WEBVTT 00:00:00.080 --> 00:00:03.379 خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ 00:00:03.379 --> 00:00:06.320 فائدہ مند مرکز 00:00:06.320 --> 00:00:09.519 انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے 00:00:09.519 --> 00:00:10.820 وہ پیش کرتا ہے۔ 00:00:10.820 --> 00:00:16.120 صحیح البخاری کا خلاصہ 00:00:16.120 --> 00:00:21.570 عاشورہ کے روزے کا باب 00:00:21.570 --> 00:00:24.070 حامد بن عبدالرحمٰن کی طرف سے 00:00:24.070 --> 00:00:28.570 اس نے معاویہ بن ابی سفیان کو سنا، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:00:28.570 --> 00:00:31.570 عاشورہ کا دن حج کا سال ہے۔ 00:00:32.070 --> 00:00:34.070 منبر پر فرماتے ہیں۔ 00:00:34.070 --> 00:00:38.070 اے اہل مدینہ کہاں ہیں تمہارے علماء؟ 00:00:38.070 --> 00:00:42.570 میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا 00:00:42.570 --> 00:00:45.070 یہ عاشورہ کا دن ہے۔ 00:00:45.070 --> 00:00:48.070 خدا نے یہ حکم نہیں دیا کہ تم روزہ رکھو 00:00:48.070 --> 00:00:50.070 اور میں روزے سے ہوں۔ 00:00:50.070 --> 00:00:52.570 جو چاہے روزہ رکھے 00:00:52.570 --> 00:00:55.420 جو چاہے افطار کرے۔ 00:00:55.420 --> 00:00:59.030 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:00:59.030 --> 00:01:01.030 آپ کے علماء کہاں ہیں؟ 00:01:01.030 --> 00:01:03.530 بظاہر اس نے یہ کہا تھا۔ 00:01:03.530 --> 00:01:08.030 جب کسی کو واجب، حرام یا ناپسندیدہ کہتے سنا 00:01:08.030 --> 00:01:14.189 وہ انہیں بتانا چاہتا تھا کہ یہ نہ واجب ہے، نہ حرام ہے اور نہ ہی قابل مذمت ہے۔ 00:01:14.189 --> 00:01:15.689 اور اس نے نہیں لکھا 00:01:15.689 --> 00:01:18.379 یعنی یہ مسلط یا مطلوب نہیں تھا۔ 00:01:18.379 --> 00:01:22.180 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:01:22.180 --> 00:01:24.180 بات کرنے سے فائدہ 00:01:24.180 --> 00:01:27.180 عاشورہ کے دن روزہ رکھنا مستحب ہے۔ 00:01:27.180 --> 00:01:31.180 یہ دنیا کو خبردار کرتا ہے کہ وہ کس چیز کو نظر انداز کر سکتا ہے۔ 00:01:31.180 --> 00:01:33.180 یا اسے یاد نہیں۔ 00:01:33.180 --> 00:01:40.069 یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ شرعی قانون کے مطابق اس کے علاوہ کوئی ذمہ داری نہیں ہے۔ 00:01:40.069 --> 00:01:44.069 ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:01:44.069 --> 00:01:48.069 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ منورہ پیش کیا۔ 00:01:48.069 --> 00:01:51.069 اس نے یہودیوں کو عاشورہ کے دن روزہ رکھتے دیکھا 00:01:51.069 --> 00:01:54.069 اس نے کہا: یہ کیا ہے؟ 00:01:54.069 --> 00:01:58.099 کہنے لگے یہ اچھا دن ہے۔ 00:01:58.099 --> 00:02:02.129 ناول میں، یہ ایک عظیم دن ہے۔ 00:02:02.129 --> 00:02:07.200 یہ وہ دن ہے جب خدا نے بنی اسرائیل کو ان کے دشمن سے بچایا تھا۔ 00:02:07.200 --> 00:02:11.199 روایت میں اللہ تعالیٰ نے موسیٰ کو شکست دی۔ 00:02:11.199 --> 00:02:16.229 ایک روایت میں ہے جس میں موسیٰ فرعون کے سامنے پیش ہوئے۔ 00:02:16.229 --> 00:02:18.289 چنانچہ موسیٰ نے روزہ رکھا 00:02:18.289 --> 00:02:23.319 موسیٰ کے شیزوفرینیا ناول میں، خدا کا شکر ہے۔ 00:02:23.319 --> 00:02:28.479 اور ایک روایت میں ہے کہ ہم اس کے احترام میں اس کا روزہ رکھتے ہیں۔ 00:02:28.479 --> 00:02:31.479 میں تم سے زیادہ موسیٰ کا حقدار ہوں۔ 00:02:31.479 --> 00:02:34.520 ناول میں، میں پہلا ہوں۔ 00:02:34.520 --> 00:02:38.520 ناول میں ہم پہلے ہیں۔ 00:02:38.520 --> 00:02:41.520 چنانچہ اس نے روزہ رکھا اور اسے روزے کا حکم دیا۔ 00:02:41.520 --> 00:02:45.349 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:02:45.349 --> 00:02:50.889 عاشورہ کا دن، یعنی محرم کی دسویں تاریخ 00:02:50.889 --> 00:02:54.960 یہ کیا ہے، یعنی اس روزے کی وجہ کیا ہے؟ 00:02:54.960 --> 00:02:58.960 ایک اچھا دن، یعنی ان میں اس کی فضیلت ہے۔ 00:02:58.960 --> 00:03:01.960 ان کا دشمن فرعون 00:03:01.960 --> 00:03:06.960 چنانچہ موسیٰ نے روزہ رکھا، یعنی اللہ تعالیٰ کا شکر 00:03:06.960 --> 00:03:09.960 کسی بھی پہلے کے زیادہ مستحق 00:03:09.960 --> 00:03:12.960 تم میں سے کون یہودی ہے؟ 