سنی تصورات کا خلاصہ
خداتعالیٰ سے عقیدت کی خصوصیت
صدق دل سے دعا کریں۔
اُس میں ایسی خصوصیات ہونی چاہئیں جو اُسے خداتعالیٰ کی طرف سے قبول شدہ دعوت کے لیے اہل بنائیں
اس لیے ان صفات کو جاننا اور ان پر کام کرنا ضروری ہے۔
یہ اللہ تعالیٰ سے اخلاص کی خصوصیت ہے۔
اور اخلاص سے مراد دو معنی ہیں۔
پہلی توحید کی عقیدت ہے اللہ تعالیٰ کے لیے جس کا کوئی شریک نہیں۔
اس لحاظ سے یہ شرک کے خلاف ہے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ ہم دین میں اس کے لیے مخلص اور راست باز ہیں۔
دوسرا اس کے لیے قول و فعل کا اخلاص ہے، وہ پاک ہے۔
اور اس کے چہرے کی مرضی، قادر مطلق اور آخرت
دنیا میں سنت اور اس کی زینت
اس لحاظ سے یہ منافقت اور شہرت کے مترادف ہے۔
اخلاص پہلے معنی میں اگر بندے کو حاصل نہ ہو۔
اس کے تمام اعمال مایوس کن اور مسترد ہیں۔
چاہے وہ نماز پڑھے اور روزے رکھے اور دعویٰ کرے کہ وہ مسلمان ہے، وہ مشرک ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اگر تم مشغول ہو گئے تو تمہارا کام باطل ہو جائے گا اور تم خسارہ پانے والوں میں ہو گے۔
اخلاص دوسرے معنی میں ہے اگر بندہ اسے حاصل نہ کرے۔
اس کا وہ عمل جس میں اس نے دیکھا یا سنا رد کر دیا جائے گا۔
جن اعمال میں میں خلوص ہوں وہ اللہ کے نزدیک مقبول ہیں۔
اس قسم کی بات جو اخلاص کے خلاف ہو تمام اعمال کو باطل نہیں کرتی
لیکن یہ صرف ان لوگوں کو مایوس کرتا ہے جن میں اخلاص کی کمی ہے۔
مبلغ کو ہمیشہ اپنی نیت پر نظرثانی کرنی چاہیے۔
تاکہ اس کی دعوت حق اور فتح میں نہ بدل جائے۔
دعوت دینے اور اپنی حفاظت کے لیے
جو خدا کا ساتھ دیتا ہے خدا اس کا ساتھ دیتا ہے، چاہے تھوڑی دیر بعد
اور جو اپنا دفاع کرے یا اس سے ناراض ہو۔
اس کے لئے خدا کو لے لو اور اسے ذلیل کرو، چاہے تھوڑی دیر بعد
ایمانداری
یہ دل، زبان اور اعمال کا جامع ہے۔
دل میں ایمانداری اخلاص ہے۔
زبان میں ایمانداری جھوٹ کے برعکس ہے۔
اعمال میں، وہ ان پر عبور حاصل کرتا ہے اور انہیں طاقت اور مخلصانہ عزم کے ساتھ انجام دیتا ہے۔
اور اس کی اولاد اس کی نیت پر راضی ہے۔
اگر اسے کسی کام کے لیے بلایا جائے تو وہ سب سے پہلے اسے کرنے والا ہو گا۔
اور جس چیز کے لیے وہ بلاتا ہے اس میں ایماندار ہونا
اس میں سے کسی کو ترک کرنا قابل قبول نہیں۔
آدھے راستے میں دشمنوں سے ملیں۔
رسول کی پیروی، اللہ تعالیٰ آپ کو سلامتی، علم اور بصیرت عطا فرمائے
یہ قرآن و سنت کی فہم صحابہ کی وابستگی ہے، خدا ان سے راضی ہو
اس کے برعکس عمل میں غفلت اور کوتاہی ہے۔
یہ مبالغہ آرائی اور زیادتی کے بھی خلاف ہے۔
ضرورت سے زیادہ اور سخت اور غفلت کے درمیان ایک درمیانی زمین درج ذیل ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
کہہ دو کہ اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو تو میری پیروی کرو، اللہ تم سے محبت کرے گا اور تمہارے گناہوں کو بخش دے گا۔
خدا بخشنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
