خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
الطبری کی تفسیر سے نتیجہ
اس کا خلاصہ ڈاکٹر عقیل بن سالم الشمری نے کیا۔
سورہ مائدہ
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
اے بات کرنے والے!
اٹھو اور خبردار کرو
اور تیرا رب تو بڑا ہو جا
اور تمہارے کپڑے پاک ہیں۔
اور غصہ ترک کرنا ہے۔
اور اضافہ نہیں کرنا چاہتے
اپنے رب کے لیے صبر کرو
اے وہ جو جب سوتا ہے تو اپنے کپڑوں میں لپٹا ہوتا ہے۔
اپنی نیند سے اٹھو اور اپنے لوگوں کو خدا کے عذاب سے خبردار کرو جنہوں نے دوسروں کو خدا کے ساتھ جوڑا اور دوسروں کی عبادت کی۔
اور اے محمد تیرا رب تو اپنی عبادت کی ترغیب دے۔
دوسرے معبودوں اور مساویوں پر اپنی ضروریات کے لیے اس کی خواہش کرنا
اور تمہارے کپڑے پانی میں بھیگے ہوئے ہیں۔
اور آپ کا جسم گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔
اور بت، تو اس نے ان کی عبادت کو چھوڑ دیا اور ان کی خدمت کو چھوڑ دیا۔
اور اپنے رب سے بدگمانی نہ کرو کہ تم اپنی نیکیوں کو بڑھا دو
اپنے رب کے لیے جس مصیبت کا سامنا کرنا پڑا اس پر صبر کرو
اگر ہم ہارن سے بیزار ہوجائیں
وہ دن ایک مشکل دن ہوگا۔
کافروں کے لیے یہ آسان نہیں ہے۔
اگر وہ تصویریں اڑا دیتا ہے۔
وہ دن سخت دن ہو گا۔
اور خدا جانے کون گرے گا۔
اس نے کہا کہ یہ کافروں کے لیے آسان نہیں ہے۔
مجھے اور جس کو میں نے پیدا کیا اسے چھوڑ دو
اور میں نے اسے ایک پھیلی ہوئی جائیداد بنا دیا۔
اور بیٹے گواہ ہیں۔
اور میں نے اس کے لیے تیاری کی۔
پھر وہ مزید چاہتا تھا۔
نہیں، وہ ہماری نشانیوں پر ضد کرتا تھا۔
میں اسے نیچے پہنوں گا۔
اے محمد، میرے لیے سب کچھ اس ذات کا ہے جسے تو نے ماں کے پیٹ میں ہی پیدا کیا۔
اس کے پاس پیسے ہیں نہ بچے
اور میں نے اسے ایک پھیلی ہوئی جائیداد بنا دیا۔
اس کے نمبر یا علاقے سے
اور میں نے اس کے لیے دو بیٹوں کو گواہ بنایا
اور میں نے اس کے لیے زندگی آسان کر دی۔
پھر وہ امید اور امید رکھتا ہے کہ میں اسے مزید پیسے اور بچے دوں گا۔
اس کے لیے جو تم نے اسے دیا۔
نہیں، وہ اس کی امید نہیں رکھتا
یہ میں نے اکیلے پیدا کیا ہے۔
وہ خدا کے دلائل کے خلاف ضدی تھا۔
کتابوں اور رسولوں کی تخلیق پر
ہم اسے ایسے عذاب میں مبتلا کرتے ہیں جس میں اسے آرام نہیں ملتا
یہ سوچ اور تقدیر ہے۔
چنانچہ جس طرح وہ کر سکتا تھا مارا گیا۔
پھر جس طرح ہو سکا قتل کر دیا گیا۔
پھر اس نے دیکھا
پھر اس نے جھک کر مسکرا دیا۔
پھر منہ پھیر لیا اور تکبر کرنے لگا
فرمایا: یہ جادو کے سوا کچھ نہیں ہے جس کا اثر ہے۔
یہ انسانوں کے کہنے کے سوا کچھ نہیں ہے۔
یہ میں نے اکیلے پیدا کیا ہے۔
