WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.929 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:08.929 --> 00:00:12.179 معنى الفرقة 00:00:12.179 --> 00:00:14.179 مصطلح الفرقة 00:00:14.179 --> 00:00:16.179 مرادف لمصطلح الطائفة 00:00:16.179 --> 00:00:20.179 وهي الجماعة التي يجمعها فكر واحد 00:00:20.179 --> 00:00:26.179 يبين ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الافتراق 00:00:26.179 --> 00:00:31.179 افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة 00:00:31.179 --> 00:00:36.179 وتفرقت النصار على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة 00:00:36.179 --> 00:00:41.240 وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة 00:00:41.240 --> 00:00:44.240 رواه أبو داوود والترمذي وأحمد 00:00:44.240 --> 00:00:48.299 كلهم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه 00:00:48.299 --> 00:00:52.299 وفي رواية عوف بن مالك رضي الله عنه للحديث 00:00:52.299 --> 00:00:54.299 زاد في آخره 00:00:54.299 --> 00:00:56.299 واحدة في الجنة 00:00:56.299 --> 00:00:59.340 وثنتان وسبعون في النار 00:00:59.340 --> 00:01:02.340 قيل يا رسول الله من هم 00:01:02.340 --> 00:01:05.340 قال الجماعة 00:01:05.340 --> 00:01:09.430 رواه ابن ماجة وصححه الألباني 00:01:09.430 --> 00:01:12.430 فهذه الفرقة الواحدة الناجية 00:01:12.430 --> 00:01:15.430 هي فرقة وطائفة أهل السنة والجماعة 00:01:15.430 --> 00:01:20.430 الذين بقوا على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم 00:01:20.430 --> 00:01:23.430 وأصحابه في الاعتقاد والعمل 00:01:23.430 --> 00:01:26.430 ومن عداهم فهم من الفرق الضالة 00:01:26.430 --> 00:01:29.430 من أهل الأهواء والبدع 00:01:29.430 --> 00:01:33.430 وقد تكون بدعتهم مكفرة مخرجة من الملة 00:01:33.430 --> 00:01:37.430 كبدع الباطنيين وغلات الصوفية المشركين 00:01:37.430 --> 00:01:40.430 وقد تكون غير مكفرة 00:01:40.430 --> 00:01:42.430 فيكون أصحابها فقط 00:01:42.430 --> 00:01:45.430 خارجين عن دائرة أهل السنة 00:01:45.430 --> 00:01:49.430 ولكنهم باقون من أهل الملة والقبلة 00:01:55.159 --> 00:01:58.159 هم المتبعون للكتاب والسنة 00:01:58.159 --> 00:02:01.159 بفهم الصحابة رضي الله عنهم 00:02:01.159 --> 00:02:05.159 لا يقدمون على ذلك عقلا ولا قياسا 00:02:05.159 --> 00:02:07.159 ولا ذوقا ولا سياسا 00:02:07.159 --> 00:02:10.159 يعملون بالكتاب كله 00:02:10.159 --> 00:02:13.159 ولا يعارضون بعضه ببعض 00:02:13.159 --> 00:02:16.159 ويردون المتشابه منه إلى المحكم 00:02:16.159 --> 00:02:19.159 ولا يعطلون كليا محكما 00:02:19.159 --> 00:02:22.159 بجزئي أو حادثة معينة 00:02:22.159 --> 00:02:26.159 ويعظمون نصوص الوحيين ويسلمون لها 00:02:26.159 --> 00:02:28.159 كما قال تعالى 00:02:28.159 --> 00:02:31.159 والراصخون في العلم يقولون 00:02:31.159 --> 00:02:35.159 آمنا به كل من عند ربنا 00:02:35.159 --> 00:02:39.159 وما يذكر إلا أولو الألباب 00:02:39.159 --> 00:02:43.789 مسمى الحشوية 00:02:43.789 --> 00:02:47.789 هو مسمى يطلقه بعض أهل البدع والمتكلمين 00:02:47.789 --> 00:02:50.789 كالمعتزلة والأشاعرة 00:02:50.789 --> 00:02:52.789 على أهل السنة 00:02:52.789 --> 00:02:58.789 ويردون به أن كلام أهل السنة حشو لا فائدة فيه بزعمهم 00:02:58.789 --> 00:03:03.780 الأشاعرة 00:03:03.780 --> 00:03:07.780 هم من ينسبون أنفسهم إلى أبي الحسن الأشعري 00:03:07.780 --> 00:03:12.780 المتوفى سنة أربع وعشرين وثلاثمائة للهجرة 00:03:12.780 --> 00:03:14.780 وكان معتزلية 00:03:14.780 --> 00:03:18.780 ثم رجع أولا عن الاعتزال إلى مذهب ابن كلاب 00:03:18.780 --> 00:03:21.780 ثم رجع عن ذلك إلى أهل السنة 00:03:22.780 --> 00:03:25.780 كما أوضح ذلك في كتابه 00:03:25.780 --> 00:03:28.780 الإبانة عن أصول الديانة 00:03:28.780 --> 00:03:37.060 وكانت الأشاعرة في أول نشأتها مخالفة لأهل السنة في باب الأسماء والصفات فقط 00:03:37.060 --> 00:03:43.159 ثم تطورت عقائدهم حتى خالفوا في العديد من أبواب العقيدة 00:03:43.159 --> 00:03:46.259 وفيما يلي أهم مخالفاتهم 00:03:46.259 --> 00:03:48.319 أولا 00:03:48.319 --> 00:03:54.319 يؤولون صفات الله إلا سبعا منها أثبتوها بالعقل 00:03:54.319 --> 00:03:57.319 ولهم في سائر الصفات مسلكان 00:03:57.319 --> 00:04:00.699 التأويل أو التفويض 00:04:00.699 --> 00:04:01.699 ثانيا 00:04:01.699 --> 00:04:06.699 رغم إثباتهم لصفة الكلام لله تعالى ضمن الصفات السبع 00:04:06.699 --> 00:04:13.090 إلا أنهم يعنون به كلاما نفسيا من غير صوت أو حرف 00:04:13.090 --> 00:04:14.090 ثالثا 00:04:14.090 --> 00:04:18.089 يميلون إلى عقيدة الإرجاء في أبواب الإيمان 00:04:18.089 --> 00:04:19.180 رابعا 00:04:19.180 --> 00:04:25.180 خالفوا في باب القدر وتأثروا بشيء من معتقد الجبرية 00:04:25.180 --> 00:04:30.180 وابتدعوا مقولة إن العمل من خلق الله وكسب العبد 00:04:30.180 --> 00:04:32.500 خامسا 00:04:32.500 --> 00:04:36.500 يقدمون العقل على النقل في منهج الاستدلال 00:04:36.500 --> 00:04:38.699 سادسا 00:04:38.699 --> 00:04:42.699 يردون أحاديث الأحادي في أبواب الاعتقاد 00:04:42.699 --> 00:04:45.019 سابعا 00:04:45.019 --> 00:04:51.019 ينفون الحكمة والتعليل والسببية في أفعال الله تعالى وأحكامه 00:04:51.019 --> 00:04:57.019 ويكفرون من ينسب الأسباب للعلل أو للمسببات 00:04:57.019 --> 00:04:58.079 ثامنا 00:04:58.079 --> 00:05:04.079 كثير منهم يتبعون بعض الطرق الصوفية في بدع العبادة 00:05:04.079 --> 00:05:09.269 وقد رد عليهم شيخ الإسلام بن تيمية في كتابه العظيم 00:05:09.269 --> 00:05:12.269 درء تعارض العقل والنقل 00:05:12.269 --> 00:05:18.300 وإمام الأشاعرة المتقدم هو أبو بكر الباق اللاني 00:05:18.300 --> 00:05:25.300 والأوسط فخر الدين الرازي والمتأخر إبراهيم اللقاني 00:05:25.300 --> 00:05:31.430 صاحب كتاب جوهرة التوحيد المعتمد لدى جامعة الأزهر 00:05:31.430 --> 00:05:39.430 فالأشاعرة إذن بهذه المخالفات لأهل السنة في أبواب الاعتقاد ليسوا من أهل السنة 00:05:39.430 --> 00:05:43.430 إلا من لم يأخذ بأصولهم كلها أو جلها 00:05:43.430 --> 00:05:47.430 وإنما خالف في باب أو بابين منها 00:05:47.430 --> 00:05:52.430 فمثل هذا يقال عنه إنه من أهل السنة إجمالا 00:05:52.430 --> 00:05:56.430 مع مفارقته لهم فيما خالفهم فيه 00:05:56.430 --> 00:06:03.430 ومع هذا كله فإن الأشاعرة أقرب إلى أهل السنة من الفلاسفة والباطنيين 00:06:03.430 --> 00:06:07.430 والجهمية والمعتزلة والرافضة 00:06:07.430 --> 00:06:10.430 وفي مذهبهم تناقض والطراب 00:06:10.430 --> 00:06:15.430 بخلاف مذهب أهل السنة المحكم المضطرد المتوازن 00:06:15.430 --> 00:06:19.430 وذلك لاتباعه الوحي المعصوم 00:06:19.430 --> 00:06:25.430 ويمكن أن يقال إن الأشاعرة من أهل السنة في مقابل الشيعة 00:06:25.430 --> 00:06:28.430 أي ليسوا شيعة روافض 00:06:32.069 --> 00:06:37.810 الخوارج طائفة خرجت على حين فرقة من المسلمين 00:06:37.810 --> 00:06:41.810 فكفروا علي رضي الله عنه لقبوله التحكيم 00:06:41.810 --> 00:06:47.810 وكفروا الصحابة عد الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما 00:06:47.810 --> 00:06:52.810 ثم انتهوا إلى تكفير عامة المسلمين بالمعاصي 00:06:52.810 --> 00:06:58.810 فلزم على قولهم أنه لم يتبق أحد مسلما سواهم 00:06:58.810 --> 00:07:04.810 وانتهى بهم معتقدهم