00:03:12.960 --> 00:03:16.960 چنانچہ عاشورہ کے دن روزہ رکھا 00:03:16.960 --> 00:03:19.150 خدا موسیٰ کو فتح دے۔ 00:03:19.150 --> 00:03:25.150 میں فتح، جبر، فتح اور دشمن پر فتح حاصل کرتا ہوں۔ 00:03:25.150 --> 00:03:28.560 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:03:28.560 --> 00:03:31.300 بات کرنے سے فائدہ 00:03:31.300 --> 00:03:33.300 عاشورہ کا روزہ فرض ہے۔ 00:03:33.300 --> 00:03:35.300 رمضان المبارک کے روزوں کی نقل 00:03:35.300 --> 00:03:39.300 اس کے روزے کا سہرا قیامت تک باقی ہے۔ 00:03:39.300 --> 00:03:46.300 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہودیوں سے موسیٰ علیہ السلام کی نجات پر مسلمان زیادہ شکر گزار ہے۔ 00:03:46.300 --> 00:03:51.710 حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا 00:03:51.710 --> 00:03:55.710 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ منورہ میں داخل ہوئے۔ 00:03:55.710 --> 00:03:59.710 اور کچھ یہودی عاشورہ کی تعظیم کرتے ہیں۔ 00:03:59.710 --> 00:04:01.960 ایک ناول میں 00:04:01.960 --> 00:04:03.960 یہودی اسے چھٹی کا دن سمجھتے ہیں۔ 00:04:03.960 --> 00:04:05.960 اور وہ روزہ رکھتے ہیں۔ 00:04:05.960 --> 00:04:09.960 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:04:09.960 --> 00:04:11.960 ہم اس کے روزے کے زیادہ مستحق ہیں۔ 00:04:11.960 --> 00:04:14.120 ایک ناول میں 00:04:14.120 --> 00:04:16.120 تو تم اس پر روزہ رکھو 00:04:16.120 --> 00:04:18.120 تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے روزہ رکھنے کا حکم دیا۔ 00:04:18.120 --> 00:04:21.800 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:04:21.800 --> 00:04:24.370 عاشورا کی تسبیح کرتے ہیں۔ 00:04:24.370 --> 00:04:27.370 یعنی عاشورہ کے دن یہودی اپنی تسبیح کرتے ہیں۔ 00:04:27.370 --> 00:04:29.370 اور اسے چھٹی کے طور پر لیں۔ 00:04:29.370 --> 00:04:31.439 اور وہ روزہ رکھتے ہیں۔ 00:04:31.439 --> 00:04:33.439 ہاں، شکریہ 00:04:33.439 --> 00:04:34.470 زیادہ مستحق 00:04:34.470 --> 00:04:38.470 یعنی یہودیوں سے زیادہ اس دن کی تعظیم اور روزہ رکھنے کے لائق 00:04:38.470 --> 00:04:42.110 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:04:42.110 --> 00:04:44.810 اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا 00:04:44.810 --> 00:04:48.810 عاشورہ کے روزے کی فضیلت بیان کرنا 00:04:48.810 --> 00:04:52.810 اس میں اہل بدعت نے ایام مبارک کی تسبیح کی ہے۔ 00:04:52.810 --> 00:04:54.810 اسے تسبیح سے نہیں روکتا 00:04:54.810 --> 00:05:01.120 ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:05:01.120 --> 00:05:04.120 میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں دیکھا 00:05:04.120 --> 00:05:08.120 ایک دن کا روزہ اسے دوسرے دنوں پر فوقیت دینا چاہتا ہے۔ 00:05:08.120 --> 00:05:10.120 سوائے آج کے 00:05:10.120 --> 00:05:12.120 یوم عاشور 00:05:12.120 --> 00:05:14.120 اور اس مہینے 00:05:14.120 --> 00:05:16.120 اس کا مطلب ہے رمضان کا مہینہ 00:05:16.120 --> 00:05:19.639 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:05:19.639 --> 00:05:21.209 وہ تفتیش کرتا ہے۔ 00:05:21.209 --> 00:05:23.209 کوئی بھی درخواست 00:05:23.209 --> 00:05:24.209 اور تفتیش کریں۔ 00:05:24.209 --> 00:05:28.209 کسی چیز کی درخواست کرنے میں مبالغہ آرائی اور کوشش ہے۔ 00:05:28.209 --> 00:05:29.339 اس کا فضل 00:05:29.339 --> 00:05:30.339 کیا مراد ہے؟ 00:05:30.339 --> 00:05:33.339 اپنی فضیلت ثابت کرنے کے لیے روزہ رکھتا ہے۔ 00:05:33.339 --> 00:05:35.439 یوم عاشور 00:05:35.439 --> 00:05:38.439 یعنی محرم کے مہینے کی دسویں تاریخ 00:05:38.439 --> 00:05:41.920 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:05:41.920 --> 00:05:44.490 بات کرنے سے فائدہ 00:05:44.490 --> 00:05:48.490 نیکی کے دنوں میں روزہ رکھنے کی کوشش کرنا مستحب ہے۔ 00:05:48.490 --> 00:05:52.589 اس میں جگہ و زمان کی کوئی فضیلت نہیں ہے۔ 00:05:52.589 --> 00:05:54.589 سوائے متن کے 00:05:54.589 --> 00:05:59.439 تراویح کی کتاب 00:05:59.439 --> 00:06:04.610 رمضان کی نماز پڑھنے والے کی فضیلت کا باب 00:06:04.610 --> 00:06:10.220 عبدالرحمٰن بن عبد القاری کی روایت سے، انہوں نے کہا: 00:06:10.220 --> 00:06:16.220 میں عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے ساتھ رمضان کی ایک رات مسجد کی طرف نکلا۔ 