ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
مسلمان کی ناحق توہین کرنے کی ممانعت کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور جو لوگ مومن مردوں اور مومن عورتوں کو بلاوجہ نقصان پہنچاتے ہیں، وہ بہتان اور صریح گناہ اٹھاتے ہیں۔
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مسلمان کی توہین کرنا بے حیائی ہے۔
اور اس سے لڑنا توہین رسالت ہے۔
اتفاق کیا۔
بے حیائی
یعنی خدا اور رسول کی اطاعت سے الگ ہونا
یہ شریعت کے مطابق ہے۔
نافرمانی سے زیادہ سخت
توہین کرتا ہے۔
یعنی لعن طعن
اور انسان کے عیبوں کے بارے میں بات کرنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
مسلمانوں کے حقوق کو زیادہ سے زیادہ
اور ناحق اس کی توہین کرنے والے کو سزا دینا غیر اخلاقی ہے۔
بعض اعمال کو انتہائی توہین مذہب کہا جاتا ہے۔
یہ کفر کے بغیر کفر کی بات ہے۔
جب تک کہ اس کے لیے جائز نہ ہو۔
حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔
اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
کوئی آدمی کسی دوسرے پر بدکاری یا کفر کا الزام نہیں لگاتا
لیکن یہ اس پر واپس آگیا
اگر مالک ایسا نہ ہو۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ایک سے دوسرے سے کہا
گنہگار یا کافر
اگر اس کے پاس ایسا نہیں ہے۔
یہ مجھ پر منحصر ہے۔
جائز ہے کہ وہ کسی گنہگار یا کافر کو دیکھے۔
اس کے پاس اس کا ثبوت تھا۔
اس کے خلاف تنبیہ کرنے کے لیے اس کی وضاحت کرنا
اس نے مسلمانوں کو ایک دوسرے پر وار کرنے کی حوصلہ شکنی کی۔
بے حیائی یا کفر سے
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
دونوں لوگوں نے کیا کہا؟
وہ جو مظلوم پر حملہ کرنے میں پہل کرتا ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
متصابان
جو ایک دوسرے کی توہین کرتے ہیں۔
جو اس نے کہا
یعنی اس کا گناہ جس پر اس نے لعنت بھیجی۔
مظلوموں کے حملے تک
یعنی فتح کے مقام سے آگے
بات کرنے کا ایک فائدہ
مسلمان کو گالی دینا حرام ہے۔
جائز ہے کہ مظلوم کا فاتح ہو۔
اسی طرح اس کی توہین کی۔
جب تک کہ یہ جھوٹ یا بہتان نہ ہو۔
اگر شکار اپنے لیے جیتتا ہے۔
اس نے اپنا اندھیرا پورا کیا۔
پہلے اپنے حقوق سے بری ہو گیا۔
اور شروع کا گناہ اُس پر رہا۔
اگر مظلوم اپنی جارحیت کو بڑھاتا ہے۔
گناہ اس پر پڑا
مسلمانوں کو صبر کرنا اور معاف کرنا مستحسن ہے۔
تاکہ غلام حملہ آور نہ ہو۔
برائی کا آغاز کرنے والا اور آغاز کرنے والا
اس پر جو اس کی پیروی کرے گا اس کا گناہ ہے۔
ان کے بوجھ سے کچھ بھی کم نہیں ہوتا
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
ایک آدمی جس نے شراب پی ہے۔
اس نے کہا اسے مارو
ابوہریرہ نے کہا
یہ اپنے ہاتھ سے اسٹرائیکر ہے۔
اور جو اپنی جوتی سے مارتا ہے۔
اور اپنے کپڑوں سے مارنے والا
جب وہ چلا گیا۔
کچھ لوگوں نے کہا
خدا آپ کو خوش رکھے
اس نے کہا ایسا مت کہو
اس کے خلاف شیطان کی مدد نہ کرو
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اس نے پی لیا تھا۔
یعنی شراب پینا
اس کے خلاف شیطان کی مدد نہ کرو
یعنی شیطان کو اپنا مقصد حاصل نہ ہونے دو
اور اسے وہ ملتا ہے جو وہ چاہتا ہے۔
کیونکہ اس کی زینت سے وہ اس کی نافرمانی چاہتا ہے۔
شرم آتی ہے۔
اگر وہ اسے شرمناک کہتے
