WEBVTT 00:00:00.080 --> 00:00:03.379 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ 00:00:03.379 --> 00:00:06.320 مَرْكَزُ إِفَادَةٍ 00:00:06.320 --> 00:00:09.519 للدِّراساتِ والبُحُوثِ الإِنسانِيَّةِ 00:00:09.519 --> 00:00:10.820 يُقَدِّمُ 00:00:10.820 --> 00:00:16.120 مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيِّ 00:00:16.120 --> 00:00:21.570 باب صيام يوم عاشوراء 00:00:21.570 --> 00:00:24.070 عن حميد بن عبد الرحمن 00:00:24.070 --> 00:00:28.570 أنه سمع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما 00:00:28.570 --> 00:00:31.570 يوم عاشوراء عام حج 00:00:32.070 --> 00:00:34.070 على المنبر يقول 00:00:34.070 --> 00:00:38.070 يا أهل المدينة أين علماؤكم 00:00:38.070 --> 00:00:42.570 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول 00:00:42.570 --> 00:00:45.070 هذا يوم عاشوراء 00:00:45.070 --> 00:00:48.070 ولم يكتب الله عليكم صيامه 00:00:48.070 --> 00:00:50.070 وأنا صائم 00:00:50.070 --> 00:00:52.570 فمن شاء فليصم 00:00:52.570 --> 00:00:55.420 ومن شاء فليفطر 00:00:55.420 --> 00:00:59.030 التعليق على الحديث 00:00:59.030 --> 00:01:01.030 أين علماؤكم 00:01:01.030 --> 00:01:03.530 الظاهر إنما قال هذا 00:01:03.530 --> 00:01:08.030 لما سمع من يوجبه أو يحرمه أو يكره 00:01:08.030 --> 00:01:14.189 فأراد إعلامهم بأنه ليس بواجب ولا محرم ولا مكرو 00:01:14.189 --> 00:01:15.689 ولم يكتب 00:01:15.689 --> 00:01:18.379 أي لم يفرض ويوجب 00:01:18.379 --> 00:01:22.180 من فوائد الحديث 00:01:22.180 --> 00:01:24.180 يستفاد من الحديث 00:01:24.180 --> 00:01:27.180 استحباب صيام يوم عاشوراء 00:01:27.180 --> 00:01:31.180 وفيه تنبيه العالم على ما قد يغفل عنه 00:01:31.180 --> 00:01:33.180 أو لا يستحضره 00:01:33.180 --> 00:01:40.069 وفيه أنه لا واجب إلا ما أوجبه الشرع 00:01:40.069 --> 00:01:44.069 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال 00:01:44.069 --> 00:01:48.069 قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة 00:01:48.069 --> 00:01:51.069 فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء 00:01:51.069 --> 00:01:54.069 فقال ما هذا 00:01:54.069 --> 00:01:58.099 قالوا هذا يوم صالح 00:01:58.099 --> 00:02:02.129 في رواية هذا يوم عظيم 00:02:02.129 --> 00:02:07.200 هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم 00:02:07.200 --> 00:02:11.199 في رواية أظفر الله فيه موسى 00:02:11.199 --> 00:02:16.229 وفي رواية ظهر فيه موسى على فرعون 00:02:16.229 --> 00:02:18.289 فصامه موسى 00:02:18.289 --> 00:02:23.319 في رواية فصام موسى شكرا لله 00:02:23.319 --> 00:02:28.479 وفي رواية ونحن نصومه تعظيما له 00:02:28.479 --> 00:02:31.479 فأنا أحق بموسى منكم 00:02:31.479 --> 00:02:34.520 في رواية أنا أولى 00:02:34.520 --> 00:02:38.520 وفي رواية نحن أولى 00:02:38.520 --> 00:02:41.520 فصامه وأمر بصيامه 00:02:41.520 --> 00:02:45.349 التعليق على الحديث 00:02:45.349 --> 00:02:50.889 يوم عاشوراء أي العاشر من شهر محرم 00:02:50.889 --> 00:02:54.960 ما هذا أي ما سبب هذا الصيام 00:02:54.960 --> 00:02:58.960 يوم صالح أي له فضيلة عندهم 00:02:58.960 --> 00:03:01.960 عدوهم أي فرعون 00:03:01.960 --> 00:03:06.960 فصامه موسى أي شكرا لله عز وجل 00:03:06.960 --> 00:03:09.960 أحق أي أولى 00:03:09.960 --> 00:03:12.960 منكم أي من اليهود 00:03:12.960 --> 00:03:16.960 فصامه أي صام يوم عاشوراء 00:03:16.960 --> 00:03:19.150 أظفر الله فيه موسى 00:03:19.150 --> 00:03:25.150 أظفر النصر والقهر والفوز والغلبة على العدو 00:03:25.150 --> 00:03:28.560 من فوائد الحديث 00:03:28.560 --> 00:03:31.300 يستفاد من الحديث 00:03:31.300 --> 00:03:33.300 فرض صيام عاشوراء 00:03:33.300 --> 00:03:35.300 نسخ بصوم رمضان 00:03:35.300 --> 00:03:39.300 وبقي الفضل في صومه إلى يوم القيامة 00:03:39.300 --> 00:03:46.300 وفيه أن المسلم أولى بالشكر على نجاة موسى عليه السلام من اليهود 00:03:46.300 --> 00:03:51.710 عن أبي موسى رضي الله عنه قال 00:03:51.710 --> 00:03:55.710 دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة 00:03:55.710 --> 00:03:59.710 وإذا أناس من اليهود يعظمون عاشوراء 00:03:59.710 --> 00:04:01.960 في رواية 00:04:01.960 --> 00:04:03.960 تعده اليهود عيدا 00:04:03.960 --> 00:04:05.960 ويصومونه 00:04:05.960 --> 00:04:09.960 فقال النبي صلى الله عليه وسلم 00:04:09.960 --> 00:04:11.960 نحن أحق بصومه 00:04:11.960 --> 00:04:14.120 في رواية 00:04:14.120 --> 00:04:16.120 فصوموه أنتم 00:04:16.120 --> 00:04:18.120 فأمر بصومه 00:04:18.120 --> 00:04:21.800 التعليق على الحديث 00:04:21.800 --> 00:04:24.370 يعظمون عاشوراء 00:04:24.370 --> 00:04:27.370 أي تعظم اليهود يوم عاشوراء 00:04:27.370 --> 00:04:29.370 وتتخذه عيدا 00:04:29.370 --> 00:04:31.439 ويصومونه 00:04:31.439 --> 00:04:33.439 أي شكرا 00:04:33.439 --> 00:04:34.470 أحق 00:04:34.470 --> 00:04:38.470 أي أولى بتعظيم هذا اليوم وصيامه من اليهود 00:04:38.470 --> 00:04:42.110 من فوائد الحديث 00:04:42.110 --> 00:04:44.810 استفاد من الحديث 00:04:44.810 --> 00:04:48.810 بيان فضل صيام يوم عاشوراء 00:04:48.810 --> 00:04:52.810 وفيه أن تعظيم أهل البدع للأيام الفاضلة 00:04:52.810 --> 00:04:54.810 لا يمنع من تعظيمها 00:04:54.810 --> 00:05:01.120 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال 00:05:01.120 --> 00:05:04.120 ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم 00:05:04.120 --> 00:05:08.120 يتحرى صيام يوم فضله على غيره 00:05:08.120 --> 00:05:10.120 إلا هذا اليوم 00:05:10.120 --> 00:05:12.120 يوم عاشوراء 00:05:12.120 --> 00:05:14.120 وهذا الشهر 00:05:14.120 --> 00:05:16.120 يعني شهر رمضان 00:05:16.120 --> 00:05:19.639 التعليق على الحديث 00:05:19.639 --> 00:05:21.209 يتحرى 00:05:21.209 --> 00:05:23.209 أي طلب 00:05:23.209 --> 00:05:24.209 والتحري 00:05:24.209 --> 00:05:28.209 هو المبالغة والاجتهاد في طلب الشيء 00:05:28.209 --> 00:05:29.339 فضله 00:05:29.339 --> 00:05:30.339 المراد 00:05:30.339 --> 00:05:33.339 صامه لثبوت فضله 00:05:33.339 --> 00:05:35.439 يوم عاشوراء 00:05:35.439 --> 00:05:38.439 أي العاشرة من شهر محرم 00:05:38.439 --> 00:05:41.920 من فوائد الحديث 00:05:41.920 --> 00:05:44.490 يستفاد من الحديث 00:05:44.490 --> 00:05:48.490 استحباب تحري صيام الأيام الفاضلة 00:05:48.490 --> 00:05:52.589 وفيه أنه لا فضيلة لمكان أو زمان 00:05:52.589 --> 00:05:54.589 إلا بالنص 00:05:54.589 --> 00:05:59.439 كتاب التراويح 00:05:59.439 --> 00:06:04.610 باب فضل من قام رمضان 00:06:04.610 --> 00:06:10.220 عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال 