WEBVTT 00:00:01.199 --> 00:00:10.300 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:10.300 --> 00:00:12.300 معنى كلمة مصطلح 00:00:12.300 --> 00:00:15.710 يعرف المصطلح 00:00:15.710 --> 00:00:17.710 بأنه اتفاق طائفة 00:00:17.710 --> 00:00:19.710 على وضع لفظ 00:00:19.710 --> 00:00:21.710 أو لفظين بإزاء 00:00:21.710 --> 00:00:23.710 معنى معين 00:00:23.710 --> 00:00:25.710 ولهذا فقد يختلف 00:00:25.710 --> 00:00:27.710 معنى المصطلح باختلاف واضعيه 00:00:27.710 --> 00:00:29.710 المصطلحين عليه 00:00:29.710 --> 00:00:31.710 ولئن قيل 00:00:31.710 --> 00:00:33.710 لا مشاحة في الاستلاح 00:00:33.710 --> 00:00:35.710 بمعنى أنه لا بأس 00:00:35.710 --> 00:00:37.710 بأن تتفق فئة معينة 00:00:37.710 --> 00:00:39.710 على استلاح معين 00:00:39.710 --> 00:00:41.710 إلا أنه ينبغي 00:00:41.710 --> 00:00:43.710 تحديد المصطلح 00:00:43.710 --> 00:00:45.710 وتحرير معناه بدقة 00:00:45.710 --> 00:00:47.710 عند المصطلحين عليه 00:00:47.710 --> 00:00:49.710 لكي لا يحدث إشكال 00:00:49.710 --> 00:00:51.710 أو لبس في الفهم 00:00:51.710 --> 00:00:53.710 ولكي تضيق دائرة الخلاف 00:00:53.710 --> 00:00:55.710 عند الحوار والنقاش 00:00:58.670 --> 00:01:00.670 انضباط المصطلحات 00:01:00.670 --> 00:01:03.659 يقصر طريق التفاهم 00:01:03.659 --> 00:01:05.659 الأصل في المصطلحات 00:01:05.659 --> 00:01:07.659 أنها ذات فائدة كبيرة 00:01:07.659 --> 00:01:09.659 حيث هي وسائل 00:01:09.659 --> 00:01:11.659 للتفاهم بأقصر طريق 00:01:11.659 --> 00:01:13.659 وأوضح دلالة 00:01:13.659 --> 00:01:15.659 وأقل مجهود 00:01:15.659 --> 00:01:17.659 فإن كانت فيما له 00:01:17.659 --> 00:01:19.659 تعلق بالمفاهيم الشرعية 00:01:19.659 --> 00:01:21.659 فينبغي أن تكون 00:01:21.659 --> 00:01:23.659 مقيدة بالكتاب والسنة 00:01:23.659 --> 00:01:25.659 وأن يبتعد فيها 00:01:25.659 --> 00:01:27.659 عن التعبير بالألفاظ المجملة 00:01:27.659 --> 00:01:29.659 أو المشتبهة في المعنى 00:01:29.659 --> 00:01:32.819 تغيير دلالات المصطلحات 00:01:32.819 --> 00:01:34.819 تشويه لها 00:01:34.819 --> 00:01:36.819 وتلبيس على الناس 00:01:39.519 --> 00:01:41.519 يظلم بعض الضالين 00:01:41.519 --> 00:01:43.519 المصطلحات حين يغيرون 00:01:43.519 --> 00:01:45.519 دلالات ألفاظها 00:01:45.519 --> 00:01:47.519 ليتلاعبوا بها 00:01:47.519 --> 00:01:49.519 ويوظفوها في التلبيس 00:01:49.519 --> 00:01:51.519 على الناس وإضلالهم 00:01:51.519 --> 00:01:53.519 إما بتشويه الحق 00:01:53.519 --> 00:01:55.519 أو بتزيين الباطل 00:01:55.519 --> 00:01:57.519 ومثال ذلك 00:01:57.519 --> 00:01:59.519 مصطلح التسامح والسلام 00:01:59.519 --> 00:02:01.519 حيث يكون التسامح في الشرع 00:02:01.519 --> 00:02:03.519 عند المقدرة على استيفاء الحق 00:02:03.519 --> 00:02:05.549 ويكون في حق 00:02:05.549 --> 00:02:07.549 من حقوق الدنيا 00:02:07.549 --> 00:02:09.580 ويكون السلام 00:02:09.580 --> 00:02:11.580 مع المخالفين للإسلام 00:02:11.580 --> 00:02:13.580 وفق معاهدات 00:02:13.580 --> 00:02:15.580 محددة بين 00:02:15.580 --> 00:02:17.580 ولاة الأمر والمخالفين 00:02:17.580 --> 00:02:19.580 وتكون مؤقتة 00:02:19.580 --> 00:02:21.580 بمدة وضوابط 00:02:21.580 --> 00:02:23.580 وشرط 00:02:23.580 --> 00:02:25.580 فيحول المغردون هذا المصطلح 00:02:25.580 --> 00:02:27.580 من معناه الشرعي الصحيح 00:02:27.580 --> 00:02:29.580 إلى أن يكون أداة 00:02:29.580 --> 00:02:31.580 يهدمون بها عقيدة 00:02:31.580 --> 00:02:33.580 الولاء والبراء 00:02:33.580 --> 00:02:35.580 ويبطلون شعيرة الجهاد 00:02:35.580 --> 00:02:37.580 في سبيل الله 00:02:37.580 --> 00:02:40.699 الازدواجية في فهم 00:02:40.699 --> 00:02:42.699 المصطلحات 00:02:42.699 --> 00:02:44.699 تؤدي إلى الاختلاف والفرقة 00:02:44.699 --> 00:02:47.340 الازدواجية 00:02:47.340 --> 00:02:49.340 في المصطلحات بين 00:02:49.340 --> 00:02:51.340 معانيها في الإسلام 00:02:51.340 --> 00:02:53.340 ومعانيها في الثقافة 00:02:53.340 --> 00:02:55.340 الغربية الغازية 00:02:55.340 --> 00:02:57.340 تؤدي إلى الاختلال في المفاهيم 00:02:57.340 --> 00:02:59.340 والسلوك بين أبناء 00:02:59.340 --> 00:03:01.340 الأمة الإسلامية 00:03:01.340 --> 00:03:03.340 مع غلبة وهيمنة السلوك 00:03:03.340 --> 00:03:05.340 والمفاهيم الغربية 00:03:05.340 --> 00:03:07.340 كما مثلنا له في 00:03:07.340 --> 00:03:09.340 المفهوم السابق 00:03:09.340 --> 00:03:11.340 وكما في مصطلح 00:03:11.340 --> 00:03:13.340 تجديد الخطاب الديني 00:03:13.340 --> 00:03:15.340 حيث يصح بمعنى 00:03:15.340 --> 00:03:17.340 تجديد وسائل الخطاب 00:03:17.340 --> 00:03:19.340 وفق التقنيات الحديثة 00:03:19.340 --> 00:03:21.340 ويبطل بمعنى 00:03:21.340 --> 00:03:23.340 تغيير ثوابت الدين وأصوله 00:03:23.340 --> 00:03:25.340 فيؤدي الخلاف 00:03:25.340 --> 00:03:27.340 فهمه إلى الاختلاف 00:03:27.340 --> 00:03:29.340 والفرقة بين المسلمين 00:03:29.340 --> 00:03:32.270 وجوب 00:03:32.270 --> 00:03:34.270 إحياء تدبر القرآن 00:03:34.270 --> 00:03:36.270 وفهمه فهما صحيحا 00:03:36.270 --> 00:03:38.849 ضعف الإيمان 00:03:38.849 --> 00:03:40.849 والجهل بالإسلام في عصرنا 00:03:40.849 --> 00:03:42.849 الحال أدى 00:03:42.849 --> 00:03:44.849 إلى سوء فهم معاني القرآن 00:03:44.849 --> 00:03:46.849 مما يوجب 