00:06:16.220 --> 00:06:20.220 پھر لوگ گروہوں میں بٹ گئے۔ 00:06:20.220 --> 00:06:22.220 آدمی خود تک پہنچتا ہے۔ 00:06:22.220 --> 00:06:26.220 فیصل نامی شخص نماز میں جماعت کی امامت کر رہا ہے۔ 00:06:26.220 --> 00:06:28.279 عمر نے کہا 00:06:28.279 --> 00:06:32.279 میرا خیال ہے کہ اگر میں ان لوگوں کو ایک قاری پر اکٹھا کر دوں 00:06:32.279 --> 00:06:34.279 یہ کامل ہوگا۔ 00:06:34.279 --> 00:06:38.279 پھر اس نے انہیں ابی بن کعب کے خلاف جمع کرنے کا فیصلہ کیا۔ 00:06:38.279 --> 00:06:41.410 پھر میں ایک اور رات اس کے ساتھ باہر گیا۔ 00:06:41.410 --> 00:06:45.410 لوگ اپنے قاری کی دعا کے ساتھ نماز پڑھتے ہیں۔ 00:06:45.410 --> 00:06:47.410 عمر نے کہا 00:06:47.410 --> 00:06:49.410 ہاں، یہ بدعت ہے۔ 00:06:49.410 --> 00:06:53.410 جس کے بارے میں وہ سوتے ہیں وہ اس سے بہتر ہے جس کے بارے میں وہ اٹھتے ہیں۔ 00:06:53.410 --> 00:06:56.410 وہ دیر سے رات چاہتا ہے۔ 00:06:56.410 --> 00:06:59.410 اور لوگ سب سے پہلے اٹھے۔ 00:06:59.410 --> 00:07:02.959 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:07:02.959 --> 00:07:07.470 مسجد کی طرف، یعنی شہر کی مسجد 00:07:07.470 --> 00:07:11.470 اگر آپ جن لوگوں کو چاہتے ہیں ان کی حالت دیکھ کر حیران ہوں۔ 00:07:11.470 --> 00:07:15.629 کسی بھی منتشر گروہوں کی تقسیم 00:07:15.629 --> 00:07:20.720 نماز میں ان کی علیحدگی پر زور دینے کے لیے منتشر ہوئے۔ 00:07:20.720 --> 00:07:24.720 مراد یہ ہے کہ وہ مسجد میں نفلی نماز پڑھ رہے تھے۔ 00:07:24.720 --> 00:07:28.790 شام کی نماز کے بعد وہ منتشر ہوگئے۔ 00:07:28.790 --> 00:07:32.949 راحت تین سے دس کے درمیان ہوتی ہے۔ 00:07:32.949 --> 00:07:35.949 مجھے نہ تو رائے نظر آتی ہے اور نہ محنت 00:07:35.949 --> 00:07:39.949 اگر آپ ان کو جمع کرتے ہیں، یعنی منتشر 00:07:39.949 --> 00:07:43.949 ایک قاری پر جو پرواہ کرتا ہے۔ 00:07:43.949 --> 00:07:48.040 میں کسی بھی بہترین اور شعر کی نمائندگی کرتا ہوں۔ 00:07:48.040 --> 00:07:51.040 کسی بھی جارحیت کا تعین کریں اور اس کا معاملہ حل کریں۔ 00:07:51.040 --> 00:07:55.300 پاننڈ، اس کے چہرے پر 00:07:55.300 --> 00:07:59.300 اس کا لسانی معنی "الاستیلہ" ہے۔ 00:07:59.300 --> 00:08:03.709 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:08:03.709 --> 00:08:05.709 بات کرنے سے فائدہ 00:08:05.709 --> 00:08:08.709 رمضان المبارک کی راتوں اور راتوں میں نماز پڑھنے کی فضیلت 00:08:08.709 --> 00:08:13.709 اس میں امام کو عبادت میں لوگوں کی حالت کا معائنہ کرنے کی ہدایت بھی شامل ہے۔ 00:08:13.709 --> 00:08:16.709 اور انہیں بہترین طریقے سے اکٹھا کریں۔ 00:08:16.709 --> 00:08:20.709 خبر میں تقسیم اور علیحدگی کی مذمت کا حوالہ دیا گیا ہے۔ 00:08:20.709 --> 00:08:26.029 خبر میں خلفائے راشدین کی سنت کا حوالہ دیا گیا ہے۔ 00:08:26.029 --> 00:08:30.029 نماز تراویح گھر میں پڑھنا جائز ہے۔ 00:08:30.029 --> 00:08:31.029 کیونکہ اس کا قول ہے۔ 00:08:31.029 --> 00:08:34.029 پھر میں ایک اور رات اس کے ساتھ باہر گیا۔ 00:08:34.029 --> 00:08:37.029 لوگ اپنے قاری کی دعا کے ساتھ نماز پڑھتے ہیں۔ 00:08:37.029 --> 00:08:41.029 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ عمر نے یہ نماز اپنے گھر میں پڑھی تھی۔ 00:08:41.029 --> 00:08:44.159 اس کا مطلب ہے کہ بالغ سال گزر گیا ہے۔ 00:08:44.159 --> 00:08:48.159 نماز تراویح رات کے شروع میں ادا کی جاتی ہے۔ 00:08:48.159 --> 00:08:51.279 الشاطبی نے عمر کی سند پر کہا، خدا ان سے راضی ہو۔ 00:08:51.279 --> 00:08:53.279 ہاں، بدعت 00:08:53.279 --> 00:08:57.279 اس نے صورت حال کے ظاہری معنی پر مبنی اسے بدعت قرار دیا۔ 00:08:57.279 --> 00:09:01.279 جہاں سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے چھوڑ دیا۔ 00:09:01.279 --> 00:09:06.279 اس پر اتفاق ہوا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ کے زمانے میں ایسا نہیں ہوا۔ 00:09:06.279 --> 00:09:09.279 نہیں، یہ معنی میں بدعت ہے۔ 00:09:09.279 --> 00:09:12.279 اس سلسلے میں اسے بدعت کس نے کہا؟ 00:09:12.279 --> 00:09:15.279 ناموں میں کوئی فرق نہیں ہے۔ 