00:06:10.220 --> 00:06:16.220 خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد 00:06:16.220 --> 00:06:20.220 فإذا الناس أوزاع متفرقون 00:06:20.220 --> 00:06:22.220 يصل الرجل لنفسه 00:06:22.220 --> 00:06:26.220 ويصل الرجل فيصل بصلاته الرهط 00:06:26.220 --> 00:06:28.279 فقال عمر 00:06:28.279 --> 00:06:32.279 إني أرى لو جمعت هؤلاء على قاري واحد 00:06:32.279 --> 00:06:34.279 لكان أمثل 00:06:34.279 --> 00:06:38.279 ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب 00:06:38.279 --> 00:06:41.410 ثم خرجت معه ليلة أخرى 00:06:41.410 --> 00:06:45.410 والناس يصلون بصلاة قارئهم 00:06:45.410 --> 00:06:47.410 قال عمر 00:06:47.410 --> 00:06:49.410 نعم البدعة هذه 00:06:49.410 --> 00:06:53.410 والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون 00:06:53.410 --> 00:06:56.410 يريد آخر الليل 00:06:56.410 --> 00:06:59.410 وكان الناس يقومون أولا 00:06:59.410 --> 00:07:02.959 التعليق على الحديث 00:07:02.959 --> 00:07:07.470 إلى المسجد أي مسجد المدينة 00:07:07.470 --> 00:07:11.470 فإذا الناس المراد تفاجأ بحالهم 00:07:11.470 --> 00:07:15.629 أوزاع أي جماعات متفرقة 00:07:15.629 --> 00:07:20.720 متفرقون للتأكيد على تفرقهم في الصلاة 00:07:20.720 --> 00:07:24.720 والمراد أنهم كانوا يتنفلون في المسجد 00:07:24.720 --> 00:07:28.790 بعد صلاة العشاء متفرقين 00:07:28.790 --> 00:07:32.949 الرهط هو ما بين الثلاثة إلى العشرة 00:07:32.949 --> 00:07:35.949 أرى أي من الرأي والاجتهاد 00:07:35.949 --> 00:07:39.949 لو جمعت هؤلاء أي المتفرقين 00:07:39.949 --> 00:07:43.949 على قارئ واحد يأمهم 00:07:43.949 --> 00:07:48.040 أمثل أي أفضل وأسد 00:07:48.040 --> 00:07:51.040 عزم أي جزم وحزم أمره 00:07:51.040 --> 00:07:55.300 البدعة باعتبار ظاهر الحال 00:07:55.300 --> 00:07:59.300 فتحمل على المعنى اللغوي للاستلاحي 00:07:59.300 --> 00:08:03.709 من فوائد الحديث 00:08:03.709 --> 00:08:05.709 يستفاد من الحديث 00:08:05.709 --> 00:08:08.709 فضل قيام الليل وليال رمضان 00:08:08.709 --> 00:08:13.709 وفيه إرشاد الإمام إلى تفقد حال الناس في العبادة 00:08:13.709 --> 00:08:16.709 وجمعهم على أحسن حال 00:08:16.709 --> 00:08:20.709 وفي الخبر إشارة إلى ذم الفرقة والافتراق 00:08:20.709 --> 00:08:26.029 وفي الخبر إشارة إلى سنة الخلفاء الراشدين 00:08:26.029 --> 00:08:30.029 وفيه مشروعية صلاة التراويح في المنزل 00:08:30.029 --> 00:08:31.029 لأن قولة 00:08:31.029 --> 00:08:34.029 ثم خرجت معه ليلة أخرى 00:08:34.029 --> 00:08:37.029 والناس يصلون بصلاة قارئهم 00:08:37.029 --> 00:08:41.029 يدل على أن عمر صلاها في بيته 00:08:41.029 --> 00:08:44.159 وفيه أنه مضت السنة الراشدة 00:08:44.159 --> 00:08:48.159 أن صلاة التراويح تكون في أول الليل 00:08:48.159 --> 00:08:51.279 قال الشاطبي عن قول عمر رضي الله عنه 00:08:51.279 --> 00:08:53.279 نعم البدعة 00:08:53.279 --> 00:08:57.279 إنما سماها بدعة باعتبال ظاهر الحال 00:08:57.279 --> 00:09:01.279 من حيث تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:09:01.279 --> 00:09:06.279 والتفق أن لم تقع في زمان أبي بكر رضي الله عنه 00:09:06.279 --> 00:09:09.279 لا أنها بدعة في المعنى 00:09:09.279 --> 00:09:12.279 فمن سماها بدعة بهذا الاعتبار 00:09:12.279 --> 00:09:15.279 فلا مشاحة في الأسامي 00:09:15.279 --> 