00:03:46.849 --> 00:03:48.849 إحياء تدبر القرآن 00:03:48.849 --> 00:03:50.849 وفهمه وفق التفسير 00:03:50.849 --> 00:03:52.849 بالمأثور الصحيح أولا 00:03:52.849 --> 00:03:54.849 ثم لغة العرب 00:03:54.849 --> 00:03:56.849 أسالي بها ثانيا 00:03:56.849 --> 00:03:59.840 وجوب 00:03:59.840 --> 00:04:01.840 إعادة صياغة المصطلحات 00:04:01.840 --> 00:04:03.840 الملتبسة وفق الكتاب 00:04:03.840 --> 00:04:06.639 والسنة 00:04:06.639 --> 00:04:08.639 ينبغي لإزالة الفرقة 00:04:08.639 --> 00:04:10.639 والخلاف بين المسلمين 00:04:10.639 --> 00:04:12.639 أن تعاد المصطلحات 00:04:12.639 --> 00:04:14.639 إلى معانيها الأصلية 00:04:14.639 --> 00:04:16.639 بإعادة صياغتها 00:04:16.639 --> 00:04:18.639 وفهمها في ضوء القرآن 00:04:18.639 --> 00:04:21.569 والسنة 00:04:21.569 --> 00:04:23.569 المصطلحات القرآنية 00:04:23.569 --> 00:04:25.569 ربانية المصدر 00:04:25.569 --> 00:04:28.779 المصطلحات القرآنية 00:04:28.779 --> 00:04:30.779 ربانية المصدر 00:04:30.779 --> 00:04:32.779 فهي ثابتة 00:04:32.779 --> 00:04:34.779 ولا تتبدل 00:04:34.779 --> 00:04:36.779 والواجب التمسك بها 00:04:36.779 --> 00:04:38.779 لفظا ومعنا 00:04:38.779 --> 00:04:40.779 وأي تغيير لمعانيها 00:04:40.779 --> 00:04:42.779 هو تحريف للكلم 00:04:42.779 --> 00:04:44.819 عن مواضعه 00:04:44.819 --> 00:04:46.819 فالقرآن الكريم قسم الناس 00:04:46.819 --> 00:04:48.819 إلى مؤمن وكافر 00:04:48.819 --> 00:04:50.819 ومنافق 00:04:50.819 --> 00:04:52.819 فلا يعدل عن ذلك إلى تقسيمهم 00:04:52.819 --> 00:04:54.819 إلى يميني ويساري 00:04:54.819 --> 00:04:56.819 واشتراكي وعلماني 00:04:56.819 --> 00:04:58.819 ونحن والآخر 00:04:58.819 --> 00:05:00.819 إلى آخر ذلك 00:05:00.819 --> 00:05:05.339 الشرط 00:05:05.339 --> 00:05:07.339 الشرط في اللغة 00:05:07.339 --> 00:05:09.339 معناه العلامة 00:05:09.339 --> 00:05:11.339 أما في الاستلاح 00:05:11.339 --> 00:05:13.339 الاستلاح الفقهاء 00:05:13.339 --> 00:05:15.339 فهو ما يلزم من عدمه العدم 00:05:15.339 --> 00:05:17.339 ولا يلزم من وجوده 00:05:17.339 --> 00:05:19.339 الوجود 00:05:19.339 --> 00:05:21.339 مثاله الوضوع 00:05:21.339 --> 00:05:23.339 شرط لصحة الصلاة 00:05:23.339 --> 00:05:25.339 وتنتفي بانتفائه 00:05:25.339 --> 00:05:27.339 ولا يلزم من وجوده 00:05:27.339 --> 00:05:29.949 وجود الصلاة 00:05:29.949 --> 00:05:33.040 الدليل 00:05:33.040 --> 00:05:35.040 الدليل هو ما أوصل 00:05:35.040 --> 00:05:37.040 إلى المعرفة أو اليقين 00:05:37.040 --> 00:05:39.040 وكل لفظ له 00:05:39.040 --> 00:05:41.040 ثلاث دلالات 00:05:41.040 --> 00:05:43.040 الأولى دلالة 00:05:43.040 --> 00:05:45.040 بالمطابقة 00:05:45.040 --> 00:05:47.040 مثل دلالة الموصوف بالرحمة 00:05:47.040 --> 00:05:49.040 على أنه رحيم 00:05:49.040 --> 00:05:51.069 الثانية 00:05:51.069 --> 00:05:53.069 دلالة بالتضم 00:05:53.069 --> 00:05:55.069 مثل دلالة 00:05:55.069 --> 00:05:57.069 الموصوف بالرحمة على أن له مشيئة 00:05:57.069 --> 00:05:59.069 وكل صفة فعل 00:05:59.069 --> 00:06:01.069 تدل على المشيئة 00:06:01.069 --> 00:06:03.069 التي يفعل بها 00:06:03.069 --> 00:06:05.199 هذا الفعل 00:06:05.199 --> 00:06:07.199 الثالثة 00:06:07.199 --> 00:06:09.199 دلالة باللزوم 00:06:09.199 --> 00:06:11.199 كدلالة صفة الرحمة 00:06:11.199 --> 00:06:13.199 على الحياة 00:06:13.199 --> 00:06:15.199 إذ لا يوصف بها إلا من كانت 00:06:15.199 --> 00:06:17.899 له حياة 00:06:17.899 --> 00:06:19.899 قطعي الثبوت 00:06:19.899 --> 00:06:22.860 هو ما ثبت 00:06:22.860 --> 00:06:24.860 يقينا لا ظن 00:06:24.860 --> 00:06:26.860 القرآن الكريم قطعي الثبوت 00:06:26.860 --> 00:06:28.860 والأحاديث المتواترة 00:06:28.860 --> 00:06:30.860 قطعية الثبوت 00:06:30.860 --> 00:06:32.860 إذ المتواتر 00:06:32.860 --> 00:06:34.860 هو ما ثبت بالقطع 00:06:34.860 --> 00:06:36.860 لأن تعريفه 00:06:36.860 --> 00:06:38.860 أنه ما نقله 00:06:38.860 --> 00:06:40.860 جمع عن جمع 00:06:40.860 --> 00:06:42.860 من أول السند إلى منتهى 00:06:42.860 --> 00:06:44.860 يستحيل في العادة 00:06:44.860 --> 00:06:47.220 تواطؤهم على الكذب 00:06:47.220 --> 00:06:49.220 واشتراط قطعية الثبوت 00:06:49.220 --> 00:06:51.220 لنصوص العقائد 00:06:51.220 --> 00:06:53.220 ومنه اشتراط تواتر 00:06:53.220 --> 00:06:55.220 قطعي الحديث 00:06:55.220 --> 00:06:57.220 خطأ يرد به المبتدعة 00:06:57.220 --> 00:06:59.220 أحاديث الآحاد في العقائد 00:06:59.220 --> 00:07:01.220 ولو كانت صحيحة 00:07:01.220 --> 00:07:03.220 وبذلك تعطل 00:07:03.220 --> 00:07:05.220 كثير من مسائل 00:07:05.220 --> 00:07:07.220 الاعتقاد 00:07:07.220 --> 00:07:09.220 التي لا تثبت إلا بالآحاد 00:07:09.220 --> 00:07:11.220 وقد أجمع أهل 00:07:11.220 --> 00:07:13.949 السنة عليها 00:07:13.949 --> 00:07:15.949 قطعي الدلالة 00:07:15.949 --> 00:07:18.459 هو كل نص لا 00:07:18.459 --> 00:07:20.459 يحتمل إلا معنى واحدا 00:07:20.459 --> 00:07:22.459 وكل من عقد 00:07:22.459 --> 00:07:24.459 يجد عليه الإجماع 00:07:24.459 --> 00:07:26.459 فهو قطعي الدلالة 00:07:26.459 --> 00:07:28.459 لأن الإجماع على دلالة النص 00:07:28.459 --> 00:07:30.459 يفيد قطعيتها 00:07:30.459 --> 00:07:32.459 وينقلها عن دائرة 00:07:32.459 --> 00:07:34.589 الظن 