شیطان نے ان کی امیدیں پوری کر دیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جواب ان لوگوں کے لیے جو یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ گناہ کبیرہ کرنے والا کافر ہے۔
پینے والے سے ایمان کا انکار
یہ کالج کے لیے نہیں ہے۔
بلکہ ایمان کے کمال کو جھٹلانا مقصود ہے۔
شراب پینے والے کو مار مار کر سزا دینا جائز ہے۔
جوتے، ہاتھ یا لباس کے کناروں سے مارنا جائز ہے۔
شیطان بندوں کو رسوا کرنا چاہتا ہے۔
لوگوں کو شیطان کی آزمائش میں مدد کرنے سے روکنا
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
جو اپنے غلام پر زنا کا الزام لگائے
اس پر قیامت کے دن عذاب نازل ہوگا۔
سوائے اس کے کہ جیسا کہ اس نے کہا
اتفاق کیا۔
پھینکنے کا مطلب ہے پھینکنا
سزا وہ سزا ہے جو غیبت کرنے والے کے لیے شریعت میں بیان کی گئی ہے۔
اسّی کوڑے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
شریعت میں سزائیں نظم و ضبط اور اذیت ہیں۔
وہ زواجر اور جوابیر ہیں۔
لوگوں پر حدیں لگانا ضروری ہے۔
وہ آزاد تھے یا ملکیت
ایک دوسرے پر بہتان لگانے والوں کے خلاف تنبیہ
جو اس دنیا میں اس سے انتقام نہ لے
میں اس سے آخرت میں بدلہ لوں گا۔
صحیح یا جائز مفاد کے بغیر میت کی توہین کرنے کی ممانعت کا باب
یہ اس کی بدعت، بدعت اور اس طرح کی چیزوں میں اس کی تقلید کے خلاف ایک انتباہ ہے۔
اس میں پچھلی آیت اور اس سے پہلے کے باب میں احادیث شامل ہیں۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مرنے والوں کو بددعا نہ دو
انہوں نے جو کچھ پیش کیا وہ حاصل کیا۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
وہ پہنچ گئے۔
انہوں نے کوئی کام نہیں دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مردے پر لعنت بھیجنے کی ممانعت
مُردوں کو وہی ملتا ہے جو انہوں نے کیا، خواہ اچھا ہو یا برا
ان پر لعنت بھیجنے کا کوئی فائدہ نہیں۔
مردہ مسلمانوں کی حرمت وہی ہے جو زندہ کی حرمت ہے۔
ضرر سے منع کرنے کا باب
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور وہ لوگ جو مومن مردوں اور مومن عورتوں کو اپنی کمائی کے علاوہ کسی اور چیز سے نقصان پہنچاتے ہیں۔
انہوں نے بہتان اور صریح گناہ کو برداشت کیا ہے۔
عبداللہ بن عمر بن الاسیر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمان محفوظ رہیں
تارکین وطن وہ ہوتا ہے جو خدا کی حرام کردہ چیزوں کو چھوڑ دیتا ہے۔
اتفاق کیا۔
ترک کرنا، یعنی ترک کرنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
ایک مسلمان کے اسلام قبول کرنے کا ثبوت
اس کی زبان اور ہاتھ سے مسلمانوں کی حفاظت
ایک مسلمان کے اسلام قبول کرنے کا ثبوت
بندے کا اپنے رب کے ساتھ حسن سلوک
زبان اس کا اظہار کرتی ہے جو روح میں ہے۔
اور ہاتھ بھی
ہر اس چیز سے دور رہنا ضروری ہے جو مسلمانوں کے لیے نقصان اور نقصان کا باعث ہو۔
عبداللہ بن عمر بن الاسیر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو یہ پسند کرتا ہے کہ وہ جہنم سے بچ جائے اور جنت میں داخل ہو۔
اس کی موت اس وقت آئی جب وہ خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا تھا۔
اور اسے ان لوگوں کے پاس آنے دو جن کے پاس وہ آنا چاہتا ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
باب باہمی نفرت، تقابل اور ردوبدل کی ممانعت
خداتعالیٰ نے فرمایا
