WEBVTT 00:00:01.199 --> 00:00:10.300 خلاصه مفاهیم اهل سنت 00:00:10.300 --> 00:00:12.300 معنی کلمه اصطلاح 00:00:12.300 --> 00:00:15.710 اصطلاح را تعریف می کند 00:00:15.710 --> 00:00:17.710 این یک توافق فرقه ای است 00:00:17.710 --> 00:00:19.710 در مورد تلفظ 00:00:19.710 --> 00:00:21.710 یا دوتا تلفظ 00:00:21.710 --> 00:00:23.710 معنی خاص 00:00:23.710 --> 00:00:25.710 بنابراین، ممکن است متفاوت باشد 00:00:25.710 --> 00:00:27.710 معنای این اصطلاح با سازندگان آن متفاوت است 00:00:27.710 --> 00:00:29.710 دو اصطلاح روی آن 00:00:29.710 --> 00:00:31.710 و اگر گفته شود 00:00:31.710 --> 00:00:33.710 اسلحه مشکلی نداره 00:00:33.710 --> 00:00:35.710 یعنی اشکالی نداره 00:00:35.710 --> 00:00:37.710 که گروه خاصی موافق هستند 00:00:37.710 --> 00:00:39.710 روی یک اسلحه خاص 00:00:39.710 --> 00:00:41.710 جز اینکه باید 00:00:41.710 --> 00:00:43.710 اصطلاح را تعریف کنید 00:00:43.710 --> 00:00:45.710 و معنی آن را با دقت ویرایش کنید 00:00:45.710 --> 00:00:47.710 هنگامی که دو اصطلاح از آن 00:00:47.710 --> 00:00:49.710 تا مشکلی پیش نیاید 00:00:49.710 --> 00:00:51.710 یا سردرگمی در فهم 00:00:51.710 --> 00:00:53.710 تا دایره اختلافات را محدود کند 00:00:53.710 --> 00:00:55.710 در حین گفتگو و گفتگو 00:00:58.670 --> 00:01:00.670 رشته اصطلاحات 00:01:00.670 --> 00:01:03.659 مسیر تفاهم را کوتاه می کند 00:01:03.659 --> 00:01:05.659 خاستگاه اصطلاحات 00:01:05.659 --> 00:01:07.659 سود زیادی دارد 00:01:07.659 --> 00:01:09.659 وسایل کجا هستند 00:01:09.659 --> 00:01:11.659 برای رسیدن به تفاهم در کوتاه ترین راه 00:01:11.659 --> 00:01:13.659 معنی واضح تر است 00:01:13.659 --> 00:01:15.659 و تلاش کمتر 00:01:15.659 --> 00:01:17.659 اگر آن چیزی است که او دارد 00:01:17.659 --> 00:01:19.659 مرتبط با مفاهیم حقوقی 00:01:19.659 --> 00:01:21.659 باید باشد 00:01:21.659 --> 00:01:23.659 محدود به قرآن و سنت 00:01:23.659 --> 00:01:25.659 و از آن دوری کنیم 00:01:25.659 --> 00:01:27.659 بیان آن به صورت کلی 00:01:27.659 --> 00:01:29.659 یا در معنا مشکوک است 00:01:29.659 --> 00:01:32.819 تغییر معناشناسی اصطلاحات 00:01:32.819 --> 00:01:34.819 تحریفش کن 00:01:34.819 --> 00:01:36.819 و خیانت به مردم 00:01:39.519 --> 00:01:41.519 به برخی گمراهان ظلم می کند 00:01:41.519 --> 00:01:43.519 اصطلاحات زمانی که آنها تغییر می کنند 00:01:43.519 --> 00:01:45.519 معانی کلمات آن 00:01:45.519 --> 00:01:47.519 برای دستکاری او 00:01:47.519 --> 00:01:49.519 و در تایپ کاست از آن استفاده می کنند 00:01:49.519 --> 00:01:51.519 علیه مردم و گمراه کردن آنها 00:01:51.519 --> 00:01:53.519 یا با تحریف حقیقت 00:01:53.519 --> 00:01:55.519 یا با زینت دادن به باطل 00:01:55.519 --> 00:01:57.519 یک نمونه از این 00:01:57.519 --> 00:01:59.519 اصطلاح مدارا و صلح 00:01:59.519 --> 00:02:01.519 جایی که مدارا در شریعت است 00:02:01.519 --> 00:02:03.519 زمانی که بتواند حق را ادا کند 00:02:03.519 --> 00:02:05.549 و حق با اوست 00:02:05.549 --> 00:02:07.549 از حقوق دنیوی 00:02:07.549 --> 00:02:09.580 و صلح خواهد بود 00:02:09.580 --> 00:02:11.580 با کسانی که با اسلام مخالفند 00:02:11.580 --> 00:02:13.580 طبق معاهدات 00:02:13.580 --> 00:02:15.580 تعریف شده بین 00:02:15.580 --> 00:02:17.580 حاکمان و متخلفان 00:02:17.580 --> 00:02:19.580 و موقتی است 00:02:19.580 --> 00:02:21.580 با مدت زمان و کنترل 00:02:21.580 --> 00:02:23.580 و یک شرط 00:02:23.580 --> 00:02:25.580 توییترها این اصطلاح را تغییر می دهند 00:02:25.580 --> 00:02:27.580 از معنای صحیح حقوقی آن 00:02:27.580 --> 00:02:29.580 ابزار بودن 00:02:29.580 --> 00:02:31.580 آنها یک باور را از بین می برند 00:02:31.580 --> 00:02:33.580 وفاداری و انکار 00:02:33.580 --> 00:02:35.580 آداب جهاد را باطل می کنند 00:02:35.580 --> 00:02:37.580 به خاطر خدا 00:02:37.580 --> 00:02:40.699 دوگانگی در فهم 00:02:40.699 --> 00:02:42.699 اصطلاحات 00:02:42.699 --> 00:02:44.699 منجر به اختلاف و تفرقه می شود 00:02:44.699 --> 00:02:47.340 دوگانگی 00:02:47.340 --> 00:02:49.340 در شرایط بین 00:02:49.340 --> 00:02:51.340 معانی آن در اسلام 00:02:51.340 --> 00:02:53.340 و معانی آن در فرهنگ 00:02:53.340 --> 00:02:55.340 مهاجم غرب 00:02:55.340 --> 00:02:57.340 منجر به سوء تفاهم می شود 00:02:57.340 --> 00:02:59.340 و رفتار بین بچه ها 00:02:59.340 --> 00:03:01.340 امت اسلامی 00:03:01.340 --> 00:03:03.340 با غلبه و غلبه رفتار 00:03:03.340 --> 00:03:05.340 و مفاهیم غربی 00:03:05.340 --> 00:03:07.340 همانطور که ما نماینده او بودیم 00:03:07.340 --> 00:03:09.340 مفهوم قبلی 00:03:09.340 --> 00:03:11.340 همانطور که در اصطلاح 00:03:11.340 --> 00:03:13.340 تجدید گفتمان دینی 00:03:13.340 --> 00:03:15.340 جایی که به معنای صحیح است 00:03:15.340 --> 00:03:17.340 تجدید ابزار گفتمان 00:03:17.340 --> 00:03:19.340 با توجه به تکنولوژی های روز 00:03:19.340 --> 00:03:21.340 معنی را باطل می کند 00:03:21.340 --> 00:03:23.340 تغییر اصول و مبانی دین 00:03:23.340 --> 00:03:25.340 منجر به اختلاف می شود 00:03:25.340 --> 00:03:27.340 درک او از تفاوت 00:03:27.340 --> 00:03:29.340 و تفرقه بین مسلمانان 00:03:29.340 --> 00:03:32.270 واجب 00:03:32.270 --> 00:03:34.270 احیای تدبر در قرآن 00:03:34.270 --> 00:03:36.270 و آن را به درستی درک کنید 00:03:36.270 --> 00:03:38.849 ایمان ضعیف 00:03:38.849 --> 00:03:40.849 جهل به اسلام در زمان ما 00:03:40.849 --> 00:03:42.849 وضعیت منجر شد 00:03:42.849 --> 00:03:44.849 درک نادرست معانی قرآن 00:03:44.849 --> 00:03:46.849 که ایجاب می کند 00:03:46.849 --> 00:03:48.849 احیای تدبر در قرآن 00:03:48.849 --> 00:03:50.849 و طبق تعبیر آن را بفهمید 00:03:50.849 --> 00:03:52.849 اول با ضرب المثل صحیح 00:03:52.849 --> 00:03:54.849 سپس زبان عربی 00:03:54.849 --> 00:03:56.849 دوباره ازش بپرس 00:03:56.849 --> 00:03:59.840 واجب 00:03:59.840 --> 00:04:01.840 بازنویسی اصطلاحات 00:04:01.840 --> 00:04:03.840 طبق کتاب مبهم است 00:04:03.840 --> 00:04:06.639 و سنت 00:04:06.639 --> 00:04:08.639 باند باید برداشته شود 00:04:08.639 --> 00:04:10.639 و اختلاف میان مسلمانان 00:04:10.639 --> 00:04:12.639 برای تکرار اصطلاحات 00:04:12.639 --> 00:04:14.639 به معانی اصلی آن 00:04:14.639 --> 00:04:16.639 بازنویسی شد 00:04:16.639 --> 00:04:18.639 و آن را در پرتو قرآن درک کنید 00:04:18.639 --> 00:04:21.569 و سنت 00:04:21.569 --> 00:04:23.569 اصطلاحات قرآنی 00:04:23.569 --> 00:04:25.569 منبع الهی 00:04:25.569 --> 00:04:28.779 اصطلاحات قرآنی 00:04:28.779 --> 00:04:30.779 منبع الهی 00:04:30.779 --> 00:04:32.779 ثابت است 00:04:32.779 --> 00:04:34.779 و تغییر نکند 00:04:34.779 --> 00:04:36.779 رعایت آن ضروری است 00:04:36.779 --> 00:04:38.779 لفظی و با معنا 00:04:38.779 --> 00:04:40.779 و هر گونه تغییر در معانی آن 00:04:40.779 --> 00:04:42.779 تحریف کلمه است 00:04:42.779 --> 00:04:44.819 درباره مکان های آن 00:04:44.819 --> 00:04:46.819 قرآن کریم بین مردم تفرقه انداخت 00:04:46.819 --> 00:04:48.819 به مؤمن و کافر 00:04:48.819 --> 00:04:50.819 و منافق 00:04:50.819 --> 00:04:52.819 این به معنای تقسیم آنها نیست 00:04:52.819 --> 00:04:54.819 سمت راست و چپ من 00:04:54.819 --> 00:04:56.819 سوسیالیست و سکولار 00:04:56.819 --> 00:04:58.819 ما و دیگری 00:04:58.819 --> 00:05:00.819 و غیره 00:05:00.819 --> 00:05:05.339 شرایط 00:05:05.339 --> 00:05:07.339 شرایط در زبان 00:05:07.339 --> 00:05:09.339 به معنی علامت است 00:05:09.339 --> 00:05:11.339 در مورد سلاح 00:05:11.339 --> 00:05:13.339 اسلحه سازی فقها 00:05:13.339 --> 00:05:15.339 آن چیزی است که عدم را ایجاب می کند 00:05:15.339 --> 00:05:17.339 وجود آن ضروری نیست 00:05:17.339 --> 00:05:19.339 وجود 00:05:19.339 --> 00:05:21.339 یک مثال موضوع است 00:05:21.339 --> 00:05:23.339 شرط صحت نماز 00:05:23.339 --> 00:05:25.339 و با نبودن آن نفی می شود 00:05:25.339 --> 00:05:27.339 وجود آن ضروری نیست 00:05:27.339 --> 00:05:29.949 نماز داشتن 00:05:29.949 --> 00:05:33.040 شواهد 00:05:33.040 --> 00:05:35.040 شواهد آن چیزی است که من ارائه می کنم 00:05:35.040 --> 00:05:37.040 به علم یا یقین 00:05:37.040 --> 00:05:39.040 و هر کلمه ای آن را دارد 00:05:39.040 --> 00:05:41.040 سه معنی 00:05:41.040 --> 00:05:43.040 اولی معنایی است 00:05:43.040 --> 00:05:45.040 با تطبیق 00:05:45.040 --> 00:05:47.040 مانند دلالت آنچه به عنوان رحمت آمده است 00:05:47.040 --> 00:05:49.040 که او مهربان است 00:05:49.040 --> 00:05:51.069 دوم 00:05:51.069 --> 00:05:53.069 معنی شمول 00:05:53.069 --> 00:05:55.069 مانند دلالت 00:05:55.069 --> 00:05:57.069 او را مهربان توصیف می کنند زیرا اراده دارد 00:05:57.069 --> 00:05:59.069 هر صفتی یک فعل است 00:05:59.069 --> 00:06:01.069 نشان دهنده اراده است 00:06:01.069 --> 00:06:03.069 کاری که او انجام می دهد 00:06:03.069 --> 00:06:05.199 این عمل 00:06:05.199 --> 00:06:07.199 سوم 00:06:07.199 --> 00:06:09.199 معنی ضرورت 00:06:09.199 --> 00:06:11.199 به عنوان نشانه کیفیت رحمت 00:06:11.199 --> 00:06:13.199 روی زندگی 00:06:13.199 --> 00:06:15.199 این را فقط می توان با کیست توصیف کرد 00:06:15.199 --> 00:06:17.899 او زندگی دارد 00:06:17.899 --> 00:06:19.899 اثبات قطعی 00:06:19.899 --> 00:06:22.860 آن چیزی است که ثابت شده است 00:06:22.860 --> 00:06:24.860 قطعا نه 00:06:24.860 --> 00:06:26.860 قرآن کریم به طور قطع ثابت شده است 00:06:26.860 --> 00:06:28.860 و احادیث متواتر 00:06:28.860 --> 00:06:30.860 قطعیت برهان 00:06:30.860 --> 00:06:32.860 از آنجایی که مکرر است 00:06:32.860 --> 00:06:34.860 که قطعا ثابت شده است 00:06:34.860 --> 00:06:36.860 چون تعریفش 00:06:36.860 --> 00:06:38.860 این چیزی است که او منتقل کرد 00:06:38.860 --> 00:06:40.860 مجموعه به مجموعه 00:06:40.860 --> 00:06:42.860 از ابتدای زنجیره انتقال تا پایان آن 00:06:42.860 --> 00:06:44.860 معمولا غیر ممکن است 00:06:44.860 --> 00:06:47.220 همدستی آنها در دروغگویی 00:06:47.220 --> 00:06:49.220 لازمه اثبات قطعی 00:06:49.220 --> 00:06:51.220 به متون اعتقادات 00:06:51.220 --> 00:06:53.220 از جمله آنها نیاز به فرکانس است 00:06:53.220 --> 00:06:55.220 حرف نزن 00:06:55.220 --> 00:06:57.220 خطایی که مبتکر به آن پاسخ می دهد 00:06:57.220 --> 00:06:59.220 احادیث مجرد در عقاید 00:06:59.220 --> 00:07:01.220 حتی اگر حقیقت داشته باشد 00:07:01.220 --> 00:07:03.220 و بنابراین خراب می شود 00:07:03.220 --> 00:07:05.220 بسیاری از مسائل 00:07:05.220 --> 00:07:07.220 باور 00:07:07.220 --> 00:07:09.220 که تنها توسط مجردها ثابت می شود 00:07:09.220 --> 00:07:11.220 مردم موافقت کردند 00:07:11.220 --> 00:07:13.949 سنت بر آن 00:07:13.949 --> 00:07:15.949 معنای قاطع 00:07:15.949 --> 00:07:18.459 این همه متن شماره است 00:07:18.459 --> 00:07:20.459 فقط یک معنی می تواند داشته باشد 00:07:20.459 --> 00:07:22.459 و همه کسانی که برگزار کردند 00:07:22.459 --> 00:07:24.459 در مورد آن اتفاق نظر وجود دارد 00:07:24.459 --> 00:07:26.459 معنای قطعی دارد 00:07:26.459 --> 00:07:28.459 زیرا در معنای متن اتفاق نظر وجود دارد 00:07:28.459 --> 00:07:30.459 برای بریدن آن مفید است 00:07:30.459 --> 00:07:32.459 و آن را از دایره منتقل کنید 00:07:32.459 --> 00:07:34.589 سوء ظن 00:07:34.589 --> 00:07:36.589 متن معنای قطعی دارد 00:07:36.589 --> 00:07:38.589 اثبات قطعی 00:07:38.589 --> 00:07:40.589 برای دانش ضروری یا یقینی مفید است 00:07:40.589 --> 00:07:42.589 و هر کس انکار کند کافر است 00:07:42.589 --> 00:07:44.589 