00:07:34.589 --> 00:07:36.589 والنص قطعي الدلالة 00:07:36.589 --> 00:07:38.589 قطعي الثبوت 00:07:38.589 --> 00:07:40.589 يفيد العلم الضروري أو اليقيني 00:07:40.589 --> 00:07:42.589 ويكفر من ينكر 00:07:42.589 --> 00:07:44.589 العلم الضروري 00:07:44.589 --> 00:07:46.589 بعد إزالة الجهل عنه 00:07:46.589 --> 00:07:48.589 وإيقامة الحجة عليه 00:07:48.589 --> 00:07:51.970 النسخ 00:07:51.970 --> 00:07:53.970 النسخ لغة 00:07:53.970 --> 00:07:55.970 هو الرفع والإزالة 00:07:55.970 --> 00:07:57.970 وشرعا 00:07:57.970 --> 00:07:59.970 هو رفع حكم شرعي 00:07:59.970 --> 00:08:02.100 بمثله متأخر عنه 00:08:02.100 --> 00:08:04.100 ويفهم من التعريف 00:08:04.100 --> 00:08:06.100 أنه يشترط فيه 00:08:06.100 --> 00:08:08.100 معرفة الحكم المتأخر 00:08:08.100 --> 00:08:10.100 والحكم المتقدم 00:08:10.100 --> 00:08:12.100 لتحديد الناسخ من المنسوخ 00:08:12.100 --> 00:08:14.100 فالحكم المتقدم 00:08:14.100 --> 00:08:16.100 هو المنسوخ 00:08:16.100 --> 00:08:18.100 والحكم المتأخر 00:08:18.100 --> 00:08:20.100 هو الناسخ 00:08:20.100 --> 00:08:22.100 القرآن والسنة 00:08:22.100 --> 00:08:24.100 ودليله من القرآن 00:08:24.100 --> 00:08:26.100 قول الله تعالى 00:08:26.100 --> 00:08:28.100 ما ننسخ من آية 00:08:28.100 --> 00:08:30.100 أو ننسها نأتي 00:08:30.100 --> 00:08:32.100 بخير منها أو مثلها 00:08:32.100 --> 00:08:34.100 ألم تعلم 00:08:34.100 --> 00:08:36.100 أن الله على كل 00:08:36.100 --> 00:08:38.100 شيء قدير 00:08:38.100 --> 00:08:40.100 وقوله تعالى 00:08:40.100 --> 00:08:42.100 وإذا بدلنا آية 00:08:42.100 --> 00:08:44.100 مكان آية 00:08:44.100 --> 00:08:46.100 والله أعلم بما ينزل 00:08:46.100 --> 00:08:48.100 قالوا إنما 00:08:48.100 --> 00:08:50.100 أنت مفتر 00:08:50.100 --> 00:08:52.100 بل أكثرهم لا يعلمون 00:08:54.639 --> 00:08:57.659 انكار اليهود للنسخ 00:08:57.659 --> 00:08:59.659 أنكر اليهود النسخ 00:08:59.659 --> 00:09:01.659 حتى لا يلزم من اثباته 00:09:01.659 --> 00:09:03.659 نسخ التوراة بالإنجيل 00:09:03.659 --> 00:09:05.659 والقرآن 00:09:05.659 --> 00:09:07.659 والنصارى يجوزون 00:09:07.659 --> 00:09:09.659 لأكابرهم أن ينسخوا 00:09:09.659 --> 00:09:11.659 شرع الله بآرائهم 00:09:11.659 --> 00:09:13.659 أما المسلمون 00:09:13.659 --> 00:09:15.659 فهم الوسط وأهل الحق 00:09:15.659 --> 00:09:17.789 فعندهم أن الله 00:09:17.789 --> 00:09:19.789 ينسخ له الخلق والأمر 00:09:19.789 --> 00:09:21.789 فلا شرع إلا ما شرعه 00:09:21.789 --> 00:09:23.789 الله على ألسنات رسله 00:09:23.789 --> 00:09:25.789 وله أن ينسخ 00:09:25.789 --> 00:09:27.789 ما شاء كما 00:09:27.789 --> 00:09:29.789 نسخ بالمسيح ما كان 00:09:29.789 --> 00:09:31.789 شرعه للأنبياء قبله 00:09:31.789 --> 00:09:33.789 ونسخ بشريعة محمد 00:09:33.789 --> 00:09:35.789 صلى الله عليه وسلم 00:09:35.789 --> 00:09:37.789 ما سبقه من الشرائع 00:09:37.789 --> 00:09:39.860 وشرع 00:09:39.860 --> 00:09:41.860 أحكاما في أول الإسلام 00:09:41.860 --> 00:09:43.860 ثم نسخها فيما بعد 00:09:43.860 --> 00:09:45.860 بنصوص من الكتاب 00:09:47.019 --> 00:09:49.019 وقد انتهى النسخ 00:09:49.019 --> 00:09:51.019 بوفاة النبي محمد 00:09:51.019 --> 00:09:53.019 صلى الله عليه وسلم 00:09:53.019 --> 00:09:55.019 فلا نسخ بعد ذلك 00:09:55.019 --> 00:09:57.620 المصلحة في الناسخ 00:09:57.620 --> 00:09:59.620 إما أعلى مما في المنسوخ 00:09:59.620 --> 00:10:01.620 أو مساوية له 00:10:01.620 --> 00:10:04.389 لا تكون 00:10:04.389 --> 00:10:06.389 المصلحة في الناسخ 00:10:06.389 --> 00:10:08.389 أقل منها في المنسوخ 00:10:08.389 --> 00:10:10.389 بل هي إما أعلى منها 00:10:10.389 --> 00:10:12.389 أو مماثلة لها 00:10:12.389 --> 00:10:14.389 قال تعالى 00:10:14.389 --> 00:10:16.389 ما ننسخ 00:10:16.389 --> 00:10:18.389 من آية أو ننسها 00:10:18.389 --> 00:10:20.389 نأت بخير منها 00:10:20.389 --> 00:10:22.389 أو مثلها 00:10:22.389 --> 00:10:25.220 فرض الكفاية 00:10:25.220 --> 00:10:28.470 فرض الكفاية 00:10:28.470 --> 00:10:30.470 هو ما يجب على الأمة 00:10:30.470 --> 00:10:32.470 بمجموعها القيام به 00:10:32.470 --> 00:10:34.470 فإذا قام به من يكفي 00:10:34.470 --> 00:10:36.470 سقط عن الباقين 00:10:36.470 --> 00:10:38.470 فينبغي على المسلمين 00:10:38.470 --> 00:10:40.470 أن يعدوا لكل مصلحة 00:10:40.470 --> 00:10:42.470 من مصالحهم العامة 00:10:42.470 --> 00:10:44.470 دينية كانت أو دنيوية 00:10:44.470 --> 00:10:46.470 من يقوم بها 00:10:46.470 --> 00:10:48.470 ويوفر وقته عليها 00:10:48.470 --> 00:10:50.470 ويجتهد فيها 00:10:50.470 --> 00:10:52.470 أكثر من غيرها 00:10:52.470 --> 00:10:54.470 فتصبح فرضه الكفائي 00:10:54.470 --> 00:10:56.470 وذلك لتقوم 00:10:56.470 --> 00:10:58.470 مصارح المسلمين كلها 00:10:58.470 --> 00:11:00.470 فتتباين أعمالهم 00:11:00.470 --> 00:11:02.470 ولكن قصدهم واحد 00:11:02.470 --> 00:11:04.470 هو قيام مصلحة 00:11:04.470 --> 00:11:06.470 دينهم ودنياهم 00:11:06.470 --> 00:11:08.470 وقد أخذ العلماء 00:11:08.470 --> 00:11:10.470 هذا الفهم من قول الله تعالى 00:11:10.470 --> 00:11:12.470 وما كان 00:11:12.470 --> 00:11:14.470 المؤمنون لينفروا 00:11:14.470 --> 00:11:16.470 كافة 00:11:16.470 --> 00:11:18.470 فلولا نفر من كل 00:11:18.470 --> 00:11:20.470 فرقة منهم طائفة 00:11:20.470 --> 00:11:22.470 ليتفقهوا 00:11:22.470 --> 00:11:24.470 في الدين ولينذروا 00:11:24.470 --> 00:11:26.470 قومهم إذا رجعوا 00:11:26.470 --> 00:11:28.470 إليهم لعلهم يحذرون 00:11:28.470 --> 00:11:31.500 المجتهد 00:11:31.500 --> 00:11:34.519 هو العالم 00:11:34.519 --> 00:11:36.519 أو المفتي غير المقلد 00:11:36.519 --> 00:11:38.519 الذي وصل في العلم 00:11:38.519 --> 00:11:40.519 إلى مرتبة تؤهله 00:11:40.519 --> 00:11:42.519 للبحث بنفسه في المسائل 00:11:42.519 --> 00:11:44.519 وإصدار 00:11:44.519 --> 00:11:46.519 الشرعية بأدلتها 00:11:46.519 --> 00:11:48.519 وله شروط 00:11:48.519 --> 00:11:50.519 وأحكام تبحث في مظانها 00:11:50.519 --> 00:11:52.519 في كتب أصول الفقه 00:11:52.519 --> 00:11:54.649 وإذا اجتهد 00:11:54.649 --> 00:11:56.649 المجتهد في المسألة فأصاب 00:11:56.649 --> 00:11:58.649 الحق فله أجران 00:11:58.649 --> 00:12:00.649 أجر الاجتهاد 00:12:00.649 --> 00:12:02.649 وأجر إصابة الحق 00:12:02.649 --> 00:12:04.679 وإن أخطأ 00:12:04.679 --> 00:12:06.679 فلا يؤخذ بخطائه مادام 00:12:06.679 --> 00:12:08.679 قد بدل ما في وسعه في 00:12:08.679 --> 00:12:10.740 طلب الحق 00:12:10.740 --> 00:12:12.740 وله أجر واحد 00:12:12.740 --> 00:12:14.740 أجتهاد في طلب الحق 00:12:14.740 --> 00:12:18.539 الحكم الذي يرفع 00:12:18.539 --> 00:12:21.529 الخلاف 00:12:21.529 --> 00:12:23.529 الحكم الذي يرفع الخلاف 00:12:23.529 --> 00:12:25.529 هو حكم الحاكم العالم 00:12:25.529 --> 00:12:27.529 كالخلفاء الراشدين 00:12:27.529 --> 00:12:29.529 ومن نحا نحوهم 00:12:29.529 --> 00:12:31.529 أما الحاكم الجاهل 00:12:31.529 --> 00:12:33.529 فيحتاج أن يرفع 00:12:33.529 --> 00:12:35.529 الجهل عن نفسه أولا 00:12:35.529 --> 00:12:37.529 حتى يقبل حكمه 00:12:37.529 --> 00:12:39.940 الحق واحد 00:12:39.940 --> 00:12:43.159 الحق واحد 00:12:43.159 --> 00:12:45.159 لا يتعدد 00:12:45.159 --> 00:12:47.159 وهو في قول أحد المجتهدين 00:12:47.159 --> 00:12:49.159 وهو الذي له الأجران 00:12:49.159 --> 00:12:51.159 أجر الاجتهاد 00:12:51.159 --> 00:12:53.159 وأجر إصابة الحق 00:12:53.159 --> 00:12:55.190 في ذاته 00:12:55.190 --> 00:12:57.190 أما من عداه من المجتهدين 00:12:57.190 --> 00:12:59.190 فقولهم ليس بحق 00:12:59.190 --> 00:13:01.190 وإنما فقط 00:13:01.190 --> 00:13:03.190 يعفون عن الخطأ في اجتهادهم 00:13:03.190 --> 00:13:05.190 لبذلهم وسعهم في ذلك 00:13:05.190 --> 00:13:07.190 وينالون الأجر على 00:13:07.190 --> 00:13:09.190 هذا الاجتهاد 00:13:09.190 --> 00:13:11.379 مع عدم إقرارهم عليه 00:13:11.379 --> 00:13:13.379 أما من يزعمون تعدد 00:13:13.379 --> 00:13:15.379 فيطلقون هذا الزعم 00:13:15.379 --> 00:13:17.379 بحجة التسامح في الأفكار 00:13:17.379 --> 00:13:19.379 وعدم فرض الرأي الواحد 00:13:19.379 --> 00:13:21.379 فهم في حقيقة 00:13:21.379 --> 00:13:23.379 أمرهم يميعون 00:13:23.379 --> 00:13:25.379 كثيرا من قضايا الدين 00:13:25.379 --> 00:13:27.379 ويبطلون العديد 00:13:27.379 --> 00:13:29.899 من أحكامه 00:13:29.899 --> 00:13:32.629 التقليد 00:13:32.629 --> 00:13:34.629 يطلق التقليد على اتباع 00:13:34.629 --> 00:13:36.629 عالم أو مفتن في كل 00:13:36.629 --> 00:13:38.629 ما يصدر عنه 00:13:38.629 --> 00:13:40.629 سواء وافق الحق 00:13:40.629 --> 00:13:42.629 أو خالفه 00:13:42.629 --> 00:13:44.629 ونهوا عن هذا التقليد 00:13:44.629 --> 00:13:46.820 وذموه 00:13:46.820 --> 00:13:48.820 والواجب على غير العالم 00:13:48.820 --> 00:13:50.820 يختلف باختلاف مرتبته 00:13:50.820 --> 00:13:52.820 فإن كان طالب علم 00:13:52.820 --> 00:13:54.820 فحقه للاتباع 00:13:54.820 --> 00:13:56.820 وهو أن يأخذ الحكم 00:13:56.820 --> 00:13:58.820 من العلماء بأدلته 00:13:58.820 --> 00:14:00.820 ويختار ما يراه أرجح 00:14:00.820 --> 00:14:02.820 من الأدلة 00:14:02.820 --> 00:14:04.820 فإن لم تكن لديه قدرة 00:14:04.820 --> 00:14:06.820 على الترجيح أو كان من عوام 00:14:06.820 --> 00:14:08.820 من الناس الذين لا يفهمون 00:14:08.820 --> 00:14:10.820 الأدلة والترجيح بينها 00:14:10.820 --> 00:14:12.820 أجبه أن يأخذ بقول من يظنه 00:14:12.820 --> 00:14:14.820 أكثر تقا وصلاحا 00:14:14.820 --> 00:14:16.820 واستفاد القول 00:14:16.820 --> 00:14:18.820 بسعة علمه 00:14:18.820 --> 00:14:20.820 وتطمئن إليه نفسه 00:14:20.820 --> 00:14:23.299 في ذلك 00:14:23.299 --> 00:14:26.330 البدعة 00:14:26.330 --> 00:14:28.330 البدعة هي الأمر المحدث في الدين 00:14:28.330 --> 00:14:30.330 ويعرفها بعض العلماء 00:14:30.330 --> 00:14:32.330 بأنها كل طريقة 00:14:32.330 --> 00:14:34.330 مخترعة في الدين 00:14:34.330 --> 00:14:36.330 تضاهي الطريقة الشرعية 00:14:36.330 --> 00:14:38.330 ويقصد بها 00:14:38.330 --> 00:14:40.330 المبالغة في التعبد لله 00:14:40.330 --> 00:14:42.330 فهذه البدعة محرمة 00:14:42.330 --> 00:14:44.330 وكلها ضلال 00:14:44.330 --> 00:14:46.330 ومردودة على أصحابها 00:14:46.330 --> 00:14:48.330 قال صلى الله عليه وسلم 00:14:48.330 --> 00:14:50.330 من أحدث 00:14:50.330 --> 00:14:52.330 في أمرنا هذا 00:14:52.330 --> 00:14:54.330 ما ليس منه فهو رد 00:14:54.330 --> 00:14:56.330 متفق عليه 00:14:56.330 --> 00:14:58.360 أما المستحدث 00:14:58.360 --> 00:15:00.360 في أمور الدنيا 