پس ثابت قدم رہو جیسا کہ تمہیں حکم دیا گیا ہے اور جو تمہارے ساتھ توبہ کرے اور گمراہ نہ ہو
لوگوں کو بلانے میں بھی مندرجہ ذیل نسخہ ضروری ہے۔
یہ بصیرت اور علم کی بنیاد پر کال کرنے سے ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
کہو: یہ میرا راستہ ہے، میں خدا سے دعا کرتا ہوں۔
میں اور میری پیروی کرنے والے بصیرت رکھتے ہیں۔
اللہ پاک ہے اور میں مشرکوں میں سے نہیں ہوں۔
یہ بصیرت ہے۔
اس حقیقت کی تبلیغ کا فقہ جس میں وہ رہتا ہے۔
وہ مجرموں کے طریقوں، سازشوں اور ذرائع سے واقف ہے۔
تبدیلی
مخلص مبلغ اپنے دلائل کے ساتھ ہدایت اور حق کی معرفت کا ذریعہ تلاش کرتا ہے۔
اسے قبول کرنے اور اسے جاننے کے بعد اس کے سامنے سر تسلیم خم کرنے کے لیے خود سے جدوجہد کرنا
ہدایت کی دو قسمیں ہیں۔
سب سے پہلے، رہنمائی اور وضاحت
یہ وہی ہے جو خدا تعالیٰ فرماتا ہے۔
رہی بات ثمود کی تو ہم نے ان کی رہنمائی کی لیکن ہدایت کے لیے اندھا پن مطلوب تھا۔
اور اس قسم کی ہدایت ہوتی ہے۔
یہ قرآن و سنت کے علم سے ہے۔
دین کی بصیرت صالح پیشروؤں کی سمجھ سے آتی ہے۔
دوسری بات
رہنمائی، کامیابی اور تسلیم
اللہ تعالیٰ کے ارشاد میں یہی مراد ہے۔
تم جس سے محبت کرتے ہو اسے ہدایت نہیں دیتے بلکہ اللہ جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔
یہ اس کے بندے کے لیے خدا کے فضل سے ہوتا ہے جو اس کا مستحق ہے۔
بندہ اس ہدایت کی خواہش میں مخلص ہے۔
وہ اس کی درخواست میں اللہ تعالیٰ کی طرف رجوع کرتا ہے۔
یہ تبدیلی کا تصور بھی ہے۔
صرف رہنمائی نہیں کی جاتی
بلکہ اس ہدایت میں وہ امام ہوگا۔
اس نے اس کی رہنمائی کی اور اس کی رہنمائی کی۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے رحمٰن کے بندوں کو بیان کرتے ہوئے فرمایا:
اور ہمیں نیک لوگوں کا پیشوا بنا
صبر کرو اور جلدی نہ کرو
معاملات میں ثابت قدم اور نرم روی اختیار کریں۔
مخلص دعا کرنے والا اسے صابر اور رحم کرنے والا دیکھتا ہے۔
وہ معاملات کو ہلکا نہیں لیتا اور نہ ہی معاملات کا فیصلہ کرنے میں جلدی کرتا ہے۔
اس کی اور اس کے حالات کی تصدیق کے بعد ہی
وہ صرف علم اور انصاف سے بات کرتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
جس چیز کا تمہیں علم نہ ہو اسے مت روکو
اور اس نے کہا
اگر تم کہتے ہو تو انصاف کرو
یہ اسے فراہم کرتا ہے۔
مہربانی اور حکمت
اور بدتمیزی اور بدتمیزی نہ ہو۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور اگر آپ سخی اور سخت دل ہوتے تو آپ کے آس پاس کے لوگ کمزور نہیں ہوتے
دل کی حفاظت
مخلصانہ دعا
وہ اپنے رب کے ساتھ اور مخلوق کے ساتھ ایک صاف دل رکھتا ہے۔
اس کا دل ہر قسم کے شکوک و شبہات سے پاک ہے۔
خدا کی خبر یا اس کے رسول کی خبر، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
اور ہر اس خواہش سے جو خداتعالیٰ کے حکم کے خلاف ہو۔
یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان
اور ہر اس وصیت سے جو اخلاص کے خلاف ہو۔