دانش لازم 00:07:44.589 --> 00:07:46.589 پس از رفع جهل او 00:07:46.589 --> 00:07:48.589 و بر او حجت بساز 00:07:48.589 --> 00:07:51.970 کپی کنید 00:07:51.970 --> 00:07:53.970 رونویسی یک زبان است 00:07:53.970 --> 00:07:55.970 در حال بلند کردن و برداشتن است 00:07:55.970 --> 00:07:57.970 و به طور مشروع 00:07:57.970 --> 00:07:59.970 لغو یک حکم قانونی است 00:07:59.970 --> 00:08:02.100 به همین ترتیب او هم دیر کرده است 00:08:02.100 --> 00:08:04.100 از تعریف فهمیده می شود 00:08:04.100 --> 00:08:06.100 مورد نیاز است 00:08:06.100 --> 00:08:08.100 دانستن قضاوت تاخیری 00:08:08.100 --> 00:08:10.100 و حکم پیشرفته 00:08:10.100 --> 00:08:12.100 برای شناسایی کپی از کپی شده 00:08:12.100 --> 00:08:14.100 حکم پیشرفته 00:08:14.100 --> 00:08:16.100 کپی شده است 00:08:16.100 --> 00:08:18.100 و قضاوت دیرهنگام 00:08:18.100 --> 00:08:20.100 او کپی نویس است 00:08:20.100 --> 00:08:22.100 قرآن و سنت 00:08:22.100 --> 00:08:24.100 و دلیل او از قرآن است 00:08:24.100 --> 00:08:26.100 فرموده خداوند متعال 00:08:26.100 --> 00:08:28.100 ما هیچ آیه ای را نسخ نمی کنیم 00:08:28.100 --> 00:08:30.100 یا فراموشش کن ما می آییم 00:08:30.100 --> 00:08:32.100 خوب یا مشابه 00:08:32.100 --> 00:08:34.100 آیا نمی دانستی؟ 00:08:34.100 --> 00:08:36.100 خدا بر همه چیز حاکم است 00:08:36.100 --> 00:08:38.100 یک چیز قدرتمند 00:08:38.100 --> 00:08:40.100 و حق تعالی فرمود 00:08:40.100 --> 00:08:42.100 اگر آیه ای را تغییر دهیم 00:08:42.100 --> 00:08:44.100 جای ایا 00:08:44.100 --> 00:08:46.100 و خداوند به آنچه نازل شده داناتر است 00:08:46.100 --> 00:08:48.100 گفتند اما 00:08:48.100 --> 00:08:50.100 شما تهمت زن هستید 00:08:50.100 --> 00:08:52.100 اما اکثر آنها نمی دانند 00:08:54.639 --> 00:08:57.659 یهودیان کپی برداری را انکار کردند 00:08:57.659 --> 00:08:59.659 یهودیان کپی برداری را انکار کردند 00:08:59.659 --> 00:09:01.659 پس نیازی به اثبات نیست 00:09:01.659 --> 00:09:03.659 کپی کردن تورات با انجیل 00:09:03.659 --> 00:09:05.659 و قرآن 00:09:05.659 --> 00:09:07.659 مسیحیان مجاز هستند 00:09:07.659 --> 00:09:09.659 برای بزرگانشان کپی کنند 00:09:09.659 --> 00:09:11.659 خداوند نظرات آنها را تایید کرد 00:09:11.659 --> 00:09:13.659 در مورد مسلمانان 00:09:13.659 --> 00:09:15.659 آنها میانه و اهل حق هستند 00:09:15.659 --> 00:09:17.789 برای آنها خداست 00:09:17.789 --> 00:09:19.789 خلقت و فرمانش را نسخ می کند 00:09:19.789 --> 00:09:21.789 هیچ قانونی جز آنچه او تشریع کرده است نیست 00:09:21.789 --> 00:09:23.789 خداوند بر زبان رسولانش است 00:09:23.789 --> 00:09:25.789 او ممکن است کپی کند 00:09:25.789 --> 00:09:27.789 هر چه او بخواهد 00:09:27.789 --> 00:09:29.789 او آنچه را که بود در مسیح کپی کرد 00:09:29.789 --> 00:09:31.789 شریعت او به پیامبران پیش از او داده شد 00:09:31.789 --> 00:09:33.789 و شریعت محمدی را نسخ کرد 00:09:33.789 --> 00:09:35.789 خدا رحمتش کند و درود فرستد 00:09:35.789 --> 00:09:37.789 قوانین قبلی 00:09:37.789 --> 00:09:39.860 و او ادامه داد 00:09:39.860 --> 00:09:41.860 احکام ابتدای اسلام 00:09:41.860 --> 00:09:43.860 سپس آن را بعداً کپی کنید 00:09:43.860 --> 00:09:45.860 با متن هایی از کتاب 00:09:47.019 --> 00:09:49.019 کپی به پایان رسید 00:09:49.019 --> 00:09:51.019 با رحلت حضرت محمد 00:09:51.019 --> 00:09:53.019 خدا رحمتش کند و درود فرستد 00:09:53.019 --> 00:09:55.019 بعدش کپی نمیشه 00:09:55.019 --> 00:09:57.620 علاقه به نسخه نویس 00:09:57.620 --> 00:09:59.620 یا بالاتر از آنچه کپی شده است 00:09:59.620 --> 00:10:01.620 یا برابر با آن 00:10:01.620 --> 00:10:04.389 نباش 00:10:04.389 --> 00:10:06.389 علاقه به نسخه نویس 00:10:06.389 --> 00:10:08.389 کمتر از نسخه 00:10:08.389 --> 00:10:10.389 بلکه یا بالاتر از آن است 00:10:10.389 --> 00:10:12.389 یا مشابه آن 00:10:12.389 --> 00:10:14.389 خداوند متعال فرمود 00:10:14.389 --> 00:10:16.389 ما کپی نمیکنیم 00:10:16.389 --> 00:10:18.389 از یک آیه یا آن را فراموش کنیم 00:10:18.389 --> 00:10:20.389 من به خوبی با آن فرار کردم 00:10:20.389 --> 00:10:22.389 یا آن را دوست دارم 00:10:22.389 --> 00:10:25.220 اجرای کفایت 00:10:25.220 --> 00:10:28.470 اجرای کفایت 00:10:28.470 --> 00:10:30.470 این کاری است که ملت باید انجام دهد 00:10:30.470 --> 00:10:32.470 کاملا انجام شده 00:10:32.470 --> 00:10:34.470 اگر کسی این کار را انجام دهد، کافی است 00:10:34.470 --> 00:10:36.470 از بقیه عقب افتاد 00:10:36.470 --> 00:10:38.470 مسلمانان باید 00:10:38.470 --> 00:10:40.470 برای هر علاقه ای آماده شود 00:10:40.470 --> 00:10:42.470 از منافع عمومی آنها 00:10:42.470 --> 00:10:44.470 چه مذهبی و چه دنیوی 00:10:44.470 --> 00:10:46.470 چه کسی آن را انجام می دهد؟ 00:10:46.470 --> 00:10:48.470 او در وقت خود صرفه جویی می کند 00:10:48.470 --> 00:10:50.470 و او سخت در آن کار می کند 00:10:50.470 --> 00:10:52.470 بیشتر از دیگران 00:10:52.470 --> 00:10:54.470 به یک فرضیه کافی تبدیل می شود 00:10:54.470 --> 00:10:56.470 این برای بلند شدن است 00:10:56.470 --> 00:10:58.470 تمام صراحت مسلمانان 00:10:58.470 --> 00:11:00.470 اعمال آنها متفاوت است 00:11:00.470 --> 00:11:02.470 اما قصدشان یکی است 00:11:02.470 --> 00:11:04.470 یک علاقه است 00:11:04.470 --> 00:11:06.470 دین و دنیایشان 00:11:06.470 --> 00:11:08.470 دانشمندان گرفته اند 00:11:08.470 --> 00:11:10.470 این فهم از قول خداوند متعال است 00:11:10.470 --> 00:11:12.470 و اینطور نبود 00:11:12.470 --> 00:11:14.470 مؤمنان فرار خواهند کرد 00:11:14.470 --> 00:11:16.470 همه 00:11:16.470 --> 00:11:18.470 اگر برای گروهی از مردم نبود 00:11:18.470 --> 00:11:20.470 گروهی از آنها فرقه هستند 00:11:20.470 --> 00:11:22.470 برای درک 