الباطل إلى استباحة دماء المسلمين وأموالهم 00:07:04.810 --> 00:07:07.810 وأصلهم ذلخ ويصرة التميمي 00:07:07.810 --> 00:07:13.810 الذي اعترض على رسول الله صلى الله عليه وسلم في قسمته للغنائم 00:07:13.810 --> 00:07:17.810 وقال يا رسول الله اعدل 00:07:17.810 --> 00:07:23.810 فقال صلى الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل إلا أعدل 00:07:23.810 --> 00:07:29.810 ثم قال صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه دعه 00:07:29.810 --> 00:07:36.810 فان له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم 00:07:36.810 --> 00:07:41.810 يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم 00:07:41.810 --> 00:07:46.810 يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية 00:07:46.810 --> 00:07:48.810 متفق عليه 00:07:48.810 --> 00:07:51.970 وقد اختلف العلماء في تكفيرهم 00:07:51.970 --> 00:07:57.970 ووصفهم أحد العلماء بأنهم قوم جمعوا بين الجهل والجفاء 00:07:57.970 --> 00:08:03.970 ولذا فقد انقسموا على أنفسهم وكفر بعضهم بعضا 00:08:03.970 --> 00:08:06.220 تنبيه 00:08:06.220 --> 00:08:09.290 هناك اليوم من يلبس على المسلمين 00:08:09.290 --> 00:08:15.290 فيرمي المجاهدين الذين يجاهدون الغزاة المحتلين لديار المسلمين 00:08:15.290 --> 00:08:20.290 من روس ويهود وامريكان بأنهم خوارج 00:08:20.290 --> 00:08:26.290 ويرمون كل من يدعو إلى الجهاد والبراءة من الكفار وإلى عداوتهم 00:08:27.290 --> 00:08:29.290 بأنه من الخوارج 00:08:29.290 --> 00:08:35.289 ويطلقون ذلك أيضا على من يتبرأ من أئمة الكفر والطواغيت 00:08:35.289 --> 00:08:43.289 الذين استحلوا ما حرم الله ورفضوا شرع الله ووالوا أعداء الله وعادوا أولياء الله 00:08:43.289 --> 00:08:47.289 فانتفت بذلك شرعية ولايتهم 00:08:47.289 --> 00:08:52.289 وانتفى وصف من يتبرأ منهم بأنه من الخوارج 00:08:52.289 --> 00:08:58.289 ولهذا فكل هذه التهم التي يرمى به الدعاة والمجاهدون 00:08:58.289 --> 00:09:02.289 هو من الظلم لهم والبهتان المبين 00:09:02.289 --> 00:09:05.860 المرجئة 00:09:05.860 --> 00:09:11.860 هم فرقة نشأت وعدت رد فعل مضاد للخوارج ومواقفهم 00:09:11.860 --> 00:09:15.889 فكما سلك الخوارج مسلك الغلو في الإفراط 00:09:15.889 --> 00:09:19.889 سلكت المرجئة مسلك الغلو في التفريض 00:09:19.889 --> 00:09:23.889 فقابلوا منهج الخوارج القاضي بالتكفير بالمعصية 00:09:23.889 --> 00:09:27.889 بمنهج التميع في بيان معنى الإيمان 00:09:27.889 --> 00:09:30.889 وزعموا أنه مجرد التصديق 00:09:30.889 --> 00:09:33.889 وأخرج الأعمال عن حقيقة الإيمان 00:09:33.889 --> 00:09:36.889 فسميت المرجئة بهذا الاسم 00:09:36.889 --> 00:09:39.889 لإرجائها العمل عن مسمى الإيمان 00:09:39.889 --> 00:09:46.919 وقد وصل دخان المرجئة إلى بعض المنتسبين إلى عقيدة السلف في زمننا الحالي 00:09:46.919 --> 00:09:50.919 حيث حصروا الكفر والردة في الاستحلال أو الجحد 00:09:50.919 --> 00:09:54.919 ولم يروا الأفعال التي تدل على الإباء والاستكبار 00:09:54.919 --> 00:09:58.919 والاستهزاء وبغض الله وشرعه كفرا 00:09:58.919 --> 00:10:01.110 والمرجئة 00:10:01.110 --> 00:10:04.110 بناء على معتقدهم في الإيمان وتعريفه 00:10:04.110 --> 00:10:09.110 لا يقرون بأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية 00:10:09.110 --> 00:10:12.110 ولا يرون الاستثناء فيه 00:10:12.110 --> 00:10:14.110 وهم أصناف شتى 00:10:14.110 --> 00:10:16.110 فمنهم الغلاة 00:10:16.110 --> 00:10:20.110 الذين يزعمون أن الإيمان هو المعرفة فقط 00:10:20.110 --> 00:10:23.110 ومنهم من يحصره في التصديق فقط 00:10:23.110 --> 00:10:28.110 ومنهم من يزعم أنه تصديق القلب وقول اللسان فقط 00:10:28.110 --> 00:10:31.110 ولا يدخل الأعمال فيه 00:10:31.110 --> 00:10:33.110 ومنهم من يقول 00:10:33.110 --> 00:10:37.110 من قال لا إله إلا الله فهو مؤمن 00:10:37.110 --> 00:10:40.110 ولو أتى من الأعمال ما أتى 00:10:40.110 --> 00:10:42.110 ما لم يستحل لها 00:10:42.110 --> 00:10:46.110 مع أن الاستحلال يشترط في بعض المعاصي لا جميعها 00:10:46.110 --> 00:10:48.110 للحكم بكفر فاعلها 00:10:48.110 --> 00:10:52.210 وقد أدت فتنة المرجئة إلى تمييع الدين 00:10:52.210 --> 00:10:54.210 وانتشار الفساد 00:10:54.210 --> 00:10:58.210 وإضعاف شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 00:10:58.210 --> 00:11:01.210 وشعيرة الجهاد في سبيل الله 00:11:01.210 --> 00:11:05.240 يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله 00:11:05.240 --> 00:11:08.240 وآخرون من المرجئة وأهل الفجور 00:11:08.240 --> 00:11:12.240 قد يرون ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 00:11:12.240 --> 00:11:16.240 ظنًا أن ذلك من باب ترك الفتنة 00:11:16.240 --> 00:11:18.500 ومن فتنهم الشديدة 00:11:18.500 --> 00:11:22.500 أنهم لا يرون ردة من رفض شرع الله 00:11:22.500 --> 00:11:25.500 وظاهر أعداء الله على المسلمين 00:11:25.500 --> 00:11:31.500 فخل الجو للزنادقة والطواغيت بهذه الفتاوى من رؤوس المرجئة 00:11:31.500 --> 00:11:33.500 وعاثوا في الأرض فسادة 00:11:33.500 --> 00:11:37.500 وشرع الكفر للناس باسم المصلحة وغيرها 00:11:37.500 --> 00:11:41.500 ومع هذا ظلوا مؤمنين في نظر المرجئة 00:11:41.500 --> 00:11:45.500 لأنهم يقولون لا إله إلا الله 00:11:45.500 --> 00:11:49.500 فما أسعد الطواغيت بهذا المذهب 00:11:49.500 --> 00:11:53.500 ولذا قيل إن المرجئة على دين الملوك 00:11:53.500 --> 00:11:59.690 ومرجئة الفقهة هم الذين يقولون إن العمل واجب 00:11:59.690 --> 00:12:01.690 ويتفاضل الناس فيه 00:12:01.690 --> 00:12:06.690 ولكنهم لا يدخلونه في مسمى الإيمان وحقيقته 00:12:06.690 --> 00:12:11.690 وينسب هذا القول إلى مذهب أبي حنيفة رحمه الله 00:12:11.690 --> 00:12:14.690 وهو أخف أصناف الإرجاء 00:12:14.690 --> 00:12:17.360 المعتزلة 00:12:17.360 --> 00:12:22.639 أصل المعتزلة يرجع إلى واصل بن عطاء 00:12:22.639 --> 00:12:28.639 الذي اختلف مع الإمام الحسن البصري رحمه الله في مرتكب الكبيرة 00:12:28.639 --> 00:12:30.639 حيث قال الحسن فيه 00:12:30.639 --> 00:12:32.639 هو مؤمن بإيمانه 00:12:32.639 --> 00:12:34.639 فاسق بكبيرته 00:12:34.639 --> 00:12:37.639 وذلك هو مذهب أهل السنة 00:12:37.639 --> 00:12:39.639 فقال واصل 00:12:39.639 --> 00:12:42.639 إنه بمنزلة بين المنزلتين 00:12:42.639 --> 00:12:45.639 لا مؤمن ولا كافر 00:12:45.639 --> 00:12:47.639 فترتب على ذلك 00:12:47.639 --> 00:12:49.639 أن اعتزل واصل بن عطاء 00:12:49.639 --> 00:12:51.639 وبعض من وافقه الرأي 00:12:51.639 --> 00:12:53.639 حلقة الحسن البصري 00:12:53.639 --> 00:12:56.639 فسموا بذلك المعتزلة 00:12:56.639 --> 00:12:59.669 ثم تطورت أفكارهم وتثرعت 00:12:59.669 --> 00:13:03.669 ودخل فيه متجهم والأخذ بمذهب القدرية 00:13:03.669 --> 00:13:05.669 الذين ينفون القدر 00:13:05.669 --> 00:13:09.669 وسبق علم الله بالأحداث قبل وقوعها 00:13:09.669 --> 00:13:13.669 كما ينفون خلق الله للشر وإرادته 00:13:13.669 --> 00:13:18.669 ولا يفرقون بين الإرادة الشرعية والإرادة الكونية 00:13:18.669 --> 00:13:22.669 واستقرت بدعتهم على خمسة أصول 00:13:22.669 --> 00:13:24.669 أولا العدل 00:13:24.669 --> 00:13:29.669 ويقصدون به نفي تقدير الله لأفعال العباد وخلقها 00:13:29.669 --> 00:13:32.669 بل العباد يخلقون أفعالهم 00:13:32.669 --> 00:13:34.669 