00:15:00.360 --> 00:15:02.360 كالاختراعات والأنظمة 00:15:02.360 --> 00:15:04.360 التي يحتاج إليها 00:15:04.360 --> 00:15:06.360 ولا تعارض الشريعة 00:15:06.360 --> 00:15:08.710 فلا ابتداع فيها 00:15:08.710 --> 00:15:10.710 البدعة تكون معصية 00:15:10.710 --> 00:15:12.710 أو كفر 00:15:12.710 --> 00:15:15.450 من البدع 00:15:15.450 --> 00:15:17.450 ما هو مجرد معصية 00:15:17.450 --> 00:15:19.450 ومنها ما هو مكفر 00:15:19.450 --> 00:15:21.450 كبدع الفرق الباطنية 00:15:21.450 --> 00:15:23.450 مثل الإسماعيلية 00:15:23.450 --> 00:15:25.669 والنصيرية 00:15:25.669 --> 00:15:28.980 التأويل 00:15:28.980 --> 00:15:30.980 حتى نفهم مصطلح التأويل 00:15:30.980 --> 00:15:32.980 لابد 00:15:32.980 --> 00:15:34.980 أولا أن نعرف معناه 00:15:34.980 --> 00:15:36.980 في كل من اللغة 00:15:36.980 --> 00:15:38.980 والقرآن الكريم 00:15:38.980 --> 00:15:40.980 في الأسفاء والأصوليين 00:15:40.980 --> 00:15:42.980 وفي أبواب العقيدة 00:15:42.980 --> 00:15:44.980 لندرك بعد ذلك 00:15:44.980 --> 00:15:46.980 المعنى المحمود للتأويل 00:15:46.980 --> 00:15:48.980 والمعنى المذموم له 00:15:48.980 --> 00:15:51.720 التأويل في اللغة 00:15:51.720 --> 00:15:54.779 الأول 00:15:54.779 --> 00:15:56.779 هو المرجع والمآل 00:15:56.779 --> 00:15:58.779 والعاقبة والمصير 00:15:58.779 --> 00:16:00.779 وصيغة التفعيل 00:16:00.779 --> 00:16:02.779 تأويل 00:16:02.779 --> 00:16:04.779 لا تقتضي وجود فاعل 00:16:04.779 --> 00:16:06.779 بل هي واقعة موقع الصفة 00:16:06.779 --> 00:16:08.779 فالتأويل 00:16:08.779 --> 00:16:10.779 هو وقوع الشيء على 00:16:10.779 --> 00:16:12.779 حقيقته ومآله ومصيره 00:16:12.779 --> 00:16:15.100 التأويل 00:16:15.100 --> 00:16:17.100 في القرآن الكريم 00:16:17.100 --> 00:16:19.740 ورد 00:16:19.740 --> 00:16:21.740 لفظ التأويل في القرآن الكريم 00:16:21.740 --> 00:16:23.740 مرتبطا بثلاثة أمور 00:16:23.740 --> 00:16:25.740 آيات الكتاب 00:16:25.740 --> 00:16:27.740 والرؤى والأفعال 00:16:27.740 --> 00:16:29.740 وهو في جميعها 00:16:29.740 --> 00:16:31.740 متوافق مع المعنى اللغوي 00:16:31.740 --> 00:16:33.929 فعن تأويل آيات 00:16:33.929 --> 00:16:35.929 الكتاب جاء 00:16:35.929 --> 00:16:37.929 قول الله تعالى 00:16:37.929 --> 00:16:39.929 ينظرون إلا تأويل 00:16:39.929 --> 00:16:41.929 يوم يأتي 00:16:41.929 --> 00:16:43.929 تأويله يقول الذين 00:16:43.929 --> 00:16:45.929 نسوه من قبل 00:16:45.929 --> 00:16:47.929 قد جاءت رسل 00:16:47.929 --> 00:16:50.250 ربنا بالحق 00:16:50.250 --> 00:16:52.250 فتأويله 00:16:52.250 --> 00:16:54.250 أي تحقق ما فيه من وعد 00:16:54.250 --> 00:16:56.250 ووعيد يوم القيامة 00:16:56.250 --> 00:16:58.250 وهذا التحقق والوقوع 00:16:58.250 --> 00:17:00.250 يوم القيامة 00:17:00.250 --> 00:17:02.250 هو على الأرجح المقصود 00:17:02.250 --> 00:17:04.250 بتأويل المتشابه 00:17:04.250 --> 00:17:06.250 الوارد في قوله تعالى 00:17:06.250 --> 00:17:08.250 الذي أنزل عليك 00:17:08.250 --> 00:17:10.250 الكتاب منه آيات 00:17:10.250 --> 00:17:12.250 محكمات هن أم 00:17:12.250 --> 00:17:14.250 الكتاب 00:17:14.250 --> 00:17:16.250 وأخر متشابهات 00:17:16.250 --> 00:17:18.250 فأما الذين في 00:17:18.250 --> 00:17:20.250 قلوبهم زيغ 00:17:20.250 --> 00:17:22.250 فيتبعون ما تشابه 00:17:22.250 --> 00:17:24.250 منه بتغاء 00:17:24.250 --> 00:17:26.250 الفتنة وبتغاء 00:17:26.250 --> 00:17:28.250 تأويله وما 00:17:28.250 --> 00:17:30.250 يعلم تأويله إلا الله 00:17:30.250 --> 00:17:32.250 والراصخون 00:17:32.250 --> 00:17:34.250 في العلم يقولون آمن 00:17:34.250 --> 00:17:36.250 وما يتذكر 00:17:36.250 --> 00:17:38.250 إلا أولو الألباب 00:17:38.250 --> 00:17:40.250 حيث يريد 00:17:40.250 --> 00:17:42.279 الذين في قلوبهم زيغ 00:17:42.279 --> 00:17:44.279 فهم المتشابه من الآيات 00:17:44.279 --> 00:17:46.279 وفق ما يفهمونه 00:17:46.279 --> 00:17:48.279 في الدنيا 00:17:48.279 --> 00:17:50.279 وتحقيقه على هذا 00:17:50.279 --> 00:17:52.279 الفهم 00:17:52.279 --> 00:17:54.279 وذلك كما فهم أبو جهل 00:17:54.279 --> 00:17:56.279 من عدد خزنة جهنم 00:17:56.279 --> 00:17:58.279 التسعة عشر 00:17:58.279 --> 00:18:00.279 أنهم مثل البشر 00:18:00.279 --> 00:18:02.279 فيمكن هزيمتهم 00:18:02.279 --> 00:18:04.279 أكثر منهم 00:18:04.279 --> 00:18:06.279 وأراد بذلك تضليل الناس 00:18:06.279 --> 00:18:08.279 وإزالة خوفهم 00:18:08.279 --> 00:18:10.279 من دخول النار 00:18:10.279 --> 00:18:12.279 والحقيقة والواقع 00:18:12.279 --> 00:18:14.279 أنه ما يعلم تأويله 00:18:14.279 --> 00:18:16.279 إلا الله 00:18:16.279 --> 00:18:18.279 فلا سبيل للبشر إلى العلم 00:18:18.279 --> 00:18:20.279 بحقيقته وعاقبته 00:18:20.279 --> 00:18:22.279 إلا بعد حصوله يوم 00:18:22.279 --> 00:18:24.380 القيامة 00:18:24.380 --> 00:18:26.380 وأما تأويل الرؤى 00:18:26.380 --> 00:18:28.380 فقد ورد الحديث عنه في سورة 00:18:28.380 --> 00:18:30.380 يوسف في عدة مواضع 00:18:30.380 --> 00:18:32.380 كلها بمعنى تحقق 00:18:32.380 --> 00:18:34.380 الرؤيا في الواقع 00:18:34.380 --> 00:18:36.380 منها قول يوسف لأبي 00:18:36.380 --> 00:18:38.380 عليهما السلام 00:18:38.380 --> 00:18:40.380 يا أبت هذا 00:18:40.380 --> 00:18:42.380 تأويل رؤيا من قبل 