خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
کتاب کا خلاصہ
رمضان کے واقعات اور اسباق
فتح مکہ
یہ رمضان کے مخصوص دس دنوں کا وقت ہے۔
ہجری کے آٹھویں سال سے
امید کا حصول اور باطل پر حق کی بلندی
یہ خواب میں آنے والی چیز نہیں ہے۔
یہ تھوڑے ہی وقت میں پہنچ جاتا ہے۔
سکون اور سکون کے راستے پر
درحقیقت یہ ایک بلند و بالا مطالبہ ہے۔
اس کے لیے مخلصانہ کوششوں کی ضرورت ہے۔
مسلسل آواز کا کام
اور وقت کی ایک توسیع کی مدت
اور فراخدلی کی کوشش جو اس کے ساتھ ہے۔
پریشانی اور قناعت کی کمی
یہ درست عروج ہے۔
جس کا عروج مبارک امید کے افق پر پہنچتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے
اور ان کے ساتھی جو مکہ سے ہجرت کر گئے تھے۔
یہ ان کے دلوں میں خدا کا سب سے پیارا مقام ہے۔
چنانچہ انہوں نے ہچکچاتے ہوئے علیحدگی کو برداشت کیا۔
اس کے بعد انہیں طرح طرح کی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا
کفار سے لڑنے سے
ان کے مشرک اور اہل کتاب بھی ان میں سے ہیں۔
باقی عربوں نے انہیں ایک کمان سے دور پھینک دیا۔
اس نے انہیں آنے سے روک دیا۔
مقدس گھر
ایسا کرنے سے وہ قریش کے غرور سے محفوظ نہیں ہیں۔
اور اس کا فخر
یہاں تک کہ حدیبیہ کا دن آگیا
مفاہمت شرائط پر ہوئی تھی۔
ان میں سے کچھ ایسی چیزیں تھیں جن سے مسلمانوں کو نفرت تھی۔
لیکن خداتعالیٰ نے یہ معاملہ بنایا
وہ جس چیز سے نفرت کرتے ہیں اس کا ایک طریقہ ہے جس سے وہ پیار کرتے ہیں۔
یہ ایک بہت بڑا تعلیمی سبق تھا۔
نفرت انگیز چیزیں پیار کرنے والوں کے بارے میں لا سکتی ہیں۔
ان لوگوں کے لیے جو صبر کرتے ہیں اور اجر چاہتے ہیں۔
مسلمانوں نے قبولیت پر صبر کیا۔
ان تمام اشیاء کے ساتھ
اللہ تعالیٰ کی اطاعت
اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
وہ نہیں جانتے تھے کہ ان میں سے کچھ اشیاء
ایک ونڈو بہت اچھا ہوگا۔
انہیں محفوظ محسوس کریں۔
ان کی امید سے زیادہ
شاید آپ کو کسی چیز سے نفرت ہے اور وہ آپ کے لیے اچھا ہے۔
شاید آپ کو کسی چیز سے پیار ہے اور یہ آپ کے لیے برا ہے۔
خدا جانتا ہے اور تم نہیں جانتے
فتح کا چڑھتا سورج
یہ معاہدہ حدیبیہ کی شرائط میں سے ایک تھا۔
جو کوئی مسلمان معاہدہ کرنا چاہے وہ اس میں داخل ہو سکتا ہے۔
جو شخص قریش سے معاہدہ کرنا چاہے وہ اس میں داخل ہو سکتا ہے۔
وہ اندرونی اس ٹیم کا حصہ ہے۔
اس پر کوئی بھی حملہ اس ٹیم پر حملہ سمجھا جاتا ہے۔
خزاعہ مسلمانوں کی جماعت میں داخل ہوئے۔
بنو بکر نے مشرکین سے معاہدہ کیا۔
دونوں قبیلوں کے درمیان قدیم جھگڑے تھے۔
ایک دن بنو بکر کے کچھ لوگوں نے حملہ کیا۔
خزاعہ پر قریش کی مدد سے
چنانچہ انہوں نے انہیں اتنا ہی مار ڈالا جتنا اس نے کیا۔
عمر بن سالم الخزاعی جلدی سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔
چیخنا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا۔
اس نے اس کی پکار کا جواب دیا۔
اس نے قریش کو اپنے عمل کے نتائج سکھائے
میں نے ابو سفیان کو معافی مانگنے اور معاہدہ کی تجدید کے لیے مدینہ بھیجا ۔
لیکن وہ اپنے سیاسی دورے میں کامیاب نہیں ہو سکے۔
معاملہ سیاسی معافی قبول کرنے اور سفارتی کوششوں سے آگے بڑھ گیا ہے۔
فوجی حل ضروری تھا۔
وہ مسئلہ کو اس کی جڑوں سے نکال دیتا ہے۔
چنانچہ معلوم ہوا کہ حدیبیہ کا معاہدہ فتح کا دروازہ تھا۔
خیبر کی فتح اور بکّہ کی فتح
خداتعالیٰ نے فرمایا
سب سے زیادہ ممکنہ فتح معاہدہ حدیبیہ ہے۔
سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ کی حدیث کے مطابق، انہوں نے کہا
