最も慈悲深く、最も慈悲深い神の御名において
福利厚生センター
人道的調査研究のため
彼は申し出ます
サヒー・アル・ブハーリ氏の概要
阿修羅の日の断食の章
ハミド・ビン・アブドゥル・ラーマンの権威について
彼はムアーウィヤ・ビン・アビ・スフィアンの声を聞いた、神が彼ら二人を喜ばれますように
阿修羅の日は巡礼の年です
説教壇で彼は言う
おお、メディナの人々よ、あなたの学者はどこにいるのですか？
神の使者が、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言うのが聞こえました。
今日は阿修羅の日です
神は断食しなさいと命じたわけではない
そして私は断食中です
望む者は誰でも断食させなさい
望む人は誰でも断食をやめさせてください
ハディースについてのコメント
学者はどこにいるのですか？
どうやら彼はこう言ったらしい
誰かがそれを義務にしたり、禁止したり、嫌ったりするのを聞いたとき
彼は、それが義務でも、禁止でも、非難されるものでもないことを彼らに伝えたかったのです。
そして彼は書きませんでした
つまり、それは課せられたり要求されたりしませんでした
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
阿修羅の日は断食することをお勧めします
見落としがちなものを世界に警告します
それとも彼はそれを覚えていない
シャリア法で要求されること以外には義務がないことを示します
イブン・アッバースの権威に基づき、神が二人を喜ばれますように、と彼は言いました。
預言者は、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますようにとメディナを差し出しました。
彼はユダヤ人が阿修羅の日に断食しているのを見た
彼は言いました：これは何ですか？
彼らは今日は良い日だと言いました
小説では「今日は素晴らしい日だ」
これは神がイスラエルの子らを敵から救った日です
ナレーションの中で、神はモーセを打ち負かしました
モーセがファラオの前に現れたナレーションの中で
それでモーセは断食した
小説『ムーサの統合失調症、神に感謝』
そしてナレーションの中で、私たちは彼への敬意から彼を断食します
私はあなたよりもモーセにふさわしい人です
小説の中では私が一番最初です
小説の中では、私たちが最初です
そこで彼は断食し、断食するように命じた
ハディースについてのコメント
阿修羅の日、つまりムハッラム月の10日
これは何ですか、つまり、この断食の理由は何ですか？
良い日、つまりそれは彼らの間で美徳を持っています
彼らの敵、ファラオ
それでモーセは全能の神に感謝するという意味で断食しました
どれよりも最初に値するもの
あなたたちの中でユダヤ人は誰ですか?
それで彼は阿修羅の日に断食した
神がモーセに勝利を与えてくださいますように
私は敵に対して勝利、抑圧、勝利、そして勝利を達成します
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
阿修羅への断食義務
ラマダン断食のコピー
彼の断食の功績は復活の日まで残る
これは、イスラム教徒はモーセの救いに対して、ユダヤ人からのより感謝に値することを示しています、彼の上に平安あれ
アブ・ムーサの権威に基づき、神が彼を喜ばれますようにと彼は言いました。
預言者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、メディナに入った
そしてユダヤ人の中には阿修羅を崇拝する人もいます
小説の中で
ユダヤ人はそれを休日と考えています
そして彼らはそれを断食します
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言いました。
私たちは彼の断食にもっと値するのです
小説の中で
だから、あなたはそれを断食します
そこで彼は断食するように命じた
ハディースについてのコメント
彼らは阿修羅を賛美します
つまり、ユダヤ人は阿修羅の日に自分たちを讃えるのです。
そしてそれを休日として捉えてください
そして彼らはそれを断食します
はい、ありがとう
もっと価値のあるもの
つまり、ユダヤ人よりもこの日を讃え、断食する価値があるのです。
話すことのメリットの一つに
彼はその会話から利益を得た
阿修羅の日の断食の徳を解説
その中で、イノベーションを起こした人々が好景気を讃えている
美化されることを妨げるものではない
イブン・アッバースの権威に基づき、神が二人を喜ばれますように、と彼は言いました。
私は預言者に会わなかった、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
ある日の断食は、他の日よりも優位性を与えることを目的としています
今日を除いて
阿修羅の日
そして今月は
ラマダン月という意味です
ハディースについてのコメント
彼は調査します
あらゆるリクエスト
そして調査してください
何かを要求するのは誇張であり、労力である
彼の恵み
どういう意味ですか?