00:09:15.279 --> 00:09:16.279 اور اس پر 00:09:16.279 --> 00:09:20.279 اسے بدعت کے مباح ہونے کی دلیل کے طور پر استعمال کرنا جائز نہیں۔ 00:09:20.279 --> 00:09:22.279 جس معنی میں بولا جاتا ہے۔ 00:09:22.279 --> 00:09:26.279 کیونکہ یہ الفاظ کو ان کی جگہ سے مسخ کرنے کی ایک قسم ہے۔ 00:09:26.279 --> 00:09:33.399 عشرہ طاق راتوں میں لیلۃ القدر کی تحقیق کا باب 00:09:33.399 --> 00:09:35.909 عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: 00:09:35.909 --> 00:09:39.909 وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے 00:09:39.909 --> 00:09:42.909 یہ رمضان کے آخری عشرہ میں آتا ہے۔ 00:09:42.909 --> 00:09:44.909 اور وہ کہتا ہے۔ 00:09:44.909 --> 00:09:48.909 لیلۃ القدر کو رمضان کے آخری عشرہ میں تلاش کریں۔ 00:09:48.909 --> 00:09:51.100 ایک ناول میں 00:09:51.100 --> 00:09:53.100 تلاش کرنا 00:09:53.100 --> 00:09:55.100 اور ایک ناول میں 00:09:55.100 --> 00:09:56.100 تار میں 00:09:56.100 --> 00:09:59.740 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:09:59.740 --> 00:10:01.350 پڑوسی 00:10:01.350 --> 00:10:03.350 یعنی اپنے آپ کو الگ رکھو 00:10:03.350 --> 00:10:04.350 تفتیش کریں۔ 00:10:04.350 --> 00:10:08.350 یعنی انہوں نے اسے مانگا اور اس کی تلاش میں محنت کی۔ 00:10:08.350 --> 00:10:11.830 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:10:11.830 --> 00:10:14.690 بات کرنے سے فائدہ 00:10:14.690 --> 00:10:18.690 رمضان کے آخری عشرہ میں اعتکاف کی فضیلت 00:10:18.690 --> 00:10:23.690 اس میں آخری عشرہ کے دوران عبادت میں مستعد رہنے کی ترغیب دی گئی ہے۔ 00:10:23.690 --> 00:10:28.710 ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:10:28.710 --> 00:10:32.710 کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:10:32.710 --> 00:10:36.710 اسے رمضان کے آخری عشرہ میں تلاش کرو 00:10:36.710 --> 00:10:38.710 تقدیر کی رات 00:10:38.710 --> 00:10:40.710 نو بجے جانے ہیں۔ 00:10:40.710 --> 00:10:42.710 سات باقی ہیں۔ 00:10:42.710 --> 00:10:45.710 پانچ باقی ہیں۔ 00:10:45.710 --> 00:10:47.870 ایک ناول میں 00:10:47.870 --> 00:10:49.870 نو سالوں میں 00:10:49.870 --> 00:10:51.870 یا باقی سات میں 00:10:51.870 --> 00:10:55.509 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:10:55.509 --> 00:10:57.919 اسے تلاش کریں۔ 00:10:57.919 --> 00:11:00.019 یعنی وہ چاہتے تھے۔ 00:11:00.019 --> 00:11:02.019 نو بجے جانے ہیں۔ 00:11:02.019 --> 00:11:04.019 سات باقی ہیں۔ 00:11:04.019 --> 00:11:06.019 پانچ باقی ہیں۔ 00:11:06.019 --> 00:11:09.019 یعنی اگر مہینہ پورا ہو جائے۔ 00:11:09.019 --> 00:11:12.019 تعبیر یہ ہے کہ یہ وتر کی رات میں ہے۔ 00:11:12.019 --> 00:11:15.019 چاہے مہینہ ادھورا ہی کیوں نہ ہو۔ 00:11:15.019 --> 00:11:17.019 فجر کی رات کو 00:11:17.019 --> 00:11:21.330 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:11:21.330 --> 00:11:23.330 بات کرنے سے فائدہ 00:11:23.330 --> 00:11:27.330 لیلۃ القدر رمضان کے آخری عشرہ میں ہے۔ 00:11:27.330 --> 00:11:29.330 یہ عجیب تار کی امید میں ہے۔ 00:11:29.330 --> 00:11:33.330 اس میں لیلۃ القدر کی تلاش کی ترغیب ہے۔ 00:11:33.330 --> 00:11:39.379 رمضان کے آخری عشرہ میں کام کرنے کا باب 00:11:39.379 --> 00:11:42.860 عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا 00:11:42.860 --> 00:11:45.860 وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔ 00:11:45.860 --> 00:11:47.860 اگر دسواں حصہ شامل ہے۔ 00:11:47.860 --> 00:11:49.860 اس نے تہبند کھینچا۔ 00:11:49.860 --> 00:11:51.860 اور اس نے رات گزاری۔ 00:11:51.860 --> 00:11:54.440 اس نے اپنے گھر والوں کو جگایا 00:11:54.440 --> 00:11:56.440 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:11:56.440 --> 00:12:00.950 جاری رکھنا اور برقرار رکھنا فائدہ مند تھا۔ 00:12:00.950 --> 00:12:02.950 دسواں حصہ 00:12:02.950 --> 00:12:04.950 یعنی رمضان کا آخری مہینہ 00:12:04.950 --> 00:12:06.950 تہبند 00:12:06.950 --> 00:12:08.950 کوئی بھی وزارت 00:12:08.950 --> 00:12:10.950 یہ یا تو جماع ترک کرنے کا استعارہ ہے۔ 