WEBVTT

00:00:01.199 --> 00:00:10.300
سنی تصورات کا خلاصہ

00:00:10.300 --> 00:00:12.300
اصطلاح کا مفہوم

00:00:12.300 --> 00:00:15.710
اصطلاح کی وضاحت کرتا ہے۔

00:00:15.710 --> 00:00:17.710
یہ ایک فرقہ کا معاہدہ ہے۔

00:00:17.710 --> 00:00:19.710
تلفظ پر

00:00:19.710 --> 00:00:21.710
یا دو تلفظ

00:00:21.710 --> 00:00:23.710
مخصوص معنی

00:00:23.710 --> 00:00:25.710
اس لیے اس میں اختلاف ہو سکتا ہے۔

00:00:25.710 --> 00:00:27.710
اصطلاح کے معنی اس کے تخلیق کاروں سے مختلف ہیں۔

00:00:27.710 --> 00:00:29.710
اس پر دو شرائط

00:00:29.710 --> 00:00:31.710
اور اگر کہا جائے۔

00:00:31.710 --> 00:00:33.710
ہتھیاروں کا کوئی مسئلہ نہیں ہے۔

00:00:33.710 --> 00:00:35.710
مطلب یہ ٹھیک ہے۔

00:00:35.710 --> 00:00:37.710
کہ ایک مخصوص گروہ متفق ہے۔

00:00:37.710 --> 00:00:39.710
ایک مخصوص ہتھیار پر

00:00:39.710 --> 00:00:41.710
سوائے اس کے

00:00:41.710 --> 00:00:43.710
اصطلاح کی وضاحت کریں۔

00:00:43.710 --> 00:00:45.710
اور اس کے معنی کو احتیاط سے ایڈٹ کریں۔

00:00:45.710 --> 00:00:47.710
جب اس کی دو اصطلاحات

00:00:47.710 --> 00:00:49.710
تاکہ کوئی مسئلہ نہ ہو۔

00:00:49.710 --> 00:00:51.710
یا سمجھنے میں الجھن

00:00:51.710 --> 00:00:53.710
تاکہ اختلاف کا دائرہ تنگ کیا جا سکے۔

00:00:53.710 --> 00:00:55.710
مکالمے اور گفتگو کے دوران

00:00:58.670 --> 00:01:00.670
اصطلاحات کا نظم و ضبط

00:01:00.670 --> 00:01:03.659
افہام و تفہیم کا راستہ چھوٹا کرتا ہے۔

00:01:03.659 --> 00:01:05.659
اصطلاحات کی اصل

00:01:05.659 --> 00:01:07.659
اس کا بڑا فائدہ ہے۔

00:01:07.659 --> 00:01:09.659
ذرائع کہاں ہیں؟

00:01:09.659 --> 00:01:11.659
مختصر ترین طریقے سے مفاہمت تک پہنچنے کے لیے

00:01:11.659 --> 00:01:13.659
مطلب واضح ہے۔

00:01:13.659 --> 00:01:15.659
اور کم محنت

00:01:15.659 --> 00:01:17.659
اگر یہ وہی ہے جو اس کے پاس ہے۔

00:01:17.659 --> 00:01:19.659
قانونی تصورات سے متعلق

00:01:19.659 --> 00:01:21.659
یہ ہونا چاہیے۔

00:01:21.659 --> 00:01:23.659
قرآن و سنت سے محدود

00:01:23.659 --> 00:01:25.659
اور اس سے دور رہنا

00:01:25.659 --> 00:01:27.659
اسے عام الفاظ میں بیان کرنا

00:01:27.659 --> 00:01:29.659
یا معنی میں مشکوک

00:01:29.659 --> 00:01:32.819
اصطلاحات کے سیمنٹکس کو تبدیل کرنا

00:01:32.819 --> 00:01:34.819
اسے بگاڑ دو

00:01:34.819 --> 00:01:36.819
اور لوگوں کو دھوکہ دے رہے ہیں۔

00:01:39.519 --> 00:01:41.519
وہ کچھ گمراہ لوگوں پر ظلم کرتا ہے۔

00:01:41.519 --> 00:01:43.519
اصطلاحات جب وہ بدل جاتے ہیں۔

00:01:43.519 --> 00:01:45.519
اس کے الفاظ کے معانی

00:01:45.519 --> 00:01:47.519
اس سے جوڑ توڑ کرنے کے لیے

00:01:47.519 --> 00:01:49.519
اور وہ اسے ٹائپ کاسٹنگ میں استعمال کرتے ہیں۔

00:01:49.519 --> 00:01:51.519
لوگوں کے خلاف اور انہیں گمراہ کرنا

00:01:51.519 --> 00:01:53.519
یا تو حقیقت کو توڑ مروڑ کر

00:01:53.519 --> 00:01:55.519
یا جھوٹ کی زینت بنا کر

00:01:55.519 --> 00:01:57.519
اس کی ایک مثال

00:01:57.519 --> 00:01:59.519
رواداری اور امن کی اصطلاح

00:01:59.519 --> 00:02:01.519
جہاں رواداری شریعت میں ہے۔

00:02:01.519 --> 00:02:03.519
جب حق ادا کر سکیں

00:02:03.519 --> 00:02:05.549
اور وہ صحیح ہے۔

00:02:05.549 --> 00:02:07.549
دنیاوی حقوق کا

00:02:07.549 --> 00:02:09.580
اور امن ہو گا۔

00:02:09.580 --> 00:02:11.580
اسلام کی مخالفت کرنے والوں کے ساتھ

00:02:11.580 --> 00:02:13.580
معاہدوں کے مطابق

00:02:13.580 --> 00:02:15.580
کے درمیان بیان کیا گیا ہے۔

00:02:15.580 --> 00:02:17.580
حکمران اور خلاف ورزی کرنے والے

00:02:17.580 --> 00:02:19.580
اور یہ عارضی ہے۔

00:02:19.580 --> 00:02:21.580
دورانیہ اور کنٹرول کے ساتھ

00:02:21.580 --> 00:02:23.580
اور ایک شرط

00:02:23.580 --> 00:02:25.580
ٹویٹر اس اصطلاح کو تبدیل کرتے ہیں۔

00:02:25.580 --> 00:02:27.580
اس کے صحیح شرعی معنی سے

00:02:27.580 --> 00:02:29.580
ٹول بننا

00:02:29.580 --> 00:02:31.580
وہ ایک عقیدہ کو تباہ کرتے ہیں۔

00:02:31.580 --> 00:02:33.580
وفاداری اور انکار

00:02:33.580 --> 00:02:35.580
وہ جہاد کی رسم کو باطل کرتے ہیں۔

00:02:35.580 --> 00:02:37.580
خدا کے لیے

00:02:37.580 --> 00:02:40.699
تفہیم میں دوہرا پن

00:02:40.699 --> 00:02:42.699
اصطلاحات

00:02:42.699 --> 00:02:44.699
یہ فرق اور تقسیم کی طرف جاتا ہے۔

00:02:44.699 --> 00:02:47.340
دوہرا پن

00:02:47.340 --> 00:02:49.340
درمیان کے لحاظ سے

00:02:49.340 --> 00:02:51.340
اسلام میں اس کے معنی

00:02:51.340 --> 00:02:53.340
اور ثقافت میں اس کے معنی

00:02:53.340 --> 00:02:55.340
مغربی حملہ آور

00:02:55.340 --> 00:02:57.340
یہ غلط فہمیوں کی طرف جاتا ہے۔

00:02:57.340 --> 00:02:59.340
اور بچوں کے درمیان سلوک

00:02:59.340 --> 00:03:01.340
اسلامی قوم

00:03:01.340 --> 00:03:03.340