خدا نے اپنے بندے محمد پر کیا نازل کیا اس کے بارے میں سوچو
خدا اس پر رحم کرے اور اسے قرآن سے سلامتی عطا کرے۔
اور وہ اس کے بارے میں کیا کہتا ہے۔
اس نے لعنت بھیجی کہ اس نے اس کے بارے میں جو کچھ کہا اس کی تعریف کی۔
پھر اس نے اس کے بارے میں کتنی ہی لعنت بھیجی۔
پھر اس نے آنکھیں بند کیں اور جھک گیا۔
پھر ایمان اور یقین کے بارے میں نہیں۔
اس کے ساتھ جو خدا نے اپنی کتاب سے نازل کیا ہے۔
وہ سچائی کو تسلیم کرنے کے لیے بہت مغرور تھا۔
اس نے کہا: محمد یہی پڑھتا ہے۔
سوائے اس جادو کے جو اسے دوسروں سے متاثر کرے۔
یہ کیا ہے جو محمد پڑھ رہے ہیں؟
سوائے ابن آدم کے الفاظ کے
اور یہ خدا کے کلام میں نہیں ہے۔
چنانچہ میں نے نمازِ صقر پڑھی۔
آپ کو کیسے معلوم کہ کیا طے ہوا ہے؟
نہ چھوڑیں نہ چھوڑیں۔
انسانوں کے لیے ایک نخلستان
اس میں انیس ہیں۔
اور ہم آگ کے ساتھی نہیں بنائے گئے ہیں۔
سوائے فرشتوں کے
اور ہم نے ان کو ان کا شمار نہیں کیا۔
سوائے کافروں کے لیے آزمائش کے
تاکہ جن کو کتاب دی گئی وہ یقین کر لیں۔
ایمان والوں کا ایمان بڑھے گا۔
اور جن کو کتاب دی گئی وہ شک نہیں کرتے
اور مومنین
اور جو ان کے دل میں ہیں وہ کہیں۔
بیماری اور کافر
مثال کے طور پر خدا اس سے کیا چاہتا تھا؟
اس طرح خدا جس کو چاہتا ہے گمراہ کر دیتا ہے۔
اور جس کو چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔
اور تیرے رب کے لشکروں کو اس کے سوا کوئی نہیں جانتا
یہ انسانوں کے لیے صرف ایک یاد ہے۔
میں اسے جہنم کے کسی ایک دروازے پر بھیج دوں گا۔
اس کا نام صقر ہے۔
اے محمد تم کیا جانتے ہو؟
کچھ بھی ساقر
یہ ایک ایسی آگ ہے جو اس میں کسی کو زندہ نہیں رکھتی
اور اس میں کسی کو مردہ نہ چھوڑو
لیکن جب بھی وہ دوبارہ بنائے جاتے ہیں تو یہ انہیں جلا دیتا ہے۔
اپنے لوگوں کے لوگوں کو بدلنا
صقر پر
سیف سے انیس
ہم نے فرشتوں کے سوا آگ کا داروغہ نہیں بنایا
اور ہم نے ان خزانچی کی تعداد نہیں بنائی
سوائے ان لوگوں کے لیے جو خدا کے ساتھ کفر کرتے ہیں۔
مشرکین قریش سے
ان کا انکار کرنا
اور ان میں سے کچھ نے اپنے دوستوں سے کیا کہا
میں تمہارے لیے کافی ہوں۔
تاکہ تورات اور انجیل والوں کو یقین ہو جائے۔
ان کی کتابوں میں جو کچھ ہے اس کی حقیقت
جہنم کے متعدد خزانچی کے بارے میں خبروں سے
کیونکہ یہ خدا کے نازل کردہ کے ساتھ متفق تھا۔
محمد پر اپنی کتاب میں، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔
اور جو لوگ خدا پر ایمان رکھتے ہیں وہ بڑھ جائیں۔
خدا اور اس کے رسول پر ان کے ایمان کی تصدیق میں
ان کو جہنم کے خزانہ داروں میں سے مان کر
تورات اور انجیل والے شک نہیں کرتے
حقیقت میں