اور تقدیر کے تمام اعتراضات سے پاک
آپ اسے صرف مطمئن اور مطمئن دیکھتے ہیں۔
لوگ حسد نہیں کرتے جو خدا نے انہیں اپنے فضل سے دیا ہے۔
وہ ان سے خوب محبت کرتا ہے۔
وہ ان کے لیے برائی سے نفرت کرتا ہے۔
صبر
قابل تعریف صبر جو اس کے مالک کو فائدہ پہنچاتا ہے۔
یہ مندرجہ ذیل ستونوں پر مبنی ہے۔
سب سے پہلے
صبر اللہ تعالیٰ کے لیے ہونا چاہیے۔
اور اس کی رضا کی تلاش میں
یہ نہیں کہا جا سکتا کہ میں کتنا صبر کرتا ہوں اور کتنی سخت سزا دیتا ہوں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اپنے رب کے لیے صبر کرو
دوسری بات
خداتعالیٰ میں ہونا
یعنی اس سے مدد مانگنا، وہ پاک ہے۔
طاقت اور طاقت سے آزاد
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور صبر کرو اور تمہارا صبر صرف اللہ کے پاس ہے۔
تیسرا
خدا کے ساتھ ہونا
یعنی جہاں بھی گھومتے ہیں اس کے احکام و ممنوعات کے ساتھ گھومنا
یعنی اس کا صبر اس چیز میں ہونا چاہیے جس سے اللہ تعالیٰ کو پیار ہو اور وہ اس سے راضی ہو۔
صبر کسی دوسرے اخلاق کی طرح ہے۔
یہ دو قابل مذمت جماعتوں سے گھرا ہوا ہے۔
الممدوح ان کے درمیان وسط ہے۔
یہ اس کو نظر انداز کرنے کی انتہاؤں کے درمیان ایک درمیانی زمین ہے۔
تاکہ یہ کمزوری، ذلت، رسوائی اور حقوق پر رعایت کا باعث بنے۔
اور زیادتی کی نوک
جو اپنے وقت سے پہلے ظلم، لاپرواہی اور معاملات میں جلد بازی کا باعث بنتا ہے۔
وہ سمجھتا ہے کہ وہ سب سے زیادہ صبر کرنے والے لوگوں میں سے ہے۔
صبر اس بلا میں راستے کا ذریعہ ہے۔
کیونکہ وکالت کا راستہ کٹھن اور طویل ہے۔
یہ آزمائشوں، نقصانات، خواہشات اور شکوک و شبہات سے گھرا ہوا ہے۔
المصابرہ
یہ صبر کا ردعمل ہے۔
یہ دو اطراف پر مشتمل ہے۔
پہلا
مبلغ
یہاں یہی مراد ہے۔
دوسرے میں دعوت کے دشمن شامل ہیں۔
شیطان اور اس روح سے جو برائی کی طرف لے جاتی ہے۔
اور وہ دشمن جو مومنوں کی تاک میں بیٹھے ہیں۔
وہ ان کے صبر کو کمزور کرنے کی بھرپور کوشش کرتے ہیں۔
اہل ایمان کو صبر کا دامن نہیں چھوڑنا چاہیے۔
بلکہ وہ مجاہدین ہی رہتے ہیں جو اپنے دشمنوں سے زیادہ صبر اور طاقت رکھتے ہیں۔
گویا یہ ان کے اور ان کے دشمنوں کے درمیان ایک شرط اور دوڑ ہے۔
وہ دشمنوں کے صبر کا مقابلہ اس سے زیادہ صبر کے ساتھ کرتے ہیں۔
اور ادائیگی ادائیگی کے ساتھ مل جاتی ہے۔
اور استقامت سے استقامت
اور نتیجہ نیک لوگوں کے لیے ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اے ایمان والو صبر کرو اور ثابت قدم رہو اور ثابت قدم رہو
اور اللہ سے ڈرو تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اگر آپ جانتے ہیں، تو وہ جانتے ہیں جیسا کہ آپ جانتے ہیں
اور تم خدا سے وہ امید رکھتے ہو جس کی وہ امید نہیں رکھتے
ایک ہی مبلغ میں مقصد کی وضاحت
حق کی طرف دعوت دینے والے کی خصوصیات میں سے ایک
کال کا مقصد واضح اور فیصلہ کن ہونا چاہیے۔
یہ درج ذیل ہے۔
سب سے پہلے، سب سے بڑا مقصد
تم اللہ تعالیٰ کو پکار کر اس کی عبادت کرتے ہو۔