00:18:42.380 --> 00:18:44.380 قد جعلها ربي 00:18:44.380 --> 00:18:46.380 حقا 00:18:46.380 --> 00:18:48.380 أي هذا تفسير رؤيا 00:18:48.380 --> 00:18:50.630 وتحقيقها في الواقع 00:18:50.630 --> 00:18:52.630 وأما تأويل الأفعال 00:18:52.630 --> 00:18:54.630 فمنه قول الخضر 00:18:54.630 --> 00:18:56.630 لموسى عليه السلام 00:18:56.630 --> 00:18:58.630 في آخر قصته معه 00:18:58.630 --> 00:19:00.630 ذلك تأويل ما لم تصطع 00:19:00.630 --> 00:19:02.630 عليه صبرا 00:19:02.630 --> 00:19:04.630 أي هذا هو حقيقة 00:19:04.630 --> 00:19:06.630 ما قمت به من أفعال 00:19:06.630 --> 00:19:08.630 وأمور أنكرتها أنت 00:19:08.630 --> 00:19:10.630 وتعجبت منها 00:19:10.630 --> 00:19:12.630 ولم تصبر لمعرفة حقيقتها 00:19:12.630 --> 00:19:14.630 ومن ذلك أيضا 00:19:14.630 --> 00:19:16.630 قول السيدة عائشة 00:19:16.630 --> 00:19:18.630 رضي الله عنها 00:19:18.630 --> 00:19:20.630 كان صلى الله عليه وسلم 00:19:20.630 --> 00:19:22.630 يقول في ركوعه 00:19:22.630 --> 00:19:24.630 سبحانك اللهم 00:19:24.630 --> 00:19:26.630 ربنا وبحمدك 00:19:26.630 --> 00:19:28.630 اللهم اغفر لي 00:19:28.630 --> 00:19:30.630 يتأول القرآن 00:19:30.630 --> 00:19:32.630 متفق عليه 00:19:32.630 --> 00:19:34.630 فقولها يتأول القرآن 00:19:34.630 --> 00:19:36.630 أي حقق 00:19:36.630 --> 00:19:38.630 ما أمره الله به 00:19:38.630 --> 00:19:40.630 في كتابه من قوله 00:19:40.630 --> 00:19:42.630 فسبح بحمد ربك 00:19:42.630 --> 00:19:44.630 واستغفره 00:19:44.630 --> 00:19:46.759 ويطلق لفظ التأويل 00:19:46.759 --> 00:19:48.759 أيضا على التفسير 00:19:48.759 --> 00:19:50.759 كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم 00:19:50.759 --> 00:19:52.759 لابن عباس 00:19:52.759 --> 00:19:54.759 اللهم فقه 00:19:54.759 --> 00:19:56.759 في الدين 00:19:56.759 --> 00:19:58.759 وعلمه التأويل 00:19:58.759 --> 00:20:00.759 رواه أحمد 00:20:00.759 --> 00:20:02.759 وكما يقول ابن جرير 00:20:02.759 --> 00:20:04.759 في تفسيره قبل كل آية 00:20:04.759 --> 00:20:06.759 القول في تأويل 00:20:06.759 --> 00:20:08.759 قول الله تعالى 00:20:08.759 --> 00:20:10.759 يقصد بذلك 00:20:10.759 --> 00:20:12.759 تفسير الآية 00:20:12.759 --> 00:20:14.759 وهو يرجع أيضا 00:20:14.759 --> 00:20:16.759 إلى المعنى اللغوي 00:20:16.759 --> 00:20:18.759 حيث تفسير الشيء 00:20:18.759 --> 00:20:21.180 يوضح حقيقته 00:20:21.180 --> 00:20:23.180 التأويل عند الفقهاء 00:20:25.460 --> 00:20:27.460 عرف بعض الفقهاء والأصوليين 00:20:27.460 --> 00:20:29.460 التأويل بقوله 00:20:29.460 --> 00:20:31.460 التأويل هو صرف 00:20:31.460 --> 00:20:33.460 اللفظ عن معناه الراجح 00:20:33.460 --> 00:20:35.460 إلى المعنى المرجوح 00:20:35.460 --> 00:20:37.460 لدليل يقترن به 00:20:37.460 --> 00:20:39.549 والأصل أنه لا مشاحة 00:20:39.549 --> 00:20:41.549 في الاستلاح 00:20:41.549 --> 00:20:43.549 إذا أريد به معنى صحيح 00:20:43.549 --> 00:20:45.549 ولكن يتوجه 00:20:45.549 --> 00:20:47.549 الاعتراض فقط في هذا التعريف 00:20:47.549 --> 00:20:49.549 على كلمتي 00:20:49.549 --> 00:20:51.549 راجح ومرجوح 00:20:51.549 --> 00:20:53.549 لأنه إذا كان المعنى الذي 00:20:53.549 --> 00:20:55.549 يقال عنه مرجوحا 00:20:55.549 --> 00:20:57.549 له دليل يقترن به ويقوي 00:20:57.549 --> 00:20:59.549 فهو حينئذ 00:20:59.549 --> 00:21:01.549 معنى راجح وليس 00:21:01.549 --> 00:21:03.549 مرجوحا وغيره 00:21:03.549 --> 00:21:05.549 هو المرجوح 00:21:05.549 --> 00:21:07.549 لذا فالأولى أن يكون 00:21:07.549 --> 00:21:09.549 تعريف التأويل عند الفقهاء 00:21:09.549 --> 00:21:11.549 والأصوليين كالآتي 00:21:11.549 --> 00:21:13.549 التأويل هو 00:21:13.549 --> 00:21:15.549 صرف اللفظ عن معناه الظاهر 00:21:15.549 --> 00:21:17.549 إلى معنى خفي 00:21:17.549 --> 00:21:19.549 لدليل يقترن به 00:21:19.549 --> 00:21:21.549 وعندها لا يعترض 00:21:21.549 --> 00:21:23.549 التعريف ومسلك التأويل 00:21:23.549 --> 00:21:25.549 في الفقه بهذا الاعتبار 00:21:25.549 --> 00:21:27.549 شريطة أن يكون 00:21:27.549 --> 00:21:29.549 الدليل المقترن بالمعنى الخفي 00:21:29.549 --> 00:21:31.549 صحيحا وسالما من 00:21:31.549 --> 00:21:33.549 المعارضة ليسوغ 00:21:33.549 --> 00:21:35.549 صرف اللفظ عن المعنى الظاهر 00:21:35.549 --> 00:21:37.549 المتبادر إلى المعنى الخفي 00:21:37.549 --> 00:21:39.940 التأويل 00:21:39.940 --> 00:21:41.940 في أبواب العقيدة 00:21:43.019 --> 00:21:45.019 لا يوجد تعارض 00:21:45.019 --> 00:21:47.019 حقيقي بين النصوص الواردة 00:21:47.019 --> 00:21:49.019 في أبواب العقيدة 00:21:49.019 --> 00:21:51.019 لذا فلا مجال 00:21:51.019 --> 00:21:53.019 التأويل فيها 00:21:53.019 --> 00:21:55.019 وإنما يفعله المبتدعة 00:21:55.019 --> 00:21:57.019 لتأكيد معتقداتهم الباطلة 00:21:57.019 --> 00:21:59.019 ويتكئون في ذلك 00:21:59.019 --> 00:22:01.019 على تعريف التأويل 00:22:01.019 --> 00:22:03.019 عند الفقهاء 00:22:03.019 --> 00:22:05.019 ويقرونه في باب العقيدة 00:22:05.019 --> 00:22:07.019 وفي ذلك مغالقة كبيرة 00:22:07.019 --> 00:22:09.019 إذ الدليل عندهم 00:22:09.019 --> 00:22:11.019 المقترن بالمعنى الخفي 00:22:11.019 --> 00:22:13.019 الذي يريدون ترويجه 00:22:13.019 --> 00:22:15.019 هو العقل 00:22:15.019 --> 00:22:17.059 