00:11:22.470 --> 00:11:24.470 در دین و نذر کردن 00:11:24.470 --> 00:11:26.470 مردم خود را هنگامی که آنها بازگشت 00:11:26.470 --> 00:11:28.470 به آنان باشد که بترسند 00:11:28.470 --> 00:11:31.500 سخت کوش 00:11:31.500 --> 00:11:34.519 او جهان است 00:11:34.519 --> 00:11:36.519 یا مفتی غیر مقلد 00:11:36.519 --> 00:11:38.519 که به معرفت رسیده است 00:11:38.519 --> 00:11:40.519 به سطحی که او را واجد شرایط می کند 00:11:40.519 --> 00:11:42.519 خودش در مورد مسائل تحقیق کند 00:11:42.519 --> 00:11:44.519 و نسخه 00:11:44.519 --> 00:11:46.519 مشروعیت با ادله آن 00:11:46.519 --> 00:11:48.519 و شرایطی دارد 00:11:48.519 --> 00:11:50.519 احکام در چارچوب خود بررسی می شوند 00:11:50.519 --> 00:11:52.519 در کتب فقهی 00:11:52.519 --> 00:11:54.649 و اگر سخت کار کند 00:11:54.649 --> 00:11:56.649 او با جدیت روی این موضوع کار کرد و حق با او بود 00:11:56.649 --> 00:11:58.649 حقیقت دو ثواب دارد 00:11:58.649 --> 00:12:00.649 پاداش تلاش و کوشش 00:12:00.649 --> 00:12:02.649 و دستمزد مناسب جراحات 00:12:02.649 --> 00:12:04.679 حتی اگر اشتباه کرده باشد 00:12:04.679 --> 00:12:06.679 اشتباه او تا زمانی که باشد به حساب نمی آید... 00:12:06.679 --> 00:12:08.679 او آنچه را که می توانست تغییر داد 00:12:08.679 --> 00:12:10.740 حق طلب کن 00:12:10.740 --> 00:12:12.740 او یک پاداش دارد 00:12:12.740 --> 00:12:14.740 برای جستجوی حقیقت تلاش کنید 00:12:14.740 --> 00:12:18.539 قضاوتی که برداشته می شود 00:12:18.539 --> 00:12:21.529 اختلاف نظر 00:12:21.529 --> 00:12:23.529 حکمی که اختلاف را حل می کند 00:12:23.529 --> 00:12:25.529 این حکومت حاکم جهان است 00:12:25.529 --> 00:12:27.529 مانند خلفای راشدین 00:12:27.529 --> 00:12:29.529 و چه کسی به سمت آنها متمایل شد 00:12:29.529 --> 00:12:31.529 و اما حاکم جاهل 00:12:31.529 --> 00:12:33.529 باید مطرح شود 00:12:33.529 --> 00:12:35.529 اول جهل نسبت به خود 00:12:35.529 --> 00:12:37.529 تا زمانی که حکمش را بپذیرد 00:12:37.529 --> 00:12:39.940 یکی درسته 00:12:39.940 --> 00:12:43.159 یکی درسته 00:12:43.159 --> 00:12:45.159 متعدد نیست 00:12:45.159 --> 00:12:47.159 این به گفته یکی از علما است 00:12:47.159 --> 00:12:49.159 اوست که دارای دو ثواب است 00:12:49.159 --> 00:12:51.159 پاداش تلاش و کوشش 00:12:51.159 --> 00:12:53.159 و دستمزد مناسب جراحات 00:12:53.159 --> 00:12:55.190 به خودی خود 00:12:55.190 --> 00:12:57.190 و اما غیر او که کوشا هستند 00:12:57.190 --> 00:12:59.190 آنچه می گویند درست نیست 00:12:59.190 --> 00:13:01.190 اما فقط 00:13:01.190 --> 00:13:03.190 آنها در سخت کوشی خود خطاها را می بخشند 00:13:03.190 --> 00:13:05.190 برای اینکه تمام تلاش خود را برای این کار انجام دهند 00:13:05.190 --> 00:13:07.190 و پاداش می گیرند 00:13:07.190 --> 00:13:09.190 این اهتمام 00:13:09.190 --> 00:13:11.379 اگرچه آنها آن را تأیید نکردند 00:13:11.379 --> 00:13:13.379 در مورد کسانی که مدعی کثرت گرایی هستند 00:13:13.379 --> 00:13:15.379 این ادعا را دارند 00:13:15.379 --> 00:13:17.379 به بهانه تساهل در عقاید 00:13:17.379 --> 00:13:19.379 یک نظر را تحمیل نکنید 00:13:19.379 --> 00:13:21.379 درک در واقع 00:13:21.379 --> 00:13:23.379 امور آنها در حال تغییر است 00:13:23.379 --> 00:13:25.379 بسیاری از مسائل دین 00:13:25.379 --> 00:13:27.379 و بسیاری را باطل می کنند 00:13:27.379 --> 00:13:29.899 از مفاد آن 00:13:29.899 --> 00:13:32.629 سنت 00:13:32.629 --> 00:13:34.629 سنت را پیروی می گویند 00:13:34.629 --> 00:13:36.629 یک عالم یا یک فاشیست از هر نظر 00:13:36.629 --> 00:13:38.629 آنچه از آن بر می آید 00:13:38.629 --> 00:13:40.629 خواه حقیقت موافق باشد 00:13:40.629 --> 00:13:42.629 یا بر خلاف آن 00:13:42.629 --> 00:13:44.629 این سنت را نهی کردند 00:13:44.629 --> 00:13:46.820 او را فحش دادند 00:13:46.820 --> 00:13:48.820 این وظیفه دیگری غیر از دنیاست 00:13:48.820 --> 00:13:50.820 بسته به رتبه آن متفاوت است 00:13:50.820 --> 00:13:52.820 اگر اهل علم باشد 00:13:52.820 --> 00:13:54.820 حق او باید رعایت شود 00:13:54.820 --> 00:13:56.820 او قرار است حکم را بپذیرد 00:13:56.820 --> 00:13:58.820 از علما با شواهدش 00:13:58.820 --> 00:14:00.820 او آنچه را که به احتمال زیاد می یابد انتخاب می کند 00:14:00.820 --> 00:14:02.820 از شواهد 00:14:02.820 --> 00:14:04.820 اگر توانایی نداشته باشد 00:14:04.820 --> 00:14:06.820 به احتمال زیاد، یا او از مردم عادی بود 00:14:06.820 --> 00:14:08.820 از افرادی که نمی فهمند 00:14:08.820 --> 00:14:10.820 مدرک و وزن بین آنها 00:14:10.820 --> 00:14:12.820 من به او پاسخ می دهم که حرف هر که فکر می کند اوست را بپذیرد 00:14:12.820 --> 00:14:14.820 با تقوا و صالح تر 00:14:14.820 --> 00:14:16.820 و قول سود برد 00:14:16.820 --> 00:14:18.820 با وسعت علمش 00:14:18.820 --> 00:14:20.820 و خودش را آرام می کند 00:14:20.820 --> 00:14:23.299 در آن 00:14:23.299 --> 00:14:26.330 بدعت 00:14:26.330 --> 00:14:28.330 بدعت در دین چیز جدیدی است 00:14:28.330 --> 00:14:30.330 برخی از علما آن را می دانند 00:14:30.330 --> 00:14:32.330 این همه راه است 00:14:32.330 --> 00:14:34.330 اختراعی در دین 00:14:34.330 --> 00:14:36.330 شبیه روش مشروع است 00:14:36.330 --> 00:14:38.330 و منظورش هست 00:14:38.330 --> 00:14:40.330 اخلاص بیش از حد به خدا 00:14:40.330 --> 00:14:42.330 این بدعت حرام است 00:14:42.330 --> 00:14:44.330 همه آنها گمراه کننده هستند 00:14:44.330 --> 00:14:46.330 و به صاحبانش بازگشت 00:14:46.330 --> 00:14:48.330 ایشان رضی الله عنه فرمودند 00:14:48.330 --> 00:14:50.330 از جدیدترین 00:14:50.330 --> 00:14:52.330 در موضوع ما 00:14:52.330 --> 00:14:54.330 آنچه از او نیست پاسخ است 00:14:54.330 --> 00:14:56.330 موافقت کرد 00:14:56.330 --> 00:14:58.360 