00:12:10.950 --> 00:12:12.950 یا تیاری کے بارے میں 00:12:12.950 --> 00:12:14.950 اور عبادت میں لگن 00:12:14.950 --> 00:12:17.950 یا دونوں ایک ساتھ 00:12:17.950 --> 00:12:19.980 اور رات اس نے گزاری۔ 00:12:19.980 --> 00:12:21.980 یعنی نماز اور عبادت 00:12:21.980 --> 00:12:24.009 اس کا خاندان 00:12:24.009 --> 00:12:26.240 یعنی اس کی بیوی 00:12:26.240 --> 00:12:29.230 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:12:29.230 --> 00:12:31.230 بات کرنے سے فائدہ 00:12:31.230 --> 00:12:33.230 رمضان المبارک کے آخری عشرہ کے فضائل 00:12:33.230 --> 00:12:36.230 اور وہاں بہت عبادت کرو 00:12:36.230 --> 00:12:41.230 اس میں، اس شخص نے اپنے خاندان کے لیے نیک عبادات کا عہد کیا۔ 00:12:41.230 --> 00:12:46.200 اعتکاف کے دروازے 00:12:46.200 --> 00:12:48.240 اعتکاف 00:12:48.240 --> 00:12:56.250 اللہ تعالیٰ کا قرب حاصل کرنے کے لیے مسجد میں قیام اور قیام ہے۔ 00:12:56.250 --> 00:12:59.250 آخری دس دنوں کے دوران خلوت کا باب 00:12:59.250 --> 00:13:02.250 اور تمام مساجد میں خلوت 00:13:02.250 --> 00:13:07.799 عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا 00:13:07.799 --> 00:13:10.799 وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے 00:13:10.799 --> 00:13:15.399 وہ رمضان کے آخری عشرہ میں اعتکاف کرتا ہے۔ 00:13:15.399 --> 00:13:18.919 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:13:18.919 --> 00:13:21.919 جاری رکھنا فائدہ مند تھا۔ 00:13:21.919 --> 00:13:25.299 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:13:25.299 --> 00:13:28.159 بات کرنے سے فائدہ 00:13:28.159 --> 00:13:33.159 رمضان کے آخری عشرہ میں اعتکاف کرنا مستحب ہے۔ 00:13:33.159 --> 00:13:37.159 اس میں رمضان کے آخری عشرہ کے فضائل بیان کیے گئے ہیں۔ 00:13:37.159 --> 00:13:44.539 عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم 00:13:44.539 --> 00:13:47.539 کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام 00:13:47.539 --> 00:13:50.539 وہ رمضان کے آخری عشرہ میں تنہائی اختیار کرتے تھے۔ 00:13:50.539 --> 00:13:53.539 یہاں تک کہ خدا نے اس کی موت لے لی 00:13:53.539 --> 00:13:56.539 پھر اس کی بیویوں نے اس کے پیچھے تنہائی اختیار کی۔ 00:13:56.539 --> 00:14:00.019 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:14:00.019 --> 00:14:03.399 پھر اس کی بیویوں نے اس کے پیچھے تنہائی اختیار کی۔ 00:14:03.399 --> 00:14:07.399 یعنی اس کے بعد بھی ان کی حکمرانی جاری رہی حتیٰ کہ عورتوں کے خلاف بھی 00:14:07.399 --> 00:14:10.399 یہ کوئی خصوصیت نہیں ہے۔ 00:14:10.399 --> 00:14:13.980 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:14:13.980 --> 00:14:16.940 بات کرنے سے فائدہ 00:14:16.940 --> 00:14:21.940 نیک اوقات میں نیک اعمال کو برقرار رکھنا 00:14:21.940 --> 00:14:24.940 عورتوں کے لیے الگ تھلگ رہنا جائز ہے۔ 00:14:24.940 --> 00:14:29.409 رات کے اعتکاف کا باب 00:14:29.409 --> 00:14:31.889 عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے 00:14:31.889 --> 00:14:33.889 ایک ناول میں 00:14:33.889 --> 00:14:35.889 جب ہم نے حنین کو بند کیا۔ 00:14:35.889 --> 00:14:40.889 عمر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نذر کے بارے میں پوچھا 00:14:40.889 --> 00:14:44.120 عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ 00:14:44.120 --> 00:14:46.120 اس نے کہا 00:14:46.120 --> 00:14:48.120 اے خدا کے رسول! 00:14:48.120 --> 00:14:54.149 میں نے زمانہ جاہلیت میں عہد کیا تھا کہ ایک رات مسجد نبوی میں تنہا رہوں گا 00:14:54.149 --> 00:14:58.149 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا 00:14:58.149 --> 00:15:00.149 یا اپنی نذر میں 00:15:00.149 --> 00:15:02.629 چنانچہ اس نے رات کے لیے تنہائی اختیار کی۔ 00:15:02.629 --> 00:15:04.629 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:15:04.629 --> 00:15:07.009 لاعلمی میں 00:15:07.009 --> 00:15:09.330 یعنی اسلام سے پہلے 00:15:09.330 --> 00:15:13.320 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:15:13.320 --> 00:15:18.320 حدیث سے ثابت ہے کہ روزے کے بغیر خلوت جائز ہے۔ 