00:09:16.279 وعند ذلك 00:09:16.279 --> 00:09:20.279 فلا يجوز أن يستدل بها على جواز الابتداع 00:09:20.279 --> 00:09:22.279 بالمعنى المتكلم فيه 00:09:22.279 --> 00:09:26.279 لأنه نوع من تحريف الكلم عن مواضعه 00:09:26.279 --> 00:09:33.399 باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر 00:09:33.399 --> 00:09:35.909 عن عائشة قالت 00:09:35.909 --> 00:09:39.909 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:09:39.909 --> 00:09:42.909 يجاور في العشر الأواخر من رمضان 00:09:42.909 --> 00:09:44.909 ويقول 00:09:44.909 --> 00:09:48.909 تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان 00:09:48.909 --> 00:09:51.100 في رواية 00:09:51.100 --> 00:09:53.100 التمسوا 00:09:53.100 --> 00:09:55.100 وفي رواية 00:09:55.100 --> 00:09:56.100 في الوتر 00:09:56.100 --> 00:09:59.740 التعليق على الحديث 00:09:59.740 --> 00:10:01.350 يجاور 00:10:01.350 --> 00:10:03.350 أي اعتكف 00:10:03.350 --> 00:10:04.350 تحروا 00:10:04.350 --> 00:10:08.350 أي طلبوها واجتهدوا في طلبها 00:10:08.350 --> 00:10:11.830 من فوائد الحديث 00:10:11.830 --> 00:10:14.690 يستفاد من الحديث 00:10:14.690 --> 00:10:18.690 فضل الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان 00:10:18.690 --> 00:10:23.690 وفيه الحث على الاجتهاد في العبادة في العشر الأواخر 00:10:23.690 --> 00:10:28.710 عن ابن عباس رضي الله عنهما 00:10:28.710 --> 00:10:32.710 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال 00:10:32.710 --> 00:10:36.710 التمسوها في العشر الأواخر من رمضان 00:10:36.710 --> 00:10:38.710 ليلة القدر 00:10:38.710 --> 00:10:40.710 في تاسعة تبقى 00:10:40.710 --> 00:10:42.710 في سابعة تبقى 00:10:42.710 --> 00:10:45.710 في خامسة تبقى 00:10:45.710 --> 00:10:47.870 في رواية 00:10:47.870 --> 00:10:49.870 في تسع يمضين 00:10:49.870 --> 00:10:51.870 أو في سبع يبقين 00:10:51.870 --> 00:10:55.509 التعليق على الحديث 00:10:55.509 --> 00:10:57.919 التمسوها 00:10:57.919 --> 00:11:00.019 أي ابتغوها 00:11:00.019 --> 00:11:02.019 في تاسعة تبقى 00:11:02.019 --> 00:11:04.019 في سابعة تبقى 00:11:04.019 --> 00:11:06.019 في خامسة تبقى 00:11:06.019 --> 00:11:09.019 أي إذا كان الشهر تاما 00:11:09.019 --> 00:11:12.019 فيكون التأويل أنها في ليل الوتر 00:11:12.019 --> 00:11:15.019 وإن كان الشهر ناقصا 00:11:15.019 --> 00:11:17.019 ففي ليل الشفع 00:11:17.019 --> 00:11:21.330 من فوائد الحديث 00:11:21.330 --> 00:11:23.330 يستفاد من الحديث 00:11:23.330 --> 00:11:27.330 أن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان 00:11:27.330 --> 00:11:29.330 وهي في الوتر أرجى 00:11:29.330 --> 00:11:33.330 وفيه الحث على تحري ليلة القدر 00:11:33.330 --> 00:11:39.379 باب العمل في العشر الأواخر من رمضان 00:11:39.379 --> 00:11:42.860 عن عائشة رضي الله عنها قالت 00:11:42.860 --> 00:11:45.860 كان النبي صلى الله عليه وسلم 00:11:45.860 --> 00:11:47.860 إذا دخل العشر 00:11:47.860 --> 00:11:49.860 شد مئزرة 00:11:49.860 --> 00:11:51.860 وأحيا ليلة 00:11:51.860 --> 00:11:54.440 وأيقظ أهله 00:11:54.440 --> 00:11:56.440 التعليق على الحديث 00:11:56.440 --> 00:12:00.950 كان تفيد الاستمرار والدوام 00:12:00.950 --> 00:12:02.950 العشر 00:12:02.950 --> 00:12:04.950 أي الآخر من رمضان 