در مورد جدید 00:14:58.360 --> 00:15:00.360 در مسائل دنیوی 00:15:00.360 --> 00:15:02.360 مانند اختراعات و سیستم ها 00:15:02.360 --> 00:15:04.360 که او به آن نیاز دارد 00:15:04.360 --> 00:15:06.360 مخالف شرع نیست 00:15:06.360 --> 00:15:08.710 هیچ نوآوری در آن نیست 00:15:08.710 --> 00:15:10.710 بدعت گناه است 00:15:10.710 --> 00:15:12.710 یا توهین به مقدسات 00:15:12.710 --> 00:15:15.450 از بدعت ها 00:15:15.450 --> 00:15:17.450 چه گناهی 00:15:17.450 --> 00:15:19.450 و برخی از آنها کفرآمیز هستند 00:15:19.450 --> 00:15:21.450 مانند بدعت های فرقه های باطنی 00:15:21.450 --> 00:15:23.450 مثل اسماعیلیه 00:15:23.450 --> 00:15:25.669 و نصیریان 00:15:25.669 --> 00:15:28.980 تفسیر 00:15:28.980 --> 00:15:30.980 بنابراین ما می توانیم اصطلاح تفسیر را درک کنیم 00:15:30.980 --> 00:15:32.980 باید 00:15:32.980 --> 00:15:34.980 ابتدا باید معنای آن را بدانیم 00:15:34.980 --> 00:15:36.980 به هر دو زبان 00:15:36.980 --> 00:15:38.980 و قرآن کریم 00:15:38.980 --> 00:15:40.980 در افسوس و اصولگرایان 00:15:40.980 --> 00:15:42.980 و در سوره های ایمان 00:15:42.980 --> 00:15:44.980 آن وقت متوجه شویم 00:15:44.980 --> 00:15:46.980 معنای ستودنی تفسیر 00:15:46.980 --> 00:15:48.980 و معنای مذموم آن 00:15:48.980 --> 00:15:51.720 تفسیر به زبان 00:15:51.720 --> 00:15:54.779 اولین 00:15:54.779 --> 00:15:56.779 مرجع و نتیجه است 00:15:56.779 --> 00:15:58.779 و نتیجه و سرنوشت 00:15:58.779 --> 00:16:00.779 و فرمول فعال سازی 00:16:00.779 --> 00:16:02.779 تفسیر 00:16:02.779 --> 00:16:04.779 نیازی به حضور بازیگر نیست 00:16:04.779 --> 00:16:06.779 بلکه واقعیت مقام صفت است 00:16:06.779 --> 00:16:08.779 تفسیر 00:16:08.779 --> 00:16:10.779 چیزی در حال افتادن است 00:16:10.779 --> 00:16:12.779 حقیقت او، سرنوشت او و سرنوشت او 00:16:12.779 --> 00:16:15.100 تفسیر 00:16:15.100 --> 00:16:17.100 در قرآن کریم 00:16:17.100 --> 00:16:19.740 رز 00:16:19.740 --> 00:16:21.740 واژه تفسیر در قرآن کریم 00:16:21.740 --> 00:16:23.740 به سه چیز مرتبط است 00:16:23.740 --> 00:16:25.740 آیات کتاب 00:16:25.740 --> 00:16:27.740 چشم انداز ها و اقدامات 00:16:27.740 --> 00:16:29.740 او در همه آنها حضور دارد 00:16:29.740 --> 00:16:31.740 سازگار با معنای زبانی 00:16:31.740 --> 00:16:33.929 در تفسیر آیات 00:16:33.929 --> 00:16:35.929 کتاب آمد 00:16:35.929 --> 00:16:37.929 فرموده خداوند متعال 00:16:37.929 --> 00:16:39.929 آنها فقط یک تفسیر می بینند 00:16:39.929 --> 00:16:41.929 روزی خواهد آمد 00:16:41.929 --> 00:16:43.929 تعبیرش می گوید کیست 00:16:43.929 --> 00:16:45.929 قبلا فراموشش کردند 00:16:45.929 --> 00:16:47.929 رسولان آمده اند 00:16:47.929 --> 00:16:50.250 پروردگار ما حق است 00:16:50.250 --> 00:16:52.250 پس تفسیرش کن 00:16:52.250 --> 00:16:54.250 یعنی به وعده خود عمل می کند 00:16:54.250 --> 00:16:56.250 و وعده روز قیامت 00:16:56.250 --> 00:16:58.250 این تأیید و وقوع است 00:16:58.250 --> 00:17:00.250 روز قیامت 00:17:00.250 --> 00:17:02.250 به احتمال زیاد در نظر گرفته شده است 00:17:02.250 --> 00:17:04.250 با تفسیر شباهت 00:17:04.250 --> 00:17:06.250 مندرج در قول خداوند متعال 00:17:06.250 --> 00:17:08.250 که بر تو نازل شد 00:17:08.250 --> 00:17:10.250 کتاب شامل آیات است 00:17:10.250 --> 00:17:12.250 داوران مادر هستند 00:17:12.250 --> 00:17:14.250 کتاب 00:17:14.250 --> 00:17:16.250 و شباهت های دیگر 00:17:16.250 --> 00:17:18.250 در مورد کسانی که در 00:17:18.250 --> 00:17:20.250 دلشان منحرف است 00:17:20.250 --> 00:17:22.250 آنها از آنچه مشابه است پیروی می کنند 00:17:22.250 --> 00:17:24.250 از او می خواهید 00:17:24.250 --> 00:17:26.250 فتنه و طلب 00:17:26.250 --> 00:17:28.250 تفسیر و غیره 00:17:28.250 --> 00:17:30.250 تفسیر آن را فقط خدا می داند 00:17:30.250 --> 00:17:32.250 و فریادزنان 00:17:32.250 --> 00:17:34.250 در علم می گویند بی خطر است 00:17:34.250 --> 00:17:36.250 و آنچه به یاد می آورد 00:17:36.250 --> 00:17:38.250 مگر اهل فهم 00:17:38.250 --> 00:17:40.250 جایی که او می خواهد 00:17:40.250 --> 00:17:42.279 کسانی که در دلهایشان انحراف است 00:17:42.279 --> 00:17:44.279 درک آیات مشابه 00:17:44.279 --> 00:17:46.279 طبق آنچه می فهمند 00:17:46.279 --> 00:17:48.279 در جهان 00:17:48.279 --> 00:17:50.279 و به این امر دست یابید 00:17:50.279 --> 00:17:52.279 درک کردن 00:17:52.279 --> 00:17:54.279 این را ابوجهل فهمیده است 00:17:54.279 --> 00:17:56.279 از تعداد خزانه های جهنم 00:17:56.279 --> 00:17:58.279 نوزده 00:17:58.279 --> 00:18:00.279 اونا شبیه انسانن 00:18:00.279 --> 00:18:02.279 می توان آنها را شکست داد 00:18:02.279 --> 00:18:04.279 بیشتر از آنها 00:18:04.279 --> 00:18:06.279 می خواست مردم را گمراه کند 00:18:06.279 --> 00:18:08.279 و ترس آنها را از بین ببرید 00:18:08.279 --> 00:18:10.279 از ورود به آتش 00:18:10.279 --> 00:18:12.279 و حقیقت و واقعیت 00:18:12.279 --> 00:18:14.279 او نمی داند چگونه آن را تفسیر کند 00:18:14.279 --> 00:18:16.279 جز خدا 00:18:16.279 --> 00:18:18.279 هیچ راهی برای دستیابی انسان به دانش وجود ندارد 00:18:18.279 --> 00:18:20.279 حقیقت و پیامدهای آن 00:18:20.279 --> 00:18:22.279 فقط بعد از یک روز 00:18:22.279 --> 00:18:24.380 رستاخیز 00:18:24.380 --> 00:18:26.380 در مورد تفسیر رؤیا 00:18:26.380 --> 00:18:28.380 در سوره ای ذکر شد 00:18:28.380 --> 00:18:30.380 یوسف در چند جا 00:18:30.380 --> 00:18:32.380 همه به معنای تایید 00:18:32.380 --> 00:18:34.380 چشم انداز در واقعیت 00:18:34.380 --> 00:18:36.380 از جمله آنچه یوسف به پدرم گفت 00:18:36.380 --> 00:18:38.380 درود بر آنان باد 00:18:38.380 --> 00:18:40.380 پدر، این 00:18:40.380 --> 00:18:42.380 تفسیر یک رویا قبل 