برتاؤ کے غلبے اور غلبے کے ساتھ

00:03:03.340 --> 00:03:05.340
اور مغربی تصورات

00:03:05.340 --> 00:03:07.340
جیسا کہ ہم نے اس کی نمائندگی کی۔

00:03:07.340 --> 00:03:09.340
سابقہ تصور

00:03:09.340 --> 00:03:11.340
جیسا کہ اصطلاح میں ہے۔

00:03:11.340 --> 00:03:13.340
مذہبی گفتگو کی تجدید

00:03:13.340 --> 00:03:15.340
جہاں اس کا صحیح مفہوم ہے۔

00:03:15.340 --> 00:03:17.340
گفتگو کے ذرائع کی تجدید

00:03:17.340 --> 00:03:19.340
جدید ٹیکنالوجی کے مطابق

00:03:19.340 --> 00:03:21.340
یہ معنی کو باطل کر دیتا ہے۔

00:03:21.340 --> 00:03:23.340
دین کے اصولوں اور اصولوں کو بدلنا

00:03:23.340 --> 00:03:25.340
یہ اختلاف کی طرف لے جاتا ہے۔

00:03:25.340 --> 00:03:27.340
فرق کی اس کی سمجھ

00:03:27.340 --> 00:03:29.340
اور مسلمانوں میں تقسیم

00:03:29.340 --> 00:03:32.270
واجب

00:03:32.270 --> 00:03:34.270
قرآن میں غور و فکر کو زندہ کرنا

00:03:34.270 --> 00:03:36.270
اور اسے صحیح طریقے سے سمجھیں۔

00:03:36.270 --> 00:03:38.849
کمزور ایمان

00:03:38.849 --> 00:03:40.849
ہمارے دور میں اسلام سے جہالت

00:03:40.849 --> 00:03:42.849
صورتحال نے قیادت کی۔

00:03:42.849 --> 00:03:44.849
قرآن کے معانی کو غلط سمجھنا

00:03:44.849 --> 00:03:46.849
جس کی ضرورت ہے۔

00:03:46.849 --> 00:03:48.849
قرآن میں غور و فکر کو زندہ کرنا

00:03:48.849 --> 00:03:50.849
اور تعبیر کے مطابق سمجھیں۔

00:03:50.849 --> 00:03:52.849
پہلے صحیح کہاوت کے ساتھ

00:03:52.849 --> 00:03:54.849
پھر عربی زبان

00:03:54.849 --> 00:03:56.849
اس سے دوبارہ پوچھیں۔

00:03:56.849 --> 00:03:59.840
واجب

00:03:59.840 --> 00:04:01.840
ریفراسنگ اصطلاحات

00:04:01.840 --> 00:04:03.840
کتاب کے مطابق مبہم

00:04:03.840 --> 00:04:06.639
اور سنت

00:04:06.639 --> 00:04:08.639
بینڈ کو ہٹا دیا جانا چاہئے

00:04:08.639 --> 00:04:10.639
اور مسلمانوں میں اختلاف

00:04:10.639 --> 00:04:12.639
اصطلاحات کو دہرانا

00:04:12.639 --> 00:04:14.639
اس کے اصل معنی میں

00:04:14.639 --> 00:04:16.639
دوبارہ بیان کیا گیا۔

00:04:16.639 --> 00:04:18.639
اور اسے قرآن کی روشنی میں سمجھیں۔

00:04:18.639 --> 00:04:21.569
اور سنت

00:04:21.569 --> 00:04:23.569
قرآنی اصطلاحات

00:04:23.569 --> 00:04:25.569
الہی ذریعہ

00:04:25.569 --> 00:04:28.779
قرآنی اصطلاحات

00:04:28.779 --> 00:04:30.779
الہی ذریعہ

00:04:30.779 --> 00:04:32.779
یہ طے شدہ ہے۔

00:04:32.779 --> 00:04:34.779
اور نہ بدلو

00:04:34.779 --> 00:04:36.779
اس پر عمل کرنا ضروری ہے۔

00:04:36.779 --> 00:04:38.779
لفظی اور معنی کے ساتھ

00:04:38.779 --> 00:04:40.779
اور اس کے معانی میں کوئی تبدیلی

00:04:40.779 --> 00:04:42.779
یہ لفظ کی تحریف ہے۔

00:04:42.779 --> 00:04:44.819
اس کے مقامات کے بارے میں

00:04:44.819 --> 00:04:46.819
قرآن پاک نے لوگوں کو تقسیم کیا۔

00:04:46.819 --> 00:04:48.819
ایک مومن اور ایک کافر کے لیے

00:04:48.819 --> 00:04:50.819
اور منافق

00:04:50.819 --> 00:04:52.819
اس کا مطلب ان کو تقسیم کرنا نہیں ہے۔

00:04:52.819 --> 00:04:54.819
میرے دائیں بائیں

00:04:54.819 --> 00:04:56.819
سوشلسٹ اور سیکولر

00:04:56.819 --> 00:04:58.819
ہم اور دوسرے

00:04:58.819 --> 00:05:00.819
وغیرہ وغیرہ

00:05:00.819 --> 00:05:05.339
حالت

00:05:05.339 --> 00:05:07.339
زبان میں حالت

00:05:07.339 --> 00:05:09.339
اس کا مطلب ہے نشان

00:05:09.339 --> 00:05:11.339
جہاں تک ہتھیاروں کا تعلق ہے۔

00:05:11.339 --> 00:05:13.339
فقہاء کا ہتھیار

00:05:13.339 --> 00:05:15.339
یہ وہی ہے جو عدم موجودگی کا تقاضا کرتا ہے۔

00:05:15.339 --> 00:05:17.339
اس کا وجود ضروری نہیں ہے۔

00:05:17.339 --> 00:05:19.339
وجود

00:05:19.339 --> 00:05:21.339
ایک مثال موضوع ہے۔

00:05:21.339 --> 00:05:23.339
نماز کے صحیح ہونے کی شرط

00:05:23.339 --> 00:05:25.339
اور اس کی عدم موجودگی سے اس کی نفی ہوتی ہے۔

00:05:25.339 --> 00:05:27.339
اس کا وجود ضروری نہیں ہے۔

00:05:27.339 --> 00:05:29.949
نماز پڑھنا

00:05:29.949 --> 00:05:33.040
ثبوت

00:05:33.040 --> 00:05:35.040
ثبوت وہی ہے جو میں پیش کرتا ہوں۔

00:05:35.040 --> 00:05:37.040
علم یا یقین کی طرف

00:05:37.040 --> 00:05:39.040
اور ہر لفظ میں ہے۔

00:05:39.040 --> 00:05:41.040
تین معنی

00:05:41.040 --> 00:05:43.040
پہلی سیمنٹک ہے۔

00:05:43.040 --> 00:05:45.040
ملاپ سے

00:05:45.040 --> 00:05:47.040
جیسے اس کا مفہوم جس کو رحمت سے تعبیر کیا گیا ہے۔

00:05:47.040 --> 00:05:49.040
کہ وہ رحیم ہے۔

00:05:49.040 --> 00:05:51.069
دوسرا

00:05:51.069 --> 00:05:53.069
شمولیت کے معنی

00:05:53.069 --> 00:05:55.069
جیسے مفہوم

00:05:55.069 --> 00:05:57.069
اسے رحم کرنے والا کہا گیا ہے کیونکہ اس کی مرضی ہے۔

00:05:57.069 --> 00:05:59.069
ہر صفت ایک فعل ہے۔

00:05:59.069 --> 00:06:01.069
یہ مرضی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