خدا پر ایمان لانے والے محمد کی امت سے ہیں، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
اور جن کے دلوں میں نفاق کی بیماری ہے وہ کہیں:
خدا کے منکر قریش کے مشرک ہیں۔
مثال کے طور پر خدا اس سے کیا چاہتا تھا؟
جب وہ ہمیں ان انیس سے ڈراتا ہے۔
خدا نے ان منافقوں اور مشرکوں کو بھی گمراہ کیا۔
وہ لوگ جو جہنم کے خزانچی کی تعداد کے بارے میں خدا کی خبروں کے بارے میں بات کرتے ہیں۔
تمثیل کی اس خبر سے خدا کیا چاہتا تھا؟
جب وہ ان کا نمبر بتا کر ہمیں ڈراتا ہے۔
اور اس نے اپنے ذریعے سے اہل ایمان کو ہدایت دی۔
تو ان کے یقین میں ایمان بڑھ گیا۔
اس طرح خدا اپنی مخلوق میں سے جسے چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے۔
تو وہ سچائی کو حاصل کرنے میں ناکام رہتا ہے۔
وہ ان میں سے جس کو چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے اور انہیں حق کے حصول میں کامیابی عطا کرتا ہے۔
تیرے رب کے لشکروں کو ان کی تعداد کے سوا کوئی نہیں جانتا
اور آگ سے جو آپ نے بیان کیا ہے صرف ایک یاد دہانی ہے جس سے وہ انسانوں کو یاد دلاتی ہے۔
نہیں، اور چاند
اور رات جب پلٹ جاتی ہے۔
اور صبح جب طلوع ہوتی ہے۔
یہ سب سے بڑے میں سے ایک ہے۔
انسانیت کے لیے ایک محرک
آپ میں سے ان لوگوں کے لیے جو آگے بڑھنا چاہتے ہیں یا پیچھے ہٹنا چاہتے ہیں۔
نہیں
بیان وہ نہیں ہے جو یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ اس کے مشرک ساتھی جہنم میں محفوظ رہنے کے لیے کافی ہیں۔
جب تک کہ وہ ان سے اسقاط نہ کرے۔
پھر اللہ تعالیٰ نے چاند کی قسم کھائی
اور رات ابھی باقی ہے۔
اور صبح جب آتی ہے۔
جہنم عظمتوں میں سے ایک ہے۔
میرا مطلب ہے، عظیم چیزیں
آدم کی اولاد کے لیے ایک پیشوا ہے۔
تم میں سے ان لوگوں کے لیے جو خدا کی اطاعت میں آگے بڑھنا چاہتے ہیں۔
یا اس کی نافرمانی میں تاخیر
ہر ذی روح اپنی کمائی کے بدلے یرغمال ہے۔
سوائے دائیں طرف والوں کے
باغوں میں وہ تعجب کرتے ہیں۔
مجرموں کے بارے میں
آپ کو صقر میں کیا ہوا؟
ہر ذی روح کو اس دنیا میں خدا کی نافرمانی کا حکم دیا جاتا ہے اور اسے ختم کیا جاتا ہے۔
جہنم میں یرغمال
سوائے دائیں طرف والوں کے
وہ رہن نہیں ہیں۔
لیکن وہ بساطین میں ہیں، ان مجرموں کے بارے میں سوچ رہے ہیں جو صقر میں گئے تھے۔
کوئی بھی چیز جو آپ کو صقر تک لے گئی۔
کہنے لگے ہم نمازی نہیں ہیں۔
ہم غریبوں کے ذوق نہ تھے۔
ہم لڑائیوں میں مشغول تھے۔
ہم روزِ جزا کے بارے میں جھوٹ بولتے تھے۔
جب تک یقین نہ آئے
مجرموں نے انہیں بتایا
ہم اس دنیا میں وہ نہیں تھے جو اکیلے خدا کی عبادت کرتے تھے۔
ہم غریبوں کے ذوق نہ تھے۔
اللہ نے ہمیں جو کچھ دیا ہے اس میں ہم بخل کرتے ہیں اور اسے اس کے حقوق سے محروم کرتے ہیں۔