00:12:04.950 --> 00:12:06.950 مئزرة 00:12:06.950 --> 00:12:08.950 أي إزارة 00:12:08.950 --> 00:12:10.950 وهو كناية إما عن ترك الجماع 00:12:10.950 --> 00:12:12.950 وإما عن الاستعداد 00:12:12.950 --> 00:12:14.950 والاجتهاد في العبادة 00:12:14.950 --> 00:12:17.950 وإما عنهما كليهما معا 00:12:17.950 --> 00:12:19.980 وأحيا ليلة 00:12:19.980 --> 00:12:21.980 أي صلاة وعبادة 00:12:21.980 --> 00:12:24.009 أهله 00:12:24.009 --> 00:12:26.240 أي زوجته 00:12:26.240 --> 00:12:29.230 من فوائد الحديث 00:12:29.230 --> 00:12:31.230 يستفاد من الحديث 00:12:31.230 --> 00:12:33.230 فضل العشر الأواخر من رمضان 00:12:33.230 --> 00:12:36.230 والإكثار من العبادة فيها 00:12:36.230 --> 00:12:41.230 وفيه تعاهد الرجل لأهله بالعبادات الفاضلة 00:12:41.230 --> 00:12:46.200 أبواب الاعتكاف 00:12:46.200 --> 00:12:48.240 الاعتكاف 00:12:48.240 --> 00:12:56.250 هو الإقامة في المسجد واللبث فيه على وجه التقرب إلى الله تعالى 00:12:56.250 --> 00:12:59.250 باب الاعتكاف في العشر الأواخر 00:12:59.250 --> 00:13:02.250 والاعتكاف في المساجد كلها 00:13:02.250 --> 00:13:07.799 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال 00:13:07.799 --> 00:13:10.799 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:13:10.799 --> 00:13:15.399 يعتكف العشر الأواخر من رمضان 00:13:15.399 --> 00:13:18.919 التعليق على الحديث 00:13:18.919 --> 00:13:21.919 كان تفيد الدوام والاستمرار 00:13:21.919 --> 00:13:25.299 من فوائد الحديث 00:13:25.299 --> 00:13:28.159 يستفاد من الحديث 00:13:28.159 --> 00:13:33.159 استحباب الاعتكاف في العشر الأواخر من شهر رمضان 00:13:33.159 --> 00:13:37.159 وفيه فضل العشر الأواخر من رمضان 00:13:37.159 --> 00:13:44.539 عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم 00:13:44.539 --> 00:13:47.539 أن النبي صلى الله عليه وسلم 00:13:47.539 --> 00:13:50.539 كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان 00:13:50.539 --> 00:13:53.539 حتى توفاه الله 00:13:53.539 --> 00:13:56.539 ثم اعتكف أزواجه من بعده 00:13:56.539 --> 00:14:00.019 التعليق على الحديث 00:14:00.019 --> 00:14:03.399 ثم اعتكف أزواجه من بعده 00:14:03.399 --> 00:14:07.399 أي استمر حكمه بعده حتى في حق النساء 00:14:07.399 --> 00:14:10.399 وليس هو من الخصائص 00:14:10.399 --> 00:14:13.980 من فوائد الحديث 00:14:13.980 --> 00:14:16.940 يستفاد من الحديث 00:14:16.940 --> 00:14:21.940 المداومة على فضائل الأعمال في الأوقات الفاضلة 00:14:21.940 --> 00:14:24.940 وفيه صحة اعتكاف النساء 00:14:24.940 --> 00:14:29.409 باب الاعتكاف ليلة 00:14:29.409 --> 00:14:31.889 عن عبد الله بن عمر 00:14:31.889 --> 00:14:33.889 في رواية 00:14:33.889 --> 00:14:35.889 لما قفلنا من حنين 00:14:35.889 --> 00:14:40.889 سأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم عن نذر 00:14:40.889 --> 00:14:44.120 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه 00:14:44.120 --> 00:14:46.120 أنه قال 00:14:46.120 --> 00:14:48.120 يا رسول الله 00:14:48.120 --> 00:14:54.149 إني نذرت في الجاهلية أن اعتكف ليلة في المسجد الحرام 00:14:54.149 --> 00:14:58.149 فقال له النبي صلى الله عليه وسلم 00:14:58.149 --> 00:15:00.149 أو في نذرك 00:15:00.149 --> 00:15:02.629 فاعتكف ليلة 00:15:02.629 --> 