00:06:01.069 --> 00:06:03.069
جو وہ کرتا ہے۔

00:06:03.069 --> 00:06:05.199
یہ ایکٹ

00:06:05.199 --> 00:06:07.199
تیسرا

00:06:07.199 --> 00:06:09.199
ضرورت کے معنی

00:06:09.199 --> 00:06:11.199
رحمت کے معیار کے اشارے کے طور پر

00:06:11.199 --> 00:06:13.199
زندگی پر

00:06:13.199 --> 00:06:15.199
یہ صرف وہی بیان کر سکتا ہے جو یہ ہے۔

00:06:15.199 --> 00:06:17.899
اس کے پاس زندگی ہے۔

00:06:17.899 --> 00:06:19.899
حتمی ثبوت

00:06:19.899 --> 00:06:22.860
یہ وہی ہے جو ثابت ہوچکا ہے۔

00:06:22.860 --> 00:06:24.860
یقیناً نہیں۔

00:06:24.860 --> 00:06:26.860
قرآن کریم سے قطعی طور پر ثابت ہے۔

00:06:26.860 --> 00:06:28.860
اور متواتر احادیث

00:06:28.860 --> 00:06:30.860
ثبوت کی جامعیت

00:06:30.860 --> 00:06:32.860
چونکہ یہ اکثر ہوتا ہے۔

00:06:32.860 --> 00:06:34.860
یہ یقینی طور پر ثابت ہے۔

00:06:34.860 --> 00:06:36.860
کیونکہ اس کی تعریف

00:06:36.860 --> 00:06:38.860
یہ وہی ہے جو اس نے پہنچایا

00:06:38.860 --> 00:06:40.860
مجموعہ بہ جمع

00:06:40.860 --> 00:06:42.860
نشریات کے سلسلے کے آغاز سے اس کے اختتام تک

00:06:42.860 --> 00:06:44.860
عام طور پر ناممکن

00:06:44.860 --> 00:06:47.220
جھوٹ بولنے میں ان کی ملی بھگت

00:06:47.220 --> 00:06:49.220
قطعی ثبوت کی ضرورت

00:06:49.220 --> 00:06:51.220
عقائد کے نصوص تک

00:06:51.220 --> 00:06:53.220
ان میں تعدد کی ضرورت ہے۔

00:06:53.220 --> 00:06:55.220
بولنا بند کرو

00:06:55.220 --> 00:06:57.220
ایک غلطی جس کا اختراع کرنے والا جواب دیتا ہے۔

00:06:57.220 --> 00:06:59.220
عقائد میں واحد احادیث

00:06:59.220 --> 00:07:01.220
یہاں تک کہ اگر یہ سچ تھا۔

00:07:01.220 --> 00:07:03.220
اور یوں کریش ہو جاتا ہے۔

00:07:03.220 --> 00:07:05.220
بہت سے مسائل

00:07:05.220 --> 00:07:07.220
عقیدہ

00:07:07.220 --> 00:07:09.220
جو صرف سنگلز سے ثابت ہے۔

00:07:09.220 --> 00:07:11.220
عوام نے اتفاق کیا۔

00:07:11.220 --> 00:07:13.949
اس پر سنت

00:07:13.949 --> 00:07:15.949
حتمی معنی

00:07:15.949 --> 00:07:18.459
یہ تمام متن نمبر ہے۔

00:07:18.459 --> 00:07:20.459
اس کا ایک ہی مطلب ہو سکتا ہے۔

00:07:20.459 --> 00:07:22.459
اور ہر وہ شخص جس نے منعقد کیا۔

00:07:22.459 --> 00:07:24.459
اس پر اجماع ہے۔

00:07:24.459 --> 00:07:26.459
اس کا ایک قطعی معنی ہے۔

00:07:26.459 --> 00:07:28.459
کیونکہ عبارت کے مفہوم پر اجماع ہے۔

00:07:28.459 --> 00:07:30.459
اسے کاٹنے کے لیے مفید ہے۔

00:07:30.459 --> 00:07:32.459
اور اسے دائرے سے منتقل کریں۔

00:07:32.459 --> 00:07:34.589
شبہ

00:07:34.589 --> 00:07:36.589
متن کا ایک حتمی معنی ہے۔

00:07:36.589 --> 00:07:38.589
حتمی ثبوت

00:07:38.589 --> 00:07:40.589
یہ ضروری یا مخصوص علم کے لیے مفید ہے۔

00:07:40.589 --> 00:07:42.589
اور جس نے انکار کیا وہ کافر سمجھا

00:07:42.589 --> 00:07:44.589
ضروری علم

00:07:44.589 --> 00:07:46.589
اپنی جہالت دور کرنے کے بعد

00:07:46.589 --> 00:07:48.589
اور اس کے خلاف حجت قائم کرو

00:07:48.589 --> 00:07:51.970
کاپی

00:07:51.970 --> 00:07:53.970
نقل ایک زبان ہے۔

00:07:53.970 --> 00:07:55.970
یہ اٹھانا اور ہٹانا ہے۔

00:07:55.970 --> 00:07:57.970
اور جائز طریقے سے

00:07:57.970 --> 00:07:59.970
یہ ایک قانونی حکم کو اٹھانا ہے۔

00:07:59.970 --> 00:08:02.100
اسی طرح وہ دیر کر رہا ہے۔

00:08:02.100 --> 00:08:04.100
تعریف سے سمجھا جاتا ہے۔

00:08:04.100 --> 00:08:06.100
اس کی ضرورت ہے۔

00:08:06.100 --> 00:08:08.100
تاخیر سے آنے والے فیصلے کا علم

00:08:08.100 --> 00:08:10.100
اور اعلی درجے کا حکم

00:08:10.100 --> 00:08:12.100
نقل شدہ سے نقل شدہ کی شناخت کے لیے

00:08:12.100 --> 00:08:14.100
اعلی درجے کا حکم

00:08:14.100 --> 00:08:16.100
اس کی نقل کی جاتی ہے۔

00:08:16.100 --> 00:08:18.100
اور دیر سے فیصلہ

00:08:18.100 --> 00:08:20.100
وہ نقل کرنے والا ہے۔

00:08:20.100 --> 00:08:22.100
قرآن و سنت

00:08:22.100 --> 00:08:24.100
اور اس کا ثبوت قرآن سے ہے۔

00:08:24.100 --> 00:08:26.100
خداتعالیٰ کا فرمان ہے۔

00:08:26.100 --> 00:08:28.100
ہم کسی آیت کو منسوخ نہیں کرتے

00:08:28.100 --> 00:08:30.100
یا بھول جاؤ ہم آتے ہیں۔

00:08:30.100 --> 00:08:32.100
ٹھیک یا اس سے ملتا جلتا

00:08:32.100 --> 00:08:34.100
کیا آپ کو معلوم نہیں تھا؟

00:08:34.100 --> 00:08:36.100
خدا ہر چیز پر ہے۔

00:08:36.100 --> 00:08:38.100
ایک زبردست چیز

00:08:38.100 --> 00:08:40.100
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا

00:08:40.100 --> 00:08:42.100
اگر ہم ایک آیت کو بدل دیں۔

00:08:42.100 --> 00:08:44.100
آیا کی جگہ

00:08:44.100 --> 00:08:46.100
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے جو نازل کیا گیا ہے۔

00:08:46.100 --> 00:08:48.100
کہنے لگے لیکن

00:08:48.100 --> 00:08:50.100
تم بہتان ہو۔

00:08:50.100 --> 00:08:52.100
لیکن ان میں سے اکثر نہیں جانتے

00:08:54.639 --> 00:08:57.659
یہودیوں نے نقل کرنے سے انکار کیا۔

00:08:57.659 --> 00:08:59.659
یہودیوں نے نقل کرنے سے انکار کیا۔

00:08:59.659 --> 00:09:01.659
اس لیے اسے ثابت کرنے کی ضرورت نہیں۔

00:09:01.659 --> 00:09:03.659
تورات کو بائبل کے ساتھ نقل کرنا

00:09:03.659 --> 00:09:05.659
اور قرآن

00:09:05.659 --> 00:09:07.659
عیسائیوں کو اجازت ہے۔

00:09:07.659 --> 00:09:09.659
اپنے بزرگوں کی نقل کرنے کے لیے

00:09:09.659 --> 00:09:11.659
خدا نے ان کی رائے کو منظور کیا۔

00:09:11.659 --> 00:09:13.659
جہاں تک مسلمانوں کا تعلق ہے۔

00:09:13.659 --> 00:09:15.659
وہ درمیانی اور اہل حق ہیں۔

00:09:15.659 --> 00:09:17.789
ان کے لیے یہ خدا ہے۔

00:09:17.789 --> 00:09:19.789
وہ اپنی تخلیق اور حکم کو منسوخ کرتا ہے۔

00:09:19.789 --> 00:09:21.789
کوئی قانون نہیں سوائے اس کے جو اس نے قانون بنایا ہے۔

00:09:21.789 --> 00:09:23.789
خدا اپنے رسولوں کی زبان پر ہے۔

00:09:23.789 --> 00:09:25.789
وہ کاپی کر سکتا ہے۔

00:09:25.789 --> 00:09:27.789
وہ جو چاہے

00:09:27.789 --> 00:09:29.789
اس نے مسیح میں نقل کیا جو تھا۔

00:09:29.789 --> 00:09:31.789
اس کی شریعت اس سے پہلے کے نبیوں کو دی گئی تھی۔

00:09:31.789 --> 00:09:33.789
اور محمد کی شریعت کو منسوخ کر دیا۔

00:09:33.789 --> 00:09:35.789
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔

00:09:35.789 --> 00:09:37.789
سابقہ قوانین

00:09:37.789 --> 00:09:39.860
اور وہ آگے بڑھ گیا۔

00:09:39.860 --> 00:09:41.860
اسلام کے آغاز میں احکام

00:09:41.860 --> 00:09:43.860
پھر بعد میں کاپی کریں۔

00:09:43.860 --> 00:09:45.860
کتاب سے عبارتوں کے ساتھ

00:09:47.019 --> 00:09:49.019
کاپی کرنا ختم ہو گیا ہے۔

00:09:49.019 --> 00:09:51.019
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے ساتھ

00:09:51.019 --> 00:09:53.019
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔

00:09:53.019 --> 00:09:55.019
اس کے بعد کوئی نقل نہیں۔

00:09:55.019 --> 00:09:57.620
کاپی کرنے والے میں دلچسپی

00:09:57.620 --> 00:09:59.620
یا تو اس سے زیادہ جو کاپی کی گئی ہے۔

00:09:59.620 --> 00:10:01.620
یا اس کے برابر

00:10:01.620 --> 00:10:04.389
نہ بنو

00:10:04.389 --> 00:10:06.389
کاپی کرنے والے میں دلچسپی

00:10:06.389 --> 00:10:08.389
نقل میں سے کم

00:10:08.389 --> 00:10:10.389
بلکہ یا تو اس سے اونچا ہے۔

00:10:10.389 --> 00:10:12.389
یا اس سے ملتا جلتا

00:10:12.389 --> 00:10:14.389
خداتعالیٰ نے فرمایا

00:10:14.389 --> 00:10:16.389
ہم نقل نہیں کرتے

00:10:16.389 --> 00:10:18.389
ایک آیت سے یا ہم اسے بھول جاتے ہیں۔

00:10:18.389 --> 00:10:20.389
میں اس کے ساتھ ٹھیک ہو گیا

00:10:20.389 --> 00:10:22.389
یا اسے پسند کریں۔

00:10:22.389 --> 00:10:25.220
کفایت کا نفاذ

00:10:25.220 --> 00:10:28.470
کفایت کا نفاذ

00:10:28.470 --> 00:10:30.470
قوم کو یہی کرنا ہے۔

00:10:30.470 --> 00:10:32.470
بالکل ہو گیا۔

00:10:32.470 --> 00:10:34.470
اگر کوئی کرے تو کافی ہے۔

00:10:34.470 --> 00:10:36.470
وہ باقیوں کے پیچھے پڑ گیا۔

00:10:36.470 --> 00:10:38.470
مسلمانوں کو چاہیے ۔

00:10:38.470 --> 00:10:40.470
ہر دلچسپی کے لئے تیار کرنا

00:10:40.470 --> 00:10:42.470
اپنے عوامی مفادات کا

00:10:42.470 --> 00:10:44.470
خواہ دینی ہو یا دنیاوی

00:10:44.470 --> 00:10:46.470
کون کرتا ہے؟

00:10:46.470 --> 00:10:48.470
وہ اس پر اپنا وقت بچاتا ہے۔

00:10:48.470 --> 00:10:50.470
اور وہ اس پر محنت کرتا ہے۔

00:10:50.470 --> 00:10:52.470
دوسروں سے زیادہ

00:10:52.470 --> 00:10:54.470
یہ ایک کافی مفروضہ بن جاتا ہے۔

00:10:54.470 --> 00:10:56.470
یہ اٹھنا ہے۔

00:10:56.470 --> 00:10:58.470
تمام مسلم بے تکلفی

00:10:58.470 --> 00:11:00.470
ان کے اعمال مختلف ہیں۔

00:11:00.470 --> 00:11:02.470
لیکن ان کی نیت ایک ہی ہے۔

00:11:02.470 --> 00:11:04.470
یہ ایک دلچسپی ہے۔

00:11:04.470 --> 00:11:06.470
ان کا دین اور ان کی دنیا

00:11:06.470 --> 00:11:08.470
سائنسدانوں نے لیا ہے۔

00:11:08.470 --> 00:11:10.470
یہ فہم اللہ تعالیٰ کے کلام سے ہے۔

00:11:10.470 --> 00:11:12.470
اور یہ نہیں تھا

00:11:12.470 --> 00:11:14.470
مومن بھاگ جائیں گے۔

00:11:14.470 --> 00:11:16.470
تمام

00:11:16.470 --> 00:11:18.470
اگر یہ لوگوں کے ایک گروہ کے لیے نہ ہوتا

00:11:18.470 --> 00:11:20.470
ان کا ایک گروہ ایک فرقہ ہے۔

00:11:20.470 --> 00:11:22.470
سمجھنے کے لیے

00:11:22.470 --> 00:11:24.470
دین میں اور قسمیں کھانے میں

00:11:24.470 --> 00:11:26.470
ان کے لوگ جب واپس آتے ہیں۔

00:11:26.470 --> 00:11:28.470
ان کے لیے تاکہ وہ ہوشیار رہیں

00:11:28.470 --> 00:11:31.500
محنتی ۔

00:11:31.500 --> 00:11:34.519
وہ دنیا ہے۔

00:11:34.519 --> 00:11:36.519
یا غیر مقلد مفتی؟

00:11:36.519 --> 00:11:38.519
جو علم تک پہنچا

00:11:38.519 --> 00:11:40.519
اس سطح پر جو اسے اہل بناتا ہے۔

00:11:40.519 --> 00:11:42.519
مسائل کی خود تحقیق کرنا

00:11:42.519 --> 00:11:44.519
اور ورژن

00:11:44.519 --> 00:11:46.519
اس کے ثبوت کے ساتھ جواز

00:11:46.519 --> 00:11:48.519
اور اس کی شرائط ہیں۔

00:11:48.519 --> 00:11:50.519
احکام کو ان کے تناظر میں پرکھا جاتا ہے۔

00:11:50.519 --> 00:11:52.519
فقہ کی کتابوں میں

00:11:52.519 --> 00:11:54.649
اور اگر وہ محنت کرتا ہے۔

00:11:54.649 --> 00:11:56.649
اس نے اس معاملے پر تندہی سے کام کیا اور وہ درست تھا۔

00:11:56.649 --> 00:11:58.649
سچائی کے دو انعام ہیں۔

00:11:58.649 --> 00:12:00.649
محنت کا صلہ

00:12:00.649 --> 00:12:02.649
اور صحیح چوٹ کی اجرت

00:12:02.649 --> 00:12:04.679
خواہ اس نے غلطی کی ہو۔

00:12:04.679 --> 00:12:06.679
اس کی غلطی کا حساب نہیں لیا جائے گا جب تک کہ وہ...

00:12:06.679 --> 00:12:08.679
اس نے جو کچھ وہ کر سکتا تھا اسے بدل دیا۔

00:12:08.679 --> 00:12:10.740
حق مانگو

00:12:10.740 --> 00:12:12.740
اس کے پاس ایک انعام ہے۔

00:12:12.740 --> 00:12:14.740
سچ کی تلاش کی کوشش کریں۔

00:12:14.740 --> 00:12:18.539
فیصلہ جو اٹھایا گیا ہے۔

00:12:18.539 --> 00:12:21.529
اختلاف

00:12:21.529 --> 00:12:23.529
وہ حکم جو تنازعہ کو حل کرے۔

00:12:23.529 --> 00:12:25.529
یہ دنیا کے حاکم کا دستور ہے۔

00:12:25.529 --> 00:12:27.529
جیسا کہ صحیح ہدایت یافتہ خلفاء ہے۔

00:12:27.529 --> 00:12:29.529
اور جو ان کی طرف جھک گیا۔

00:12:29.529 --> 00:12:31.529
جہاں تک جاہل حکمران کا تعلق ہے۔

00:12:31.529 --> 00:12:33.529
اسے اٹھانے کی ضرورت ہے۔

00:12:33.529 --> 00:12:35.529
پہلے اپنے بارے میں جہالت

00:12:35.529 --> 00:12:37.529
جب تک وہ اپنے حکم کو تسلیم نہ کر لے

00:12:37.529 --> 00:12:39.940
صحیح ایک

00:12:39.940 --> 00:12:43.159
صحیح ایک

00:12:43.159 --> 00:12:45.159
متعدد نہیں۔

00:12:45.159 --> 00:12:47.159
یہ ایک عالم کے نزدیک ہے۔

00:12:47.159 --> 00:12:49.159
وہی ہے جس کے پاس دو انعامات ہیں۔

00:12:49.159 --> 00:12:51.159
محنت کا صلہ

00:12:51.159 --> 00:12:53.159
اور صحیح چوٹ کی اجرت

00:12:53.159 --> 00:12:55.190
اپنے آپ میں

00:12:55.190 --> 00:12:57.190
جہاں تک اس کے علاوہ جو محنتی ہیں۔

00:12:57.190 --> 00:12:59.190
وہ جو کہتے ہیں وہ سچ نہیں ہے۔

00:12:59.190 --> 00:13:01.190
لیکن صرف

00:13:01.190 --> 00:13:03.190
وہ اپنی مستعدی سے غلطیوں کو معاف کرتے ہیں۔

00:13:03.190 --> 00:13:05.190
ایسا کرنے کے لیے اپنی پوری کوشش کرنے کے لیے

00:13:05.190 --> 00:13:07.190
اور انہیں اس کا اجر ملتا ہے۔

00:13:07.190 --> 00:13:09.190
یہ تندہی

00:13:09.190 --> 00:13:11.379
حالانکہ انہیں یہ منظور نہیں تھا۔

00:13:11.379 --> 00:13:13.379
جہاں تک تکثیریت کا دعویٰ کرنے والوں کا تعلق ہے۔

00:13:13.379 --> 00:13:15.379
وہ یہ دعویٰ کرتے ہیں۔

00:13:15.379 --> 00:13:17.379
خیالات میں رواداری کے بہانے

00:13:17.379 --> 00:13:19.379
کسی ایک رائے کو مسلط نہ کریں۔

00:13:19.379 --> 00:13:21.379
حقیقت میں سمجھنا

00:13:21.379 --> 00:13:23.379
ان کے معاملات بدلے جا رہے ہیں۔

00:13:23.379 --> 00:13:25.379
دین کے بہت سے مسائل

00:13:25.379 --> 00:13:27.379
اور وہ بہت سے لوگوں کو باطل کرتے ہیں۔

00:13:27.379 --> 00:13:29.899
اس کی دفعات کا

00:13:29.899 --> 00:13:32.629
روایت

00:13:32.629 --> 00:13:34.629
روایت کو مندرجہ ذیل کہتے ہیں۔

00:13:34.629 --> 00:13:36.629
عالم ہو یا فاشسٹ ہر لحاظ سے

00:13:36.629 --> 00:13:38.629
اس سے کیا نکلتا ہے۔

00:13:38.629 --> 00:13:40.629
چاہے سچ سے اتفاق ہو۔

00:13:40.629 --> 00:13:42.629
یا اس کے برعکس

00:13:42.629 --> 00:13:44.629
انہوں نے اس روایت سے منع کیا۔

00:13:44.629 --> 00:13:46.820
انہوں نے اس کی توہین کی۔

00:13:46.820 --> 00:13:48.820
یہ دنیا کے علاوہ کسی اور کا فرض ہے۔

00:13:48.820 --> 00:13:50.820
یہ اس کے درجے کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔

00:13:50.820 --> 00:13:52.820
اگر وہ علم کا طالب علم ہے۔

00:13:52.820 --> 00:13:54.820
اس کے حق پر عمل کرنا ہے۔

00:13:54.820 --> 00:13:56.820
اس نے حکم لینا ہے۔

00:13:56.820 --> 00:13:58.820
علماء سے اپنے ثبوت کے ساتھ

00:13:58.820 --> 00:14:00.820
وہ اس چیز کا انتخاب کرتا ہے جس کا اسے زیادہ امکان ملتا ہے۔

00:14:00.820 --> 00:14:02.820
ثبوت کا

00:14:02.820 --> 00:14:04.820
اگر اس میں استطاعت نہیں ہے۔

00:14:04.820 --> 00:14:06.820
غالباً، یا وہ عام لوگوں میں سے تھا۔

00:14:06.820 --> 00:14:08.820
ان لوگوں کا جو سمجھ نہیں پاتے

00:14:08.820 --> 00:14:10.820
ان کے درمیان ثبوت اور وزن

00:14:10.820 --> 00:14:12.820
میں اسے جواب دیتا ہوں کہ وہ جس کو سمجھتا ہے اس کی بات لے

00:14:12.820 --> 00:14:14.820
زیادہ متقی اور پرہیزگار

00:14:14.820 --> 00:14:16.820
اور کہاوت کا فائدہ ہوا۔

00:14:16.820 --> 00:14:18.820
اپنے علم کی وسعت کے ساتھ

00:14:18.820 --> 00:14:20.820
اور خود کو تسلی دیتا ہے۔

00:14:20.820 --> 00:14:23.299
اس میں

00:14:23.299 --> 00:14:26.330
بدعت

00:14:26.330 --> 00:14:28.330
بدعت مذہب میں نئی چیز ہے۔

00:14:28.330 --> 00:14:30.330
بعض علماء اسے جانتے ہیں۔

00:14:30.330 --> 00:14:32.330
یہ ہر طرح سے ہے۔

00:14:32.330 --> 00:14:34.330
دین میں ایجاد

00:14:34.330 --> 00:14:36.330
یہ جائز طریقہ کی طرح ہے۔

00:14:36.330 --> 00:14:38.330
اور اس کا مطلب ہے۔

00:14:38.330 --> 00:14:40.330
خدا کے لیے حد سے زیادہ عقیدت

00:14:40.330 --> 00:14:42.330
یہ بدعت حرام ہے۔

00:14:42.330 --> 00:14:44.330
وہ سب گمراہ کن ہیں۔

00:14:44.330 --> 00:14:46.330
اور اپنے مالکان کو واپس کر دیا۔

00:14:46.330 --> 00:14:48.330
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔

00:14:48.330 --> 00:14:50.330
تازہ ترین میں سے

00:14:50.330 --> 00:14:52.330
ہمارے معاملے میں

00:14:52.330 --> 00:14:54.330
جو اس کی طرف سے نہیں ہے وہ جواب ہے۔

00:14:54.330 --> 00:14:56.330
اتفاق کیا۔

00:14:56.330 --> 00:14:58.360
جہاں تک نئے کا تعلق ہے۔

00:14:58.360 --> 00:15:00.360
دنیاوی معاملات میں

00:15:00.360 --> 00:15:02.360
جیسے ایجادات اور نظام

00:15:02.360 --> 00:15:04.360
جس کی اسے ضرورت ہے۔

00:15:04.360 --> 00:15:06.360
یہ شریعت کی مخالفت نہیں کرتا

00:15:06.360 --> 00:15:08.710
اس میں کوئی بدعت نہیں ہے۔

00:15:08.710 --> 00:15:10.710
بدعت گناہ ہے۔

00:15:10.710 --> 00:15:12.710
یا توہین رسالت؟

00:15:12.710 --> 00:15:15.450
بدعتوں سے

00:15:15.450 --> 00:15:17.450
کیا گناہ ہے

00:15:17.450 --> 00:15:19.450
اور ان میں سے کچھ گستاخ ہیں۔

00:15:19.450 --> 00:15:21.450
باطنی فرقوں کی بدعات کی طرح

00:15:21.450 --> 00:15:23.450
اسماعیلیہ کی طرح

00:15:23.450 --> 00:15:25.669
اور نصیری

00:15:25.669 --> 00:15:28.980
تشریح

00:15:28.980 --> 00:15:30.980
تو ہم اصطلاح کی تشریح کو سمجھ سکتے ہیں۔

00:15:30.980 --> 00:15:32.980
ضرور

00:15:32.980 --> 00:15:34.980
سب سے پہلے ہمیں اس کے معنی جاننے کی ضرورت ہے۔

00:15:34.980 --> 00:15:36.980
دونوں زبانوں میں

00:15:36.980 --> 00:15:38.980
اور قرآن پاک

00:15:38.980 --> 00:15:40.980
پچھتاوے اور بنیاد پرستوں میں

00:15:40.980 --> 00:15:42.980
اور ایمان کے ابواب میں

00:15:42.980 --> 00:15:44.980
چلو پھر احساس ہوتا ہے۔

00:15:44.980 --> 00:15:46.980
تعبیر کے قابل تعریف معنی

00:15:46.980 --> 00:15:48.980
اور اس کے قابل مذمت معنی

00:15:48.980 --> 00:15:51.720
زبان میں تشریح

00:15:51.720 --> 00:15:54.779
پہلا

00:15:54.779 --> 00:15:56.779
یہ حوالہ اور نتیجہ ہے۔

00:15:56.779 --> 00:15:58.779
اور نتیجہ اور تقدیر

00:15:58.779 --> 00:16:00.779
اور ایکٹیویشن فارمولا

00:16:00.779 --> 00:16:02.779
تشریح

00:16:02.779 --> 00:16:04.779
اس کے لیے کسی اداکار کی موجودگی کی ضرورت نہیں ہے۔

00:16:04.779 --> 00:16:06.779
بلکہ یہ صفت کے مقام کی حقیقت ہے۔

00:16:06.779 --> 00:16:08.779
تشریح

00:16:08.779 --> 00:16:10.779
یہ گرنے والی چیز ہے۔

00:16:10.779 --> 00:16:12.779
اس کی سچائی، اس کی تقدیر اور اس کی تقدیر

00:16:12.779 --> 00:16:15.100
تشریح

00:16:15.100 --> 00:16:17.100
قرآن پاک میں

00:16:17.100 --> 00:16:19.740
گلاب

00:16:19.740 --> 00:16:21.740
قرآن پاک میں لفظ کی تشریح

00:16:21.740 --> 00:16:23.740
تین چیزوں سے منسلک

00:16:23.740 --> 00:16:25.740
کتابی آیات

00:16:25.740 --> 00:16:27.740
وژن اور اعمال

00:16:27.740 --> 00:16:29.740
وہ ان سب میں ہے۔

00:16:29.740 --> 00:16:31.740
لسانی معنی کے ساتھ ہم آہنگ

00:16:31.740 --> 00:16:33.929
آیات کی تفسیر پر

00:16:33.929 --> 00:16:35.929
کتاب آ گئی۔

00:16:35.929 --> 00:16:37.929
خداتعالیٰ کا فرمان ہے۔

00:16:37.929 --> 00:16:39.929
وہ صرف ایک تعبیر دیکھتے ہیں۔

00:16:39.929 --> 00:16:41.929
ایک دن آئے گا۔

00:16:41.929 --> 00:16:43.929
اس کی تشریح یہ بتاتی ہے کہ کون ہے۔

00:16:43.929 --> 00:16:45.929
وہ اسے پہلے بھول گئے تھے۔

00:16:45.929 --> 00:16:47.929
رسول آئے ہیں۔

00:16:47.929 --> 00:16:50.250
ہمارا رب سچا ہے۔

00:16:50.250 --> 00:16:52.250
تو اس کی تشریح کریں۔

00:16:52.250 --> 00:16:54.250
یعنی اپنا وعدہ پورا کرتا ہے۔

00:16:54.250 --> 00:16:56.250
اور قیامت کے دن کا وعدہ

00:16:56.250 --> 00:16:58.250
یہ تصدیق اور واقعہ ہے۔

00:16:58.250 --> 00:17:00.250
قیامت

00:17:00.250 --> 00:17:02.250
یہ سب سے زیادہ امکان ہے

00:17:02.250 --> 00:17:04.250
مماثلت کی تشریح کرکے

00:17:04.250 --> 00:17:06.250
اللہ تعالیٰ کے ارشاد میں موجود ہے۔

00:17:06.250 --> 00:17:08.250
جو آپ پر نازل ہوئی۔

00:17:08.250 --> 00:17:10.250
کتاب آیات پر مشتمل ہے۔

00:17:10.250 --> 00:17:12.250
ثالث مائیں ہیں۔

00:17:12.250 --> 00:17:14.250
کتاب

00:17:14.250 --> 00:17:16.250
اور دیگر مماثلتیں۔

00:17:16.250 --> 00:17:18.250
جہاں تک ان میں شامل ہیں۔

00:17:18.250 --> 00:17:20.250
ان کے دل بے قرار ہیں۔

00:17:20.250 --> 00:17:22.250
وہ اسی چیز کی پیروی کرتے ہیں جو مماثل ہے۔

00:17:22.250 --> 00:17:24.250
آپ اس سے چاہتے ہیں۔

00:17:24.250 --> 00:17:26.250
بغاوت اور تلاش کرنا

00:17:26.250 --> 00:17:28.250
تشریح اور کیا نہیں

00:17:28.250 --> 00:17:30.250
اس کی تعبیر صرف اللہ ہی جانتا ہے۔

00:17:30.250 --> 00:17:32.250
اور چیخنے والے

00:17:32.250 --> 00:17:34.250
سائنس میں وہ کہتے ہیں کہ یہ محفوظ ہے۔

00:17:34.250 --> 00:17:36.250
اور جو اسے یاد ہے۔

00:17:36.250 --> 00:17:38.250
سوائے سمجھ والوں کے

00:17:38.250 --> 00:17:40.250
جہاں وہ چاہتا ہے۔

00:17:40.250 --> 00:17:42.279
جن کے دلوں میں کجی ہے۔

00:17:42.279 --> 00:17:44.279
اسی طرح کی آیات کو سمجھنا

00:17:44.279 --> 00:17:46.279
اس کے مطابق جو وہ سمجھتے ہیں۔

00:17:46.279 --> 00:17:48.279
دنیا میں

00:17:48.279 --> 00:17:50.279
اور اس کو حاصل کریں۔

00:17:50.279 --> 00:17:52.279
سمجھنا

00:17:52.279 --> 00:17:54.279
جیسا کہ ابوجہل نے سمجھا

00:17:54.279 --> 00:17:56.279
جہنم کے خزانوں کی تعداد سے

00:17:56.279 --> 00:17:58.279
انیس

00:17:58.279 --> 00:18:00.279
وہ انسانوں کی طرح ہیں۔

00:18:00.279 --> 00:18:02.279
انہیں شکست دی جا سکتی ہے۔

00:18:02.279 --> 00:18:04.279
ان میں سے مزید

00:18:04.279 --> 00:18:06.279
وہ لوگوں کو گمراہ کرنا چاہتا تھا۔

00:18:06.279 --> 00:18:08.279
اور ان کے خوف کو دور کریں۔

00:18:08.279 --> 00:18:10.279
آگ میں داخل ہونے سے

00:18:10.279 --> 00:18:12.279
اور حقیقت اور حقیقت

00:18:12.279 --> 00:18:14.279
وہ نہیں جانتا کہ اس کی تشریح کیسے کی جائے۔

00:18:14.279 --> 00:18:16.279
سوائے خدا کے

00:18:16.279 --> 00:18:18.279
انسانوں کے لیے علم حاصل کرنے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔

00:18:18.279 --> 00:18:20.279
اس کی حقیقت اور اس کے نتائج

00:18:20.279 --> 00:18:22.279
صرف ایک دن کے بعد

00:18:22.279 --> 00:18:24.380
قیامت

00:18:24.380 --> 00:18:26.380
جہاں تک رویت کی تشریح کا تعلق ہے۔

00:18:26.380 --> 00:18:28.380
اس کا ذکر ایک سورت میں آیا ہے۔

00:18:28.380 --> 00:18:30.380
جوزف کئی جگہوں پر

00:18:30.380 --> 00:18:32.380
سب تصدیق کے معنی میں

00:18:32.380 --> 00:18:34.380
حقیقت میں وژن

00:18:34.380 --> 00:18:36.380
اس میں جوزف نے میرے والد سے کیا کہا

00:18:36.380 --> 00:18:38.380
ان پر سلامتی ہو۔

00:18:38.380 --> 00:18:40.380
باپ، یہ

00:18:40.380 --> 00:18:42.380
اس سے پہلے ایک وژن کی تشریح

00:18:42.380 --> 00:18:44.380
میرے رب نے بنایا ہے۔

00:18:44.380 --> 00:18:46.380
واقعی

00:18:46.380 --> 00:18:48.380
یعنی یہ ایک وژن کی تشریح ہے۔

00:18:48.380 --> 00:18:50.630
اور اسے حقیقت میں حاصل کریں۔

00:18:50.630 --> 00:18:52.630
جہاں تک اعمال کی تشریح کا تعلق ہے۔

00:18:52.630 --> 00:18:54.630
اس سے الخضر کا قول ہے۔

00:18:54.630 --> 00:18:56.630
موسیٰ علیہ السلام کو

00:18:56.630 --> 00:18:58.630
اس کے ساتھ اپنی آخری کہانی میں

00:18:58.630 --> 00:19:00.630
یہ اس کی تعبیر ہے جو تم نے نہیں مانی۔

00:19:00.630 --> 00:19:02.630
اس کے ساتھ صبر کرو

00:19:02.630 --> 00:19:04.630
یعنی یہ ایک حقیقت ہے۔

00:19:04.630 --> 00:19:06.630
جو تم نے کیا۔

00:19:06.630 --> 00:19:08.630
اور جن چیزوں کو تم نے جھٹلایا

00:19:08.630 --> 00:19:10.630
میں اسے دیکھ کر حیران رہ گیا۔

00:19:10.630 --> 00:19:12.630
وہ اپنی حقیقت جاننے کا انتظار نہیں کر سکتی تھی۔

00:19:12.630 --> 00:19:14.630
یہ بھی ہے کہ

00:19:14.630 --> 00:19:16.630
مسز عائشہ نے کہا

00:19:16.630 --> 00:19:18.630
خدا اس سے راضی ہو۔

00:19:18.630 --> 00:19:20.630
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔

00:19:20.630 --> 00:19:22.630
وہ گھٹنے ٹیکتے ہوئے کہتا ہے۔

00:19:22.630 --> 00:19:24.630
اے خدا تو پاک ہے۔

00:19:24.630 --> 00:19:26.630
ہمارے رب اور حمد تیرے لیے ہے۔

00:19:26.630 --> 00:19:28.630
اے اللہ مجھے معاف کر دو

00:19:28.630 --> 00:19:30.630
قرآن کی تفسیر ہے۔

00:19:30.630 --> 00:19:32.630
اتفاق کیا۔

00:19:32.630 --> 00:19:34.630
اس کے قول کی تفسیر قرآن میں ہے۔

00:19:34.630 --> 00:19:36.630
یعنی حاصل کرنا

00:19:36.630 --> 00:19:38.630
جو خدا نے اسے کرنے کا حکم دیا تھا۔

00:19:38.630 --> 00:19:40.630
اپنی کتاب میں، جیسا کہ انہوں نے کہا

00:19:40.630 --> 00:19:42.630
تو اپنے رب کی حمد کرو

00:19:42.630 --> 00:19:44.630
اور اس سے استغفار کریں۔

00:19:44.630 --> 00:19:46.759
تعبیر کا لفظ استعمال ہوتا ہے۔

00:19:46.759 --> 00:19:48.759
تشریح پر بھی

00:19:48.759 --> 00:19:50.759
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے الفاظ میں ہے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے

00:19:50.759 --> 00:19:52.759
ابن عباس

00:19:52.759 --> 00:19:54.759
اوہ خدا، فقہ

00:19:54.759 --> 00:19:56.759
مذہب میں

00:19:56.759 --> 00:19:58.759
اور اس کو تعبیر سکھائی

00:19:58.759 --> 00:20:00.759
احمد نے روایت کی ہے۔

00:20:00.759 --> 00:20:02.759
جیسا کہ ابن جریر کہتے ہیں۔

00:20:02.759 --> 00:20:04.759
ہر آیت سے پہلے اس کی تفسیر میں

00:20:04.759 --> 00:20:06.759
تشریح میں کہنا

00:20:06.759 --> 00:20:08.759
خداتعالیٰ کا فرمان ہے۔

00:20:08.759 --> 00:20:10.759
اس کا مطلب یہ ہے۔

00:20:10.759 --> 00:20:12.759
آیت کی تفسیر

00:20:12.759 --> 00:20:14.759
اور وہ بھی واپس آ رہا ہے۔

00:20:14.759 --> 00:20:16.759
لسانی معنی کی طرف

00:20:16.759 --> 00:20:18.759
جہاں کسی چیز کی تشریح کی جاتی ہے۔

00:20:18.759 --> 00:20:21.180
اس کی حقیقت بیان کرتا ہے۔

00:20:21.180 --> 00:20:23.180
فقہاء کے نزدیک تفسیر

00:20:25.460 --> 00:20:27.460
کچھ فقہاء اور بنیاد پرست جانتے تھے۔

00:20:27.460 --> 00:20:29.460
کہہ کر تشریح

00:20:29.460 --> 00:20:31.460
تعبیر خالص ہے۔

00:20:31.460 --> 00:20:33.460
تلفظ اس کے معنی سے زیادہ امکان ہے۔

00:20:33.460 --> 00:20:35.460
ممکنہ معنی تک

00:20:35.460 --> 00:20:37.460
اس سے وابستہ ثبوت کے لیے

00:20:37.460 --> 00:20:39.549
بنیادی اصول یہ ہے کہ کوئی دلیل نہیں ہے۔

00:20:39.549 --> 00:20:41.549
اسلحہ میں

00:20:41.549 --> 00:20:43.549
اگر میں چاہتا ہوں کہ اس کا صحیح معنی ہو۔

00:20:43.549 --> 00:20:45.549
لیکن سر کیا۔

00:20:45.549 --> 00:20:47.549
اعتراض صرف اس تعریف پر ہے۔

00:20:47.549 --> 00:20:49.549
میری بات پر

00:20:49.549 --> 00:20:51.549
افضل اور امکان

00:20:51.549 --> 00:20:53.549
کیونکہ اگر معنی یہ ہے۔

00:20:53.549 --> 00:20:55.549
کہا جاتا ہے کہ امکان ہے۔

00:20:55.549 --> 00:20:57.549
اس کے پاس ایسے شواہد ہیں جو اس سے وابستہ ہیں اور اسے مضبوط کرتے ہیں۔