00:18:42.380 --> 00:18:44.380 پروردگارم آن را ساخته است 00:18:44.380 --> 00:18:46.380 واقعا 00:18:46.380 --> 00:18:48.380 یعنی این تعبیر یک رؤیت است 00:18:48.380 --> 00:18:50.630 و در واقعیت به آن دست یابید 00:18:50.630 --> 00:18:52.630 در مورد تفسیر اعمال 00:18:52.630 --> 00:18:54.630 از آن قول الخضر است 00:18:54.630 --> 00:18:56.630 به موسی علیه السلام 00:18:56.630 --> 00:18:58.630 در آخرین داستانش با او 00:18:58.630 --> 00:19:00.630 این تفسیر چیزی است که اطاعت نکردید 00:19:00.630 --> 00:19:02.630 با او صبور باش 00:19:02.630 --> 00:19:04.630 یعنی این یک واقعیت است 00:19:04.630 --> 00:19:06.630 کاری که کردی 00:19:06.630 --> 00:19:08.630 و چیزهایی که شما تکذیب کردید 00:19:08.630 --> 00:19:10.630 من از او شگفت زده شدم 00:19:10.630 --> 00:19:12.630 او نمی توانست صبر کند تا حقیقت خود را دریابد 00:19:12.630 --> 00:19:14.630 آن هم همین است 00:19:14.630 --> 00:19:16.630 گفتن عایشه خانم 00:19:16.630 --> 00:19:18.630 خداوند از او راضی باشد 00:19:18.630 --> 00:19:20.630 خدا رحمتش کند و درود فرستد 00:19:20.630 --> 00:19:22.630 در حالی که زانو زده می گوید 00:19:22.630 --> 00:19:24.630 منزهی تو ای خدا 00:19:24.630 --> 00:19:26.630 پروردگار ما و حمد از آن توست 00:19:26.630 --> 00:19:28.630 خدایا منو ببخش 00:19:28.630 --> 00:19:30.630 قرآن تفسیر می شود 00:19:30.630 --> 00:19:32.630 موافقت کرد 00:19:32.630 --> 00:19:34.630 سخن او در قرآن تفسیر شده است 00:19:34.630 --> 00:19:36.630 یعنی رسیدن 00:19:36.630 --> 00:19:38.630 کاری که خداوند او را به آن امر کرده است 00:19:38.630 --> 00:19:40.630 در کتابش به قول خودش 00:19:40.630 --> 00:19:42.630 پس پروردگارت را ستایش کن 00:19:42.630 --> 00:19:44.630 و از او طلب بخشش کنید 00:19:44.630 --> 00:19:46.759 از کلمه تفسیر استفاده می شود 00:19:46.759 --> 00:19:48.759 همچنین در مورد تفسیر 00:19:48.759 --> 00:19:50.759 چنانکه در کلام پیامبر صلی الله علیه و آله آمده است 00:19:50.759 --> 00:19:52.759 ابن عباس 00:19:52.759 --> 00:19:54.759 خدایا فقه 00:19:54.759 --> 00:19:56.759 در دین 00:19:56.759 --> 00:19:58.759 و تفسیر را به او آموخت 00:19:58.759 --> 00:20:00.759 به روایت احمد 00:20:00.759 --> 00:20:02.759 چنانکه ابن جریر می گوید 00:20:02.759 --> 00:20:04.759 در تفسیر او قبل از هر آیه 00:20:04.759 --> 00:20:06.759 گفتن در تفسیر 00:20:06.759 --> 00:20:08.759 فرموده خداوند متعال 00:20:08.759 --> 00:20:10.759 منظورش همینه 00:20:10.759 --> 00:20:12.759 تفسیر آیه 00:20:12.759 --> 00:20:14.759 و او نیز برمی گردد 00:20:14.759 --> 00:20:16.759 به معنای زبانی 00:20:16.759 --> 00:20:18.759 جایی که چیزی تفسیر می شود 00:20:18.759 --> 00:20:21.180 حقیقت خود را توضیح می دهد 00:20:21.180 --> 00:20:23.180 تفسیر از نظر فقها 00:20:25.460 --> 00:20:27.460 برخی از فقها و اصولیون می دانستند 00:20:27.460 --> 00:20:29.460 تفسیر با گفتن 00:20:29.460 --> 00:20:31.460 تفسیر محض است 00:20:31.460 --> 00:20:33.460 احتمال تلفظ بیشتر از معنی آن است 00:20:33.460 --> 00:20:35.460 به معنای احتمالی 00:20:35.460 --> 00:20:37.460 برای شواهد مرتبط با آن 00:20:37.460 --> 00:20:39.549 اصل اساسی این است که هیچ استدلالی وجود ندارد 00:20:39.549 --> 00:20:41.549 در تسلیحات 00:20:41.549 --> 00:20:43.549 اگر بخواهم معنای درستی داشته باشد 00:20:43.549 --> 00:20:45.549 اما سر کرد 00:20:45.549 --> 00:20:47.549 ایراد فقط به این تعریف است 00:20:47.549 --> 00:20:49.549 روی حرف من 00:20:49.549 --> 00:20:51.549 ارجح و محتمل 00:20:51.549 --> 00:20:53.549 زیرا اگر منظور این باشد 00:20:53.549 --> 00:20:55.549 گفته می شود احتمال دارد 00:20:55.549 --> 00:20:57.549 شواهدی دارد که با آن همراه است و آن را تقویت می کند 00:20:57.549 --> 00:20:59.549 آن وقت است 00:20:59.549 --> 00:21:01.549 معنی «مرجح» و «نه». 00:21:01.549 --> 00:21:03.549 Swinging و دیگران 00:21:03.549 --> 00:21:05.549 محتمل است 00:21:05.549 --> 00:21:07.549 پس بهتر است که باشد 00:21:07.549 --> 00:21:09.549 تعریف تفسیر از نظر فقها 00:21:09.549 --> 00:21:11.549 اصولگرایان به شرح زیر هستند 00:21:11.549 --> 00:21:13.549 تفسیر است 00:21:13.549 --> 00:21:15.549 انحراف کلمه از معنای ظاهری آن 00:21:15.549 --> 00:21:17.549 به معنای پنهان 00:21:17.549 --> 00:21:19.549 برای شواهد مرتبط با آن 00:21:19.549 --> 00:21:21.549 بعد مخالفت نمی کند 00:21:21.549 --> 00:21:23.549 مسیر تعریف و تفسیر 00:21:23.549 --> 00:21:25.549 در فقه در این زمینه 00:21:25.549 --> 00:21:27.549 به شرطی که باشد 00:21:27.549 --> 00:21:29.549 شواهد مرتبط با معنای پنهان 00:21:29.549 --> 00:21:31.549 درست و در امان از 00:21:31.549 --> 00:21:33.549 مخالفت با توجیه 00:21:33.549 --> 00:21:35.549 انحراف کلمه از معنای ظاهری آن 00:21:35.549 --> 00:21:37.549 رسیدن به معنای پنهان 00:21:37.549 --> 00:21:39.940 تفسیر 00:21:39.940 --> 00:21:41.940 در سوره های ایمان 00:21:43.019 --> 00:21:45.019 درگیری وجود ندارد 00:21:45.019 --> 00:21:47.019 واقعی در میان متون دریافتی 00:21:47.019 --> 00:21:49.019 در سوره های ایمان 00:21:49.019 --> 00:21:51.019 پس جایی نیست 00:21:51.019 --> 00:21:53.019 تفسیر در آن 00:21:53.019 --> 00:21:55.019 بلکه مبتکر این کار را انجام می دهد 00:21:55.019 --> 00:21:57.019 برای تایید باورهای نادرست آنها 00:21:57.019 --> 00:21:59.019 و به آن متمایل می شوند 00:21:59.019 --> 00:22:01.019 در تعریف تفسیر 00:22:01.019 --> 00:22:03.019 به گفته حقوقدانان 00:22:03.019 --> 00:22:05.019 در باب ایمان آن را تأیید می کنند 00:22:05.019 --> 00:22:07.019 یک اشتباه بزرگ در آن وجود دارد 00:22:07.019 --> 00:22:09.019 آنها مدرک دارند 00:22:09.019 --> 00:22:11.019 با معنای پنهان همراه است 00:22:11.019 --> 00:22:13.019 که می خواهند تبلیغ کنند 