دعوت ایک ایسی عبادت ہے جسے خدا پسند کرتا ہے اور اس کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اس سے بہتر بات کس کی ہو سکتی ہے جو خدا کی طرف بلائے اور نیک عمل کرے۔
اس نے کہا کہ میں مسلمان ہوں۔
دوسری بات
اس عبادت کے ذریعے خداتعالیٰ کی خوشنودی اور جنت حاصل کرنے کی کوشش کرنا
تیسرا
لوگوں کو نصیحت کرنا اور دنیا کی مصیبتوں اور آخرت کے عذاب سے ان کے لیے ہمدردی کرنا
اور ان کو اندھیرے سے روشنی کی طرف، اللہ تعالیٰ نے چاہا۔
میں انہیں اس کے تمام معنی میں اچھی زندگی گزارنے کی دعوت دیتا ہوں۔
یہ ایک ایسے عقیدے کی طرف تخلیق کی دعوت ہے جو دلوں اور دماغوں کو زندہ کرتا ہے۔
اور اسے جہالت اور توہم پرستی کے فریب سے نجات دلائے۔
یہ اللہ تعالیٰ کے علاوہ کسی اور کی ذلت اور بندگی، بندے یا اس کی خواہشات کو ذلیل کرنا ہے۔
یہ انہیں ایسے قانون کی طرف بھی بلاتا ہے جو انسان کو آزاد اور عزت دیتا ہے۔
اس کا ماخذ اسی کی طرف سے ہے، وہ پاک ہے۔
اس کے سامنے تمام انسان برابر کھڑے ہیں، صرف تقویٰ میں فرق ہے۔
یہ مسلمانوں کو اپنے عقیدے اور نقطہ نظر میں فخر اور برتر ہونے کا بھی مطالبہ کرتا ہے۔
اور اپنے دین اور اپنے رب پر بھروسہ رکھیں
اور زمین میں جانشینی کے لیے
انسان کو آزاد کرنا اور اسے دوسرے لوگوں کی عبادت سے ہٹا کر صرف خدا کی عبادت کی طرف لے جانا
یہ انہیں خداتعالیٰ کی خاطر جہاد کرنے کی دعوت دیتا ہے۔
زمین پر اور لوگوں کی زندگیوں میں خداتعالیٰ کی الوہیت کو قائم کرنا
اور مبینہ بندوں کی الوہیت کو تباہ کرنا
تاکہ تمام مذہب خدا کے لیے ہوں۔
تمام فیصلے اور شریعت اسی کی ہے، وہ پاک ہے۔
خواہ اس جہاد میں انہیں موت آجائے
شہادت ان کے لیے حیات تھی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے پیروکار بھی یہی کہتے ہیں۔
یہ اپنے تمام معانی میں حقیقی زندگی کی دعوت ہے۔
مبلغ میں فضیلت
یہ ایک مبلغ کی سب سے اہم خصوصیات میں سے ایک ہے۔
اس دین پر فضیلت اور اس کی پابندی
نظریہ اور عبادت
اور داخلی اور خارجی احکام اور طرز عمل
اور اس پر کاٹو
خاص طور پر جلاوطنی کے زمانے میں
جہاں اپنے مذہب پر قائم رہنے والا انگاروں کی مانند ہے۔
وہ حقیقت کے دباؤ میں چست لوگوں کے ساتھ اتار چڑھاؤ نہیں کرتا
معاشرے اور کرپشن کے بوجھ سے ہم آہنگ رہنا
ہاں ایک مخلص مسلمان کو درج ذیل سے جانا جاتا ہے۔
اپنے دین میں امتیاز اور ثابت قدمی کے ساتھ
اور اس کے عقائد اور فہم کی درستگی جب عقائد اور فہم خراب ہوں۔
اور سنت سے وابستگی سے جب بدعات پھیل جائیں اور لوگ سنت سے پرہیز کریں۔
اپنے دل، زبان اور اعضاء پر ایمان کے اخلاص کے ساتھ
اگر جھوٹ اور منافقت پھیلتی ہے۔
اپنے رب کی عبادت کر کے لوگ تفریح اور کھیل کود کر رہے ہیں۔
اور اس کے اخلاق اگر لوگوں کے اخلاق بگڑ گئے ہیں۔
اور لین دین میں اس کی دیانتداری سے اگر دھوکہ دہی، خیانت اور خیانت عام ہے۔
اور اس کی خاموشی اگر جھوٹ اور گپ شپ میں بہت زیادہ ملوث ہے۔
