WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.620
بسم الله الرحمن الرحیم

00:00:02.620 --> 00:00:37.500
نظر زیبا در مورد کتاب کارت های شناسایی سوره های قرآن کریم

00:00:37.500 --> 00:00:43.539
توسط دکتر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصیف که خداوند او را حفظ کند

00:00:43.539 --> 00:00:46.179
سوره شوری

00:00:46.179 --> 00:00:50.609
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله و صلوات و درود بر رسول خدا

00:00:50.609 --> 00:00:54.210
ما با نظر خوب در کارت شناسایی ما ماندیم

00:00:54.210 --> 00:00:57.729
با سوره شوری سه مکث با آن دارم

00:00:57.729 --> 00:01:00.609
اولین توقف با تاریخ نجول السوری

00:01:00.609 --> 00:01:04.609
قبلاً گفتم یک رمان معروف هست که اول به آن اشاره می شود

00:01:04.609 --> 00:01:07.799
سپس گاهی اوقات مخالفت می کنید

00:01:07.799 --> 00:01:14.799
اما در اینجا یک نمونه از مواردی است که روایت مشهور با سایر موارد موافق است

00:01:14.799 --> 00:01:20.200
زیرا در روایت معروف از زن بیمار سوری تب شده یاد می شود

00:01:20.200 --> 00:01:24.200
از غافر تا الاحقاف به ترتیب جز شورا

00:01:24.200 --> 00:01:28.299
یعنی سوره غافر پنجاه و نهمین مرتبه است

00:01:28.299 --> 00:01:37.810
بدین ترتیب، شصتمین سوره ادامه دارد، سپس شصت و یک زخرف، سپس بقیه سوره ها به ترتیب.

00:01:37.810 --> 00:01:44.189
سوره شوری تنها با آن فرق دارد و به عقیده مشهور شصت و هشتمین است.

00:01:44.189 --> 00:01:50.450
اگر به آیات آن نگاه کنیم، متوجه می شویم که چیزی در آن وجود دارد که با سوره دیگر متفاوت است.

00:01:50.450 --> 00:01:57.450
یا آیه ای متفاوت از سوره دیگر، که آیه ای است که در ستایش کسی که بعد از ظلم پیروز شد.

00:01:57.450 --> 00:02:03.450
و هر کس پس از ستمش پیروز شود، به خاطر این آیه و آنچه پیرامون آن است، مسؤولند.

00:02:03.450 --> 00:02:10.449
شما احساس می کنید که مسلمانان به وضعیتی رسیده اند که در آن احساس پیروزی می کنند

00:02:10.449 --> 00:02:15.449
ما می دانیم که آنها قبل از آن در حالت دست بودند

00:02:15.449 --> 00:02:20.280
همانطور که در سوره نساء اشاره کرد، شما نظر پاک کننده آنها هستید. دست هایت را مهار کن

00:02:20.280 --> 00:02:25.280
این احساس می کند که سوره از بقیه سوره ای که با حمین شروع می شود، دیرتر است

00:02:25.280 --> 00:02:30.280
این با روایت معروف منطبق است، بنابراین خواستم توجه را به آن جلب کنم

00:02:30.280 --> 00:02:38.439
روایت معروف ممکن است روایات دیگری هم داشته باشد که آن را تأیید یا مخالف آن باشد

00:02:38.439 --> 00:02:42.439
یا روایت دیگری نیست، پس به آن راضی هستیم

00:02:42.439 --> 00:02:47.789
در مورد توقف دوم، با موضوع سوره، می توان به بخش های آن نگاه کرد

00:02:47.789 --> 00:02:53.789
می گویند موضوع آن وحی و ارزش و وجوب پیروی از آن است

00:02:53.789 --> 00:02:57.819
به کلیپ های او، بخش اول، البته مقدمه توجه کنید

00:02:57.819 --> 00:03:02.020
بخش مقدمه، نتیجه گیری و مقدمه شامل یک قافیه تحت اللفظی است

00:03:02.020 --> 00:03:08.020
حافظ معین، سنقاف، سپس خدا فرمود، پس او هم آشکار می کند