00:22:13.019 --> 00:22:15.019 ذهن است 00:22:15.019 --> 00:22:17.059 نه نصوص شرع 00:22:17.059 --> 00:22:19.059 با بررسی متوجه می شویم 00:22:19.059 --> 00:22:21.059 سیفلیس مزدوج ادعایی 00:22:21.059 --> 00:22:23.059 به معنای پنهان 00:22:23.059 --> 00:22:25.059 نه ذهن 00:22:25.059 --> 00:22:27.059 بلکه درک آنها از موضوع است 00:22:27.059 --> 00:22:29.059 با توجه به ذهن محدود آنها 00:22:29.059 --> 00:22:31.059 قبلا تصمیم گرفته شده بود 00:22:31.059 --> 00:22:33.059 ذهن روشن مخالفت نمی کند 00:22:33.059 --> 00:22:35.119 در صورت حمل و نقل صحیح 00:22:35.119 --> 00:22:37.119 تفسیر در اعتقاد است 00:22:37.119 --> 00:22:39.119 او واقعاً همینطور است 00:22:39.119 --> 00:22:41.119 تحریف کلمات از جای خود 00:22:41.119 --> 00:22:44.019 اشعری 00:22:44.019 --> 00:22:46.019 مشهورترین شخصی که به تفسیر معروف است 00:22:46.019 --> 00:22:48.619 در دکترین 00:22:48.619 --> 00:22:50.619 یکی از مشهورترین افرادی که پناهنده شد 00:22:50.619 --> 00:22:52.619 به تفسیر در ایمان 00:22:52.619 --> 00:22:54.619 اشعری 00:22:54.619 --> 00:22:56.619 و حامل آنها بر آن 00:22:56.619 --> 00:22:58.619 باور آنها ممکن است 00:22:58.619 --> 00:23:00.619 تضاد عقل و حمل و نقل 00:23:00.619 --> 00:23:02.619 و با اجازه دلیل بیاورید 00:23:02.619 --> 00:23:04.619 همانطور که آنها سعی می کنند آشتی کنند 00:23:04.619 --> 00:23:06.619 مشکل بین پیشینیان 00:23:06.619 --> 00:23:08.619 و معتزله 00:23:08.619 --> 00:23:10.619 راهی پیدا نکردند 00:23:10.619 --> 00:23:12.619 جلوگیری از معنای متون بدون پاسخگویی به آنها 00:23:12.619 --> 00:23:14.619 مگر با تفسیر آن 00:23:14.619 --> 00:23:16.619 که او واقعاً هست 00:23:16.619 --> 00:23:18.619 این یک فرار ذهنی بیمار است 00:23:18.619 --> 00:23:20.619 تعهد به متون 00:23:20.619 --> 00:23:22.619 و پیامدهای آن 00:23:22.619 --> 00:23:24.619 و از شر مخالفت او خلاص شوید 00:23:24.619 --> 00:23:26.619 از نظر آنها منطقی است 00:23:26.619 --> 00:23:29.099 تفسیر اشعری 00:23:29.099 --> 00:23:31.519 برای صفت ها 00:23:31.519 --> 00:23:33.519 اشعری را تفسیر می کند 00:23:33.519 --> 00:23:35.519 اسماء و صفات خداوند 00:23:35.519 --> 00:23:37.519 یکی از هفت خصلت 00:23:37.519 --> 00:23:39.519 که با دلیل به خدا ثابت کردند 00:23:39.519 --> 00:23:41.519 زندگی و علم است 00:23:41.519 --> 00:23:43.519 توانایی و اراده 00:23:43.519 --> 00:23:45.519 و شنوایی و بینایی 00:23:45.519 --> 00:23:47.519 و کلمات 00:23:47.519 --> 00:23:49.519 و بیشتر دارند 00:23:49.519 --> 00:23:51.519 تفسیر هر صفت دیگری است 00:23:51.519 --> 00:23:53.519 غیر از آن هفت خصلت 00:23:53.519 --> 00:23:55.519 یا با توانایی 00:23:55.519 --> 00:23:57.519 یا با اراده 00:23:57.519 --> 00:23:59.519 اگر توضیحی پیدا نکردند 00:23:59.519 --> 00:24:01.519 مساگا به هیئت متوسل شد 00:24:01.519 --> 00:24:03.519 بدون مجوز 00:24:03.519 --> 00:24:05.519 معنای مورد نظر از صفت 00:24:05.519 --> 00:24:07.519 به خداوند متعال 00:24:07.519 --> 00:24:09.519 و از توضیح معنای آن دست بردارید 00:24:09.519 --> 00:24:11.519 و توجیه می کنند 00:24:11.519 --> 00:24:13.519 به نام پاکی خداوند متعال 00:24:13.519 --> 00:24:15.519 موجودات مشابه 00:24:15.519 --> 00:24:17.519 برای آنها این یک افتخار است 00:24:17.519 --> 00:24:19.519 می تواند به یکی از دو روش باشد 00:24:19.519 --> 00:24:21.519 تفسیر یا مجوز 00:24:21.519 --> 00:24:23.549 او می گوید 00:24:23.549 --> 00:24:25.549 این را گفتند 00:24:25.549 --> 00:24:27.549 هر متنی یک توهم است 00:24:27.549 --> 00:24:29.549 قیاس اول 00:24:29.549 --> 00:24:31.549 یا یکپارچگی تومور را تفویض کنید 00:24:34.059 --> 00:24:36.059 تعبیر نادرست، نه تفسیر 00:24:36.059 --> 00:24:38.700 صاحب شور 00:24:38.700 --> 00:24:40.700 اگر نتواند مدارک را برگرداند 00:24:40.700 --> 00:24:42.700 او آن را اینگونه نامید 00:24:42.700 --> 00:24:44.700 تفسیر 00:24:44.700 --> 00:24:46.700 خداوند متعال فرمود 00:24:46.700 --> 00:24:48.700 آنها کلام خدا را می شنوند 00:24:48.700 --> 00:24:50.700 سپس آن را تحریف می کنند 00:24:50.700 --> 00:24:52.700 بعد از اینکه فهمیدند 00:24:52.700 --> 00:24:55.410 و آنها می دانند 00:24:55.410 --> 00:24:57.410 تحریف فرقه های باطنی 00:25:00.049 --> 00:25:02.049 شدیدتر از اشعری در کار 00:25:02.049 --> 00:25:04.049 با تعبیری مذموم 00:25:04.049 --> 00:25:06.049 تیم های باطنی 00:25:06.049 --> 00:25:08.049 جایی که متون را تفسیر می کنند 00:25:08.049 --> 00:25:10.049 حتی بدون شواهد ذهنی 00:25:10.049 --> 00:25:12.049 شواهد ادعایی یا مشکوک 00:25:12.049 --> 00:25:14.049 اما آنها این کار را انجام می دهند 00:25:14.049 --> 00:25:16.049 با اشتیاق خالص 00:25:16.049 --> 00:25:18.049 و از آن چه می خواهند 00:25:18.049 --> 00:25:20.049 فرار از احکام شرع 00:25:20.049 --> 00:25:22.049 و وظایفش را کنار بگذارد 00:25:22.049 --> 00:25:24.049 تهی کردن اسلام از محتوای آن 00:25:24.049 --> 00:25:26.049 و حقیقتش 00:25:26.049 --> 00:25:28.049 که تسلیم و تسلیم است 00:25:28.049 --> 00:25:30.049 برای قانون خدا 00:25:30.049 --> 00:25:32.049 نمونه هایی از این موارد عبارتند از: 00:25:32.049 --> 00:25:34.049 ادعای آنها این است که مراد از روزه چیست 00:25:34.049 --> 00:25:36.049 راز نگه داشتن است 00:25:36.049 --> 00:25:38.049 و نجاست 00:25:38.049 --> 00:25:40.589 این راز را فاش می کند 00:25:40.589 --> 00:25:42.589 ملت باید قیام کند 00:25:42.589 --> 00:25:44.589 برای حفظ آیات و روایات 00:25:44.589 --> 00:25:47.839 از تحریف 00:25:47.839 --> 00:25:49.839 همانطور که گذشتگان حفظ کردند 00:25:49.839 --> 00:25:51.839 احادیث رسول الله صلی الله علیه وسلم 00:25:51.839 --> 00:25:53.839 از دروغ و موقعیت 00:25:53.839 --> 00:25:55.839 ملت به دانشمندان نیاز