وليس نصوص الشرع 00:22:17.059 --> 00:22:19.059 وعند التحقيق نجد 00:22:19.059 --> 00:22:21.059 الشريل المزعوم المقترن 00:22:21.059 --> 00:22:23.059 بالمعنى الخفي 00:22:23.059 --> 00:22:25.059 ليس العقل 00:22:25.059 --> 00:22:27.059 وإنما هو فهمهم للأمر 00:22:27.059 --> 00:22:29.059 وفق عقولهم القاصرة 00:22:29.059 --> 00:22:31.059 وقد تقرر من قبل 00:22:31.059 --> 00:22:33.059 أن العقل الصريح لا يعارض 00:22:33.059 --> 00:22:35.119 بحالن النقل الصحيح 00:22:35.119 --> 00:22:37.119 فالتأويل في العقيدة 00:22:37.119 --> 00:22:39.119 هو في حقيقة أمره 00:22:39.119 --> 00:22:41.119 تحريف للكلم عن مواضعه 00:22:41.119 --> 00:22:44.019 الأشاعرة 00:22:44.019 --> 00:22:46.019 أشهر من عرفوا بالتأويل 00:22:46.019 --> 00:22:48.619 في العقيدة 00:22:48.619 --> 00:22:50.619 من أشهر من لجأ 00:22:50.619 --> 00:22:52.619 إلى التأويل في العقيدة 00:22:52.619 --> 00:22:54.619 الأشاعرة 00:22:54.619 --> 00:22:56.619 والحامل لهم على ذلك 00:22:56.619 --> 00:22:58.619 إيمانهم بإمكان 00:22:58.619 --> 00:23:00.619 تعارض العقل والنقل 00:23:00.619 --> 00:23:02.619 وتقديم العقل عند إذن 00:23:02.619 --> 00:23:04.619 مع محاولتهم التوفيق 00:23:04.619 --> 00:23:06.619 المضطرب بين السلف 00:23:06.619 --> 00:23:08.619 والمعتزلة 00:23:08.619 --> 00:23:10.619 فلم يجدوا سبيلا 00:23:10.619 --> 00:23:12.619 لمنع مدلول النصوص دون ردها 00:23:12.619 --> 00:23:14.619 إلا بتأويلها 00:23:14.619 --> 00:23:16.619 الذي هو في حقيقة أمره 00:23:16.619 --> 00:23:18.619 فهو مهرب عقلي سقيم 00:23:18.619 --> 00:23:20.619 من الالتزام بالنصوص 00:23:20.619 --> 00:23:22.619 ودلالاتها 00:23:22.619 --> 00:23:24.619 والتخلص من معارضتها 00:23:24.619 --> 00:23:26.619 للعقل في ظنهم 00:23:26.619 --> 00:23:29.099 تأويل الأشاعرة 00:23:29.099 --> 00:23:31.519 للصفات 00:23:31.519 --> 00:23:33.519 يؤوّل الأشاعرة 00:23:33.519 --> 00:23:35.519 أسماء الله وصفاته 00:23:35.519 --> 00:23:37.519 بصفة من الصفات السبع 00:23:37.519 --> 00:23:39.519 التي أثبتوها لله بالعقل 00:23:39.519 --> 00:23:41.519 وهي الحياة والعلم 00:23:41.519 --> 00:23:43.519 والقدرة والإرادة 00:23:43.519 --> 00:23:45.519 والسمع والبصر 00:23:45.519 --> 00:23:47.519 والكلام 00:23:47.519 --> 00:23:49.519 وأكثر ما يكون عندهم 00:23:49.519 --> 00:23:51.519 هو تأويل أي صفة أخرى 00:23:51.519 --> 00:23:53.519 غير تلك الصفات السبع 00:23:53.519 --> 00:23:55.519 إما بصفة القدرة 00:23:55.519 --> 00:23:57.519 أو بصفة الإرادة 00:23:57.519 --> 00:23:59.519 فإن لم يجدوا التأويل 00:23:59.519 --> 00:24:01.519 مساغا لجأوا إلى التفويض 00:24:01.519 --> 00:24:03.519 أي تفويض 00:24:03.519 --> 00:24:05.519 المعنى المراد من الصفة 00:24:05.519 --> 00:24:07.519 إلى الله تعالى 00:24:07.519 --> 00:24:09.519 والتوقف عن بيان معناها 00:24:09.519 --> 00:24:11.519 ويبررون ذلك 00:24:11.519 --> 00:24:13.519 بدعوى تنزيه الله تعالى 00:24:13.519 --> 00:24:15.519 المشابهة المخلوقين 00:24:15.519 --> 00:24:17.519 فالتنزيه عندهم 00:24:17.519 --> 00:24:19.519 يكون بأحد وجهين 00:24:19.519 --> 00:24:21.519 التأويل أو التفويض 00:24:21.519 --> 00:24:23.549 يقول 00:24:23.549 --> 00:24:25.549 قائلهم في ذلك 00:24:25.549 --> 00:24:27.549 وكل نص أوهما 00:24:27.549 --> 00:24:29.549 تشبيها أووله 00:24:29.549 --> 00:24:31.549 أو فوض ورم تنزيها 00:24:34.059 --> 00:24:36.059 تحريف لا تأويل 00:24:36.059 --> 00:24:38.700 صاحب الهوى 00:24:38.700 --> 00:24:40.700 إذا عجز عن رد الدليل 00:24:40.700 --> 00:24:42.700 حرفه وسمى ذلك 00:24:42.700 --> 00:24:44.700 تأويلا 00:24:44.700 --> 00:24:46.700 قال تعالى 00:24:46.700 --> 00:24:48.700 يسمعون كلام الله 00:24:48.700 --> 00:24:50.700 ثم يحرفونه 00:24:50.700 --> 00:24:52.700 من بعد ما عقلوه 00:24:52.700 --> 00:24:55.410 وهم يعلمون 00:24:55.410 --> 00:24:57.410 تحريف الفرق الباطنية 00:25:00.049 --> 00:25:02.049 أشد من الأشاعرة في العمل 00:25:02.049 --> 00:25:04.049 بالتأويل المذموم 00:25:04.049 --> 00:25:06.049 الفرق الباطنية 00:25:06.049 --> 00:25:08.049 حيث يؤولون النصوص 00:25:08.049 --> 00:25:10.049 حتى بدون دليل عقلي 00:25:10.049 --> 00:25:12.049 مزعوم أو شبهة دليل 00:25:12.049 --> 00:25:14.049 وإنما يفعلون ذلك 00:25:14.049 --> 00:25:16.049 بالهوى المجرد 00:25:16.049 --> 00:25:18.049 ومرادهم من ذلك 00:25:18.049 --> 00:25:20.049 الفرار من أحكام الشرع 00:25:20.049 --> 00:25:22.049 وإسقاط فرائضه 00:25:22.049 --> 00:25:24.049 وإفراغ الإسلام من مضمونه 00:25:24.049 --> 00:25:26.049 وحقيقته 00:25:26.049 --> 00:25:28.049 التي هي الإذعان والتسليم 00:25:28.049 --> 00:25:30.049 لشرع الله 00:25:30.049 --> 00:25:32.049 ومن أمثلة ذلك 00:25:32.049 --> 00:25:34.049 إدعاؤهم أن المراد بالصيام 00:25:34.049 --> 00:25:36.049 هو كتمان السر 00:25:36.049 --> 00:25:38.049 والجنابة 00:25:38.049 --> 00:25:40.589 هي إفشاء السر 00:25:40.589 --> 00:25:42.589 يجب أن تقوم الأمة 00:25:42.589 --> 00:25:44.589 إلى صيانة الآيات والأحاديث 00:25:44.589 --> 00:25:47.839 من التحريف 00:25:47.839 --> 00:25:49.839 كما صان الأولون 00:25:49.839 --> 00:25:51.839 أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم 00:25:51.839 --> 00:25:53.839 من الكذب والوضع 00:25:53.839 --> 