00:03:08.020 --> 00:03:12.020
بنابراین، در اینجا شامل یک عبارت تحت اللفظی به دنبال تشبیه است

00:03:12.020 --> 00:03:16.180
در بخش تنها، تشبیهات نیز وجود دارد

00:03:16.180 --> 00:03:19.300
و همچنین قرآنی عربی بر تو نازل کردیم

00:03:19.300 --> 00:03:23.300
در نتیجه گیری نیز تشبیهی وجود دارد

00:03:23.300 --> 00:03:26.300
و همچنین روحی از امر خود را بر تو نازل کردیم

00:03:26.300 --> 00:03:28.300
متوجه همه آنها می شوید

00:03:28.300 --> 00:03:32.300
مقدمه: اگر محافظ خاصی را حذف کنیم، متوقف می شویم

00:03:32.300 --> 00:03:36.300
تنها بخش و نتیجه گیری با یک تشبیه آغاز می شود

00:03:36.300 --> 00:03:39.300
این در قرآن زیاد تکرار نشده است

00:03:39.300 --> 00:03:41.300
وقتی به این تشبیه نگاه می کنم

00:03:41.300 --> 00:03:49.330
تشبیه می دانیم که یک تشبیه همیشه حاوی یک شباهت و یک شباهت است

00:03:49.330 --> 00:03:52.330
و آن چنان که علمای فصیح می گویند اصل است

00:03:52.330 --> 00:03:56.330
یعنی مظنون قویتر از مظنون در صفت است

00:03:56.330 --> 00:03:58.330
می گوید: زید مثل شیر است

00:03:58.330 --> 00:04:01.330
لئو به دلیل شجاعتش مشهور است

00:04:01.330 --> 00:04:03.330
اگر بگوید زید مثل شیر است

00:04:03.330 --> 00:04:08.330
سعی کردم با ذکر شباهت زید به شیر، جایگاه او را بالا ببرم

00:04:08.330 --> 00:04:14.419
اما این تشبیهات حاوی تشابه و تشابه نیستند

00:04:14.419 --> 00:04:16.420
بلکه مظنون مظنون است

00:04:16.420 --> 00:04:18.420
این مختص سوره شوری نیست

00:04:18.420 --> 00:04:21.420
بلکه این ساختار در بسیاری از سوره های دیگر آمده است

00:04:21.420 --> 00:04:24.420
برخی از مفسران به این نکته اشاره کرده اند

00:04:24.420 --> 00:04:26.420
ترکیب بسیار زیبایی است

00:04:26.420 --> 00:04:28.420
وقتی چیزی شبیه خودش است

00:04:28.420 --> 00:04:32.420
زیرا بی نظیر و بی نظیر است

00:04:32.420 --> 00:04:37.550
به عنوان مثال، شما یک خواننده برجسته را می بینید که سخت کار می کند و از همسالان خود بهتر عمل می کند

00:04:37.550 --> 00:04:41.550
معلم می گوید: "پس بگذار شاگردان باشند."

00:04:41.550 --> 00:04:45.550
عمل شاگرد را به عمل خودش تشبیه کرد

00:04:45.550 --> 00:04:49.550
مسح او و نشان دادن بی نظیری او

00:04:49.550 --> 00:04:53.870
و در اینجا نیز چنین گفت و به تو و پیش از تو وحی کرد

00:04:53.870 --> 00:04:56.870
و همچنین قرآنی عربی بر تو نازل کردیم

00:04:56.870 --> 00:04:59.870
و همچنین روحی از امر خود را بر تو نازل کردیم

00:04:59.870 --> 00:05:03.870
این قرآنی که نازل شده همتا و همتا ندارد

00:05:04.870 --> 00:05:07.870
در مورد مکث سوم و آخر

00:05:07.870 --> 00:05:10.870
همان چیزی است که در نتیجه گیری ذکر شد

00:05:10.870 --> 00:05:14.870
ختم سوره داخل و خوانده می شود

00:05:14.870 --> 00:05:17.870
فرمود: تشبیه اولیه برای نزول قرآن

00:05:17.870 --> 00:05:20.870
به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم

00:05:20.870 --> 00:05:23.870
هشدار این است که روح و نور است

00:05:23.870 --> 00:05:27.870
یعنی قرآن و علم قبلی نداشت

00:05:27.870 --> 00:05:30.870
و با وحی شد یعنی پیامبر صلی الله علیه و آله

00:05:30.870 --> 00:05:33.870
راهنمای راه خدا

00:05:33.870 --> 00:05:37.870
در اینجا کسى را که در آسمانها و آنچه در زمین است به او اضافه مى کنیم

00:05:37.870 --> 00:05:39.870
و چیزهایی برای او اتفاق می افتد

00:05:39.870 --> 00:05:41.870
چرا این را اضافه می کنیم؟

00:05:41.870 --> 00:05:44.870
ما آن را اضافه می کنیم تا به شما هشدار دهیم

00:05:44.870 --> 00:05:48.870
به شدت رابطه اول سوره با پایان آن

00:05:48.870 --> 00:05:53.160
زیرا در آغاز آن، این همان چیزی است که بر تو و کسانی که پیش از تو بودند، نازل شده است

00:05:53.160 --> 00:05:55.160
خداوند توانا و حکیم است

00:05:55.160 --> 00:05:58.160
آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن اوست

00:05:58.160 --> 00:06:03.160
در پایان سوره راه خداست که آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن اوست.

00:06:03.160 --> 00:06:07.160
و توجه داشته باشید که این شباهت همان چیزی است که دانشمندان به آن می گویند

00:06:07.160 --> 00:06:09.160
پاسخ ساکروم به قفسه سینه

00:06:09.160 --> 00:06:12.160
پایان سوره به اول برمی گردد

00:06:12.160 --> 00:06:16.160
این معنا مؤید این است که آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن خداست

00:06:16.160 --> 00:06:20.220
توجه داشته باشید شخصی که سوره را کامل نخواند

00:06:20.220 --> 00:06:24.220
او فقط آن را قطع می کند، همانطور که ما اغلب انجام می دهیم

00:06:24.220 --> 00:06:28.220
دلش برای فهمیدن این چیز خوب تنگ شده است

00:06:28.220 --> 00:06:31.220
که مؤید این است که سوره از اول تا آخرش است

00:06:31.220 --> 00:06:33.220
احاطه شده توسط این

00:06:33.220 --> 00:06:38.220
آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن خداست

00:06:38.220 --> 00:06:39.220
منزه است او

00:06:39.220 --> 00:06:42.420
بنابراین در مقدمه نیز اضافه شده است

00:06:42.420 --> 00:06:45.420
اشاره به اینکه وحی بر پیامبر صلی الله علیه و آله نازل شد

00:06:45.420 --> 00:06:46.420
و به کسانی که قبل از او بودند

00:06:46.420 --> 00:06:50.420
متصل به جلال و حکمت خدا

00:06:50.420 --> 00:06:53.420
و آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن اوست

00:06:53.420 --> 00:06:58.509
هر کس این را بخواند متوجه ثبات خواهد شد

00:06:58.509 --> 00:07:03.540
و قوام بین اول و آخر سوره

00:07:03.540 --> 00:07:05.540
همانطور که گفتم نام دارد

00:07:05.540 --> 00:07:09.540
به گفته مفسران، از استخوان خاجی به ویژه قفسه سینه یاد می شود

00:07:09.540 --> 00:07:11.540
این همان چیزی است که سخنوران به آن می گویند

00:07:11.540 --> 00:07:13.540
من هیچ محدودیتی برای آنها نداشتم

00:07:13.540 --> 00:07:15.540
آیات زیادی درباره او سروده اند

00:07:15.540 --> 00:07:17.540
من الان نمی خواهم در این مورد بحث کنم

00:07:17.540 --> 00:07:19.540
درود و سلام خداوند بر پروردگار ما محمد و بر خدا و همه یارانش باد

00:07:19.540 --> 00:07:21.540
الحمدلله پروردگار جهانیان است