1
00:00:00,000 --> 00:00:02,620
بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:02,620 --> 00:00:37,500
التعليق اللطيف على كتاب بطاقات التعريف بسور المصحف الشريف

3
00:00:37,500 --> 00:00:43,539
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف حفظه الله

4
00:00:43,539 --> 00:00:46,179
سورة الشورى

5
00:00:46,179 --> 00:00:50,609
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

6
00:00:50,609 --> 00:00:54,210
نزلنا مع التعليق اللطيف على بطاقات التعريف

7
00:00:54,210 --> 00:00:57,729
ومع سورة الشورى ولي معها ثلاث وقفات

8
00:00:57,729 --> 00:01:00,609
الوقفة الأولى مع تأريخ نجول السورى

9
00:01:00,609 --> 00:01:04,609
قلت من قبل إن هناك رواية المشهورة هي التي تذكر أولا

10
00:01:04,609 --> 00:01:07,799
ثم تخالف أحيانا

11
00:01:07,799 --> 00:01:14,799
ولكن هنا مثال لما جاءت فيه رواية المشهورة موافقة لأمور أخرى

12
00:01:14,799 --> 00:01:20,200
ذلك أن رواية المشهورة تذكر السورى المرضوة بحاميم

13
00:01:20,200 --> 00:01:24,200
من غافر إلى الأحقاف على الترتيب إلا الشورى

14
00:01:24,200 --> 00:01:28,299
يعني سورة الغافر هي التاسعة والخمسونة في الترتيب

15
00:01:28,299 --> 00:01:37,810
وهكذا تستمر السور فصرة الستون ثم الزخرف الواحدة والستون ثم بقية السور على الترتيب

16
00:01:37,810 --> 00:01:44,189
سورة الشورى هي الوحيدة المختلفة عنها وهي الثامنة والستين على المشهور

17
00:01:44,189 --> 00:01:50,450
فإذا نظرنا إلى ما فيها من آيات نجد أن فيها شيئا يختلف عن السورة الأخرى

18
00:01:50,450 --> 00:01:57,450
أو آية مختلفة عن السورة الأخرى وهي الآية التي تمدح الذي انتصر بعد ظلمه

19
00:01:57,450 --> 00:02:03,450
و لمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل هذه الآية وما حولها

20
00:02:03,450 --> 00:02:10,449
تشعر أن المسلمين وصلوا إلى حالة شعر لهم فيها شيء من الانتصار

21
00:02:10,449 --> 00:02:15,449
و نحن نعرف أنهم كانوا قبل ذلك في حالة كف في اليد

22
00:02:15,449 --> 00:02:20,280
كما أشار في سورة النساء أنت رأي الناقية لهم كفوا أيديكم

23
00:02:20,280 --> 00:02:25,280
هذا يشعر أن الشورة متأخرة عن بقية السورة المبدوأة بحامين

24
00:02:25,280 --> 00:02:30,280
وهذا موافق للرواية المشهورة فأحببت التنبيه عليه

25
00:02:30,280 --> 00:02:38,439
فالرواية المشهورة قد تأتي الروايات الأخرى تعضودها أو تخالفها

26
00:02:38,439 --> 00:02:42,439
أو لا توجد رواية أخرى فنكتفي بها

27
00:02:42,439 --> 00:02:47,789
أما الوقف الثاني فمع موضوع السورة يمكن بالنظر إلى مقاطعها

28
00:02:47,789 --> 00:02:53,789
يقال إن موضوعها هو الوحي و قيمته و ضرورة اتباعه

29
00:02:53,789 --> 00:02:57,819
لاحظوا معي مقاطعها المقطع الأول المقدمة طبعا

30
00:02:57,819 --> 00:03:02,020
المقدمة و خاتمة و القسم المقدمة فيها مطرع حرفي

31
00:03:02,020 --> 00:03:08,020
حامي معين سينقاف ثم قال الله كذلك يوحي كذلك

32
00:03:08,020 --> 00:03:12,020
ولذلك هنا ففيها مطرع حرفي متبع بالتشبيه

33
00:03:12,020 --> 00:03:16,180
في القسم الوحيد مطرع تشبيهيون أيضا

34
00:03:16,180 --> 00:03:19,300
و كذلك أوحينا إليك قرآنا عربية

35
00:03:19,300 --> 00:03:23,300
و في الخاتمة مطرع تشبيهي أيضا

36
00:03:23,300 --> 00:03:26,300
و كذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا

37
00:03:26,300 --> 00:03:28,300
تلاحظون أنها جميعا

38
00:03:28,300 --> 00:03:32,300
المقدمة إذا استثنينا حامي معين سينقاف

39
00:03:32,300 --> 00:03:36,300
و القسم الوحيد و الخاتمة تبدأوا بالتشبيه

40
00:03:36,300 --> 00:03:39,300
وهذا لم يتكرر كثيرا في القرآن

41
00:03:39,300 --> 00:03:41,300
لما طالع التشبيهية هذه

42
00:03:41,300 --> 00:03:49,330
التشبيه نحن نعرف أن التشبيه دائما يكون فيه مشبه و مشبه به

43
00:03:49,330 --> 00:03:52,330
و يكون كما يقول أهل البلاغة الأصل

44
00:03:52,330 --> 00:03:56,330
أي يكون المشبه به أقوى من المشبه في الصفة

45
00:03:56,330 --> 00:03:58,330
فتقول زيد كالأسد

46
00:03:58,330 --> 00:04:01,330
الأسد أشهر في الشجاعة

47
00:04:01,330 --> 00:04:03,330
فإذا قل زيد كالأسد

48
00:04:03,330 --> 00:04:08,330
فقد حاولت أن أرفع من قدر زيد بذكر شبهه بالأسد

49
00:04:08,330 --> 00:04:14,419
لكن هذه التشبيهات ليس فيها مشبه و مشبه به متغايران

50
00:04:14,419 --> 00:04:16,420
بل المشبه هو المشبه به

51
00:04:16,420 --> 00:04:18,420
و هذا ليس خاصا بسورة الشورة

52
00:04:18,420 --> 00:04:21,420
بل هذا التركيب جاء في سورة أخرى كثيرة

53
00:04:21,420 --> 00:04:24,420
و نبه عليه بعض المفسرين

54
00:04:24,420 --> 00:04:26,420
وهو من التركيب اللطيفة جدا

55
00:04:26,420 --> 00:04:28,420
عندما يشبه الشيء بنفسه

56
00:04:28,420 --> 00:04:32,420
لأنه لا نظير له ولا مثيل له

57
00:04:32,420 --> 00:04:37,550
فمثلا ترى طاربا متفوقا يجتهد و يبز أقرانه

58
00:04:37,550 --> 00:04:41,550
فيقول المدرس هكذا فليكون الطلاب

59
00:04:41,550 --> 00:04:45,550
شبه فعل الطالب بفعله

60
00:04:45,550 --> 00:04:49,550
مدهن له و إظهارا أنه لا مثيل له

61
00:04:49,550 --> 00:04:53,870
و هنا قال كذلك يوحي إليك و إلى الذين من قبلك

62
00:04:53,870 --> 00:04:56,870
و كذلك أوحينا إليك قرآنا عربية

63
00:04:56,870 --> 00:04:59,870
و كذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا

64
00:04:59,870 --> 00:05:03,870
فهذا القرآن الذي نزل لا مثيل له ولا نظير

65
00:05:04,870 --> 00:05:07,870
أما الوقفة الثالثة و الأخيرة

66
00:05:07,870 --> 00:05:10,870
فهي معما ذكر في الخاتمة

67
00:05:10,870 --> 00:05:14,870
خاتمة السورة ضمن و طالعها

68
00:05:14,870 --> 00:05:17,870
قال مطلع تشبيهي لإيحاء القرآن

69
00:05:17,870 --> 00:05:20,870
إلى النبي صلى الله عليه و سلم

70
00:05:20,870 --> 00:05:23,870
و التنبيه أنه روح و نور

71
00:05:23,870 --> 00:05:27,870
أي القرآن و أنه لم يكن على علم سابق

72
00:05:27,870 --> 00:05:30,870
و أنه صار بالوحي أي النبي صلى الله عليه و سلم

73
00:05:30,870 --> 00:05:33,870
هاديا إلى صراط الله

74
00:05:33,870 --> 00:05:37,870
هنا نضيف الذي له ما في السماوات و ما في الأرض

75
00:05:37,870 --> 00:05:39,870
و إليه تصير الأمور

76
00:05:39,870 --> 00:05:41,870
لماذا نضيف هذا؟

77
00:05:41,870 --> 00:05:44,870
نضيفه لتتنبه

78
00:05:44,870 --> 00:05:48,870
إلى شدة العلاقة بين أول السورة و آخرها

79
00:05:48,870 --> 00:05:53,160
فإن في أولها كذلك يوحي إليك و إلى الذين من قبلك

80
00:05:53,160 --> 00:05:55,160
الله العزيز الحكيم

81
00:05:55,160 --> 00:05:58,160
له ما في السماوات و ما في الأرض

82
00:05:58,160 --> 00:06:03,160
و في آخر السورة صراط الله الذي له ما في السماوات و ما في الأرض

83
00:06:03,160 --> 00:06:07,160
و لاحظ أن هذا التشابه الذي يسميه العلماء

84
00:06:07,160 --> 00:06:09,160
رد العجز على الصدر

85
00:06:09,160 --> 00:06:12,160
آخر السورة رجع إلى أولها

86
00:06:12,160 --> 00:06:16,160
يؤكد هذا المعنى أن لله ما في السماوات و ما في الأرض

87
00:06:16,160 --> 00:06:20,220
لاحظ أن الإنسان الذي لا يقرأ السورة كاملة

88
00:06:20,220 --> 00:06:24,220
و إنما يقطعها كما نصنع كثيرا

89
00:06:24,220 --> 00:06:28,220
يفوت على نفسه إدراك هذا الأمر اللطيف

90
00:06:28,220 --> 00:06:31,220
الذي يؤكد أن السورة من أولها إلى آخرها

91
00:06:31,220 --> 00:06:33,220
محاطة بهذا الأمر

92
00:06:33,220 --> 00:06:38,220
أن لله ما في السماوات و ما في الأرض

93
00:06:38,220 --> 00:06:39,220
سبحانه و تعالى

94
00:06:39,220 --> 00:06:42,420
و لذلك أيضا يضاف في المقدمة

95
00:06:42,420 --> 00:06:45,420
و الإشارة إلى أن الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:06:45,420 --> 00:06:46,420
و إلى من قبله

97
00:06:46,420 --> 00:06:50,420
مرتبط بعزة الله و حكمته

98
00:06:50,420 --> 00:06:53,420
و أن له ما في السماوات و ما في الأرض

99
00:06:53,420 --> 00:06:58,509
فالذي يقرأ هذا يتنبه إلى التناسق

100
00:06:58,509 --> 00:07:03,540
و التناسق بين أول السورة و آخرها

101
00:07:03,540 --> 00:07:05,540
وهو المسمى كما قلته

102
00:07:05,540 --> 00:07:09,540
عند المفسرين خصوصا رد العجز على الصدر

103
00:07:09,540 --> 00:07:11,540
و كذلك يسميه البلاغيون

104
00:07:11,540 --> 00:07:13,540
أكن لهم قيودا فيه

105
00:07:13,540 --> 00:07:15,540
تخرجوا كثيرا من الآيات عنه

106
00:07:15,540 --> 00:07:17,540
ولا أريد أن أفيد في هذا الآن

107
00:07:17,540 --> 00:07:19,540
صلى الله عن ربينا محمد و على الله و صحبه أجمعين

108
00:07:19,540 --> 00:07:21,540
و الحمد لله رب العالمين