彼は自分の美徳を証明するために断食する
阿修羅の日
つまり、ムハッラム月の 10 日です。
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
善日には断食に努めるのが望ましい
そこには場所や時間の徳はない
テキスト以外で
タラウィの本
ラマダンを祈る者の美徳に関する章
アブド・アルラフマン・ビン・アブド・アル・カーリーの権威について、彼は次のように述べた。
ラマダン中のある夜、私はオマル・ビン・アル・ハッタブと一緒にモスクへ出かけました、神が彼を喜ばれますように
それから人々はグループに分けられました
男は自分自身に手を伸ばす
ファイサルという男性がグループの祈りを先導する
オマルは言った
この人たちを 1 人の読者に集めたら、と思う
それは完璧でしょう
それから彼はウバイ・イブン・カーブに対して彼らを集めることを決めた。
それから私は別の夜に彼と一緒に出かけました
人々は朗読者の祈りとともに祈ります
オマルは言った
はい、これは異端です
彼らが寝ていることは、起きていることよりも優れています
彼は深夜を望んでいます
そして人々が最初に立ち上がった
ハディースについてのコメント
モスク、つまり都市モスクへ
あなたが望む人々が彼らの状況に驚いている場合
分散したグループの分布
祈りの中で別れを強調するために解散
意味するのは、彼らはモスクで自発的な祈りを行っていたということです
夕方の祈りの後、彼らは解散した
ラハットは3から10の間です
意見も勤勉さも見られない
これ、つまり分散したものを集めれば
気になるある読者について
私は最高のものとライオンを表します
自己主張を判断し、問題を解決する
一見すると異端だ
これには「アル・イスティラ」という言語的な意味が含まれています。
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
夜間およびラマダン期間中の祈りの美徳
これには、礼拝中の人々の状態を検査するようイマームに指示することが含まれます。
そしてそれらを最良の方法で結びつける
ニュースには分断と離散を非難する言及が含まれている
このニュースには、正しく導かれたカリフのスンナへの言及が含まれています
自宅でタラウィの祈りを捧げることは許可されています
彼の言葉だから
それから私は別の夜に彼と一緒に出かけました
人々は朗読者の祈りとともに祈ります
それはオマルが自分の家でそれを祈ったことを示しています
成人期が過ぎたということですね
タラウィの祈りは夜の初めに行われます
アル・シャティビはオマルの権威について、神が彼を喜ばれますようにと述べた。
はい、異端です
彼はそれを状況の明らかな意味に基づいたイノベーションと呼んだ
神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださるように、そこから去った
それはアブー・バクルの時代には起こらなかったことが合意された、神が彼を喜ばれますように
いいえ、それは意味における革新です
この点で、誰がそれを異端と呼んだでしょうか？
名前に違いはありません
そしてそのとき
イノベーションが許容されるかの証拠として使用することは許可されません。
語られる意味においては
それは言葉を本来あるべき場所から歪曲した一種の行為だから
十夜のうち奇数番目の夜におけるライラット・アル・カドルの調査に関する章
アイシャの権威について彼女はこう言った。
彼は神の使者でした。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
ラマダンの最後の10日間にあたります
そして彼は言います
ラマダンの最後の10日間にライラット・アル・カドルを探してください
小説の中で
シーク
そして小説の中で
文字列の中で
ハディースについてのコメント
隣人
つまり、自分自身を隔離する
調査する
つまり、彼らはそれを求め、それを求めて一生懸命働いたのです
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
ラマダン最後の10日間の隔離の美徳
そこには、最後の10日間熱心に礼拝するよう励ますことが含まれています。
イブン・アッバスの権威により、神が二人を喜ばれますように
預言者は、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますようにと言いました。
ラマダンの最後の10日間にそれを求めてください
運命の夜
あと9時です
残り7個です
残り5個です
小説の中で
9年後には
それとも残り7回で
ハディースについてのコメント
探してください
つまり、彼らはそれを望んでいたのです
あと9時です
残り7個です
残り5個です
つまり、その月が終わった場合、
解釈によると、それはウィトルの夜中です
たとえその月が未完成だったとしても
夜明けの夜に
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
ライラット・アル・カドルはラマダンの最後の10日間に入っている
奇数文字列希望です
そこにはライラット・アル・カドルを求めるよう激励する内容が含まれている。
ラマダン最後の 10 日間の働き方に関する章
アイシャの権威により、神が彼女を喜ばれますように、と彼女は言いました。
彼は預言者でした、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
十分の一献金が含まれている場合
彼はエプロンを引っ張った
そして彼は一夜を過ごした
彼は家族を起こした