حدیبیہ کے دن ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
ہم لڑتے ہوئے دیکھیں گے تو لڑیں گے۔
پھر عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ آئے اور کہا
یا رسول اللہ کیا ہم حق پر اور باطل پر احسان نہیں کرتے؟
اس نے کہا ہاں
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا ہمارے مرنے والے جنت میں اور مرنے والے جہنم میں نہیں ہیں؟
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا کہ ہم اپنے دین میں دنیا کا سامان کس کے لیے دیتے ہیں۔
ہم واپس آئیں گے جب خدا ہمارے اور ان کے درمیان فیصلہ کرے گا۔
ابن الخطاب نے کہا
میں خدا کا رسول ہوں اور وہ کبھی خدا سے منہ نہیں موڑے گا۔
چنانچہ عمر ابوبکر کے پاس گئے۔
اس نے اس سے وہی کہا جو اس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا تھا۔
اور اس نے کہا
وہ خدا کے رسول ہیں اور خدا اسے کبھی ضائع نہیں کرے گا۔
پھر سورہ فتح نازل ہوئی۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے آخر تک عمر کو پڑھ کر سنایا
عمر نے کہا
یا رسول اللہ کیا آپ اسے فتح دیں گے؟
اس نے کہا ہاں
بکہ کا راستہ
چوتھے دن
رمضان المبارک کے دس دنوں کے لیے
ہجری کے آٹھویں سال
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ چھوڑ دیا۔
دس ہزار جنگجوؤں کی فوج کے ساتھ
یہاں مسلمانوں کی امیدیں افق پر نظر آنے لگیں۔
تارکین وطن کے دل خاص طور پر پھول گئے۔
وہ اپنا بھاری بوجھ اتار دیتی ہے۔
جسے قریش نے پچھلے سالوں میں وہاں نشر کیا۔
اسے فخر اور ایمان کے ماحول میں رہنے کی خوشی حاصل تھی۔
ایک عرصے تک جبر اور دکھ کے زیر اثر رہنے کے بعد
مومنین چلے گئے۔
وہ ممنوعہ شہر میں داخل ہونے کے لیے بہت بے تاب ہیں۔
اور اس پر توحید کا جھنڈا بلند کرو
اس کے بعد ایک مدت تک وہاں شرک کے جھنڈے لہرائے گئے۔
وہ ان لوگوں کے خلاف غصے میں جلتے ہوئے چل رہے تھے جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نکال دیا تھا۔
اپنے ایماندار ملک سے
انہوں نے اسے نقصان پہنچایا اور مکی دور میں مسلمانوں پر حملہ کیا۔
وہ تقریباً بیس سال تک خدا کے راستے سے روکے رہے۔
وہ ایک ایسے ہجوم کے ساتھ اس کے لیے روانہ ہوئے جو پہلے کبھی ایک تہائی مسلمانوں نے جمع نہیں کیا تھا۔
اور قریش اسے قبول نہیں کریں گے، چاہے تم کچھ بھی جمع کرو
اس بار مسلمان ہیں۔
انہوں نے فتح اور مکہ میں داخل ہونے میں شک نہیں کیا۔
اور اس میں بت پرستی کی دنیا مٹ گئی۔
وہ اس خوبصورت خواب کو حاصل کرنے کے لیے، اللہ تعالی کی مدد سے، یقین کے ساتھ آگے بڑھے۔
جو انہیں کئی سالوں سے ستا رہا ہے۔
داخل ہونے سے پہلے ایک نفسیاتی پیغام مکہ پہنچنا تھا۔
اس وقت تک تم اس کے غلط کاموں کا خیال رکھنا
بکہ کی قیادت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سپرد کی گئی۔
اس کے ذریعے ہدایت کے کردار کو مشرق و مغرب تک پھیلانا
اسی لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا کیا۔
اسلامی فوج کی فوجی پریڈ
ابو سفیان وہاں موجود تھا اور اسے دیکھا
اس نے اس وقت اسلام قبول کرنے کا اعلان کر دیا تھا۔
اس نے جو کچھ اسلامی طاقت کو دیکھا اس سے وہ گھبرا گیا۔
چنانچہ وہ مکہ واپس آیا اور انہیں خبردار کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے ساتھیوں کو نہ روکیں۔
ان کی باتوں کو عقلی لوگ مانتے تھے۔
البتہ قریش کا ایک طبقہ ہے جو لاپرواہ ہے۔
میں مکہ کی کچھ سڑکوں پر رک گیا۔
اس لیے میں نے اسلام کے ساتھ تھوڑی بحث کی۔
ان میں سے کچھ مارے گئے اور باقی بھاگ گئے۔