00:20:57.549 --> 00:20:59.549
یہ تب ہے۔

00:20:59.549 --> 00:21:01.549
"ترجیح دینے والا" اور "نہیں" کے معنی۔

00:21:01.549 --> 00:21:03.549
جھولنا اور دیگر

00:21:03.549 --> 00:21:05.549
امکان ہے۔

00:21:05.549 --> 00:21:07.549
تو یہ ہونا بہتر ہے۔

00:21:07.549 --> 00:21:09.549
فقہاء کے نزدیک تعبیر کی تعریف

00:21:09.549 --> 00:21:11.549
بنیاد پرست درج ذیل ہیں۔

00:21:11.549 --> 00:21:13.549
تشریح ہے۔

00:21:13.549 --> 00:21:15.549
لفظ کو اس کے ظاہری معنی سے ہٹانا

00:21:15.549 --> 00:21:17.549
پوشیدہ معنی کی طرف

00:21:17.549 --> 00:21:19.549
اس سے وابستہ ثبوت کے لیے

00:21:19.549 --> 00:21:21.549
پھر وہ اعتراض نہیں کرتا

00:21:21.549 --> 00:21:23.549
تعریف اور تشریح کا راستہ

00:21:23.549 --> 00:21:25.549
اس سلسلے میں فقہ میں

00:21:25.549 --> 00:21:27.549
بشرطیکہ یہ ہو۔

00:21:27.549 --> 00:21:29.549
پوشیدہ معنی سے وابستہ ثبوت

00:21:29.549 --> 00:21:31.549
سے سچا اور محفوظ

00:21:31.549 --> 00:21:33.549
جواز کی مخالفت

00:21:33.549 --> 00:21:35.549
لفظ کو اس کے ظاہری معنی سے ہٹانا

00:21:35.549 --> 00:21:37.549
پوشیدہ معنی کی طرف آنا ۔

00:21:37.549 --> 00:21:39.940
تشریح

00:21:39.940 --> 00:21:41.940
ایمان کے ابواب میں

00:21:43.019 --> 00:21:45.019
کوئی تنازعہ نہیں ہے۔

00:21:45.019 --> 00:21:47.019
آنے والے نصوص کے درمیان حقیقی

00:21:47.019 --> 00:21:49.019
ایمان کے ابواب میں

00:21:49.019 --> 00:21:51.019
تو کوئی گنجائش نہیں ہے۔

00:21:51.019 --> 00:21:53.019
اس میں تشریح

00:21:53.019 --> 00:21:55.019
بلکہ اختراع کرنے والا کرتا ہے۔

00:21:55.019 --> 00:21:57.019
ان کے باطل عقائد کی تصدیق کے لیے

00:21:57.019 --> 00:21:59.019
اور وہ اس میں جھک جاتے ہیں۔

00:21:59.019 --> 00:22:01.019
تعبیر کی تعریف پر

00:22:01.019 --> 00:22:03.019
فقہاء کے نزدیک

00:22:03.019 --> 00:22:05.019
وہ ایمان کے باب میں اس کی منظوری دیتے ہیں۔

00:22:05.019 --> 00:22:07.019
اس میں بہت بڑی غلطی ہے۔

00:22:07.019 --> 00:22:09.019
ان کے پاس ثبوت ہیں۔

00:22:09.019 --> 00:22:11.019
پوشیدہ معنی سے وابستہ

00:22:11.019 --> 00:22:13.019
جسے وہ فروغ دینا چاہتے ہیں۔

00:22:13.019 --> 00:22:15.019
یہ دماغ ہے۔

00:22:15.019 --> 00:22:17.059
شریعت کی نصوص نہیں۔

00:22:17.059 --> 00:22:19.059
تحقیقات کرنے پر ہمیں پتہ چلا

00:22:19.059 --> 00:22:21.059
مبینہ conjugated آتشک

00:22:21.059 --> 00:22:23.059
پوشیدہ معنوں میں

00:22:23.059 --> 00:22:25.059
دماغ نہیں۔

00:22:25.059 --> 00:22:27.059
بلکہ معاملہ ان کی سمجھ ہے۔

00:22:27.059 --> 00:22:29.059
ان کے محدود ذہن کے مطابق

00:22:29.059 --> 00:22:31.059
اس سے پہلے فیصلہ ہو چکا تھا۔

00:22:31.059 --> 00:22:33.059
صاف ذہن اعتراض نہیں کرتا

00:22:33.059 --> 00:22:35.119
صحیح نقل و حمل کی صورت میں

00:22:35.119 --> 00:22:37.119
تعبیر یقین میں ہے۔

00:22:37.119 --> 00:22:39.119
وہ واقعی ہے۔

00:22:39.119 --> 00:22:41.119
الفاظ کی ان کی صحیح جگہ سے تحریف

00:22:41.119 --> 00:22:44.019
اشعری

00:22:44.019 --> 00:22:46.019
تشریح کے لیے مشہور ترین شخص

00:22:46.019 --> 00:22:48.619
نظریے میں

00:22:48.619 --> 00:22:50.619
سب سے مشہور لوگوں میں سے ایک جنہوں نے پناہ لی

00:22:50.619 --> 00:22:52.619
عقیدہ کی تشریح کرنا

00:22:52.619 --> 00:22:54.619
اشعری

00:22:54.619 --> 00:22:56.619
اور اس پر ان کا علمبردار

00:22:56.619 --> 00:22:58.619
ان کا عقیدہ ممکن ہے۔

00:22:58.619 --> 00:23:00.619
وجہ اور نقل و حمل کے درمیان تنازعہ

00:23:00.619 --> 00:23:02.619
اور اجازت لے کر دلیل پیش کریں۔

00:23:02.619 --> 00:23:04.619
جیسا کہ وہ صلح کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

00:23:04.619 --> 00:23:06.619
پیشروؤں کے درمیان پریشانی

00:23:06.619 --> 00:23:08.619
اور معتزلہ

00:23:08.619 --> 00:23:10.619
انہیں کوئی راستہ نہیں ملا

00:23:10.619 --> 00:23:12.619
نصوص کا جواب دیے بغیر ان کے معنی کو روکنے کے لیے

00:23:12.619 --> 00:23:14.619
سوائے اس کی تشریح کے

00:23:14.619 --> 00:23:16.619
جو وہ واقعی ہے۔

00:23:16.619 --> 00:23:18.619
یہ ایک بیمار ذہنی فرار ہے۔

00:23:18.619 --> 00:23:20.619
نصوص سے وابستگی

00:23:20.619 --> 00:23:22.619
اور اس کے مضمرات

00:23:22.619 --> 00:23:24.619
اور اس کی مخالفت سے جان چھڑائیں۔

00:23:24.619 --> 00:23:26.619
ان کی رائے میں معقول

00:23:26.619 --> 00:23:29.099
اشعری کی تشریح

00:23:29.099 --> 00:23:31.519
صفت کے لیے

00:23:31.519 --> 00:23:33.519
وہ اشعری کی تشریح کرتا ہے۔

00:23:33.519 --> 00:23:35.519
خدا کے نام اور صفات

00:23:35.519 --> 00:23:37.519
سات خوبیوں میں سے ایک

00:23:37.519 --> 00:23:39.519
جس کو انہوں نے عقل کے ساتھ خدا پر ثابت کیا۔

00:23:39.519 --> 00:23:41.519
یہ زندگی اور سائنس ہے۔

00:23:41.519 --> 00:23:43.519
صلاحیت اور مرضی

00:23:43.519 --> 00:23:45.519
اور سماعت اور بصارت

00:23:45.519 --> 00:23:47.519
اور الفاظ

00:23:47.519 --> 00:23:49.519
اور ان کے پاس زیادہ ہے۔

00:23:49.519 --> 00:23:51.519
یہ کسی اور صفت کی تشریح ہے۔

00:23:51.519 --> 00:23:53.519
ان سات خوبیوں کے علاوہ

00:23:53.519 --> 00:23:55.519
یا تو قابلیت سے

00:23:55.519 --> 00:23:57.519
یا مرضی سے

00:23:57.519 --> 00:23:59.519
اگر انہیں کوئی وضاحت نہ ملے

00:23:59.519 --> 00:24:01.519
مسگا نے وفد کا سہارا لیا۔

00:24:01.519 --> 00:24:03.519
کوئی اجازت نہیں۔

00:24:03.519 --> 00:24:05.519
صفت کا مطلوبہ معنی

00:24:05.519 --> 00:24:07.519
خداتعالیٰ کے پاس

00:24:07.519 --> 00:24:09.519
اور اس کے معنی بیان کرنا چھوڑ دیں۔

00:24:09.519 --> 00:24:11.519
اور وہ اس کا جواز پیش کرتے ہیں۔

00:24:11.519 --> 00:24:13.519
اللہ تعالیٰ کی پاکیزگی کے نام پر

00:24:13.519 --> 00:24:15.519
اسی طرح کی مخلوق

00:24:15.519 --> 00:24:17.519
ان کے لیے یہ اعزاز کی بات ہے۔

00:24:17.519 --> 00:24:19.519
یہ دو طریقوں میں سے کسی ایک میں ہو سکتا ہے۔

00:24:19.519 --> 00:24:21.519
تشریح یا اجازت

00:24:21.519 --> 00:24:23.549
وہ کہتا ہے۔

00:24:23.549 --> 00:24:25.549
انہوں نے کہا کہ

00:24:25.549 --> 00:24:27.549
ہر متن ایک وہم ہے۔

00:24:27.549 --> 00:24:29.549
پہلی تشبیہ

00:24:29.549 --> 00:24:31.549
یا ڈیلیگیٹ ٹیومر کی سالمیت

00:24:34.059 --> 00:24:36.059
غلط بیانی، تاویل نہیں۔

00:24:36.059 --> 00:24:38.700
شوق کا مالک

00:24:38.700 --> 00:24:40.700
اگر وہ ثبوت واپس نہ کر سکے۔

00:24:40.700 --> 00:24:42.700
اس نے اسے کہا

00:24:42.700 --> 00:24:44.700
تشریح

00:24:44.700 --> 00:24:46.700
خداتعالیٰ نے فرمایا

00:24:46.700 --> 00:24:48.700
وہ خدا کا کلام سنتے ہیں۔

00:24:48.700 --> 00:24:50.700
پھر اس میں تحریف کرتے ہیں۔

00:24:50.700 --> 00:24:52.700
ان کے سمجھنے کے بعد

00:24:52.700 --> 00:24:55.410
اور وہ جانتے ہیں۔

00:24:55.410 --> 00:24:57.410
باطنی فرقوں کی تحریف

00:25:00.049 --> 00:25:02.049
کام میں اشعری سے زیادہ سخت

00:25:02.049 --> 00:25:04.049
قابل مذمت تشریح کے ساتھ

00:25:04.049 --> 00:25:06.049
باطنی ٹیمیں۔

00:25:06.049 --> 00:25:08.049
جہاں وہ نصوص کی تشریح کرتے ہیں۔

00:25:08.049 --> 00:25:10.049
یہاں تک کہ ذہنی ثبوت کے بغیر

00:25:10.049 --> 00:25:12.049
مبینہ یا مشتبہ ثبوت

00:25:12.049 --> 00:25:14.049
لیکن وہ کرتے ہیں۔

00:25:14.049 --> 00:25:16.049
خالص جذبے کے ساتھ

00:25:16.049 --> 00:25:18.049
اور وہ اس سے کیا چاہتے ہیں۔

00:25:18.049 --> 00:25:20.049
شریعت کی دفعات سے فرار

00:25:20.049 --> 00:25:22.049
اور اپنے فرائض سے دستبردار ہو گئے۔

00:25:22.049 --> 00:25:24.049
اسلام کو اس کے مواد سے خالی کرنا

00:25:24.049 --> 00:25:26.049
اور اس کی حقیقت

00:25:26.049 --> 00:25:28.049
جو عرض اور عرض ہے۔

00:25:28.049 --> 00:25:30.049
خدا کے قانون کے لیے

00:25:30.049 --> 00:25:32.049
اس کی مثالیں یہ ہیں:

00:25:32.049 --> 00:25:34.049
ان کا دعویٰ یہ ہے کہ روزے سے کیا مراد ہے۔

00:25:34.049 --> 00:25:36.049
یہ ایک راز رکھے ہوئے ہے۔

00:25:36.049 --> 00:25:38.049
اور نجاست

00:25:38.049 --> 00:25:40.589
اس سے راز فاش ہو رہا ہے۔

00:25:40.589 --> 00:25:42.589
قوم کو اٹھنا ہوگا۔

00:25:42.589 --> 00:25:44.589
آیات و احادیث کو محفوظ کرنا

00:25:44.589 --> 00:25:47.839
تحریف سے

00:25:47.839 --> 00:25:49.839
جیسا کہ اسلاف نے محفوظ کیا۔

00:25:49.839 --> 00:25:51.839
احادیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم

00:25:51.839 --> 00:25:53.839
جھوٹ اور صورتحال کا

00:25:53.839 --> 00:25:55.839
قوم کو سائنسدانوں کی ضرورت ہے۔

00:25:55.839 --> 00:25:57.839
اسے بھی محفوظ کیا جائے۔

00:25:57.839 --> 00:25:59.839
آیات اور احادیث

00:25:59.839 --> 00:26:01.839
تحریف اور قابل مذمت تعبیر سے

00:26:01.839 --> 00:26:04.380
منطق سائنس

00:26:04.380 --> 00:26:07.019
سائنس بولتی ہے۔

00:26:07.019 --> 00:26:09.019
تاثرات اور توثیق کے بارے میں

00:26:09.019 --> 00:26:11.019
اور کیسے؟

00:26:11.019 --> 00:26:13.019
سمجھیں اور ثابت کریں۔

00:26:13.019 --> 00:26:15.019
اس کے مصنفین کا دعویٰ ہے۔

00:26:15.019 --> 00:26:17.019
یہ عام اصول ہے۔

00:26:17.019 --> 00:26:19.019
مشاہدہ نہ کرو

00:26:19.019 --> 00:26:21.019
ذہن سازی سوچ میں غلطی کے بارے میں ہے۔

00:26:21.019 --> 00:26:23.019
اور اس کا بڑا گناہ

00:26:23.019 --> 00:26:25.019
یہ صرف دلیل پر مبنی ہے۔

00:26:25.019 --> 00:26:27.019
اور اس کو برابر بنا دے۔

00:26:27.019 --> 00:26:29.339
قانونی متن کے لیے

00:26:29.339 --> 00:26:31.339
چاہے منطق میں ہی کیوں نہ ہو۔

00:26:31.339 --> 00:26:33.339
کچھ تفصیلات جو ہو سکتی ہیں۔

00:26:33.339 --> 00:26:35.339
وہ اس سے فائدہ اٹھاتا ہے۔

00:26:35.339 --> 00:26:37.339
تاہم، یہ ختم ہو جاتا ہے

00:26:37.339 --> 00:26:39.339
اس میں کوئی خامی یا ابہام نہیں ہے۔

00:26:39.339 --> 00:26:41.339
پہلا

00:26:41.339 --> 00:26:43.339
اس سے دور رہو

00:26:43.339 --> 00:26:45.339
باطل میں پڑنے سے

00:26:45.339 --> 00:26:47.339
یہ خدا کے کلام پر مبنی ہے۔

00:26:47.339 --> 00:26:49.339
اللہ تعالیٰ شراب سے پرہیز کریں۔

00:26:49.339 --> 00:26:51.339
وہ تم سے شراب اور جوئے کے بارے میں پوچھتے ہیں۔

00:26:51.339 --> 00:26:53.339
ان کے بارے میں کچھ بتائیں

00:26:53.339 --> 00:26:55.339
بہت بڑا گناہ

00:26:55.339 --> 00:26:57.339
اور لوگوں کے لیے فائدہ

00:26:57.339 --> 00:26:59.339
ان کا گناہ زیادہ ہے۔

00:26:59.339 --> 00:27:01.500
انہیں کس نے فائدہ پہنچایا؟

00:27:01.500 --> 00:27:03.500
اگر کوئی ضرورت ہے۔

00:27:03.500 --> 00:27:05.500
جاننا اور فائدہ اٹھانا

00:27:05.500 --> 00:27:07.500
جو صحیح ہے۔

00:27:07.500 --> 00:27:09.500
جھوٹ کا

00:27:09.500 --> 00:27:11.500
صرف چند اہل علم اس کا مطالعہ کریں۔

00:27:11.500 --> 00:27:13.500
ان لوگوں سے جو گمراہ ہیں۔

00:27:13.500 --> 00:27:15.500
قرآن و سنت کے علوم کے ساتھ

00:27:15.500 --> 00:27:17.500
اور انہیں گرنے سے بچائے۔

00:27:17.500 --> 00:27:19.500
اپنی غلطیوں اور کوتاہیوں میں

00:27:19.500 --> 00:27:21.500
انہیں اس کے ساتھ ایک کتاب کا مطالعہ کرنے دیں۔

00:27:21.500 --> 00:27:23.500
منطق کرنے والوں کا جواب

00:27:23.500 --> 00:27:25.500
شیخ الاسلام سے

00:27:25.500 --> 00:27:27.500
ابن تیمیہ رحمہ اللہ

00:27:27.500 --> 00:27:29.500
اس سے فائدہ اٹھایا اور کامیاب ہوا۔

00:27:29.500 --> 00:27:31.500
اور اس کی بنیادوں سے اس کی تردید کرو

00:27:31.500 --> 00:27:33.500
یہ پہلے بھی کیا جا چکا ہے۔

00:27:33.500 --> 00:27:35.500
یورپ جہاں

00:27:35.500 --> 00:27:37.500
اس کی تعمیر صدیوں بعد ہوئی تھی۔

00:27:40.140 --> 00:27:43.069
نفاست

00:27:43.069 --> 00:27:45.069
غلط عقیدہ

00:27:45.069 --> 00:27:47.069
وہ سب کو ناشکرا کہتا ہے۔

00:27:47.069 --> 00:27:49.069
ضروری حقائق اور مسائل کو تسلیم کیا گیا۔

00:27:49.069 --> 00:27:51.069
اسے اس کے گھر والے کہتے ہیں۔

00:27:51.069 --> 00:27:53.069
صوفیوں کے ذریعہ

00:27:53.069 --> 00:27:55.069
وہ اپنے نظریے پر بھروسہ کرتے ہیں۔

00:27:55.069 --> 00:27:57.069
ننگی دیوار پر

00:27:57.069 --> 00:27:59.069
حقائق سے انکار

00:27:59.069 --> 00:28:01.069
ان کا کوئی عظیم مقصد نہیں ہے۔

00:28:01.069 --> 00:28:03.069
لیکن صرف کوشش

00:28:03.069 --> 00:28:05.069
شہرت حاصل کرنا اور علم کی تجارت کرنا

00:28:05.069 --> 00:28:07.069
وہ نظر آنا شروع ہو گئے ہیں۔

00:28:07.069 --> 00:28:09.069
یونان میں

00:28:09.069 --> 00:28:11.069
فلسفہ اور منطق کے پھیلاؤ کا زمانہ

00:28:11.069 --> 00:28:13.069
اور ان سے استفادہ کیا۔

00:28:13.069 --> 00:28:15.069
یونانی عدالتوں میں کچھ وکلاء

00:28:15.069 --> 00:28:17.069
ہیروز میں

00:28:17.069 --> 00:28:19.069
داعی اور مقام مخالف ہیں۔

00:28:19.069 --> 00:28:21.069
مکرہم

00:28:21.069 --> 00:28:23.549
الہیات

00:28:23.549 --> 00:28:26.670
یہ جھوٹی سائنس ہے۔

00:28:26.670 --> 00:28:28.670
وہ اپنے خاندان کا دعویٰ کرتا ہے۔

00:28:28.670 --> 00:28:30.670
اس کے ذریعے ممکن ہے۔

00:28:30.670 --> 00:28:32.670
مذہبی عقائد کا ثبوت

00:28:32.670 --> 00:28:34.670
پیشروؤں نے اس کی مذمت کی۔

00:28:34.670 --> 00:28:36.670
اس لیے کہ جس چیز کی ضرورت ہے وہ نہیں پہنچتی

00:28:36.670 --> 00:28:38.670
بلکہ شک پیدا کرتا ہے۔

00:28:38.670 --> 00:28:40.670
جس میں یقینی ہے۔

00:28:40.670 --> 00:28:42.670
اور اگر میں کچھ تک پہنچوں

00:28:42.670 --> 00:28:44.670
جو چیز درکار ہے وہ قیمت پر آتی ہے۔

00:28:44.670 --> 00:28:46.670
اور مشقت

00:28:46.670 --> 00:28:48.670
یہ اس کے خلاف ہے جو خدا نے لگایا ہے۔

00:28:48.670 --> 00:28:50.670
عام قوم پر

00:28:50.670 --> 00:28:52.670
کام کرنے والے سینئرز نے افسوس کا اظہار کیا۔

00:28:52.670 --> 00:28:54.670
دوسرے میں تقریر کے علم کے ساتھ

00:28:54.670 --> 00:28:56.670
ان کے وہ دن جو انہوں نے ضائع کئے

00:28:56.670 --> 00:28:58.670
اس میں کون رہتا ہے؟

00:28:58.670 --> 00:29:00.670
وہ اپنے عقیدے کی بنیاد پر موت کی تمنا کرتے تھے۔

00:29:00.670 --> 00:29:02.670
عام مسلمان

00:29:02.670 --> 00:29:04.670
یہ دو مقدس مساجد الجوینی کے امام ہیں۔

00:29:04.670 --> 00:29:06.670
وہ کہتا ہے جب وہ مرتا ہے۔

00:29:06.670 --> 00:29:08.670
میں نے اہل اسلام کو چھوڑ دیا۔

00:29:08.670 --> 00:29:10.670
اور ان کی سائنس

00:29:10.670 --> 00:29:12.670
میں گہرے سمندر میں ڈوب گیا۔

00:29:12.670 --> 00:29:14.670
اور اب

00:29:14.670 --> 00:29:16.670
اگر میرا رب میری مدد نہ کرے۔

00:29:16.670 --> 00:29:18.670
ہائے میری

00:29:18.670 --> 00:29:20.670
پھر کہتا ہے۔

00:29:20.670 --> 00:29:22.670
میں یہاں ہوں، ایک عقیدے کے لیے مر رہا ہوں۔

00:29:22.670 --> 00:29:24.769
نیشاپور کی بوڑھی عورتیں۔

00:29:24.769 --> 00:29:26.769
اس نے بھی ایسے ہی کہا

00:29:26.769 --> 00:29:28.769
الفخر الرازی

00:29:28.769 --> 00:29:31.470
تصورات کا خلاصہ

00:29:31.470 --> 00:29:33.470
سنی