ثانيا 00:13:34.669 --> 00:13:36.669 التوحيد 00:13:36.669 --> 00:13:39.669 وحقيقته عندهم نفي الصفات عن الله 00:13:39.669 --> 00:13:44.769 بزعم تنزيه عز وجل عن مشابهة خلقه 00:13:44.769 --> 00:13:45.769 ثالثا 00:13:45.769 --> 00:13:48.769 المنزلة بين المنزلتين 00:13:48.769 --> 00:13:52.929 وهي أصل بدعة المعتزلة كما سبق 00:13:52.929 --> 00:13:53.929 رابعا 00:13:53.929 --> 00:13:55.929 الوعد والوعيد 00:13:55.929 --> 00:13:57.929 ومعناه عندهم 00:13:57.929 --> 00:14:01.929 أنه يجب على الله سبحانه إنفاذ وعيده 00:14:01.929 --> 00:14:04.929 كما أوجب على نفسه إنفاذ وعده 00:14:04.929 --> 00:14:08.929 فيخلدون بذلك مرتكب الكبيرة في النار 00:14:08.929 --> 00:14:10.929 كما يقول الخوارج 00:14:10.929 --> 00:14:15.929 إلا أنه عندهم في دركة أخف من دركة الكافر 00:14:15.929 --> 00:14:16.929 خامسا 00:14:16.929 --> 00:14:20.929 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 00:14:20.929 --> 00:14:22.929 وحقيقته عندهم 00:14:22.929 --> 00:14:25.929 الخروج بالسيف على أئمة الجور 00:14:25.929 --> 00:14:30.929 ومفارقة جماعة المسلمين الذين اجتمعوا عليهم 00:14:30.929 --> 00:14:33.929 فيخرجون على الحاكم بمجرد تلبسه 00:14:33.929 --> 00:14:37.929 بأي نوع من أنواع المعاصي أو الظلم 00:14:37.929 --> 00:14:41.340 ولما واجه أئمة السلف المعتزلة 00:14:41.340 --> 00:14:43.340 بأدلة الكتاب والسنة 00:14:43.340 --> 00:14:46.340 المفندة لأصولهم الباطلة 00:14:46.340 --> 00:14:49.340 والداحظة لحججهم الواهية 00:14:49.340 --> 00:14:51.340 لجأوا إلى بدعة أخرى 00:14:51.340 --> 00:14:54.340 جعلوها من أصولهم في الاستدلال 00:14:54.340 --> 00:14:57.340 وهي بدعة تقديم العقل على النقل 00:14:57.340 --> 00:15:00.340 وتأويل نصوص الكتاب والسنة 00:15:00.340 --> 00:15:03.340 إن خالفت ما يوجبه عقلهم الفاسد 00:15:03.340 --> 00:15:06.340 كما ردوا أحاديث الآحاد 00:15:06.340 --> 00:15:09.340 التي تخالف أصولهم في الاعتقاد 00:15:09.340 --> 00:15:13.440 واليوم يوافق المعتزلة في تقديس العقل 00:15:13.440 --> 00:15:15.440 وتقديمه على النص 00:15:15.440 --> 00:15:17.440 شرذمة من شذاد الآفاق 00:15:17.440 --> 00:15:20.440 يسمون أنفسهم العصرانيين 00:15:20.440 --> 00:15:22.440 أو العقلانيين 00:15:22.440 --> 00:15:24.440 أو التنويريين 00:15:24.440 --> 00:15:29.440 ويطلقون على المعتزلة اسم المدرسة العقلية المستنيرة 00:15:29.440 --> 00:15:32.440 فخدموا بذلك العلمانيين 00:15:32.440 --> 00:15:35.440 في التحلل من عقائد الدين وأحكامه 00:15:40.299 --> 00:15:42.299 الجبرية الخالصة 00:15:42.299 --> 00:15:47.299 هم الذين يقولون إن الإنسان مجبور على أفعاله 00:15:47.299 --> 00:15:50.299 فلا لوم عليه فيما قدره الله عليه 00:15:50.299 --> 00:15:52.299 من الذنوب والمعاصي 00:15:52.299 --> 00:15:54.299 وهم بهذا الفهم 00:15:54.299 --> 00:15:57.299 يقابلون القدرية نفات القدر 00:15:57.299 --> 00:16:00.360 وهذه الفرقة بهذا المعتقد 00:16:00.360 --> 00:16:02.360 قد اندثرت تقريبا 00:16:03.360 --> 00:16:07.179 الجهمية 00:16:07.179 --> 00:16:10.179 هم أتباع الجهم بن صفوان 00:16:10.179 --> 00:16:15.179 أن نافون بإطلاق لأسماء الله عز وجل وصفاته 00:16:15.179 --> 00:16:19.179 وهم بذلك أشد غلوًا حتى من المعتزلة 00:16:19.179 --> 00:16:22.179 الذين يثبتون أسماء الله 00:16:22.179 --> 00:16:25.179 دون ما تحمله من صفات ومعان 00:16:25.179 --> 00:16:29.179 وقد تأثروا بمذهب السمنية أيضا 00:16:29.179 --> 00:16:33.340 القائلين بأن الإيمان هو المعرفة فقط 00:16:33.340 --> 00:16:36.340 وقد أثرت فرقة الجهمية بأفكارها 00:16:36.340 --> 00:16:38.340 ومعتقداتها الباطلة 00:16:38.340 --> 00:16:41.340 على كثير من الفرق المبتدعة 00:16:41.340 --> 00:16:44.340 سواء في باب الأسماء والصفات 00:16:44.340 --> 00:16:47.340 أو في مسمى الإيمان ومعنى 00:16:47.340 --> 00:16:49.340 وممن تأثر بهم 00:16:49.340 --> 00:16:52.340 الأشاعرة والكلابية 00:16:52.340 --> 00:16:57.009 الكرامية 00:16:57.009 --> 00:16:59.009 هم أتباع بن كرام 00:16:59.009 --> 00:17:03.009 وهم مشبهة في باب الأسماء والصفات 00:17:03.009 --> 00:17:06.009 يشبهون الخالق بالخلق 00:17:06.009 --> 00:17:10.009 وقد التزموا أو ألزمهم المتكلمون بالقول 00:17:10.009 --> 00:17:14.009 بأن الله جسم لا كالأجسام 00:17:14.009 --> 00:17:17.009 والسلف يذمون هذه العبارات المجملة 00:17:17.009 --> 00:17:20.009 الحمالة لحق وباطل 00:17:20.009 --> 00:17:23.009 كما أنهم يزعمون أن الإيمان 00:17:23.009 --> 00:17:25.009 هو قول اللسان فقط 00:17:25.009 --> 00:17:29.480 الشيعة الروافض 00:17:29.480 --> 00:17:34.500 بدأ التشيع في عهد علي رضي الله عنه 00:17:34.500 --> 00:17:38.500 أثناء الفتنة بينه وبين معاوية رضي الله عنه 00:17:38.500 --> 00:17:42.539 واقتصر في أول الأمر على حب علي 00:17:42.539 --> 00:17:46.539 والانتماء إلى شيعته وصفه وأنصاره 00:17:46.539 --> 00:17:49.539 من غير تعرض للخلفاء قبله 00:17:49.539 --> 00:17:51.539 بذم أو سب أو تجريح 00:17:51.539 --> 00:17:55.569 حتى ظهر فيهم عبد الله بن سبأن اليهودي 00:17:55.569 --> 00:17:57.569 الذي أظهر الإسلام 00:17:57.569 --> 00:18:00.569 وزعم محبته لآل البيت 00:18:00.569 --> 00:18:03.569 وغلى في علي رضي الله عنه 00:18:03.569 --> 00:18:07.569 وادع الوصاية له من رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:18:07.569 --> 00:18:09.569 بالخلافة 00:18:09.569 --> 00:18:12.569 ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية 00:18:12.569 --> 00:18:15.569 ثم تعددت فراق الشيعة 00:18:15.569 --> 00:18:19.569 وأشهرهم الشيعة الاثنى عشرية 00:18:19.569 --> 00:18:22.569 الذين يقولون بالوصاية بالنص 00:18:22.569 --> 00:18:28.569 على اثنى عشر خليفة من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:18:28.569 --> 00:18:32.569 آخرهم محمد بن الحسن العسكري المزعوم 00:18:32.569 --> 00:18:36.569 الذي يقولون إنه المهدي المنتظر 00:18:36.569 --> 00:18:39.569 الذي اختفى في سرداب بسام الرا 00:18:39.569 --> 00:18:43.569 وسيظهر بزعمهم في آخر الزمان 00:18:43.569 --> 00:18:46.569 وانتشرت فيهم أصول أخرى كفرية 00:18:46.569 --> 00:18:51.569 منها عبادتهم لآل البيت والاستغاثة بهم 00:18:51.569 --> 00:18:55.569 ادعائهم العصمة لآئمتهم الاثنى عشر 00:18:55.569 --> 00:18:58.569 وادعاء علمهم الغيب 00:18:58.569 --> 00:19:00.599 تحريفهم للقرآن 00:19:00.599 --> 00:19:07.599 أو ادعائهم أن القرآن الذي بين أيدينا لا يتجاوز ثلث القرآن الأصلي بزعمهم 00:19:07.599 --> 00:19:12.599 والذي يسمونه مصحف فاطمة رضي الله عنها 00:19:12.599 --> 00:19:16.599 ويزعمون أنه مخفي لدى أئمتهم 00:19:16.599 --> 00:19:20.599 تكفيرهم لجل الصحابة رضي الله عنهم 00:19:20.599 --> 00:19:22.599 عدا سبعة منهم 00:19:22.599 --> 00:19:26.599 ويسمون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما 00:19:26.599 --> 00:19:28.599 الجبت والطاغوت 00:19:28.599 --> 00:19:30.599 أخزاهم الله 00:19:30.599 --> 00:19:34.599 وانتقم منهم على ضلالهم وبهتانهم 00:19:34.599 --> 00:19:37.599 قولهم بالرجعة والغيبة 00:19:37.599 --> 00:19:42.660 سبهم وقذفهم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها 00:19:42.660 --> 00:19:44.660 قاتلهم الله 00:19:44.660 --> 00:19:49.789 وهؤلاء هم الذين