00:15:04.629 التعليق على الحديث 00:15:04.629 --> 00:15:07.009 في الجاهلية 00:15:07.009 --> 00:15:09.330 أي قبل الإسلام 00:15:09.330 --> 00:15:13.320 من فوائد الحديث 00:15:13.320 --> 00:15:18.320 في الحديث دليل على أن الاعتكاف جائز بغير الصوم 00:15:18.320 --> 00:15:22.320 وفيه الوفاء بنذر الجاهلية إذا كان طاعة 00:15:22.320 --> 00:15:27.980 باب اعتكاف النساء 00:15:27.980 --> 00:15:30.980 عن عائشة رضي الله عنها قالت 00:15:30.980 --> 00:15:33.980 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:15:33.980 --> 00:15:36.980 يعتكف في كل رمضان 00:15:36.980 --> 00:15:38.980 وإذا صلى الغداء 00:15:38.980 --> 00:15:41.980 دخل مكانه الذي اعتكف فيه 00:15:41.980 --> 00:15:44.980 فاستأذنته عائشة أن تعتكف 00:15:44.980 --> 00:15:46.980 فأذن لها 00:15:46.980 --> 00:15:48.980 فضربت فيه قبة 00:15:49.980 --> 00:15:51.980 فسمعت بها حفصة 00:15:51.980 --> 00:15:53.980 فضربت قبة 00:15:53.980 --> 00:15:55.980 وسمعت زينب بها 00:15:55.980 --> 00:15:58.980 فضربت قبة أخرى 00:15:58.980 --> 00:16:03.980 فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغداء 00:16:03.980 --> 00:16:05.980 أبصر أربع قباب 00:16:05.980 --> 00:16:08.980 فقال ما هذا 00:16:08.980 --> 00:16:10.980 فأخبر خبرهن 00:16:10.980 --> 00:16:14.980 فقال ما حملهن على هذا 00:16:14.980 --> 00:16:15.980 البر 00:16:15.980 --> 00:16:18.009 في رواية 00:16:18.009 --> 00:16:21.009 البر تقولون بهن 00:16:21.009 --> 00:16:23.009 وفي رواية 00:16:23.009 --> 00:16:25.009 البر ترون بهن 00:16:25.009 --> 00:16:27.009 وفي رواية 00:16:27.009 --> 00:16:29.009 البر أردن بهذا 00:16:29.009 --> 00:16:32.110 ما أنا بمعتكف 00:16:32.110 --> 00:16:35.110 انزعوها فلا أراها 00:16:35.110 --> 00:16:37.110 فنزعت 00:16:37.110 --> 00:16:39.110 فلم يعتكف في رمضان 00:16:39.110 --> 00:16:43.720 حتى اعتكف في آخر العشر من شوال 00:16:43.720 --> 00:16:47.200 التعليق على الحديث 00:16:47.200 --> 00:16:50.200 كان تفيد الدوام والاستمرار 00:16:50.200 --> 00:16:52.230 في كل رمضان 00:16:52.230 --> 00:16:54.230 أي في العشر الأواخر 00:16:54.230 --> 00:16:56.259 صلى الغداء 00:16:56.259 --> 00:16:58.259 أي صلى صلاة الفجر 00:16:58.259 --> 00:17:01.289 دخل مكانه الذي اعتكف فيه 00:17:01.289 --> 00:17:07.289 أي دخل موضعه الخاصة من المسجد الذي خصصه منه للاعتكاف 00:17:07.289 --> 00:17:09.289 وهو موضع خيمته 00:17:09.289 --> 00:17:10.390 قبة 00:17:10.390 --> 00:17:12.390 أي خيمة وخباء 00:17:12.390 --> 00:17:14.390 من الغداء 00:17:14.390 --> 00:17:16.390 أي من صلاة الفجر 00:17:16.390 --> 00:17:17.480 أبصر 00:17:17.480 --> 00:17:19.480 أي رأى 00:17:19.480 --> 00:17:21.519 أربع قباب 00:17:21.519 --> 00:17:24.519 أي قبة للنبي صلى الله عليه وسلم 00:17:24.519 --> 00:17:28.519 وثلاث قباب لأزواجه رضي الله عنهن 00:17:28.519 --> 00:17:30.579 ما حملهن 00:17:30.579 --> 00:17:33.579 أي ملباعث والدافع 00:17:33.579 --> 00:17:34.640 البر 00:17:34.640 --> 00:17:38.640 الهمزة فيه للاستفهام على سبيل الإنكار 00:17:38.640 --> 00:17:41.640 والبر هو الطاعة والخير 00:17:41.640 --> 00:17:43.640 انزعوها 00:17:43.640 --> 00:17:45.640 أي أزيلوها 00:17:45.640 --> 00:17:47.640 فلا أراها 00:17:47.640 --> 00:17:50.640 أي لا أرى الأخبية المذكورة 