ハディースについてのコメント
継続して永続することが有益でした
十分の一税
つまりラマダンの最後
エプロン
どの省庁でも
それは性交を放棄することの比喩です
あるいは準備について
そして礼拝への熱心さ
あるいは両方一緒に
そして彼は一夜を過ごした
つまり、祈りと礼拝です
彼の家族
つまり彼の妻は、
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
ラマダン最後の10日間の美徳
そしてそこでたくさん礼拝してください
その中で男性は家族に崇拝の徳ある行為を誓った
イティカフの門
イチカフ
全能の神に近づくためにモスクに滞在し、そこに留まっている
過去10日間の隔離に関する章
そしてすべてのモスクでの隔離
アブドラ・ビン・オマルの権威に基づき、神が彼ら二人を喜ばれますようにと彼は言った。
彼は神の使者でした。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼はラマダンの最後の10日間は隠遁生活をする
ハディースについてのコメント
続けて良かった
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
ラマダン月の最後の10日間はイチカフを隔離することが望ましい
ラマダンの最後の10日間の美徳が含まれています
アイシャの権威により、預言者の妻である彼女を神が喜ばれますように、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼はラマダンの最後の 10 日間はよく隠れていました
神が彼の死を引き受けるまで
それから彼の妻たちは彼の後から離れて行きました
ハディースについてのコメント
それから彼の妻たちは彼の後から離れて行きました
つまり、彼の統治はその後も続き、女性に対しても続いたということだ。
それは特徴ではありません
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
善良な時代に善行を続ける
女性が自分自身を隔離することは有効です
夜のイティカフの章
アブドラ・ビン・オマルの権威について
小説の中で
ハニンを閉店したとき
オマルは預言者に、「神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように」と誓いについて尋ねました。
オマル・ビン・アル＝ハッタブの権威に、神が彼を喜ばれますように
彼は言いました
おお神の使者よ
イスラム以前の時代、私はある夜、神聖なモスクに籠もると誓った
預言者は、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますようにと彼に言いました。
あるいはあなたの誓いの中で
そこで彼は一晩中人里離れた
ハディースについてのコメント
無知で
つまりイスラム教以前
話すことのメリットの一つに
ハディースには断食なしでも隠遁が許されるという証拠がある
従順であれば、イスラム以前の誓いを果たすことも含まれる
女性の隔離に関する章
アイシャの権威により、神が彼女を喜ばれますように、と彼女は言いました。
彼は神の使者でした。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼はラマダンごとに自分自身を隔離します
そして彼が昼食を祈ったら
彼は人里離れた場所に入った
そこでアイシャは彼に隠れる許可を求めた
それで彼は彼女に許可を出しました
ドームがそれに衝突した
ハフサがそれを聞いた
それでドームにぶつかった
そしてザイナブはそれを聞いた
またドームが襲ってきた
神の使者、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、昼食を残したとき
ドームが４つ見えます
彼は言いました：これは何ですか？
それで彼らにニュースを伝えてください
彼はこう言いました。「何が彼らにこんなことをさせたのでしょうか？」
義
小説の中で
あなたが彼らについて言う正義
そして小説の中で
あなたは彼らの中に正義を見ます
そして小説の中で
これで正義はヨルダン
私は退却中ではありません
脱げば見えなくなるよ
それで削除されました
彼はラマダン期間中も引きこもりませんでした
シャワルの10日間の終わりに彼が隠遁するまで
ハディースについてのコメント
続けて良かった
ラマダンごとに
つまり、この10日間で
昼食の祈り
つまり、彼は夜明けの祈りを唱えました
彼は人里離れた場所に入った
つまり、彼は自分が隔離場所として指定したモスク内の自分の場所に入ったのだ。
それは彼のテントの場所です
ドーム
どんなテントでもテントでも
ランチから
つまり、夜明けの祈りから
彼は見た
任意の意見
4つのドーム
それは預言者のドームです、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
そして妻たちのために 3 つのドーム、神が彼らを喜ばれますように
何が彼らを運んだのでしょうか？
動機や動機は何でも
義
その中のハムザは否定の一形態としての疑問詞です
そして正義とは従順と善良さである
脱いでください
つまり取り外します
彼女が見えない
つまり、前述の秘密がわかりません
それで削除されました
つまり削除された
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
イティカフの原則は一日の始まりから
モスクが隔離の条件であることを示している
モスク内にテントを張ることは許可されています
隔離のための特定の場所を割り当てる