اور اگر لوگ ایک دوسرے کے ساتھ مصروف ہیں تو خود کو جوابدہ رکھنا
اور اس کی دعوت، سنت اور جہاد کے ذریعے
اگر دنیا اپنے لوگوں کو قبول کر لے
وہ اس کی طرف جھک گئے اور اس کی لذتوں میں ڈوب گئے۔
مختصر یہ کہ ممتاز مبلغین وہ ہیں جن کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مبارک ہیں اجنبی۔ عرض کیا گیا کہ یا رسول اللہ اجنبیوں سے۔
انہوں نے کہا کہ بہت سے برے لوگوں میں اچھے لوگ بھی ہوتے ہیں۔
جو لوگ ان کی نافرمانی کرتے ہیں وہ ان کی اطاعت کرنے والوں سے زیادہ ہوتے ہیں۔
اسے احمد نے روایت کیا ہے اور البانی نے اس کی تصدیق کی ہے۔
یہ اس کی فضیلت کا سبب ہے۔
یہ مذہب انسانیت کی بھلائی کی گواہی دیتا ہے۔
یہ اس کے اس وجود کے حق کی گواہی دیتا ہے۔
اور زمین پر موجود دیگر تمام نظاموں، حالات اور تشکیلات پر ترجیح
اللہ تعالی کے ساتھ بیعت کا عہد
خداتعالیٰ نے فرمایا
خدا نے مومنوں سے ان کی جان اور مال خرید لیا ہے کہ ان کے لیے جنت ہے۔
وہ خدا کی خاطر لڑتے ہیں اور مارتے ہیں اور مارے جاتے ہیں۔
ایک وعدہ جو تورات، انجیل اور قرآن میں سچا ہے۔
خدا سے زیادہ اپنے عہد کا وفادار کون ہے؟
اس لیے آپ نے جو فروخت کی ہے اس پر خوش ہوں۔
یہی بڑی جیت ہے۔
پھر آپ نے اس بیعت کے افراد کی خصوصیات جن میں مبلغین اور مجاہدین بھی شامل ہیں، کا ذکر کیا اور فرمایا:
توبہ کرنے والے، حمد کرنے والے، سیاح، گھٹنے ٹیکنے والے اور سجدہ کرنے والے
جو نیکی کا حکم دیتے ہیں، برائی سے روکتے ہیں اور خدا کی حدود کو برقرار رکھتے ہیں۔
اور مومنوں کو خوشخبری سنا دو
یہاں بیعت کے ستون چار ہیں۔
بیچنے والا مجاہد ہے۔
خریدار اللہ تعالیٰ ہے۔
قیمت جان اور پیسہ ہے۔
اور تشخیص کرنے والا جنت ہے۔
اللہ تعالی کے پیغام کو انجام دینے میں ادب کی تبلیغ کرنا
دعا کرنے والا اپنے رب کے نزدیک مہربان ہے۔
اس کے بارے میں پوچھنے کی زحمت نہ کریں کہ اس کا کوئی کام نہیں ہے۔
بلکہ اپنے رب پر بھروسہ کرتے ہوئے چلتا ہے۔
محسن ہم اس کے بارے میں سوچتے ہیں۔
وہ اپنے رب کا پیغام پہنچاتا ہے، فتح حاصل کرنے میں جلدی نہیں کرتا
وہ اس کے مطابق چلتا ہے جو اللہ تعالیٰ کو پسند ہے اور وہ اس سے چاہتا ہے۔
وہ فرمانبردار ہے اور جہاں اس کا رب پاک اس سے راضی ہوتا ہے وہاں اپنے پاؤں رکھتا ہے۔
وہ غیب کو اپنے رب کی طرف لوٹاتا ہے۔
وہ یہ جاننے کا انتظار نہیں کرتا کہ اس سے کیا روکا گیا ہے۔
کیونکہ اس کا دل اپنے رب کے ساتھ سکون میں ہے۔
کیونکہ اس کے رب کے ساتھ اس کا نظم و ضبط اسے اس کے علاوہ کسی اور چیز کی خواہش کرنے سے روکتا ہے جو اس کے لئے کھولا گیا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
کہہ دو کہ میں اپنے رب کی طرف سے کھلا علم رکھتا ہوں اور تم نے اسے جھٹلایا
میرے پاس آپ کو جلدی کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے۔
فیصلہ صرف خدا کا ہے۔ وہ سچ کہتا ہے اور سب سے بہتر فیصلہ کرنے والا ہے۔
کہو، "اگر میرے پاس کوئی کام ہوتا جسے تم جلدی کر رہے ہو، تو میں تمہارے اور میرے درمیان معاملہ طے کر دیتا۔"
