WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.960 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:08.960 --> 00:00:12.269 الحرية 00:00:12.269 --> 00:00:15.269 الحرية ضد العبودية 00:00:15.269 --> 00:00:18.269 وهي تفيد تحقيق الإرادة 00:00:18.269 --> 00:00:24.269 والحق أنه لا توجد حرية مطلقة من كل قيد 00:00:24.269 --> 00:00:30.269 وقد اشتهرت مقولة إن حرية المرء مقيدة بحرية الآخرين 00:00:30.269 --> 00:00:32.270 يعنون بذلك 00:00:32.270 --> 00:00:39.270 أن حريتك إذا كانت تنتهك حقوق الآخرين أو حريتهم فهي ممنوعة 00:00:39.270 --> 00:00:41.270 والصواب أن يقال 00:00:41.270 --> 00:00:46.270 إن حرية المرء مقيدة بحدود الشرع 00:00:46.270 --> 00:00:49.270 فالشرع يكفل حقوق الآخرين 00:00:49.270 --> 00:00:53.270 وهو كذلك يكفل حقوقك الشخصية 00:00:53.270 --> 00:00:56.270 ويحميها حتى من نفسك 00:00:56.270 --> 00:00:59.270 وهو فوق ذلك كله وقبله 00:00:59.270 --> 00:01:02.270 الحقق العبودية لله عز وجل 00:01:02.270 --> 00:01:08.370 فالحرية الحقيقية في تمام العبودية لله عز وجل 00:01:08.370 --> 00:01:11.370 ومن كان عبدا لله حقا 00:01:11.370 --> 00:01:16.370 فهو حر من كل ما سواه من بشر أو شهوة أو هوا 00:01:16.370 --> 00:01:20.370 فلا يستعبده شيء من ذلك 00:01:20.370 --> 00:01:24.900 الليبرالية 00:01:24.900 --> 00:01:28.900 الليبرالية مأخوذة من كلمة لايبرتي 00:01:28.900 --> 00:01:32.900 وهي كلمة إنجليزية تعني الحرية 00:01:32.900 --> 00:01:34.900 فالليبرالية 00:01:34.900 --> 00:01:38.900 الليبرالسم تعني التحرر ولنعتاق 00:01:38.900 --> 00:01:45.900 ويقصد بها التحرر من أي قيد يقيد الإنسان في تفكيره أو قوله أو فعله 00:01:45.900 --> 00:01:50.900 ومن ذلك قيود الشرع المطهر وحدود الله عز وجل 00:01:50.900 --> 00:01:54.900 بل هذا هو سبب نشأة الفكر الليبرالي 00:01:54.900 --> 00:01:57.900 حيث ظهر مضادا للدين لديهم 00:01:57.900 --> 00:02:02.900 الذي ناله التحريف وتوجه لسيطرة رجال الدين على الناس 00:02:02.900 --> 00:02:06.900 فبدلا من أن يبحث القوم عن الدين الحق 00:02:06.900 --> 00:02:11.900 جنحوا إلى التحرر من كل الأديان حتى الدين الحق 00:02:11.900 --> 00:02:16.900 فوقعوا في عبوديات الهوا والشيطان والشهوات 00:02:16.900 --> 00:02:23.900 ولا تزال الفلسفة الليبرالية تحارب الدين والاتجاه الأصولي بوجه عام 00:02:23.900 --> 00:02:25.900 حتى يومنا هذا 00:02:25.900 --> 00:02:29.900 وعليها تقوم اليوم أحزاب كثيرة في الغرب 00:02:29.900 --> 00:02:32.900 كالحزب الديمقراطي في أمريكا 00:02:32.900 --> 00:02:38.900 بينما يقوم الحزب الجمهوري على الأصولية في مفهومهم 00:02:38.900 --> 00:02:44.900 ولما كان لا بد للحرية من قيود تحدها حتى لا تضر الآخرين 00:02:44.900 --> 00:02:49.900 اضطر الليبراليون إلى وضع القوانين التي ينظمون بها 00:02:49.900 --> 00:02:53.900 كما يزعمون الحقوق بين البشر 00:02:53.900 --> 00:02:56.900 فكانت المحصلة نهائية 00:02:56.900 --> 00:03:00.900 التحرر الكامل من قيود الدين فقط 00:03:00.900 --> 00:03:07.939 وحرية مقيدة بنظم أرضية لتنظيم العلاقة بين البشر بزعمهم 00:03:07.939 --> 00:03:15.939 ولكن الليبرالية سمحت بالتدين فقط من باب الحرية الشخصية للإلزام 00:03:15.939 --> 00:03:23.090 فسمحوا بالتدين الشخصي الذي لا يلزم الآخرين بشيء 00:03:23.090 --> 00:03:29.020 الليبراليون في بلاد المسلمين ومشروعهم 00:03:29.020 --> 00:03:35.020 الليبراليون في بلاد المسلمين أذناب لليبرالية الغربية 00:03:35.020 --> 00:03:41.020 وليس لهم في واقع الأمر مشروع حضاري حقيقي للنهوض بدولهم 00:03:41.020 --> 00:03:46.020 بل كل همهم محاربة مشاريع الإسلاميين 00:03:46.020 --> 00:03:53.020 سئل الدكتور فؤاد زكريا وهو من أعلام الليبراليين والعلمانيين في مصر 00:03:53.020 --> 00:03:59.020 عن مشروع الليبراليين فقال ليس لهم مشروع فكري 00:03:59.020 --> 00:04:06.080 مشروعهم هدموا مشروع الإسلاميين وهذا واقع مشاهد محسوس 00:04:06.080 --> 00:04:14.080 إذ ليس لهم أدنى اهتمام حتى بالقضايا الوطنية والمصيرية للمسلمين والعرب 00:04:14.080 --> 00:04:20.079 كقضية فلسطين واستغلال الغرب لثروات بلاد المسلمين 00:04:20.079 --> 00:04:24.939 إلى آخر ذلك تحرير المرأة 00:04:24.939 --> 00:04:34.029 من القضايا التي يكثر الليبراليون الحديث عنها قضية تحرير المرأة كما يزعمون 00:04:34.029 --> 00:04:41.029 ويقصدون بذلك في الحقيقة أن تتفلت المرأة من كل فضيلة وعفة وحياة 00:04:41.029 --> 00:04:48.029 بدعوة الحرية لتصبح في واقع الأمر مستعبدة لشهوات شياطين الإنس 00:04:48.029 --> 00:04:58.029 وبيوت الأزياء وصيحات الموضة وتغرى بالمال الرخيص لتكون سلعة دعائية للمنتجات كافة 00:04:58.029 --> 00:05:03.060 ومن الشواهد على ذلك أن ميدان التحرير بالقاهرة 00:05:03.060 --> 00:05:10.060 إنما سمي بذلك لتسير مظاهرة نسائية فيه في عهد الملكية المصرية 00:05:10.060 --> 00:05:15.060 زعمت في بدايتها أنها ثورة على الاحتلال الإنجليزي 00:05:15.060 --> 00:05:21.060 ثم نزع النساء فجأة النقاب عن وجوههم في حركة مسرحية 00:05:21.060 --> 00:05:24.060 معلنين تحرورهن منه 00:05:24.060 --> 00:05:28.060 ولا ندري ما علاقة الاحتلال الإنجليزي بالنقاب 00:05:28.060 --> 00:05:34.060 هل فرضه عليهم الإنجليز أم أن وراء الأكمة ما وراءها 00:05:38.860 --> 00:05:42.629 حرية الفكر والرأي الحقيقية 00:05:42.629 --> 00:05:45.629 توجد في منهج الإسلام الصحيح 00:05:45.629 --> 00:05:53.629 ومما يدل على ذلك حث القرآن على التدبر والتفكر في غير ما آية من آياته 00:05:53.629 --> 00:06:00.629 وكون التفسير بالمأثور أي بالسنة وأقوال الصحابة قليل ومحدود 00:06:00.629 --> 00:06:03.629 مما يفتح المجال للاجتهاد في التفسير 00:06:03.629 --> 00:06:08.629 وفق ضوابط هذا العلم وشروط المفسر المجتهد 00:06:08.629 --> 00:06:13.629 أما حرية الفكر التي يزعمها الليبراليون والغرب عموما 00:06:13.629 --> 00:06:18.629 فإنهم يخلطون فيها بين حرية الفكر وحرية الكفر 00:06:18.629 --> 00:06:23.629 