يسميهم أهل السنة والزيدية 00:19:49.789 --> 00:19:51.789 الروافظ 00:19:51.789 --> 00:19:56.789 وهم منتشرون حاليا في إيران والعراق واللبنان 00:19:56.789 --> 00:20:00.460 وشرق جزيرة العرب 00:20:00.460 --> 00:20:03.650 الزيدية 00:20:03.650 --> 00:20:05.650 هم فرقة من الشيعة 00:20:05.650 --> 00:20:07.650 اتبع زيد بن علي 00:20:07.650 --> 00:20:10.650 زمن الخلافة العباسية 00:20:10.650 --> 00:20:16.650 وذلك حين سألته الشيعة عن الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما 00:20:16.650 --> 00:20:18.650 فتولاهما وقال 00:20:18.650 --> 00:20:23.650 هما وزير جدي صلى الله عليه وسلم 00:20:23.650 --> 00:20:26.650 فرفضته طائفة من الشيعة 00:20:26.650 --> 00:20:28.650 وقال لهم زيد 00:20:28.650 --> 00:20:31.650 رفضتموني رفضتموني 00:20:31.650 --> 00:20:33.650 فسموا الرافضة 00:20:34.650 --> 00:20:37.650 وهم المذكورون في المفهوم السابق 00:20:37.650 --> 00:20:40.650 واتبعته طائفة أخرى 00:20:40.650 --> 00:20:44.650 هي الزيدية نسبة إليه رضي الله عنه 00:20:44.650 --> 00:20:47.680 وهم أخفوا بدعة من الرافض 00:20:47.680 --> 00:20:50.680 حيث لا يسبون الصحابة 00:20:50.680 --> 00:20:52.680 ويرون الإمامة بالوصف 00:20:52.680 --> 00:20:54.680 لن نصي كالرافض 00:20:54.680 --> 00:20:59.809 وقد خرج عن الزيدية بعد فترة فرقة أخرى محترقة 00:20:59.809 --> 00:21:02.809 ترى رأي الرافض لثنى عشر 00:21:02.809 --> 00:21:05.809 وتثبت جل أصولهم 00:21:05.809 --> 00:21:07.809 وسم الجارودية 00:21:07.809 --> 00:21:11.809 وهم الذين يطلقون على أنفسهم اليوم 00:21:11.809 --> 00:21:13.809 الحوثيون 00:21:13.809 --> 00:21:16.450 الباطنية 00:21:16.450 --> 00:21:21.539 هي فرقة رئيسة من فرق الشيعة 00:21:21.539 --> 00:21:23.539 تتسم بالزندقة 00:21:23.539 --> 00:21:27.539 وتزعم أن للشريعة ظاهرا وباطنى 00:21:27.539 --> 00:21:31.539 وتسمى أيضا السبعية والخرمية 00:21:31.539 --> 00:21:36.569 والنبي صلى الله عليه وسلم عندهم هو إمام ظاهر 00:21:36.569 --> 00:21:39.789 ومعه إمام باطن 00:21:39.789 --> 00:21:42.789 وقد تفرع عن هذه الفرقة الضالة 00:21:42.789 --> 00:21:44.789 فرق أخرى عديدة 00:21:44.789 --> 00:21:46.789 كالإسماعيلية 00:21:46.789 --> 00:21:49.789 الذين يسمون أنفسهم المكارمة 00:21:49.789 --> 00:21:53.789 وهم موجودون بنجران من جزيرة العرب 00:21:53.789 --> 00:21:57.789 وفي مناطق أخرى متفرقة من العالم 00:21:57.789 --> 00:22:00.789 وكالدروزي في لبنان وهضبة الجولان 00:22:00.789 --> 00:22:03.789 والآغا خانية في الهند 00:22:03.789 --> 00:22:05.789 والنصيرية في سوريا 00:22:05.789 --> 00:22:09.789 الذين يسمون أنفسهم العلويين 00:22:09.789 --> 00:22:13.789 وإخوان الصفاء الذين كانوا ببلاد فارس 00:22:13.789 --> 00:22:15.789 إيران حاليا 00:22:15.789 --> 00:22:21.019 وقد عد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الباطنيين 00:22:21.019 --> 00:22:24.019 من الصابئة الفلاسفة الخارجين 00:22:24.019 --> 00:22:28.019 عن متابعة المرسلين ودائرة المسلمين 00:22:28.019 --> 00:22:32.019 لأن في مذاهبهم مكفرات كثيرة 00:22:32.019 --> 00:22:34.019 ففيهم الشرك الأكبر 00:22:34.019 --> 00:22:38.019 لتقديسهم لأئمتهم وعبادتهم من دون الله 00:22:38.019 --> 00:22:43.019 وادعائهم العصمة لهم وحق التشريع من دون الله 00:22:43.019 --> 00:22:45.019 وتحريفهم للقرآن 00:22:45.019 --> 00:22:50.019 وزعمهم أن لكل نص فيه ظهر وبطن 00:22:50.019 --> 00:22:55.019 وسبهم للصحابة رضي الله عنهم أجمعين 00:22:55.019 --> 00:22:57.660 إخوان الصفاء 00:22:57.660 --> 00:23:02.130 هي فرقة من فرق الشيعة الباطنية 00:23:02.130 --> 00:23:05.130 الخارجة عن ملة الإسلام 00:23:05.130 --> 00:23:08.130 ترجمة الفلسفة اليونانية 00:23:08.130 --> 00:23:11.130 وجعلتها العمدة في اعتقادها 00:23:11.130 --> 00:23:13.130 وسمت هذه الترجمة 00:23:13.130 --> 00:23:16.130 رسائل إخوان الصفاء 00:23:16.130 --> 00:23:20.130 وكان ذلك في القرن الرابع للهجرة 00:23:20.130 --> 00:23:24.819 الإسماعيلية 00:23:24.819 --> 00:23:27.819 إحدى فرق الشيعة الباطنية الكافرة 00:23:27.819 --> 00:23:32.819 التي تدع انتسابها إلى إسماعيل بن جعفر الصادق 00:23:32.819 --> 00:23:34.819 ومنهم العبيديون 00:23:34.819 --> 00:23:38.819 الذين يسمون أنفسهم الفاطميين 00:23:38.819 --> 00:23:41.819 وهم الذين حكموا مصر والشام 00:23:41.819 --> 00:23:44.819 وجزيرة العربي ردحا من الزمن 00:23:44.819 --> 00:23:47.819 أذاقوا فيه المسلمين الويلات 00:23:47.819 --> 00:23:49.819 وعاثوا وخربوا البلاد 00:23:49.819 --> 00:23:52.819 وأظهروا فيها الكفر والزندقة 00:23:52.819 --> 00:23:55.980 وتوجد الإسماعيلية حاليا 00:23:55.980 --> 00:23:56.980 بنجران واليمن 00:23:56.980 --> 00:24:00.980 وأكثر أتباعهم من الجهال الضلال 00:24:00.980 --> 00:24:02.980 ومن كتبهم المشهورة 00:24:02.980 --> 00:24:05.980 دعائم الإسلام 00:24:05.980 --> 00:24:08.589 القرامطة 00:24:08.589 --> 00:24:12.740 هي من فرق الشيعة الباطنية 00:24:12.740 --> 00:24:15.740 انشقت عن الإسماعيلية 00:24:15.740 --> 00:24:19.740 وأسسوا دولتهم في شرق الجزيرة العربية 00:24:19.740 --> 00:24:23.779 وقد قطعوا طريق الحجاج وقتل حج وقتلوهم 00:24:23.779 --> 00:24:26.779 وسرقوا الحجر الأسود من الكعبة 00:24:26.779 --> 00:24:29.779 ونقلوه إلى بلاد هجر 00:24:29.779 --> 00:24:31.779 الأحساء حاليا 00:24:31.779 --> 00:24:34.779 وظل هناك 22 سنة 00:24:34.779 --> 00:24:37.779 تعطل فيها الحج خوفا منهم 00:24:37.779 --> 00:24:40.779 ومن قطعهم لطريق الحجاج 00:24:40.779 --> 00:24:42.779 ثم أعادوه إلى الكعبة 00:24:42.779 --> 00:24:44.779 وأعادوا موسم الحج 00:24:44.779 --> 00:24:49.869 قيل فعلوا ذلك بعد صلح واتفاق مع الخلافة العباسية 00:24:49.869 --> 00:24:53.869 نظير تركهم فيما تحت أيديهم من البلاد 00:24:53.869 --> 00:25:00.869 وقيل فعلوا ذلك إذ عانا لتهديد إمام العبيديين الفاطميين لهم 00:25:00.869 --> 00:25:06.349 وقد حكم القرامطة أكثر جزيرة العرب والشام 00:25:06.349 --> 00:25:10.349 وكان ذلك وقت ضعف الخلافة العباسية 00:25:10.349 --> 00:25:14.349 وهم ينتسبون إلى ابن قرمط الباطني الشيعي 00:25:14.349 --> 00:25:17.349 المسمى حمدان قرمط 00:25:17.349 --> 00:25:19.349 ابن الأشعة البقار 00:25:19.349 --> 00:25:22.349 عليه من الله ما يستحق 00:25:22.349 --> 00:25:25.579 ومن أشد أصولهم كفرا 00:25:25.579 --> 00:25:28.579 تأليه غير الله تعالى 00:25:28.579 --> 00:25:31.579 وادعاء العصمة لأئمتهم 00:25:31.579 --> 00:25:35.579 ويتسمون بسب الصحابة رضي الله عنهم 00:25:35.579 --> 00:25:39.579 ولهم اعتقادات كفرية في الله عز وجل 00:25:39.579 --> 00:25:42.579 وأسمائه وصفاته وأفعاله 00:25:42.579 --> 00:25:46.579 تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا 00:25:46.579 --> 00:25:51.589 النصيرية 00:25:51.589 --> 00:25:54.589 فرقة من فرق الشيعة الباطنية 00:25:54.589 --> 00:25:57.589 وهم أتباع محمد بن نصير 00:25:57.589 --> 00:26:00.589 ولا يزال لهم وجود في سوريا 00:26:00.589 --> 00:26:03.589 وهم يؤلهون علي رضي الله عنه 00:26:03.589 --> 00:26:07.589 ويسمون أنفسهم حاليا بالعلويين 00:26:07.589 --> 00:26:10.589 ولهم كتب وطقوس كفرية 00:26:10.589 --> 00:26:14.589 ومن نصوصهم الكفرية قولهم 00:26:14.589 --> 00:26:21.329 أشهد أن لا إله إلا حيدرة