دارد 00:25:55.839 --> 00:25:57.839 همچنین حفظ شود 00:25:57.839 --> 00:25:59.839 آیات و روایات 00:25:59.839 --> 00:26:01.839 از تحریف و تفسیر مذموم 00:26:01.839 --> 00:26:04.380 علم منطق 00:26:04.380 --> 00:26:07.019 علم حرف می زند 00:26:07.019 --> 00:26:09.019 درباره ادراکات و تاییدها 00:26:09.019 --> 00:26:11.019 و چگونه 00:26:11.019 --> 00:26:13.019 متوجه شوید و ثابت کنید 00:26:13.019 --> 00:26:15.019 نویسندگان آن ادعا می کنند 00:26:15.019 --> 00:26:17.019 قوانین کلی است 00:26:17.019 --> 00:26:19.019 مراقب نباش 00:26:19.019 --> 00:26:21.019 ذهن آگاهی در مورد خطا در فکر است 00:26:21.019 --> 00:26:23.019 و گناه کبیره اش 00:26:23.019 --> 00:26:25.019 فقط بر اساس عقل است 00:26:25.019 --> 00:26:27.019 و او را برابر قرار ده 00:26:27.019 --> 00:26:29.339 برای متون حقوقی 00:26:29.339 --> 00:26:31.339 حتی اگر در منطق باشد 00:26:31.339 --> 00:26:33.339 برخی جزئیات که ممکن است 00:26:33.339 --> 00:26:35.339 از آن سود می برد 00:26:35.339 --> 00:26:37.339 با این حال، محو می شود 00:26:37.339 --> 00:26:39.339 هیچ اشتباه یا ابهامی در آن وجود ندارد 00:26:39.339 --> 00:26:41.339 اولی 00:26:41.339 --> 00:26:43.339 از او دور باش 00:26:43.339 --> 00:26:45.339 از افتادن به باطل 00:26:45.339 --> 00:26:47.339 این بر اساس کلام خداست 00:26:47.339 --> 00:26:49.339 خدای متعال از شراب خودداری کن 00:26:49.339 --> 00:26:51.339 از شما در مورد الکل و قمار می پرسند 00:26:51.339 --> 00:26:53.339 در مورد آنها چیزی بگو 00:26:53.339 --> 00:26:55.339 گناه کبیره 00:26:55.339 --> 00:26:57.339 و منافعی برای مردم دارد 00:26:57.339 --> 00:26:59.339 گناهشان بزرگتر است 00:26:59.339 --> 00:27:01.500 چه کسی به آنها سود رساند؟ 00:27:01.500 --> 00:27:03.500 اگر نیاز باشد 00:27:03.500 --> 00:27:05.500 دانستن و بهره مندی 00:27:05.500 --> 00:27:07.500 که درست است 00:27:07.500 --> 00:27:09.500 از باطل 00:27:09.500 --> 00:27:11.500 بگذارید فقط برخی از علما آن را مطالعه کنند 00:27:11.500 --> 00:27:13.500 از گمراهان 00:27:13.500 --> 00:27:15.500 با علوم قرآن و سنت 00:27:15.500 --> 00:27:17.500 و آنها را از سقوط محافظت کنید 00:27:17.500 --> 00:27:19.500 در اشتباهات و خطاهایش 00:27:19.500 --> 00:27:21.500 بگذار با او کتابی بخوانند 00:27:21.500 --> 00:27:23.500 پاسخ به منطق دانان 00:27:23.500 --> 00:27:25.500 توسط شیخ الاسلام 00:27:25.500 --> 00:27:27.500 ابن تیمیه رحمه الله 00:27:27.500 --> 00:27:29.500 از آن بهره برد و موفق شد 00:27:29.500 --> 00:27:31.500 و آن را از اساس رد کنید 00:27:31.500 --> 00:27:33.500 این کار قبلا انجام شده است 00:27:33.500 --> 00:27:35.500 اروپا که در آن 00:27:35.500 --> 00:27:37.500 قرن ها پس از او ساخته شد 00:27:40.140 --> 00:27:43.069 سفسطه 00:27:43.069 --> 00:27:45.069 دکترین غلط 00:27:45.069 --> 00:27:47.069 او همه را ناسپاس می خواند 00:27:47.069 --> 00:27:49.069 حقایق و مسائل لازم تشخیص داده شد 00:27:49.069 --> 00:27:51.069 خانواده او را صدا می زنند 00:27:51.069 --> 00:27:53.069 توسط سوفسطائیان 00:27:53.069 --> 00:27:55.069 آنها بر دکترین خود تکیه می کنند 00:27:55.069 --> 00:27:57.069 روی دیوار لخت 00:27:57.069 --> 00:27:59.069 انکار واقعیات 00:27:59.069 --> 00:28:01.069 آنها هدف والایی ندارند 00:28:01.069 --> 00:28:03.069 اما فقط تلاش 00:28:03.069 --> 00:28:05.069 برای کسب شهرت و تجارت دانش 00:28:05.069 --> 00:28:07.069 آنها شروع به ظهور کرده اند 00:28:07.069 --> 00:28:09.069 در یونان 00:28:09.069 --> 00:28:11.069 زمان گسترش فلسفه و منطق 00:28:11.069 --> 00:28:13.069 و از آنها بهره برد 00:28:13.069 --> 00:28:15.069 برخی از وکلا در دادگاه های یونان 00:28:15.069 --> 00:28:17.069 در قهرمانان 00:28:17.069 --> 00:28:19.069 داع و مقامه مخالفند 00:28:19.069 --> 00:28:21.069 مکریهم 00:28:21.069 --> 00:28:23.549 الهیات 00:28:23.549 --> 00:28:26.670 علم باطل است 00:28:26.670 --> 00:28:28.670 او مدعی خانواده اش است 00:28:28.670 --> 00:28:30.670 از طریق او امکان پذیر است 00:28:30.670 --> 00:28:32.670 اثبات اعتقادات دینی 00:28:32.670 --> 00:28:34.670 پیشینیان او را محکوم کردند 00:28:34.670 --> 00:28:36.670 زیرا به آنچه لازم است نمی رسد 00:28:36.670 --> 00:28:38.670 بلکه شبهه ایجاد می کند 00:28:38.670 --> 00:28:40.670 در آنچه مسلم است 00:28:40.670 --> 00:28:42.670 و اگر به برخی رسیدم 00:28:42.670 --> 00:28:44.670 آنچه مورد نیاز است هزینه دارد 00:28:44.670 --> 00:28:46.670 و سختی 00:28:46.670 --> 00:28:48.670 این برخلاف چیزی است که خداوند مقرر کرده است 00:28:48.670 --> 00:28:50.670 بر عموم ملت 00:28:50.670 --> 00:28:52.670 سالمندانی که کار می کردند پشیمان شدند 00:28:52.670 --> 00:28:54.670 با علم کلام در دیگری 00:28:54.670 --> 00:28:56.670 روزهایشان را برای آنچه تلف کردند 00:28:56.670 --> 00:28:58.670 چه کسی در آن زندگی کرده است؟ 00:28:58.670 --> 00:29:00.670 آنها بر اساس اعتقاد خود آرزوی مرگ می کردند 00:29:00.670 --> 00:29:02.670 عموم مسلمانان 00:29:02.670 --> 00:29:04.670 این امام جماعت الجوینی است 00:29:04.670 --> 00:29:06.670 وقتی می میرد می گوید 00:29:06.670 --> 00:29:08.670 من اهل اسلام را ترک کردم 00:29:08.670 --> 00:29:10.670 و علم آنها 00:29:10.670 --> 00:29:12.670 به اعماق دریا رفتم 00:29:12.670 --> 00:29:14.670 و حالا 00:29:14.670 --> 00:29:16.670 اگر پروردگارم مرا یاری نکند 00:29:16.670 --> 00:29:18.670 وای بر من 00:29:18.670 --> 00:29:20.670 بعد می گوید 00:29:20.670 --> 00:29:22.670 اینجا من دارم برای یک باور میمیرم 00:29:22.670 --> 00:29:24.769 پیرزنان نیشابور 00:29:24.769 --> 00:29:26.769 او هم همینطور گفت 00:29:26.769 --> 00:29:28.769 الفخر الرازی 00:29:28.769 --> 00:29:31.470 خلاصه مفاهیم 00:29:31.470 --> 00:29:33.470 اهل سنت