اور خدا ظالموں کو خوب جانتا ہے۔
اس کے پاس غیب کی کنجیاں ہیں جو صرف وہی جانتا ہے۔
اور خداتعالیٰ نے فرمایا
کہو، "میں تم سے یہ نہیں کہہ رہا ہوں کہ میرے پاس خدا کے خزانے ہیں۔"
نہ میں غیب جانتا ہوں اور نہ یہ کہتا ہوں کہ میں بادشاہ ہوں۔
میں صرف اس چیز کی پیروی کرتا ہوں جو مجھ پر نازل ہوتی ہے۔
ضعیف تفسیر اور مبلغ کی کمزوری۔
ایک مبلغ کی خصوصیات میں سے ایک اس کی قانونی تشریح کی وضاحت ہے۔
اس کی دعوت اور اس کے نقطہ نظر کو قانونی اصولوں سے شروع کرنا ہے۔
اور جس چیز پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے معزز صحابہ تھے۔
اس کے بغیر تفسیر ضعیف ہو گی۔
جو ہنگامہ آرائی اور مردوں کی رائے سے مطمئن ہونے کا باعث بنتا ہے۔
یا ان کا غیر منصفانہ ذوق یا پالیسیاں
یہ ایک مبلغ کی ضروری خصوصیات میں سے ایک ہے۔
ہوشیار رہنا کہ اس کی کمزوری یا غلطیوں پر تنقید نہ کریں۔
وہ اسے جائز قرار دے کر شکوک و شبہات سے ثابت کرتا ہے۔
اپنی کمزوری اور رویوں پر پردہ ڈالنے کے لیے
مبلغ کا دل اس کی پکار پر خوشی سے بھر گیا۔
اور صاف زبان سے اس سے بات کریں۔
جب اللہ تعالیٰ نے موسیٰ علیہ السلام کو فرعون کے پاس جانے کا حکم دیا۔
اور میں نے اسے حق کی طرف بلایا
یہ موسیٰ علیہ السلام کی درخواست تھی۔
جو اللہ تعالیٰ نے ہمیں اپنی کتاب میں یہ کہہ کر بتایا ہے:
اس نے کہا اے میرے رب میرے لیے میرا سینہ کشادہ کر دے اور میرے کام کو میرے لیے آسان کر دے۔
وہ میری زبان کو پیار سے گرہ دیتا ہے اور میری باتوں کو سمجھتا ہے۔
اور میرے لیے میرے خاندان میں سے میرے بھائی ہارون کو وزیر بنا دے۔
میں اس کے ساتھ اپنے آپ کو مضبوط کرتا ہوں اور اسے اپنے معاملات میں شامل کرتا ہوں۔
ان آیات سے کیا اخذ کیا جا سکتا ہے۔
اللہ تعالیٰ سے دعا کرنا ضروری ہے۔
اور سینے کو سمجھانے اور مستحکم کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔
اور اس کے کاموں میں آسانیاں پیدا فرمائے اور اسے کامیابی عطا فرمائے
وکالت میں علماء کی حیثیت
سائنس دان اللہ تعالیٰ سے دعا مانگنے میں سب سے آگے ہیں۔
مخبر واضح حقیقت کو سمجھتے ہیں۔
وہ نیکی کا حکم دیتے ہیں اور برائی سے روکتے ہیں۔
انہیں خدا کے دشمنوں کی بیعت کا مقابلہ کرنا چاہیے۔
وہ باقی دعاؤں کے لیے رول ماڈل ہیں۔
ان کا فرض دوسروں سے بڑھ کر ہے۔
ان کا فرض ہے کہ توحید کی حقیقت بیان کریں۔
اور شرک کی مختلف اقسام جو اس کی مخالفت کرتی ہیں۔
تسبیح کا جال اور سمجھوتہ کا جال
اطاعت کا شرک اور قانون سازی کا شرک
وفا کا شرک اور شفاعت کا شرک
وغیرہ وغیرہ
انہیں سچ کا اعلان کرنا چاہیے۔
ظالم حکمرانوں اور اس کے سرپرستوں کے سامنے
اگر وہ ان کا جواب نہ دیں۔
کم از کم ان سے ریٹائر ہو جانا چاہیے۔
وہ اپنے تحفوں اور تحفوں سے انکار کرتے ہیں۔
اور وہ اپنی محفلیں چھوڑ دیتے ہیں۔
اور آزادانہ پیشہ اختیار کرنا
جس سے وہ روزی کماتے ہیں۔
سلطانوں کی تنخواہوں سے دور