00:25:55.839 تحتاج الأمة من العلماء 00:25:55.839 --> 00:25:57.839 أيضا أن يصون 00:25:57.839 --> 00:25:59.839 الآيات والأحاديث 00:25:59.839 --> 00:26:01.839 من التحريف والتأويل المذموم 00:26:01.839 --> 00:26:04.380 علم المنطق 00:26:04.380 --> 00:26:07.019 علم يتكلم 00:26:07.019 --> 00:26:09.019 عن التصورات والتصديقات 00:26:09.019 --> 00:26:11.019 وكيفية 00:26:11.019 --> 00:26:13.019 إدراكها وإثباتها 00:26:13.019 --> 00:26:15.019 ويزعم واضعوه 00:26:15.019 --> 00:26:17.019 أنه عبارة عن قواعد عامة 00:26:17.019 --> 00:26:19.019 تعصم مراعاتها 00:26:19.019 --> 00:26:21.019 الذهن عن الخطأ في الفكر 00:26:21.019 --> 00:26:23.019 وأفته الكبرى 00:26:23.019 --> 00:26:25.019 هي اعتماده على العقل فقط 00:26:25.019 --> 00:26:27.019 وجعله ندا 00:26:27.019 --> 00:26:29.339 للنصوص الشرعية 00:26:29.339 --> 00:26:31.339 وإن كان في علم المنطق 00:26:31.339 --> 00:26:33.339 بعض الجزئيات التي قد 00:26:33.339 --> 00:26:35.339 ينتفع بها 00:26:35.339 --> 00:26:37.339 إلا أنها تضمحل بجانب 00:26:37.339 --> 00:26:39.339 ما فيه من خطأ وتلبيس 00:26:39.339 --> 00:26:41.339 فالأولى 00:26:41.339 --> 00:26:43.339 الابتعاد عنه فرارا 00:26:43.339 --> 00:26:45.339 من الوقوع في باطله 00:26:45.339 --> 00:26:47.339 وذلك من باب قول الله 00:26:47.339 --> 00:26:49.339 تعالى عن الخمر 00:26:49.339 --> 00:26:51.339 يسألونك عن الخمر والميسر 00:26:51.339 --> 00:26:53.339 قل فيهما 00:26:53.339 --> 00:26:55.339 إثم كبير 00:26:55.339 --> 00:26:57.339 ومنافع للناس 00:26:57.339 --> 00:26:59.339 وإثمهما أكبر 00:26:59.339 --> 00:27:01.500 من نفعهما 00:27:01.500 --> 00:27:03.500 فإن كانت هناك حاجة 00:27:03.500 --> 00:27:05.500 لمعرفته والإفادة 00:27:05.500 --> 00:27:07.500 مما فيه من صواب 00:27:07.500 --> 00:27:09.500 من باطل 00:27:09.500 --> 00:27:11.500 فليدرسه بعض العلماء فقط 00:27:11.500 --> 00:27:13.500 ممن تضلعوا 00:27:13.500 --> 00:27:15.500 بعلوم الكتاب والسنة 00:27:15.500 --> 00:27:17.500 واعتصموا بهما من الوقوع 00:27:17.500 --> 00:27:19.500 في زلله وزغله 00:27:19.500 --> 00:27:21.500 وليدرسوا معه كتاب 00:27:21.500 --> 00:27:23.500 الرد على المنطقيين 00:27:23.500 --> 00:27:25.500 لشيخ الإسلام 00:27:25.500 --> 00:27:27.500 بن تيمية رحمه الله 00:27:27.500 --> 00:27:29.500 فقد أفاد فيه وأجاد 00:27:29.500 --> 00:27:31.500 ونقضه من أساسه 00:27:31.500 --> 00:27:33.500 وقد سبق بذلك 00:27:33.500 --> 00:27:35.500 أوروبا حيث 00:27:35.500 --> 00:27:37.500 وقد هيكل بعده بقرون 00:27:40.140 --> 00:27:43.069 السفسطة 00:27:43.069 --> 00:27:45.069 مذهب باطل 00:27:45.069 --> 00:27:47.069 يطلق على كل من جحد 00:27:47.069 --> 00:27:49.069 الحقائق والقضايا الضرورية المسلمة 00:27:49.069 --> 00:27:51.069 ويسمى أهله 00:27:51.069 --> 00:27:53.069 بالسوفصطائيين 00:27:53.069 --> 00:27:55.069 ويعتمدون في مذهبهم 00:27:55.069 --> 00:27:57.069 على الجدر المجرد 00:27:57.069 --> 00:27:59.069 وإنكار الحقائق 00:27:59.069 --> 00:28:01.069 ولا غاية لهم نبيلة 00:28:01.069 --> 00:28:03.069 بل مجرد السعي 00:28:03.069 --> 00:28:05.069 للاشتهار والمتاجرة بالعلم 00:28:05.069 --> 00:28:07.069 وقد بدأ ظهورهم 00:28:07.069 --> 00:28:09.069 في اليونان 00:28:09.069 --> 00:28:11.069 وقت انتشار الفلسفة والمنطق 00:28:11.069 --> 00:28:13.069 وكان يفيد منهم 00:28:13.069 --> 00:28:15.069 بعض المحامين في المحاكم اليونانية 00:28:15.069 --> 00:28:17.069 في ابطال 00:28:17.069 --> 00:28:19.069 الدعا والمقامة ضد 00:28:19.069 --> 00:28:21.069 موكريهم 00:28:21.069 --> 00:28:23.549 علم الكلام 00:28:23.549 --> 00:28:26.670 هو علم باطل 00:28:26.670 --> 00:28:28.670 يزعم أهله 00:28:28.670 --> 00:28:30.670 أنه يتمكن بواسطته 00:28:30.670 --> 00:28:32.670 من إثبات العقائد الدينية 00:28:32.670 --> 00:28:34.670 وقد ذمه السلف 00:28:34.670 --> 00:28:36.670 لأنه لا يوصل إلى المطلوب 00:28:36.670 --> 00:28:38.670 وإنما يورث الشك 00:28:38.670 --> 00:28:40.670 فيما هو يقين 00:28:40.670 --> 00:28:42.670 وإن أوصل إلى بعض 00:28:42.670 --> 00:28:44.670 المطلوب فمع التكلف 00:28:44.670 --> 00:28:46.670 والمشقة 00:28:46.670 --> 00:28:48.670 وهو خلاف ما فرضه الله 00:28:48.670 --> 00:28:50.670 على عامة الأمة 00:28:50.670 --> 00:28:52.670 وقد ندم كبار من اشتغلوا 00:28:52.670 --> 00:28:54.670 بعلم الكلام في آخر 00:28:54.670 --> 00:28:56.670 أيامهم على ما ضيعوه 00:28:56.670 --> 00:28:58.670 من عمر فيه 00:28:58.670 --> 00:29:00.670 وتمنوا الموت على عقيدة 00:29:00.670 --> 00:29:02.670 عامة المسلمين 00:29:02.670 --> 00:29:04.670 هذا إمام الحرمين الجويني 00:29:04.670 --> 00:29:06.670 يقول عند موته 00:29:06.670 --> 00:29:08.670 لقد تركت أهل الإسلام 00:29:08.670 --> 00:29:10.670 وعلومهم 00:29:10.670 --> 00:29:12.670 وخضت البحر الخضم 00:29:12.670 --> 00:29:14.670 والآن 00:29:14.670 --> 00:29:16.670 إن لم يتداركني ربي 00:29:16.670 --> 00:29:18.670 فالويل لي 00:29:18.670 --> 00:29:20.670 ثم يقول 00:29:20.670 --> 00:29:22.670 ها أنا ذا أموت على عقيدة 00:29:22.670 --> 00:29:24.769 عجائز نيسابور 00:29:24.769 --> 00:29:26.769 وقال مثل ذلك أيضا 00:29:26.769 --> 00:29:28.769 الفخر الرازي 00:29:28.769 --> 00:29:31.470 خلاصة مفاهيم 00:29:31.470 --> 00:29:33.470 أهل السنة