الأنزع البطين 00:26:21.329 --> 00:26:25.259 الأغاخانية 00:26:25.259 --> 00:26:28.259 من فرق الشيعة الباطنية 00:26:28.259 --> 00:26:32.259 أتباع الأغاخان الذي يعيش في الغرب 00:26:32.259 --> 00:26:38.259 ومن طقوسهم أنهم يزنونه بالذهب كل سنة في يوم مولده 00:26:38.259 --> 00:26:41.259 ويسلمونه إياه 00:26:41.259 --> 00:26:46.259 ولهم وجود اليوم في كينيا والهند واليمن وغيرها 00:26:46.259 --> 00:26:50.289 ويخدعون عوام الناس ببناء المساجد 00:26:50.289 --> 00:26:52.289 كما في مصر وغيرها 00:26:52.289 --> 00:26:57.289 ولهم معتقدات الفرق الباطنية الكفرية ذاتها 00:26:57.289 --> 00:26:59.859 الدروز 00:26:59.859 --> 00:27:03.019 من فرق الباطنية 00:27:03.019 --> 00:27:07.019 وهم أتباع محمد بن إسماعيل الدرزي 00:27:07.019 --> 00:27:10.019 نسبة إلى أولاد درزة 00:27:10.019 --> 00:27:12.019 أي صانع الثياب 00:27:12.019 --> 00:27:16.019 وكان يؤله الحاكم بأمر الله العبيدي 00:27:16.019 --> 00:27:19.019 ولا يزال للدروز وجود اليوم 00:27:19.019 --> 00:27:23.019 في جبال لبنان وفي الجولان المحتل 00:27:23.019 --> 00:27:26.019 ولهم كتاب إسمه الحكمة 00:27:26.019 --> 00:27:28.019 وينقسمون إلى عقال 00:27:28.019 --> 00:27:31.019 وهم حكماؤهم وشيوخهم 00:27:31.019 --> 00:27:33.019 وجهال 00:27:33.019 --> 00:27:35.019 وهم عوامهم 00:27:35.019 --> 00:27:37.019 ولهم طقوس وأسرار 00:27:37.019 --> 00:27:41.019 ويؤمنون بكثير مما في الهندوسية 00:27:41.019 --> 00:27:44.019 ولا سيما عقيدة تناسخ الأرواح 00:27:44.019 --> 00:27:47.019 الذي يسمونه التقمص 00:27:47.019 --> 00:27:51.619 ويسمون أنفسهم الموحدين 00:27:51.619 --> 00:27:53.619 البهائية 00:27:53.619 --> 00:27:56.519 من فرق الباطنية 00:27:56.519 --> 00:27:59.519 أنشأها ميرزا حسين 00:27:59.519 --> 00:28:00.519 في إيران 00:28:00.519 --> 00:28:03.519 في القرن التاسع عشر الميلادي 00:28:03.519 --> 00:28:07.519 ويعظمون كثيرا الرقم التاسع عشر 00:28:07.519 --> 00:28:09.519 ولهم وجود في الغرب 00:28:09.519 --> 00:28:13.519 ودولة اليهود في فلسطين المحتلة 00:28:13.519 --> 00:28:16.220 القاديانية 00:28:16.220 --> 00:28:19.539 الأحمدية 00:28:19.539 --> 00:28:21.539 فرقة باطنية 00:28:21.539 --> 00:28:24.539 يتزعمها أحمد القادياني 00:28:24.539 --> 00:28:26.539 حيث ادعى النبوة 00:28:26.539 --> 00:28:29.539 وزعم أنه يوحى إليه من لندن 00:28:29.539 --> 00:28:31.539 ألغى الجهاد 00:28:31.539 --> 00:28:33.539 ودعى مسلم الهند وباكستان 00:28:33.539 --> 00:28:35.539 إلى قبول الاحتلال 00:28:35.539 --> 00:28:38.660 الاستعمال البريطاني 00:28:38.660 --> 00:28:40.660 ولهم اليوم نشاط في الغرب 00:28:40.660 --> 00:28:42.660 لم يكن ليوجد 00:28:42.660 --> 00:28:45.660 لولا الخواء الروحي لدى الغربيين 00:28:45.660 --> 00:28:47.660 وقاديان 00:28:47.660 --> 00:28:49.660 ومنها أحمد القادياني 00:28:49.660 --> 00:28:51.660 هي بلدة في باكستان 00:28:51.660 --> 00:28:54.660 لذا ينسبون إليها 00:28:54.660 --> 00:28:59.099 التصوف والصوفية 00:28:59.099 --> 00:29:02.900 التصوف الذي ينسب إليه الصوفية 00:29:02.900 --> 00:29:06.900 هو مذهب يقول بأن معرفة الله تعالى 00:29:06.900 --> 00:29:08.900 تحصل بالذوق والوجد 00:29:08.900 --> 00:29:11.900 لا بالاستدلال العقلي 00:29:11.900 --> 00:29:14.900 ويميل أكثرهم إلى مذهب الهندوسي 00:29:14.900 --> 00:29:16.900 في تعذيب النفس 00:29:16.900 --> 00:29:18.900 لتتأهل للاتحاد بالإله 00:29:18.900 --> 00:29:21.900 الذي يسمونه الفناء 00:29:21.900 --> 00:29:24.000 وقد مال إلى الصوفية 00:29:24.000 --> 00:29:25.000 بعض المسلمين 00:29:25.000 --> 00:29:28.000 بعد القرن الرابع للهجرة 00:29:28.000 --> 00:29:31.000 وأدخلوا الرقص والسماعة في الدين 00:29:31.000 --> 00:29:34.000 ولهم مصطلحات محدثة منحرفة 00:29:34.000 --> 00:29:37.000 وبدع بعضها يصل بصاحبها 00:29:37.000 --> 00:29:39.000 إلى الخروج من الملة 00:29:39.000 --> 00:29:41.000 وبعضها دون ذلك 00:29:41.000 --> 00:29:44.190 وكان ظهور التصوف في بدايته 00:29:44.190 --> 00:29:46.190 لأسباب تاريخية 00:29:46.190 --> 00:29:49.190 منها ضعف الخلافة المركزية 00:29:49.190 --> 00:29:51.190 أو انحرافها 00:29:51.190 --> 00:29:54.190 وانغماس الناس في الترف والملذات 00:29:54.190 --> 00:29:56.190 ونسيانهم للآخرة 00:29:56.190 --> 00:29:58.190 والبعد عن سلوك طريقها 00:29:58.190 --> 00:30:01.190 فكانت ردة فعل ذلك 00:30:01.190 --> 00:30:04.190 هي معادات الدنيا ونبذها 00:30:04.190 --> 00:30:05.190 وتلى ذلك 00:30:05.190 --> 00:30:08.190 التأثر بالرهبانية الهندية 00:30:08.190 --> 00:30:10.319 أو النصرانية 00:30:10.319 --> 00:30:12.319 ومن سماة أهل التصوف 00:30:12.319 --> 00:30:15.319 التأثر بمذهب الجبرية 00:30:15.319 --> 00:30:17.319 وترك الأخذ بالأسباب 00:30:17.319 --> 00:30:21.319 ومصطلحاتهم المنحرفة عديدة ومتنوعة 00:30:21.319 --> 00:30:25.319 نعرض أهمها في المفاهيم التالية 00:30:25.319 --> 00:30:28.220 الذوق 00:30:28.220 --> 00:30:32.500 المراد بالذوق عند الصوفية 00:30:32.500 --> 00:30:34.500 ما يؤمن المرء به 00:30:34.500 --> 00:30:37.500 دون الاعتماد على النقل أو العقل 00:30:37.500 --> 00:30:39.500 وهو نوع من الكشف عندهم 00:30:39.500 --> 00:30:42.500 عبارة عن إحساس داخلي 00:30:42.500 --> 00:30:44.500 يجتمع مع الحدس 00:30:44.500 --> 00:30:47.390 الكشف 00:30:47.390 --> 00:30:50.769 وهو عند الصوفية 00:30:50.769 --> 00:30:54.769 الإطلاع على الحقائق ذاتيا من غير تعليم 00:30:54.769 --> 00:30:58.769 وهو مقابل للعقل عند المعتزلة 00:30:58.769 --> 00:31:01.769 ويقارب مصطلح الذوق السابق 00:31:01.769 --> 00:31:04.769 وهو عندهم بالفتح الرباني 00:31:04.769 --> 00:31:09.769 أو التعليم الإلهي المباشر كما يزعمون 00:31:09.769 --> 00:31:12.569 المخاطبة 00:31:12.569 --> 00:31:18.750 هي عند الصوفية كلام الله تعالى لأحد من خلقه 00:31:18.750 --> 00:31:21.750 ولهم في ذلك كتاب 00:31:21.750 --> 00:31:23.750 الواقف والمخاطبات 00:31:23.750 --> 00:31:26.750 لعبد الجبار البقري 00:31:26.750 --> 00:31:29.750 كل فقرة منه تبدأ بعبارة 00:31:29.750 --> 00:31:32.750 أوقفني الحق وخاطبني 00:31:32.750 --> 00:31:35.579 الطريقة 00:31:35.579 --> 00:31:38.960 هي عند الصوفية 00:31:38.960 --> 00:31:43.960 اتباع شيخ معين في كيفية الذكر والتعبد 00:31:43.960 --> 00:31:47.960 وهي مما يميز الصوفية عن غيره 00:31:47.960 --> 00:31:50.960 وهذا ابتداع يخالف منهج السلف 00:31:50.960 --> 00:31:52.960 الذين ليس لهم متبوع 00:31:52.960 --> 00:31:56.960 إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:31:56.960 --> 00:31:59.960 والخلفاء الراشدين من بعده 00:31:59.960 --> 00:32:03.960 الذين أوصى الرسول نفسه صلى الله عليه وسلم 00:32:03.960 --> 00:32:06.019 باتباع سنتهم 00:32:06.019 --> 00:32:10.019 ويعتمد الصوفية في سندهم إلى الشيخ 00:32:10.019 --> 00:32:13.019 على الخرقة التي يفتخرون بها 00:32:13.019 --> 00:32:16.019 كما يقول قائلهم 00:32:16.019 --> 00:32:19.019 إذا بارزونا بعلم الورق 00:32:19.019 --> 00:32:22.019 برزنا عليهم بعلم الخرق 00:32:22.019 --> 00:32:27.299 الحلول 00:32:27.299 --> 00:32:30.299 هي مرتبة عند غلات الصوفية 00:32:30.299 --> 00:32:32.299 معناها عندهم 00:32:32.299 --> 00:32:36.299 أن الله تعالى يحل