00:15:18.320 --> 00:15:22.320 اس میں قبل از اسلام کی نذر کو پورا کرنا بھی شامل ہے اگر یہ اطاعت ہے۔ 00:15:22.320 --> 00:15:27.980 خواتین کی تنہائی کا باب 00:15:27.980 --> 00:15:30.980 عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا 00:15:30.980 --> 00:15:33.980 وہ اللہ کے رسول تھے، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے 00:15:33.980 --> 00:15:36.980 وہ ہر رمضان میں تنہائی اختیار کرتا ہے۔ 00:15:36.980 --> 00:15:38.980 اور اگر وہ دوپہر کے کھانے کی نماز پڑھے۔ 00:15:38.980 --> 00:15:41.980 وہ اس جگہ داخل ہوا جہاں وہ ویران تھا۔ 00:15:41.980 --> 00:15:44.980 چنانچہ عائشہ نے ان سے تنہائی کی اجازت طلب کی۔ 00:15:44.980 --> 00:15:46.980 تو اس نے اسے اجازت دے دی۔ 00:15:46.980 --> 00:15:48.980 ایک گنبد اس سے ٹکرایا 00:15:49.980 --> 00:15:51.980 تو حفصہ نے اس کی خبر سنی 00:15:51.980 --> 00:15:53.980 تو یہ ایک گنبد سے ٹکرا گیا۔ 00:15:53.980 --> 00:15:55.980 اور زینب نے اس کی خبر سنی 00:15:55.980 --> 00:15:58.980 ایک اور گنبد ٹکرایا 00:15:58.980 --> 00:16:03.980 جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوپہر کا کھانا چھوڑ دیا۔ 00:16:03.980 --> 00:16:05.980 مجھے چار گنبد نظر آ رہے ہیں۔ 00:16:05.980 --> 00:16:08.980 اس نے کہا: یہ کیا ہے؟ 00:16:08.980 --> 00:16:10.980 تو ان کو ان کی خبر سناؤ 00:16:10.980 --> 00:16:14.980 اس نے کہا: انہیں یہ کام کس چیز نے کیا؟ 00:16:14.980 --> 00:16:15.980 راستبازی ۔ 00:16:15.980 --> 00:16:18.009 ایک ناول میں 00:16:18.009 --> 00:16:21.009 راستبازی آپ ان کے بارے میں کہتے ہیں۔ 00:16:21.009 --> 00:16:23.009 اور ایک ناول میں 00:16:23.009 --> 00:16:25.009 آپ کو ان میں صداقت نظر آتی ہے۔ 00:16:25.009 --> 00:16:27.009 اور ایک ناول میں 00:16:27.009 --> 00:16:29.009 راستبازی اس کے ساتھ اردن ہے 00:16:29.009 --> 00:16:32.110 میں اعتکاف میں نہیں ہوں۔ 00:16:32.110 --> 00:16:35.110 اسے اتار دو اور میں اسے نہیں دیکھوں گا۔ 00:16:35.110 --> 00:16:37.110 چنانچہ اسے ہٹا دیا گیا۔ 00:16:37.110 --> 00:16:39.110 رمضان المبارک میں وہ تنہائی اختیار نہیں کرتے تھے۔ 00:16:39.110 --> 00:16:43.720 یہاں تک کہ آپ نے شوال کے عشرہ کے آخر میں تنہائی اختیار کی۔ 00:16:43.720 --> 00:16:47.200 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:16:47.200 --> 00:16:50.200 جاری رکھنا فائدہ مند تھا۔ 00:16:50.200 --> 00:16:52.230 ہر رمضان 00:16:52.230 --> 00:16:54.230 یعنی پچھلے دس دنوں میں 00:16:54.230 --> 00:16:56.259 دوپہر کے کھانے کی دعا 00:16:56.259 --> 00:16:58.259 یعنی فجر کی نماز پڑھی۔ 00:16:58.259 --> 00:17:01.289 وہ اس جگہ داخل ہوا جہاں وہ ویران تھا۔ 00:17:01.289 --> 00:17:07.289 یعنی وہ مسجد میں اپنی جگہ داخل ہوا جہاں سے اس نے اسے خلوت کے لیے مخصوص کیا تھا۔ 00:17:07.289 --> 00:17:09.289 یہ اس کے ڈیرے کی جگہ ہے۔ 00:17:09.289 --> 00:17:10.390 گنبد 00:17:10.390 --> 00:17:12.390 کوئی بھی خیمہ اور خیمہ 00:17:12.390 --> 00:17:14.390 دوپہر کے کھانے سے 00:17:14.390 --> 00:17:16.390 یعنی فجر کی نماز سے 00:17:16.390 --> 00:17:17.480 اس نے دیکھا 00:17:17.480 --> 00:17:19.480 کوئی بھی رائے 00:17:19.480 --> 00:17:21.519 چار گنبد 00:17:21.519 --> 00:17:24.519 یعنی گنبدِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم 00:17:24.519 --> 00:17:28.519 اور اس کی بیویوں کے لیے تین گنبد، خدا ان سے راضی ہو۔ 00:17:28.519 --> 00:17:30.579 انہیں کیا لے گیا؟ 00:17:30.579 --> 00:17:33.579 کوئی بھی محرکات اور محرکات 00:17:33.579 --> 00:17:34.640 راستبازی ۔ 00:17:34.640 --> 00:17:38.640 اس میں موجود ہمزہ انکار کی ایک شکل کے طور پر استفسار ہے۔ 00:17:38.640 --> 00:17:41.640 اور نیکی اطاعت اور نیکی ہے۔ 00:17:41.640 --> 00:17:43.640 اسے اتار دو 00:17:43.640 --> 00:17:45.640 یعنی اسے ہٹا دیں۔ 00:17:45.640 --> 00:17:47.640 میں اسے نہیں دیکھ رہا ہوں۔ 00:17:47.640 --> 00:17:50.640 یعنی مجھے مذکورہ راز نظر نہیں آتا 00:17:50.640 --> 00:17:51.640 چنانچہ اسے ہٹا دیا گیا۔ 00:17:51.640 --> 00:17:53.640 یعنی ہٹا دیا گیا۔ 00:17:53.640 --> 00:17:56.900 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:17:56.900 --> 00:17:59.509 بات کرنے سے فائدہ 00:17:59.509 --> 00:18:02.509 اعتکاف کا اصول شروع دن سے ہے۔ 