مومن بھائی بھائی ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
مومنوں کے لیے ذلیل، کافروں کو عزیز
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
محمد اللہ کے رسول ہیں۔
اور اس کے ساتھ والے کافروں پر سخت اور آپس میں رحم دل ہیں۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ایک دوسرے سے نفرت نہ کریں۔
اور حسد نہ کرو
اور ہچکچاہٹ نہ کریں۔
اور مداخلت نہ کریں۔
اور خدا کے بندے بنو بھائیو
کسی مسلمان کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے بھائی کو تین دن سے زیادہ ترک کرے۔
اتفاق کیا۔
حسد
یہ خواہش کرنا کہ نعمت کسی ایسے شخص سے ہٹا دی جائے جو اس کا مستحق ہو۔
اقدامات
سختی اور ترک کرنا
آدمی کے لیے کیا بہتر ہے کہ وہ اپنے پڑوسی کا نگران ہو؟
وہ اس سے منہ پھیر لیتا ہے۔
یہ چوراہا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مسلمانوں کو خداتعالیٰ کے علاوہ کسی اور چیز سے نفرت کرنے سے منع کرنا
بلکہ روح کی خواہش پر
مسلمانوں کو اللہ نے بھائی بنایا ہے۔
بھائی ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں اور ایک دوسرے سے نفرت نہیں کرتے
مسلمانوں کو حسد اور برائی کی خواہش سے منع کیا گیا ہے۔
ایک دوسرے سے حسد نہ کرو
تین سے زیادہ کو ایک دوسرے سے ملانا، قطع کرنا اور ترک کرنا حرام ہے۔
اور یہ سب کچھ دنیاوی معاملات کے سنگم پر ہے۔
جہاں تک دین کا تعلق ہے۔
تین تک بڑھانا جائز ہے۔
دین میں بھائی چارے کی ترغیب دینا
یہ ایمان کا سب سے اعلیٰ اور اہم رشتہ ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جنت کے دروازے پیر اور جمعرات کو کھلتے ہیں۔
پس ہر وہ بندہ جو خدا کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتا اسے بخش دیا جائے گا۔
سوائے اس شخص کے جس کا اپنے بھائی سے جھگڑا ہو۔
کہا جاتا ہے: ان دونوں کا انتظار کرو یہاں تک کہ ان میں صلح ہو جائے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اور اس کی روایت میں
کام ہر جمعرات اور پیر کو پیش کیا جاتا ہے۔
اس نے "مہندی" سے ملتی جلتی چیز کا ذکر کیا، جس کا مطلب دشمنی ہے۔
ان دونوں کو دیکھو، یعنی ان میں سے آخری
بات کرنے کا ایک فائدہ
پیر اور جمعرات کو ترجیح کا بیان
کاروبار ہر پیر اور جمعرات کو اپ لوڈ کیا جاتا ہے۔
یہ خدا کے سامنے پیش کیا جاتا ہے جس سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں ہے۔
استغفار سے تمام گناہ معاف ہو جاتے ہیں۔
سوائے شرک اور بے حیائی کے
ترسیل کے تقدس کے مقاصد کی وضاحت
اس لیے کہ اس کا تعلق شرک سے ہے۔
تنازعات کو حل کرنے کی ضرورت ہے۔
اور مظلوموں کا ساتھ دینا
اور ظالم کو روکے۔
حسد کی ممانعت کا باب
یہ خواہش ہے کہ نعمت اس کے وصول کنندہ سے غائب ہو جائے۔
خواہ وہ دینی نعمت ہو یا دنیاوی
خداتعالیٰ نے فرمایا
یا وہ لوگوں سے حسد کرتے ہیں جو خدا نے انہیں اپنے فضل سے دیا ہے؟
اس سے پہلے باب میں انس کی سابقہ حدیث موجود ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
حسد سے بچو
حسد نیکیوں کو کھا جاتا ہے۔
آگ لکڑی کو بھی کھا جاتی ہے۔
یا گھاس نے کہا
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حسد کی ممانعت
کیونکہ یہ نیکیوں کو جلدی مٹاتا اور باطل کر دیتا ہے۔
آگ لکڑی اور خشک گھاس کو بھی تباہ کر دیتی ہے۔
ریاض الصالحین