في من يشاء من خلقه 00:32:36.299 --> 00:32:40.299 وهم متأثرون فيها بعقيدة النصارى 00:32:40.299 --> 00:32:46.299 الذين يقولون بحلول الله تعالى في المسيح عليه السلام 00:32:46.299 --> 00:32:50.299 ويقولون قد حل اللاهوت في الناسوت 00:32:50.299 --> 00:32:57.289 فتعالى الله عما يقولون جميعا علوا كبيرا 00:32:57.289 --> 00:33:00.410 الاتحاد 00:33:00.410 --> 00:33:03.410 مصطلح عند غلات الصوفية أيضا 00:33:03.410 --> 00:33:07.410 يعنون به إمكانية اتحاد الخالق والمخلوق 00:33:07.410 --> 00:33:10.410 ليصبح شيئا واحدا 00:33:10.410 --> 00:33:14.410 وهو تأثر كما سبق بمذهب النصارى 00:33:14.410 --> 00:33:16.410 القائلين باتحاد الله عز وجل 00:33:16.410 --> 00:33:19.410 بالمسيح عليه السلام 00:33:19.410 --> 00:33:24.410 تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا 00:33:24.410 --> 00:33:29.940 وحدة الوجود 00:33:29.940 --> 00:33:32.940 هو مذهب القائلين بأن الخالق والمخلوق 00:33:32.940 --> 00:33:35.940 شيء واحد لا تعدد فيه 00:33:35.940 --> 00:33:40.940 وليس هناك خالق وآخر مخلوق منفصل عنه 00:33:40.940 --> 00:33:44.940 وقد آمن به كثير من المفكرين الأوروبيين 00:33:44.940 --> 00:33:46.940 من تثليث الكنيسة 00:33:46.940 --> 00:33:52.640 الحلول والاتحاد عند غلات الصوفية نوعان 00:33:52.640 --> 00:34:00.440 حلول عام كمن يقولون إن الله حال في كل مكان 00:34:00.440 --> 00:34:04.440 أو أن وجوده عين وجود المخلوقات 00:34:04.440 --> 00:34:11.440 حلول خاص كمن يقولون إن الله حال في بعض أهل البيت 00:34:11.440 --> 00:34:13.440 كعلي وغيره 00:34:13.440 --> 00:34:18.500 الحكم على أهل الحلول والاتحاد 00:34:18.500 --> 00:34:24.650 من يعتقد هذا المذهب من الباطنيين وغلات الصوفية 00:34:24.650 --> 00:34:27.650 فإنه خارج عن ملة الإسلام 00:34:27.650 --> 00:34:30.650 كفره ككفر النصارة 00:34:30.650 --> 00:34:32.650 القائلين بالتثليث 00:34:32.650 --> 00:34:36.650 وحلول الله في عيسى عليه السلام 00:34:36.650 --> 00:34:40.739 عباد السلف والتصوف 00:34:43.079 --> 00:34:47.079 لم يظهر التصوف بنحرافاته وشطحاته 00:34:47.079 --> 00:34:50.079 إلا بعد القرن الرابع الهجري 00:34:50.079 --> 00:34:52.079 أما قبل ذلك 00:34:52.079 --> 00:34:56.079 فكان العباد من أهل القرون الثلاثة المفضلة 00:34:56.079 --> 00:35:01.079 يعرفون بالاجتهاد في العبادة والزهد في الدنيا والورع 00:35:01.079 --> 00:35:06.079 متبعين في ذلك هدي النبي صلى الله عليه وسلم 00:35:06.079 --> 00:35:08.079 وصحابته الكرام 00:35:08.079 --> 00:35:11.079 فمن هؤلاء العباد الكرام 00:35:11.079 --> 00:35:13.079 أحمد بن حنبل 00:35:13.079 --> 00:35:14.079 وبن المبارك 00:35:14.079 --> 00:35:16.079 وسفيان الثوري 00:35:16.079 --> 00:35:18.079 والفضيل بن عياض 00:35:18.079 --> 00:35:19.079 وغيرهم 00:35:19.079 --> 00:35:25.079 ولم يكن عند أحد منهم أي من شطحات المتصوفة وبدعهم 00:35:25.079 --> 00:35:29.079 ولم تكن الصوفية موجودة أصلاً وقتهم 00:35:29.079 --> 00:35:31.079 ومع ذلك 00:35:31.079 --> 00:35:36.079 يزعم المتصوفة أن هؤلاء العباد الأفاضل منهم 00:35:36.079 --> 00:35:39.079 وينسبونهم إلى أنفسهم 00:35:39.079 --> 00:35:43.079 حق أنهم برأاء من كل ذلك 00:35:43.079 --> 00:35:45.909 اليهودي 00:35:45.909 --> 00:35:49.000 اسم اليهود 00:35:49.000 --> 00:35:51.000 مشتق من الهود 00:35:51.000 --> 00:35:52.000 وهو لغة 00:35:52.000 --> 00:35:54.000 الرجوع والعودة 00:35:54.000 --> 00:35:56.000 ويراد به 00:35:56.000 --> 00:35:58.000 العودة إلى الله تعالى 00:35:58.000 --> 00:36:00.000 ومنه قوله عز وجل 00:36:00.000 --> 00:36:03.000 إنا هدنا إليك 00:36:03.000 --> 00:36:08.349 واليهود أتباع نبي الله موسى عليه السلام في زمنه 00:36:08.349 --> 00:36:10.349 هم مسلمون موحدون 00:36:10.349 --> 00:36:14.380 مثل سائر أتباع الأنبياء على مر العصور 00:36:14.380 --> 00:36:21.380 أما اليهود بعد بعثة عيس عليه السلام ومن بعده محمد صلى الله عليه وسلم 00:36:21.380 --> 00:36:24.380 الذين لم يؤمنوا بأي منهما 00:36:24.380 --> 00:36:25.380 فهم كفار 00:36:25.380 --> 00:36:29.380 وأين اختصوا بأحكام معاملة أهل الكتاب 00:36:29.380 --> 00:36:33.480 واليهود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم 00:36:33.480 --> 00:36:36.480 كانوا في المدينة المنورة 00:36:36.480 --> 00:36:41.480 ولم يؤمن منهم به صلى الله عليه وسلم إلا القليل 00:36:41.480 --> 00:36:45.480 وبقي الآخرون على اتباع التوراة المحرفة 00:36:45.480 --> 00:36:47.480 والأحبار المحرفين لها 00:36:47.480 --> 00:36:52.480 والكاتمين لحقيقة محمد صلى الله عليه وسلم 00:36:52.480 --> 00:36:55.480 مع معرفتهم له تمام المعرفة 00:36:55.480 --> 00:36:57.480 كما قال تعالى 00:36:57.480 --> 00:37:04.480 الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم 00:37:04.480 --> 00:37:09.480 وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون 00:37:09.480 --> 00:37:12.539 وكان المنافقون بطانة لهم 00:37:12.539 --> 00:37:15.539 يأوون إليهم ويتولونهم 00:37:15.539 --> 00:37:20.610 وبعد غدر اليهود بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالمسلمين 00:37:20.610 --> 00:37:24.610 أجل النبي صلى الله عليه وسلم منهم 00:37:24.610 --> 00:37:26.610 بني النظير وبني قينقاع 00:37:26.610 --> 00:37:31.610 وقاتل بني قريضة حتى نزلوا على حكمه 00:37:31.610 --> 00:37:36.610 فقتل مقاتلتهم وسبى نساءهم نتيجة غدرهم 00:37:36.610 --> 00:37:39.610 فذهب من أجلوا من اليهود إلى خيبر 00:37:39.610 --> 00:37:43.610 وظلوا بها إلى أن أجلاهم منها إلى الشام 00:37:43.610 --> 00:37:46.610 عمر بن الخطاب رضي الله عنه 00:37:46.610 --> 00:37:49.739 وقد حاربتهم أوروبا نصرانية 00:37:49.739 --> 00:37:53.739 ولم يجدوا ملجأا إلا في ديار المسلمين 00:37:53.739 --> 00:37:56.739 الذين عاملوهم معاملة أهل الكتاب 00:37:56.739 --> 00:37:58.739 بالعدل والإنصاف 00:37:58.739 --> 00:38:00.739 بصفتهم أهل ذمة 00:38:00.739 --> 00:38:04.929 واليهود بوجه عام أهل إفساد في الأرض 00:38:04.929 --> 00:38:06.929 وعصيان للرب 00:38:06.929 --> 00:38:08.929 كما قال تعالى 00:38:08.929 --> 00:38:12.929 كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله 00:38:12.929 --> 00:38:15.929 ويسعون في الأرض فسادا 00:38:15.929 --> 00:38:18.929 والله لا يحب المفسدين 00:38:18.929 --> 00:38:22.929 وقد آذى كثير منهم نبي الله موسى عليه السلام 00:38:22.929 --> 00:38:24.929 في زمنه وخالفوه 00:38:24.929 --> 00:38:26.929 كما قال تعالى 00:38:27.929 --> 00:38:32.929 يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى 00:38:32.929 --> 00:38:35.929 فبرأه الله مما قالوا 00:38:35.929 --> 00:38:38.929 وكان عند الله وجيها 00:38:38.929 --> 00:38:42.019 ومن بعد موسى عليه السلام 00:38:42.019 --> 00:38:44.019 ظلوا مفسدين في الأرض 00:38:44.019 --> 00:38:49.019 وقتلوا أنبياء الله زكريا ويحيا عليهم السلام 00:38:49.019 --> 00:38:53.019 وسلط الله عليهم الذل في تاريخهم كله 00:38:53.019 --> 00:38:56.019 حتى شاء بحكمته عز وجل 00:38:56.019 --> 00:39:02.019 أن يتمكنوا في العقود الأخيرة من احتلال فلسطين وبيت المقدس 00:39:02.019 --> 00:39:06.019 وجمعهم الله عز وجل من الشتاة في الأرض 00:39:06.019 --> 00:39:12.019 ليقضي فيهم قضاءه الأخيرة بمحقهم والخلاص منهم آخر الزمان 