00:18:02.509 --> 00:18:06.509 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مسجد تنہائی کے لیے شرط ہے۔ 00:18:06.509 --> 00:18:09.509 مسجد میں خیمے لگانا جائز ہے۔ 00:18:09.509 --> 00:18:13.509 خلوت کے لیے مخصوص جگہیں مختص کرنا 00:18:13.509 --> 00:18:15.509 اور اس میں دوسروں کی برائیاں شامل ہیں۔ 00:18:15.509 --> 00:18:20.509 کیونکہ یہ حسد کا نتیجہ ہے جو اس کی خاطر جو بہتر ہے اسے ترک کر دیتا ہے۔ 00:18:20.509 --> 00:18:24.640 اگر اس میں دلچسپی ہو تو اس میں بہترین کو چھوڑنا بھی شامل ہے۔ 00:18:24.640 --> 00:18:27.640 اور جو اپنے کام سے ڈرتا ہے وہ منافق ہے۔ 00:18:27.640 --> 00:18:29.640 اس کے لیے جائز ہے کہ وہ اسے چھوڑ دے اور اسے کاٹ دے۔ 00:18:29.640 --> 00:18:33.670 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ نیت کے مطابق اعتکاف واجب نہیں ہے۔ 00:18:33.670 --> 00:18:37.670 جہاں تک ان کے فرمان کا تعلق ہے، اللہ تعالیٰ ان پر رحم فرمائے اور انہیں سلامتی عطا فرمائے 00:18:37.670 --> 00:18:39.670 محبت کے راستے پر 00:18:39.670 --> 00:18:42.670 کیونکہ اگر اس نے کچھ کیا تو وہ ثابت کر دے گا۔ 00:18:42.670 --> 00:18:47.670 اس لیے شوال میں ان کی بیویوں کے آپ کے ساتھ خلوت کی خبر نہیں ہے۔ 00:18:47.670 --> 00:18:52.700 اس میں کہا گیا ہے کہ عورت کو اپنے آپ کو اس وقت تک الگ نہیں کرنا چاہئے جب تک کہ وہ اپنے شوہر کی اجازت نہ لے 00:18:52.700 --> 00:18:55.700 اور اگر وہ اس کی اجازت کے بغیر خود کو الگ کر لے 00:18:55.700 --> 00:18:57.700 اسے نکالنا پڑا 00:18:57.700 --> 00:18:59.700 خواہ اس کی اجازت سے ہی کیوں نہ ہو۔ 00:18:59.700 --> 00:19:02.700 اسے واپس جانے اور اسے روکنے کا حق ہے۔ 00:19:02.700 --> 00:19:05.700 اعتکاف کرنا جائز ہے۔ 00:19:05.700 --> 00:19:08.700 اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ حسد ایک فطری معاملہ ہے۔ 00:19:08.700 --> 00:19:11.700 جب تک کہ یہ خلاف ورزی کا باعث نہ بنے۔ 00:19:11.700 --> 00:19:14.839 دروازہ 00:19:14.839 --> 00:19:19.839 کیا اعتکاف کرنے والا اپنی ضرورت پوری کرنے کے لیے مسجد کے دروازے سے نکلتا ہے؟ 00:19:19.839 --> 00:19:24.230 سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محترمہ 00:19:24.230 --> 00:19:28.230 وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے 00:19:28.230 --> 00:19:31.230 وہ مسجد میں خلوت کے دوران اس کی عیادت کرتی ہے۔ 00:19:31.230 --> 00:19:34.230 رمضان کے آخری عشرہ میں 00:19:34.230 --> 00:19:36.230 چنانچہ میں نے اس سے ایک گھنٹے تک بات کی۔ 00:19:36.230 --> 00:19:39.230 پھر وہ پلٹ گئی۔ 00:19:39.230 --> 00:19:42.230 تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو گئے۔ 00:19:42.230 --> 00:19:44.230 وہ اسے اس کے ساتھ بدل دیتا ہے۔ 00:19:44.230 --> 00:19:46.390 ایک ناول میں 00:19:46.390 --> 00:19:49.420 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں تشریف فرما تھے۔ 00:19:49.420 --> 00:19:51.420 اور اس کی بیویاں ہیں۔ 00:19:51.420 --> 00:19:52.420 تو جاؤ 00:19:52.420 --> 00:19:55.420 اس نے صفیہ بنت حیا سے کہا 00:19:55.420 --> 00:19:58.420 جب تک میں آپ کے ساتھ نہ چلوں جلدی مت کرو 00:19:58.420 --> 00:20:01.420 اس کا گھر اسامہ کے گھر میں تھا۔ 00:20:01.420 --> 00:20:04.450 یہاں تک کہ جب آپ مسجد کے دروازے تک پہنچ جائیں۔ 00:20:04.450 --> 00:20:06.450 ام سلمہ کے دروازے پر 00:20:06.450 --> 00:20:09.450 دو انصاری آدمی وہاں سے گزرے۔ 00:20:09.450 --> 00:20:13.450 اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔ 00:20:13.450 --> 00:20:17.450 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا 00:20:17.450 --> 00:20:19.450 اپنے رسولوں پر 00:20:19.450 --> 00:20:22.450 وہ صفیہ بنت حیا ہیں۔ 00:20:22.450 --> 00:20:23.450 اور اس نے کہا 00:20:23.450 --> 00:20:26.450 اللہ پاک ہے یا رسول اللہ! 00:20:26.450 --> 00:20:28.450 اور وہ ان کے ساتھ پلا بڑھا 00:20:28.450 --> 00:20:32.450 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:20:32.450 --> 00:20:36.450 شیطان انسان سے خون کی سطح تک پہنچ جاتا ہے۔ 00:20:36.450 --> 00:20:38.519 ایک ناول میں 00:20:38.519 --> 00:20:41.519 یہ انسانی خون کے دھارے سے بہتا ہے۔ 