00:17:50.640 --> 00:17:51.640 فنزعت 00:17:51.640 --> 00:17:53.640 أي أزيلت 00:17:53.640 --> 00:17:56.900 من فوائد الحديث 00:17:56.900 --> 00:17:59.509 يستفاد من الحديث 00:17:59.509 --> 00:18:02.509 أن مبدأ الاعتكاف من أول النهار 00:18:02.509 --> 00:18:06.509 وفيه أن المسجد شرط للاعتكاف 00:18:06.509 --> 00:18:09.509 وفيه جواز ضرب الخيام في المسجد 00:18:09.509 --> 00:18:13.509 وتخصيص مواضع معينة للاعتكاف 00:18:13.509 --> 00:18:15.509 وفيه شؤم الغير 00:18:15.509 --> 00:18:20.509 لأنها ناشئة عن الحسد المفضي إلى ترك الأفضل لأجله 00:18:20.509 --> 00:18:24.640 وفيه ترك الأفضل إذا كان فيه مصلحة 00:18:24.640 --> 00:18:27.640 وأن من خشي على عمله الرياء 00:18:27.640 --> 00:18:29.640 جاز له تركه وقطعه 00:18:29.640 --> 00:18:33.670 وفيه أن الاعتكاف لا يجب بالنيه 00:18:33.670 --> 00:18:37.670 وأما قضاؤه صلى الله عليه وسلم له 00:18:37.670 --> 00:18:39.670 فعلى طريق الاستحباب 00:18:39.670 --> 00:18:42.670 لأنه كان إذا عمل عملا أثبته 00:18:42.670 --> 00:18:47.670 ولهذا لم ينقل أن نساءه اعتكفن معه في شوال 00:18:47.670 --> 00:18:52.700 وفيه أن المرأة لا تعتكف حتى تستأذن زوجها 00:18:52.700 --> 00:18:55.700 وأنها إذا اعتكفت بغير إذنه 00:18:55.700 --> 00:18:57.700 كان له أن يخرجها 00:18:57.700 --> 00:18:59.700 وإن كان بإذنه 00:18:59.700 --> 00:19:02.700 فله أن يرجع فيمنعها 00:19:02.700 --> 00:19:05.700 وفيه مشروعية قضاء الاعتكاف 00:19:05.700 --> 00:19:08.700 وفيه أن الغيرة أمر فطري 00:19:08.700 --> 00:19:11.700 ما لم يفضي إلى مخالفة 00:19:11.700 --> 00:19:14.839 باب 00:19:14.839 --> 00:19:19.839 هل يخرج المعتكف لحوائجه إلى باب المسجد 00:19:19.839 --> 00:19:24.230 عن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم 00:19:24.230 --> 00:19:28.230 أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:19:28.230 --> 00:19:31.230 تزوره في اعتكافه في المسجد 00:19:31.230 --> 00:19:34.230 في العشر الأواخر من رمضان 00:19:34.230 --> 00:19:36.230 فتحدثت عنده ساعة 00:19:36.230 --> 00:19:39.230 ثم قامت تنقلب 00:19:39.230 --> 00:19:42.230 فقام النبي صلى الله عليه وسلم 00:19:42.230 --> 00:19:44.230 معها يقلبها 00:19:44.230 --> 00:19:46.390 في رواية 00:19:46.390 --> 00:19:49.420 كان النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد 00:19:49.420 --> 00:19:51.420 وعنده أزواجه 00:19:51.420 --> 00:19:52.420 فروحن 00:19:52.420 --> 00:19:55.420 فقال لصفية بنت حيي 00:19:55.420 --> 00:19:58.420 لا تعجلي حتى أنصرف معك 00:19:58.420 --> 00:20:01.420 وكان بيتها في دار أسامة 00:20:01.420 --> 00:20:04.450 حتى إذا بلغت باب المسجد 00:20:04.450 --> 00:20:06.450 عند باب أم سلمة 00:20:06.450 --> 00:20:09.450 مر رجلان من الأنصار 00:20:09.450 --> 00:20:13.450 فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:20:13.450 --> 00:20:17.450 فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم 00:20:17.450 --> 00:20:19.450 على رسلكما 00:20:19.450 --> 00:20:22.450 إنما هي صفية بنت حيي 00:20:22.450 --> 00:20:23.450 فقال 00:20:23.450 --> 00:20:26.450 سبحان الله يا رسول الله 00:20:26.450 --> 00:20:28.450 وكبر عليهما 00:20:28.450 --> 00:20:32.450 فقال النبي صلى الله عليه وسلم 00:20:32.450 --> 00:20:36.450 إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم 00:20:36.450 --> 00:20:38.519 في رواية 00:20:38.519 --> 00:20:41.519 يجري من الإنسان مجرى الدم 00:20:41.519 --> 00:20:46.519 وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا 00:20:46.519 --> 00:20:47.549 في رواية 00:20:47.549 --> 00:20:49.549 في أنفسكما 00:20:49.549 --> 00:20:51.549 وفي رواية 00:20:51.549 --> 00:20:52.549 سوءا 00:20:52.549 --> 00:20:55.960 التعليق على الحديث 00:20:55.960 --> 00:20:57.440 تنقلب 00:20:57.440 --> 00:21:00.440 أي ترجع إلى بيتها 00:21:00.440 --> 00:21:01.440 يقلبها 00:21:01.440 --> 00:21:04.440 أي ردها إلى منزلها 00:21:04.440 --> 00:21:05.440 رجلان 00:21:05.440 --> 00:21:10.440 هما أسيد بن حضير وعباد بن بشر رضي الله عنهما 00:21:10.440 --> 00:21:12.480 على رسلكما 00:21:12.480 --> 00:21:15.480 أي تمهلا ولا تعجلا 00:21:15.480 --> 00:21:17.480 وكبر عليهما 00:21:17.480 --> 00:21:20.480 أي عظم وشق عليهما 00:21:20.480 --> 00:21:21.509 مبلغ الدم 00:21:21.509 --> 00:21:23.509 أي كمبلغ الدم 00:21:23.509 --> 00:21:26.509 ووجه الشبه بين طرفي التشبيه 00:21:26.509 --> 00:21:30.509 شدة الاتصال وعدم المفارقة 00:21:30.509 --> 00:21:34.730 خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا 00:21:34.730 --> 00:21:36.730 قال الشافعي 00:21:36.730 --> 00:21:38.730 خاف عليهم الكفر 00:21:38.730 --> 00:21:40.730 لو ظننا به ظن التهمة 00:21:40.730 --> 00:21:43.730 فبادر إلى إعلامهما بمكانهما 00:21:43.730 --> 00:21:46.730 نصيحة لهما في أمر الدين 00:21:46.730 --> 00:21:49.730 قبل أن يقذف الشيطان في قلوبهما أمرا 00:21:49.730 --> 00:21:51.730 يهلكان به 00:21:51.730 --> 00:21:54.990 لا تعجلي حتى أن صرف معك 00:21:54.990 --> 00:21:57.990 كان صلى الله عليه وسلم مشغولا 00:21:57.990 --> 00:21:59.990 فأمرها بالتأخر 00:21:59.990 --> 00:22:03.210 من فوائد الحديث 00:22:03.210 --> 00:22:05.980 يستفاد من الحديث 00:22:05.980 --> 00:22:09.980 جواز اشتغال المعتكف بالأمور المباحة 00:22:09.980 --> 00:22:13.980 من تشيع زائره والقيام معه والحديث معه 00:22:13.980 --> 00:22:18.980 وفيه أن للمعتكف قراءة القرآن والحديث 00:22:18.980 --> 00:22:22.980 والتدريس وكتابة أمور الدين وسماع العلم 00:22:22.980 --> 00:22:27.009 وفيه إباحة خلوة المعتكف بالزوجة 00:22:27.009 --> 00:22:31.039 وفيه إباحة زيارة المرأة للمعتكف 00:22:31.039 --> 00:22:37.039 وفيه بيان كمال شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أمته 00:22:37.039 --> 00:22:41.039 وإرشادهم إلى ما يدفع عنهم الإثم 00:22:41.039 --> 00:22:45.079 وفيه استحباب التحرز من التعرض لسوء الظن 00:22:45.079 --> 00:22:49.079 وطلب السلامة والاعتذار بالأعذار الصحيحة 00:22:49.079 --> 00:22:54.079 وفيه جواز خروج المرأة ليلا بشرط أمن الفتنة 00:22:54.079 --> 00:22:59.900 باب الاعتكاف في العشر الأوسط من رمضان 00:23:00.900 --> 00:23:03.319 عن أبي هريرة قال 00:23:27.509 --> 00:23:30.119 التعليق على الحديث 00:23:30.119 --> 00:23:34.440 يعرض أي جبريل عليه السلام 00:23:34.440 --> 00:23:37.440 قبضة أي توفي 00:23:37.440 --> 00:23:40.880 من فوائد الحديث 00:23:40.880 --> 00:23:46.779 يستفاد من الحديث مشروعية الاعتكاف في رمضان كله 00:23:46.779 --> 00:23:50.779 وفيه استحباب الاستكثار من عمر الخير 00:23:50.779 --> 00:23:53.779 إذا بلغ المرأ أقصى العمر