00:39:12.019 --> 00:39:15.019 على يد الطائفة المنصورة من المسلمين 00:39:15.019 --> 00:39:19.019 كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم 00:39:19.019 --> 00:39:25.019 ولعل هذا هو المقصود لقول الله تعالى في آخر سورة الإسراء 00:39:25.019 --> 00:39:30.019 وقلنا من بعده لبني إسرائيل أسكن الأرض 00:39:30.019 --> 00:39:36.019 فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا 00:39:36.019 --> 00:39:40.280 ومن فرق اليهود فرقة تسمى العيسوية 00:39:40.280 --> 00:39:43.280 نسبة إلى أبي عيس الأصفهاني 00:39:43.280 --> 00:39:47.280 الذي ظهر في بلاد فارس في القرن الثاني الهجري 00:39:47.280 --> 00:39:51.280 وقد ادعوا له آيات ومعجزات 00:39:51.280 --> 00:39:54.280 وتبعه كثير من اليهود 00:39:54.280 --> 00:39:59.280 ومما ذهبوا إليه أن محمدا صلى الله عليه وسلم 00:39:59.280 --> 00:40:01.280 وعيسى عليه السلام 00:40:01.280 --> 00:40:04.280 إنما بعثا إلى قومهما فقط 00:40:04.280 --> 00:40:08.280 ولم يبعثا بنسخ شريعة موسى عليه السلام 00:40:08.280 --> 00:40:11.280 وتلك دعوة تنقض بسهولة 00:40:11.280 --> 00:40:15.280 إذ يلزمهم الإيمان بصدق من أقروا برسالته 00:40:15.280 --> 00:40:19.280 ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم 00:40:19.280 --> 00:40:22.280 قد جاء فيها قول الله تعالى 00:40:22.280 --> 00:40:26.280 وما أرسلناك إلا كافة للناس 00:40:26.280 --> 00:40:28.280 وقوله 00:40:28.280 --> 00:40:32.280 وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين 00:40:32.280 --> 00:40:38.309 وقد تواتر نبأ دعوته لكسرى وقيصرى وسائر ملوك العجم 00:40:38.309 --> 00:40:42.309 فدعواهم تلك محالة ومتناقضة 00:40:42.309 --> 00:40:45.239 التورى 00:40:45.239 --> 00:40:52.519 التورى هي الكتاب المنزل من الله على نبيه موسى عليه السلام 00:40:52.519 --> 00:40:54.519 قال تعالى 00:40:54.519 --> 00:40:59.519 إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور 00:40:59.519 --> 00:41:04.519 يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا 00:41:04.519 --> 00:41:11.679 ويسمى حاليا معما فيه من تحريف ضمن ما يعرف بالكتاب المقدس 00:41:11.679 --> 00:41:13.679 العهد القديم 00:41:13.679 --> 00:41:17.679 وقد ترجم هذا الكتاب المحرف إلى لغات عدة 00:41:17.679 --> 00:41:20.679 ولا تتفق ترجمة مع أخرى 00:41:20.679 --> 00:41:24.679 على ما في الجميع من تحريف وضلال وكفريات 00:41:24.679 --> 00:41:27.679 مما لا يليق بوصف الله تعالى 00:41:27.679 --> 00:41:29.679 مثل قولهم 00:41:29.679 --> 00:41:33.679 إن الله سبحانه ندم وتأسف 00:41:33.679 --> 00:41:37.679 إلى غير ذلك من التحريفات والضلالات 00:41:37.679 --> 00:41:40.670 التلمود 00:41:40.670 --> 00:41:44.789 هو الكتاب الآخر لليهود 00:41:44.789 --> 00:41:46.789 صنعه أحبارهم 00:41:46.789 --> 00:41:49.789 وهو بمثابة الفقه اليهودي 00:41:49.789 --> 00:41:52.789 وتظهر فيه عنصريتهم جلية 00:41:52.789 --> 00:41:55.789 وحقدهم على كل من سوى اليهود 00:41:55.789 --> 00:41:58.789 وهو كتاب يؤمن به اليهود 00:41:58.789 --> 00:42:01.789 ويقدسونه أكثر من التوراه 00:42:01.789 --> 00:42:03.789 وهو قسمان 00:42:03.789 --> 00:42:05.789 تلمود بابل 00:42:05.789 --> 00:42:07.789 وتلمود أورشليم 00:42:07.789 --> 00:42:10.909 النصرانية 00:42:10.909 --> 00:42:17.969 كما أن اليهود أتباع نبي الله موسى عليه السلام في زمنه مسلمون 00:42:18.969 --> 00:42:24.969 فالنصارى أتباع عيسى عليه السلام في زمنه هم مسلمون موحدون 00:42:24.969 --> 00:42:28.969 مثل سائر أتباع الأنبياء على مر العصور 00:42:28.969 --> 00:42:35.130 أما النصارى بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الذين لم يؤمنوا به 00:42:35.130 --> 00:42:37.130 فهم كفار 00:42:37.130 --> 00:42:41.130 وإن اختصوا بأحكام معاملة أهل الكتاب 00:42:41.130 --> 00:42:46.130 ولما تآمر اليهود على عيسى عليه السلام وحاولوا قتله 00:42:46.130 --> 00:42:50.130 رفعه الله عز وجل إليه في السماء 00:42:50.130 --> 00:42:55.130 واختلف النصارى من بعده وافترقوا فراقا كثيرة 00:42:55.130 --> 00:42:59.130 وحرفوا الإنجيل كما حرف اليهود التوراه 00:42:59.130 --> 00:43:02.130 وظهر في غالب فراقهم الشرك الأكبر 00:43:02.130 --> 00:43:07.130 بالدعاءهم أن نبي الله عيسى عليه السلام هو الله 00:43:07.130 --> 00:43:09.130 أو ابن الله 00:43:09.130 --> 00:43:14.130 أو هو ثالث ثلاثة مع أمه مريم والله عز وجل 00:43:14.130 --> 00:43:18.219 ولا زالوا على هذا الشرك إلى يومنا هذا 00:43:18.219 --> 00:43:23.289 وأكثر الناس اليوم يطلق عليهم اسم المسيحيين 00:43:23.289 --> 00:43:29.289 وهذا خطأ لأن المسيح عليه السلام بريء منهم لشركهم 00:43:29.289 --> 00:43:35.289 فالصواب أن يقال عنهم النصارى كما سماهم القرآن 00:43:35.289 --> 00:43:39.150 الإنجيل 00:43:39.150 --> 00:43:43.760 هو الكتاب الذي أنزل على عيسى عليه السلام 00:43:43.760 --> 00:43:45.760 كما قال تعالى 00:43:45.760 --> 00:43:49.760 وقفينا على آثارهم بعيس بن مريم 00:43:49.760 --> 00:43:53.760 مصدقا لما بين يديه من التوراه 00:43:53.760 --> 00:43:58.760 وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور 00:43:58.760 --> 00:44:02.889 لكن النصارى بعد رفع عيسى عليه السلام 00:44:02.889 --> 00:44:05.889 حرفوا أكثره لفظا ومعنى 00:44:05.889 --> 00:44:08.889 حتى أصبح عندهم أربعة أناجيل 00:44:08.889 --> 00:44:11.889 يختلف بعضها عن بعض 00:44:11.889 --> 00:44:14.889 وهي أناجيل متى ولوقى 00:44:14.889 --> 00:44:16.889 ومرقص ويوحنى 00:44:16.889 --> 00:44:19.889 وفيها بعض كلام الله 00:44:19.889 --> 00:44:23.889 ويضمون إليها رسائل بولس ورسائل بطرس 00:44:23.889 --> 00:44:30.019 ويسمون هذه الأناجيل مع الرسائل العهد الجديد 00:44:30.019 --> 00:44:33.019 وكل هذه الأناجيل محرفة 00:44:33.019 --> 00:44:37.019 وتعود كتابتها إلى القرن الثاني بعد الميلاد 00:44:37.019 --> 00:44:41.019 وفيها من الكفر وسوء الأدب مع الله عز وجل 00:44:41.019 --> 00:44:43.019 الشيئ الكثير 00:44:48.650 --> 00:44:51.650 جمع النصارى في كتاب واحد 00:44:51.650 --> 00:44:54.650 التوراة والأسفار الملحقة بها 00:44:54.650 --> 00:44:56.650 العهد القديم 00:44:56.650 --> 00:44:58.650 مع الإنجيل والرسائل 00:44:58.650 --> 00:45:00.650 العهد الجديد 00:45:00.650 --> 00:45:03.650 وسموه الكتاب المقدس 00:45:03.650 --> 00:45:07.650 وتختلف الكنائس في عد أسفاره وعتبارها 00:45:07.650 --> 00:45:11.650 فبعض الكنائس يعتبرها تسعة وأربعين سفر 00:45:11.650 --> 00:45:14.650 وبعضهم يعدها أقل 00:45:14.650 --> 00:45:17.650 وأهم طبعة لهذا الكتاب 00:45:17.650 --> 00:45:21.650 هي طبعة الملك جيمس الإنجليزية 00:45:21.650 --> 00:45:25.650 التي طبعت في القرن السابع عشر للميلاد 00:45:25.650 --> 00:45:28.639 التثليث 00:45:28.639 --> 00:45:32.980 هو عقيدة النصارى في الإله 00:45:32.980 --> 00:45:37.980 حيث يدعون أن الله تعالى ثلاثة لا واحد 00:45:37.980 --> 00:45:41.980 وذلك كفر وشرك بالله تعالى 00:45:41.980 --> 00:45:43.980 كما قال عز وجل 00:45:43.980 --> 00:45:48.980 لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة 00:45:48.980 --> 00:45:52.980 وما من إله إلا إله واحد 00:45:52.980 --> 00:45:55.980 وإن لم ينتهوا عما يقولون 00:45:55.980 --> 00:46:00.980 ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم 00:46:00.980 --> 00:46:05.210 والتثليث عقيدة وثنية قديمة 00:46:05.210 --> 00:46:08.210 قال بها الهنود والفراعنة وغيرهم 00:46:08.210 --> 00:46:12.210 وقال بها من الفلاسفة أفلاطون 00:46:12.210 --> 00:46:18.210 ولا يزال التثليث دين النصارى ومعتقدهم حتى يومنا هذا 00:46:18.210 --> 00:46:23.210 ولذا كفر مفكر الغرب وفلاسفته بالنصرانية 00:46:23.210 --> 00:46:25.210 ولم يؤمنوا بها 00:46:25.210 --> 00:46:29.510 الكاثوليك 00:46:29.510 --> 00:46:33.510 فرقة من فرق النصارى واسعة الانتشار 00:46:33.510 --> 00:46:36.510 تقر بزعامة باب الفتكان 00:46:36.510 --> 00:46:40.510 ويوجدون بكثرة في فرنسا وإيطاليا 00:46:40.510 --> 00:46:42.510 وجنوب أوروبا عموما 00:46:42.510 --> 00:46:44.510 والفليبين 00:46:44.510 --> 00:46:47.510 وهم أقلية في أماكن أخرى 00:46:47.510 --> 00:46:52.510 ومن عقيدتهم تأليه عيسى وأمه عليهم السلام 00:46:54.570 --> 00:46:56.570 الأرثوذكس 00:46:56.570 --> 00:47:01.369 الفرقة الثانية الرئيسة من فرق النصارى 00:47:01.369 --> 00:47:05.369 وهم لا يقرون بزعامة باب الفتكان 00:47:05.369 --> 00:47:10.369 ويتركزون في شرق أوروبا وروسيا وعموم المشرق 00:47:10.369 --> 00:47:14.400 ولهم سلم هرمي من رجال الدين 00:47:14.400 --> 00:47:16.400 ومنهم أقباط مصر 00:47:16.400 --> 00:47:20.400 التي انتقلت إليها البابوية الأرثوذكسية 00:47:20.400 --> 00:47:26.400 بعد الثورة البلشفية في روسيا وما عرف بالاتحاد السوفياتي 00:47:26.400 --> 00:47:29.420 البروتستانت 00:47:29.420 --> 00:47:33.900 الفرقة الرئيسة الثالثة من فرق النصارى 00:47:34.900 --> 00:47:38.900 وهي حديثة نسبيا عن سابقتيها 00:47:38.900 --> 00:47:43.900 ولا تقر بزعامة باب الفتكان ولا باب الأرثوذكس 00:47:43.900 --> 00:47:46.900 وقد أسسها مارتن لوثر كينج 00:47:46.900 --> 00:47:49.900 في القرن السادس عشر الميلادي 00:47:49.900 --> 00:47:53.000 ومصطلح البروتستانتية 00:47:53.000 --> 00:47:56.000 معناه الاحتجاج والاعتراض 00:47:56.000 --> 00:48:03.059 فيميزهم الاحتجاج على مصادرة البابوات لحق فهم الكتاب المقدس 00:48:03.059 --> 00:48:07.059 وهم منتشرون في بريطانيا وأمريكا وغيرهما 00:48:07.059 --> 00:48:12.059 ومن البروتستانت من يسمون الإنجليون 00:48:13.059 --> 00:48:17.219 الموحدون من النصارى 00:48:17.219 --> 00:48:21.050 فرقة من فرق النصارى 00:48:21.050 --> 00:48:24.050 تقول إن الله واحد لا ثلاثة 00:48:24.050 --> 00:48:27.050 وقد كانوا في أوروبا 00:48:27.050 --> 00:48:29.050 ثم هاجروا إلى أمريكا 00:48:29.050 --> 00:48:33.050 ودخلوا اليوم فيما يعرف بالكنيسة العالمية 00:48:33.050 --> 00:48:36.050 التي ترى الخلاصة لكل بني آدم 00:48:36.050 --> 00:48:42.050 وينضمون حاليا للبروتستانت في رفضهم لزعامة البابا 00:48:42.050 --> 00:48:44.179 وقد يقول قائل 00:48:44.179 --> 00:48:49.179 ألا يعدون مسلمين ما داموا موحدين لله تعالى 00:48:49.179 --> 00:48:53.179 والجواب أن الإسلام ليس فقط 00:48:53.179 --> 00:48:56.179 الإقرار بأن الله واحد فحسب 00:48:56.179 --> 00:49:00.179 بل هذا ركن واحد من أركان الإيمان 00:49:00.179 --> 00:49:02.179 ومن باقي الأركان 00:49:02.179 --> 00:49:04.179 الإيمان بالرسل 00:49:04.179 --> 00:49:08.179 وهو يقتضي الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم 00:49:08.179 --> 00:49:11.179 خاتم الأنبياء والرسل 00:49:11.179 --> 00:49:14.179 المبعوث للناس كافة 00:49:14.179 --> 00:49:16.179 وهم لا يؤمنون بذلك 00:49:16.179 --> 00:49:18.179 لذا فهم كفار 00:49:18.179 --> 00:49:21.179 كما قال صلى الله عليه وسلم 00:49:21.179 --> 00:49:24.179 والذي نفس محمد بيده 00:49:24.179 --> 00:49:27.179 لا يسمع بي أحد من هذه الأمة 00:49:27.179 --> 00:49:29.179 يهودي ولا نصراني 00:49:30.179 --> 00:49:34.179 ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلته به 00:49:34.179 --> 00:49:37.179 إلا كان من أصحاب النار 00:49:37.179 --> 00:49:39.179 رواه مسلم 00:49:39.179 --> 00:49:45.260 هذا مع أن توحيدهم المزعوم فيه نظر 00:49:45.260 --> 00:49:48.320 اليسوعيون 00:49:48.320 --> 00:49:51.320 اليسوعية رهبنة فرنسية 00:49:51.320 --> 00:49:55.320 كانت تنكر زعامة البابا عند نشأتها 00:49:55.320 --> 00:49:58.320 ثم أقرت بها فيما بعد 00:49:58.320 --> 00:50:01.320 وعترفت بزعامة البابوات 00:50:01.320 --> 00:50:03.320 ولها أتباع في المشرق 00:50:03.320 --> 00:50:05.320 لا سيما في لبنان 00:50:05.320 --> 00:50:08.320 ويقال لهم الجزويت 00:50:08.320 --> 00:50:13.320 وقد أثبت بعض الباحثين أنها منظمة ماسونية 00:50:13.320 --> 00:50:18.320 وعندهم شركيات وكفريات فرق النصار الأخرى 00:50:23.369 --> 00:50:25.369 هو لفظ غير عربي 00:50:25.369 --> 00:50:29.369 وترجمته الجز أو الصفة 00:50:29.369 --> 00:50:32.369 أو الطبيعة أو الجوهر 00:50:32.369 --> 00:50:34.369 وهو في استلاح النصار 00:50:34.369 --> 00:50:38.369 أحد مكونات الذات الإلهية الثلاثية 00:50:38.369 --> 00:50:40.369 فيقولون 00:50:40.369 --> 00:50:45.369 أقنوم الأب وأقنوم لبن وأقنوم الروح القدس 00:50:45.369 --> 00:50:47.369 إله واحد 00:50:47.369 --> 00:50:52.369 تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا 00:50:52.369 --> 00:50:57.480 المعمودية 00:50:57.480 --> 00:50:59.480 هي عند النصار 00:50:59.480 --> 00:51:01.480 أن يغطس الطفل في الماء 00:51:01.480 --> 00:51:05.480 إيذانا بدخوله في الدين بزعمهم 00:51:05.480 --> 00:51:09.480 ويسمون ذلك الولادة الجديدة 00:51:09.480 --> 00:51:13.480 وهي طريقة رائجة عند النصار في أمريكا 00:51:13.480 --> 00:51:18.920 الذين يدخلون الدين حديثا 00:51:18.920 --> 00:51:20.920 صكوك الغفران 00:51:20.920 --> 00:51:26.719 تلك هي المهزلة التاريخية العظمى لدى النصار 00:51:26.719 --> 00:51:32.719 حيث لم يعرف مثلها لدى سائر الملل والنحل في تاريخ البشرية 00:51:32.719 --> 00:51:34.719 والمقصود بها 00:51:34.719 --> 00:51:39.719 إمكانية إعطاء القساوسة والبابوات لمن يشاءون 00:51:39.719 --> 00:51:43.820 صكوكا بمغفرة الذنوب ودخول الجنة 00:51:43.820 --> 00:51:47.820 وكانت تباع وتشترى بمبالغ كبيرة 00:51:47.820 --> 00:51:50.820 يأخذها هؤلاء القساوسة والبابوات 00:51:50.820 --> 00:51:52.820 فصارت بحق 00:51:52.820 --> 00:51:54.820 مهزلة كبرى 00:51:54.820 --> 00:51:59.820 وصفحة من الصفحات السوداء العديدة لخرافاتهم 00:51:59.820 --> 00:52:04.820 فما أشد سوء أدبهم مع فاطر السماوات والأرض 00:52:04.820 --> 00:52:08.820 وما أشد استخفافهم بعقول الناس 00:52:08.820 --> 00:52:15.190 والحمد لله الذي هدانا لنعمة الإسلام 00:52:15.190 --> 00:52:18.280 البوذية 00:52:18.280 --> 00:52:21.280 ديانة منتشرة في الصين واليابان 00:52:21.280 --> 00:52:23.280 وكوريا والهند 00:52:23.280 --> 00:52:26.280 والدول المجاورة لهذه الدول 00:52:26.280 --> 00:52:29.309 يقول الباحثون في البوذية 00:52:29.309 --> 00:52:33.309 إنه لا يتعرض فيها للألوهية 00:52:33.309 --> 00:52:36.309 بل هي فلسفة وحكم أخلاقية 00:52:36.309 --> 00:52:39.309 بعضها مأخوذ من الإسلام 00:52:39.309 --> 00:52:43.409 وكثير منها شطحات وخرافات 00:52:43.409 --> 00:52:46.409 ويوجد لدى البوذية الآن 00:52:46.409 --> 00:52:49.409 كتاب يسمونه إنجيل بوذا 00:52:49.409 --> 00:52:56.110 وتكثر فيه الطقوس والعبادات الشركية الوثنية 00:52:56.110 --> 00:52:59.110 خلاصة مفاهيم أهل السنة