پھر مکہ مقدس مارچ کو داخل ہونے کی اجازت دینے کے لیے اپنے مہربان سینوں کو کھول دے گا۔
جو مکہ کو شرک کی غلاظت اور اس کے لوگوں کی طاقت سے پاک کرے گا۔
مکہ میں داخل ہونا
رمضان کے بقیہ دس دن یعنی ہجری کے آٹھویں سال
جبہ الایمان کے سپاہی کئی سمتوں سے مکہ میں داخل ہوئے۔
اور برف باری رسول بنتی رہی
یہاں تک کہ تمام مکہ نے اس پاک فوج کو گلے لگا لیا۔
مومنوں کی روح میں یہ لمحات کتنے عظیم اور حسین ہوتے ہیں۔
اور ان میں سب سے اچھی چیز مشرکوں کی جانوں میں ہے۔
جس دن وہ محمد بن عبداللہ کو جامع مسجد میں داخل ہوتے ہوئے دیکھتے ہیں۔
مہاجرین اور انصار میں گھرے ہوئے ہیں۔
وہ کالا پتھر وصول کرتا ہے۔
اور وہ مُردوں کے گرد گھومتا ہے۔
وہ کھڑے بتوں کو اپنے کمان سے مارتا ہے جب تک کہ وہ گر نہ جائیں۔
وہ یہ حقیقی فتح لے کر آیا
اور باطل فنا ہو گیا۔
جھوٹ مٹ رہا تھا۔
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم خانہ کعبہ کی طرف چڑھتے ہیں۔
وہ وہاں نماز پڑھتا ہے۔
وہ خُدا کو یاد کرتا ہے، اُسے متحد کرتا ہے، اور اُس کی تسبیح کرتا ہے۔
اس مبارک مقام پر کافروں کی طاقت کے خاتمے کا اعلان
اور وہاں توحید کا جھنڈا بلند ہونے لگا
جبکہ مسلمان ہر طرف سے خوشیوں میں گھرے ہوئے ہیں۔
مشرکین ان کے بارے میں رسول اللہ کے حکم کے منتظر ہیں۔
جو اس کے راستے سے روکے گئے ہیں ان کا وہ کیا کرے گا؟
اس نے اپنے ساتھیوں پر تشدد کیا اور ان میں سے بعض کو قتل کر دیا۔
اور اس نے ان کے ساتھ وہی کیا جو اس نے جنگ اور مصیبت کی شکلوں میں کیا۔
اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ ایک خوفناک نفسیاتی حالت میں زندگی گزار رہے تھے۔
وہ اس کی حکومت اور اس کے ہاتھ میں ہیں۔
حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ظاہر ہوتے ہیں۔
کعبہ کی نوک اٹھانا
وہ توحید کی گواہی کا اعلان کرتا ہے۔
وہ زمانہ جاہلیت کے کھنڈرات اور اس کی گمراہیوں کو میرے قدموں تلے دفن کرتا ہے
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جاہلیت کی بہادری ختم ہو گئی ہے۔
اور میزان تقویٰ کا میزان ہے۔
اس کے بعد وہ قریش پر اپنے آخری حکم کا اعلان کرتا ہے۔
یہ وہ لمحہ ہے جس کا سب کو انتظار تھا۔
وہ اپنی مخلصانہ آواز کے ذریعے عفو و درگزر کے کلمات بھیجتا ہے۔
پھر قریش سے خوف کے بادل چھٹ جائیں گے۔
وہ ایک بار پھر عزت مآب محمد بن عبداللہ کو پہچانتے ہیں۔
اس کے اخلاق اچھے ہیں۔
وہ خود کو اس کی دشمنی کا ذمہ دار ٹھہراتے ہیں۔
اور یہ صرف لمحات ہیں۔
یہاں تک کہ بلال بن رباح بلند آواز سے اذان نہ دیں۔
خدا کے مقدس گھر میں ایک نئے دور کے آغاز کا اعلان
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز کے لیے تشریف لائے
تو لوگ اس کی دعا کے ساتھ دعا کرتے ہیں۔
اس واقعہ میں اسباق ہیں۔
سب سے پہلے، خدا کا اپنے وفادار بندے کا انتخاب
اس سے بہتر ہے کہ مومن اپنے لیے انتخاب کرے۔
لہٰذا اسے اپنی پسند اور ناپسند پر قابو رکھنا چاہیے۔
دوسری بات یہ ہے کہ کافر جنگجوؤں کے ساتھ صلح کرنے میں کوئی اعتراض نہیں۔
اگر دین کے اصولوں کی چھوٹ نہ ہو۔
تیسرا، جب ممکن ہو معافی
اگر اس کے نتیجے میں اسلام اور مسلمانوں کو فائدہ پہنچانے والے مفادات ہوں۔
انتقام کا ہاتھ استعمال کرنے سے بہتر ہوگا۔
چوتھا، لوگ طاقت کی حکمرانی کے تابع ہیں۔
لیکن یہ کتنا خوبصورت ہوتا اگر وہ طاقت صرف ہوتی
پانچویں، دعوتِ حق کے لیے ایک قوت کی ضرورت ہوتی ہے جو اس کی حمایت اور اس کے دشمنوں سے اس کا دفاع کرے۔
اس طرح یہ پھیلے گا اور اس کے لوگ قائم ہوں گے۔
رمضان کے واقعات اور اسباق