そしてそこには他人の悪が含まれている
それは妬みから生じたものであり、そのために最善のものを放棄することになるからです。
興味がある場合は最良のものを除外することも含まれます
そして自分の仕事を恐れる者は偽善だ
彼がそれを残したり、切り取ったりすることは許される
意図に沿って itikaf が義務ではないことを示します
彼の布告に関しては、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
愛の道で
なぜなら彼が何かをしたなら、それを証明するだろうから
だからこそ、彼の妻たちがシャワルで彼と一緒に隠遁したことは報告されなかったのである。
女性は夫の許可を得るまで隔離してはならないと書かれている
そして彼女が彼の許可なしに自分自身を隔離した場合
彼はそれを取り出さなければならなかった
たとえ彼の許可があったとしても
彼には戻ってそれを阻止する権利がある
i'tikaaf を実行することは許可されています
嫉妬は生得的なものであることを示しています
違反に至らない限り
ドア
イティカフにいる人は、自分のニーズを満たすためにモスクの入り口に出ますか？
預言者の妻サフィーヤの権威により、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼女は神の使者のもとにやって来ました、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼女はモスクで隠遁している彼を訪ねる
ラマダンの最後の10日間に
それで私は彼と1時間話しました
それから彼女はひっくり返りました
そこで預言者は、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますようにと立ち上がった。
彼は彼女とそれをひっくり返します
小説の中で
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、モスクにいました
そして彼には妻たちがいる
それで行きましょう
彼はサフィーヤ・ビント・フヤイに言った。
私があなたと一緒に去るまで急がないでください
彼女の家はオサマの家にあった
モスクの扉にたどり着いても
ウム・サラマーの玄関にて
二人のアンサール人が通り過ぎた
彼は神の使者に挨拶した、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
預言者は、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますようにと彼らに言いました。
あなたのメッセンジャーについて
彼女はサフィーヤ・ビント・フヤイです
そして彼は言いました
神に栄光あれ、神の使徒よ
そして彼は彼らとともに成長した
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言いました。
サタンは人間の血液レベルに達する
小説の中で
それは人間の血流を通って流れます
そして私は彼があなたの心に何かを投げ込むのではないかと心配しました
小説の中で
あなた自身の中で
そして小説の中で
もっと悪い
ハディースについてのコメント
ひっくり返る
つまり、彼女は家に戻ります
彼はそれをひっくり返します
つまり、彼女を自宅に戻します
二人の男
彼らはウサイド・ビン・フダイルとアバド・ビン・ビシュルです、神が彼らを喜ばれますように
あなたのメッセンジャーについて
つまり、ゆっくりして急がないでください
そして彼は彼らとともに成長した
骨やその上の切り込み
血液の量
つまり血液の量です
直喩の両側の類似性
コミュニケーションの激しさと皮肉のなさ
彼があなたの心に何かを投げ込むのではないかと怖かった
アル・シャフィー氏はこう語った。
彼らは不信感を恐れていた
もし私たちが彼のことを信じていたら、彼はその告発を考えただろう
彼は率先して彼らに彼らの居場所を知らせた
宗教に関する彼らへのアドバイス
サタンが彼らの心に問題を投げ込む前に
彼らはそれで滅ぼされるだろう
急いであなたと一緒に過ごさないでください
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。彼は忙しかった
彼は彼女に遅刻するように命令した
話すことのメリットの一つに
話すことで得られるメリット
隠遁中の人が許されている事項に従事することは許される
彼を訪ねる人は誰でも、彼と一緒にいて、彼に話しかけます
その中で、人里離れた人はコーランとハディースを読むことができます
宗教について教えたり、書いたり、知識を聞いたりすること
人が妻と二人きりになることは許される
女性もリトリートを訪れることができます
そこには預言者の慈悲の完璧な言葉が含まれています。彼の国のために神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
そして彼らを罪から遠ざけるものへと導きます
悪い疑惑にさらされることは避けることが望ましい
彼は安全を求め、正当な言い訳をして謝罪した
誘惑の危険がないことを条件に、女性の夜の外出が許される内容である
ラマダン期間中期の 10 日間の隔離に関する章
アブー・フライラの権威について、彼は次のように述べた。
ハディースについてのコメント
それはガブリエルを示しています、彼の上に平安あれ
誰かが死んだのを拳で
話すことのメリットの一つに
ハディースによれば、ラマダン期間中はイティカフを行うことが許されています。
それは、より良い生活を送りたいという願望を示しています
女性が上限年齢に達した場合