00:20:41.519 --> 00:20:46.519 اور مجھے اندیشہ تھا کہ وہ تمہارے دلوں میں کچھ ڈال دے گا۔ 00:20:46.519 --> 00:20:47.549 ایک ناول میں 00:20:47.549 --> 00:20:49.549 اپنے آپ میں 00:20:49.549 --> 00:20:51.549 اور ایک ناول میں 00:20:51.549 --> 00:20:52.549 بدتر 00:20:52.549 --> 00:20:55.960 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:20:55.960 --> 00:20:57.440 یہ پلٹ جاتا ہے۔ 00:20:57.440 --> 00:21:00.440 یعنی وہ اپنے گھر لوٹ جاتی ہے۔ 00:21:00.440 --> 00:21:01.440 وہ اسے پلٹ دیتا ہے۔ 00:21:01.440 --> 00:21:04.440 یعنی اسے اس کے گھر لوٹا دو 00:21:04.440 --> 00:21:05.440 دو آدمی 00:21:05.440 --> 00:21:10.440 وہ اسید بن حضیر اور عباد بن بشر ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔ 00:21:10.440 --> 00:21:12.480 اپنے رسولوں پر 00:21:12.480 --> 00:21:15.480 یعنی سست ہو جاؤ اور جلدی نہ کرو 00:21:15.480 --> 00:21:17.480 اور وہ ان کے ساتھ پلا بڑھا 00:21:17.480 --> 00:21:20.480 ان پر کوئی ہڈی اور نشان 00:21:20.480 --> 00:21:21.509 خون کی مقدار 00:21:21.509 --> 00:21:23.509 یعنی خون کی مقدار 00:21:23.509 --> 00:21:26.509 تشبیہ کے دونوں اطراف کے درمیان مماثلت 00:21:26.509 --> 00:21:30.509 مواصلات کی شدت اور ستم ظریفی کی کمی 00:21:30.509 --> 00:21:34.730 مجھے ڈر تھا کہ وہ تمہارے دلوں میں کچھ ڈال دے گا۔ 00:21:34.730 --> 00:21:36.730 الشافعی نے کہا 00:21:36.730 --> 00:21:38.730 ان کے لیے کفر کا اندیشہ تھا۔ 00:21:38.730 --> 00:21:40.730 اگر ہم اس پر یقین کرتے تو وہ اس الزام کے بارے میں سوچتا 00:21:40.730 --> 00:21:43.730 اس نے انہیں ان کے ٹھکانے سے آگاہ کرنے میں پہل کی۔ 00:21:43.730 --> 00:21:46.730 ان کو دین کے بارے میں نصیحت 00:21:46.730 --> 00:21:49.730 اس سے پہلے کہ شیطان ان کے دلوں میں کوئی بات ڈالے۔ 00:21:49.730 --> 00:21:51.730 وہ اس سے تباہ ہو جائیں گے۔ 00:21:51.730 --> 00:21:54.990 آپ کے ساتھ خرچ کرنے میں بھی جلدی نہ کریں۔ 00:21:54.990 --> 00:21:57.990 خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ وہ مصروف تھا۔ 00:21:57.990 --> 00:21:59.990 اس نے اسے دیر ہونے کا حکم دیا۔ 00:21:59.990 --> 00:22:03.210 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:22:03.210 --> 00:22:05.980 بات کرنے سے فائدہ 00:22:05.980 --> 00:22:09.980 خلوت میں رہنے والے کے لیے جائز امور میں مشغول ہونا جائز ہے۔ 00:22:09.980 --> 00:22:13.980 جو اس کی عیادت کرتا ہے، اس کے ساتھ رہتا ہے، اس سے بات کرتا ہے۔ 00:22:13.980 --> 00:22:18.980 اس میں خلوت میں رہنے والا قرآن و حدیث پڑھ سکتا ہے۔ 00:22:18.980 --> 00:22:22.980 پڑھانا، دین کے معاملات لکھنا اور علم سننا 00:22:22.980 --> 00:22:27.009 آدمی کے لیے بیوی کے ساتھ تنہا رہنا جائز ہے۔ 00:22:27.009 --> 00:22:31.039 یہ خواتین کو اعتکاف کا دورہ کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ 00:22:31.039 --> 00:22:37.039 اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی امت کے لیے شفقت کا کامل بیان ہے۔ 00:22:37.039 --> 00:22:41.039 اور ان کی رہنمائی کریں جو ان کے گناہوں کو دور کرے گی۔ 00:22:41.039 --> 00:22:45.079 برے شبہات کے سامنے آنے سے بچنا ضروری ہے۔ 00:22:45.079 --> 00:22:49.079 اس نے حفاظت کی درخواست کی اور درست عذر کے ساتھ معذرت کی۔ 00:22:49.079 --> 00:22:54.079 اس میں عورت کا رات کو اس شرط پر نکلنا جائز ہے کہ فتنہ کا خطرہ نہ ہو۔ 00:22:54.079 --> 00:22:59.900 رمضان کے درمیانی عشرہ میں اعتکاف کا باب 00:23:00.900 --> 00:23:03.319 ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ: 00:23:27.509 --> 00:23:30.119 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:23:30.119 --> 00:23:34.440 اس میں جبرائیل علیہ السلام کو دکھایا گیا ہے۔ 00:23:34.440 --> 00:23:37.440 مٹھی کوئی مر گیا۔ 00:23:37.440 --> 00:23:40.880 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:23:40.880 --> 00:23:46.779 حدیث سے معلوم ہوا کہ پورے رمضان میں اعتکاف کرنا جائز ہے۔ 00:23:46.779 --> 00:23:50.779 یہ کسی کی اچھی زندگی کو بڑھانے کی خواہش کی نشاندہی کرتا ہے۔ 00:23:50.779 --> 00:23:53.779 اگر عورت زیادہ سے زیادہ عمر کو پہنچ جائے۔