان را رعایت می کنند
که خداوند بر آنها تحمیل کرد
و حدودی که بر آنها تحمیل شده است
حفظ می کنند
آنها هیچ زمان و محدودیتی را برای آن تلف نمی کنند
کسانی که این اعمال را انجام می دهند
در باغ های افتخار
خداوند آنها را به عزت خود گرامی می دارد
پس برای کسانی که کافر شده اند چیست؟
با عجله تو را بوسیدند
در سمت راست و سمت چپ دو گوش قرار دارد
آیا هر یک از آنها طمع دارند؟
برای ورود به بهشت سعادت
نه، ما آنها را آفریدیم
از آنچه می دانند
آنها که به خدا کافر شدند چطور؟
پیش تو ای محمد عجله کن
سمت راست شما محمد
و در سمت چپ شما از هم جدا شده اند
محافل و شوراها
گروه گروه
روی گردانی از تو و کتاب خدا
آیا هر کدام از این افراد طمع دارند؟
کسانی که پیش از شما کافر شدند، پراکنده شدند
خداوند او را در باغ های پر نعمت وارد کند
از آن لذت ببرید
نه، آن چیزی نیست که او امیدوار است
این کفار
که هر کدام وارد شوند
بهشتی از سعادت
ما آنها را از نطفه پلید آفریدیم
بلکه مستلزم ورود به بهشت است
کدام یک از آنها مستلزم اطاعت است؟
چگونه می توانند آرزوی ورود به بهشت ​​را داشته باشند؟
آنها نافرمان و کافرند
به پروردگار مشرق سوگند نمی خورم
و مراکشی ها
ما توانمندیم
ما باید تغییر کنیم
بهتر از اونا
و ما بی سابقه نیستیم
به پروردگار مشرق سوگند نمی خورم
زمین و غرب آن
ما توانمندیم
که ما آنها را نابود کنیم
و ما از آنها خوب می گیریم
از من اطاعت می کنند و از من سرپیچی نمی کنند
و آنچه از آنها تنگ شده است
کسی با چیزی که ما از او می خواهیم
ما قادر به فرار نیستیم
پس بگذارید بیرون بروند و بازی کنند
تا اینکه روز خود را ملاقات کنند
که آنها را به حساب می آورند
روزی که بیرون می آیند
از دست و پا زدن به سرعت
انگار دارند راه اندازی می کنند
امتناع می کنند
چشمانشان پایین است
تحقیر آنها را خسته می کند
آن روز که
می شمردند
پس این مشرکان را رها کنید
آنها در باطل خود فرو می روند
و در این دنیا بازی می کنند
تا اینکه با عذاب روبرو شوند
روز قیامتی که در حال تدارک آن هستند
روزی که بیرون می آیند
سریع از قبر
انگار می دانستند
او آنها را برای پیشی گرفتن تنظیم کرد
دید آنها را تحت سلطه خود درآورید
برای آنچه در آن هستند
از شرم و تحقیر
ذلت بر آنها چیره می شود
این روزی است که توصیف کردم
او از مشرکان قریش بود
در این دنیا به حساب می آیند
در آخرت با او ملاقات کردند
و در مورد او دروغ می گفتند
نتیجه از تفسیر طبری