ہم جھوٹ اور جس سے خُدا کو نفرت ہے اس کی تلاش میں تھے۔
اس میں شامل ہر ایک کے ساتھ
ہم جزا و سزا کے دن کا انکار کرتے تھے۔
ہم جزا، سزا یا احتساب پر یقین نہیں رکھتے
یہاں تک کہ موت یقینی ہو گئی۔
شفاعت کرنے والوں کی شفاعت انہیں کوئی فائدہ نہیں دے گی۔
ان کے پاس نصیحت سے منہ موڑنے کی کیا ضرورت ہے۔
تو اُن کے لیے کیا شفاعت کرے گا جن کے لیے خدا نے توحید کے لوگوں میں سے گناہ کیے ہیں؟
ان کی شفاعت ان کو فائدہ دے گی۔
یہ مشرک خدا سے کیوں منہ موڑتے ہیں کہ انہیں یہ قرآن یاد دلاتے ہیں؟
وہ اس کی بات نہیں سنتے اور اس سے سیکھتے ہیں اور اس پر غور کرتے ہیں۔
گویا وہ ریڈ الرٹ ہیں۔
وہ قصوارہ سے بھاگ گئی۔
بلکہ ان میں سے ہر ایک چاہتا ہے کہ شائع شدہ صفحات دیے جائیں۔
نہیں، وہ آخرت سے نہیں ڈرتے
یہ مشرکین خدا کی نصیحت سے کیوں منہ موڑتے ہیں؟
خوف زدہ سرخوں سے مولین شیر سے بھاگ گیا۔
ان مشرکوں کا اس قرآن سے اعراض کرنے میں کیا حرج ہے؟
وہ نہیں جانتے کہ یہ خدا کی طرف سے ہے۔
لیکن ان میں سے ہر آدمی یہ چاہتا ہے کہ آسمان سے ایک کتاب دی جائے جو اس پر نازل کی جائے۔
کیا معاملہ ہے جیسا کہ وہ دعوی کرتے ہیں؟
اگر انہیں کھلے ہوئے صفحات دیے جاتے تو وہ سچے ہوتے
لیکن وہ خدا کے عذاب سے نہیں ڈرتے
وہ قیامت، جزا اور سزا پر یقین نہیں رکھتے
اسی نے انہیں خدا کی یاد سے منہ موڑنے کا کہا
ان کے لیے اسے سننا بند کرنا اور اسے ڈاؤن لوڈ کرنا آسان ہے۔
نہیں، یہ ایک ٹکٹ ہے۔
جو چاہے اسے یاد کر لے
وہ یاد نہیں کرتے جب تک اللہ نہ چاہے
وہ اہل تقویٰ اور اہل مغفرت ہے۔
نہیں
اس قرآن میں یہ مشرک نہیں کہتے
کہ یہ جادو ہے جو اثر کرتا ہے اور یہ انسانوں کی باتیں ہیں۔
لیکن یہ خدا کی طرف سے اس کی مخلوق کے لئے ایک یاد دہانی ہے، انہیں اس کی یاد دلانا
خدا کے بندوں میں سے جس کو چاہے جس کو خدا نے یہ قرآن یاد دلایا ہے۔
اسے یاد دلائیں۔
لہٰذا اس سے سبق حاصل کریں اور جو کچھ اس میں ہے خدا کے احکام و ممنوعات کو استعمال کریں۔
وہ اس قرآن کو یاد نہیں کرتے اور اس سے سیکھتے ہیں اور جو کچھ اس میں ہے اسے استعمال کرتے ہیں۔
جب تک خدا اس کا ذکر نہ کرنا چاہے
کیونکہ کوئی کچھ نہیں کر سکتا
جب تک خدا نہ چاہے، وہ ایسا کر سکتا ہے اور اسے کرنے کی توفیق عطا کرتا ہے۔
خدا اپنے بندوں کے لیے اس لائق ہے کہ وہ اس کی نافرمانی پر اس کے عذاب سے ڈریں۔
وہ اس کے گناہوں سے بچتے ہیں اور اس کی اطاعت میں جلدی کرتے ہیں۔
اگر وہ ایسا کرتے ہیں تو وہ ان کے گناہوں کو معاف کرنے کے لائق ہے۔
وہ ان کو اس کی سزا نہیں دیتا اگرچہ وہ اس سے توبہ کر لیں۔
الطبری کی تفسیر سے نتیجہ