ويطالبون بحرية الإفتراء باسم حرية الصحافة 00:06:23.629 --> 00:06:27.629 أما إذا كانت الحرية تخالف توجهاته 00:06:27.629 --> 00:06:31.629 فهي حينئذ ممنوعة ومحاربة 00:06:31.629 --> 00:06:37.629 فالحرية عندهم هي حرية أن تقول ما نريد لك أن تقول 00:06:37.629 --> 00:06:44.629 فحين انتقد روجيه جارودي مبالغة اليهود في أعداد الذين قتلوا في المحرقة 00:06:44.629 --> 00:06:45.629 الهولوكوست 00:06:45.629 --> 00:06:48.629 قاضوه وحكموا عليه بالسجن 00:06:48.629 --> 00:06:51.629 بتهمة معادات السامية 00:06:51.629 --> 00:06:56.629 ولم يقبل الغرب تسريب صاحب موقع وكلكس وثائق سرية 00:06:56.629 --> 00:06:59.629 وظلوا يلاحقونه سبع سنوات 00:06:59.629 --> 00:07:03.629 وهو لاجء في سفارة الإكوادور بلندن 00:07:03.629 --> 00:07:05.629 حتى قبضوا عليه أخيرا 00:07:05.629 --> 00:07:10.629 بذريعة تهم أخرى تتعلق بالتحرش أو اغتصاب قديم 00:07:10.629 --> 00:07:12.629 فإذا ما قال الغرب 00:07:12.629 --> 00:07:16.629 حرية الفكر عندنا في حدود القانون 00:07:16.629 --> 00:07:21.629 قلنا نحن حرية الفكر عندنا في حدود الشرع 00:07:21.629 --> 00:07:26.529 المعتزلة وحرية الفكر والرأي 00:07:26.529 --> 00:07:30.009 يزعم كثير من المعاصرين 00:07:30.009 --> 00:07:36.009 أن فرقة المعتزلة التي ظهرت ضمن أوائل الفرق في الإسلام 00:07:36.009 --> 00:07:40.009 هم دعاة الحرية الفكرية في الإسلام 00:07:40.009 --> 00:07:44.009 وأنهم أصحاب المدرسة العقلية المستنيرة 00:07:44.009 --> 00:07:48.009 والحق أن الأمر على العكس من ذلك 00:07:48.009 --> 00:07:52.009 فهم أكثر الفرق منعا لحرية الرأي والفكر 00:07:52.009 --> 00:07:55.009 وحين تكون لهم السلطة 00:07:55.009 --> 00:07:58.009 يرغمون الناس على معتقدهم وقولهم 00:07:58.009 --> 00:08:02.009 فقد فعلوا ذلك في قولهم بخلق القرآن 00:08:02.009 --> 00:08:04.009 وامتحنوا الناس على ذلك 00:08:04.009 --> 00:08:08.009 ومن لم يجبهم إلى رأيهم ويوافقهم عليه 00:08:08.009 --> 00:08:10.009 فصلوه من عمله 00:08:10.009 --> 00:08:13.009 أو عذبوه إن كان من العلماء البارزين 00:08:13.009 --> 00:08:17.009 كما فعلوا بالإمام أحمد بن حنبل رحمه الله 00:08:17.009 --> 00:08:20.009 وغيره من علماء أهل السنة 00:08:20.009 --> 00:08:23.009 الذين ثبتوا على الحق في هذه المحنة 00:08:23.009 --> 00:08:26.009 وبينوا للناس ضلالهم 00:08:26.009 --> 00:08:29.810 الديمقراطية 00:08:29.810 --> 00:08:34.799 الديمقراطية كلمة اللاتينية الأصل 00:08:34.799 --> 00:08:36.799 ديمو كراسي 00:08:36.799 --> 00:08:38.799 وهي مكونة من مقطعين 00:08:38.799 --> 00:08:41.799 ديمو وتعني الشعب 00:08:41.799 --> 00:08:45.799 وقراطية كراسي وتعني الحكم 00:08:45.799 --> 00:08:48.799 فالديمقراطية إذن معناها 00:08:48.799 --> 00:08:50.799 حكم الشعب لنفسه 00:08:50.799 --> 00:08:53.799 حيث تكون السلطة العليالة 00:08:53.799 --> 00:08:56.799 ويمارسها من خلال الانتخاب لرئيسه 00:08:56.799 --> 00:08:59.799 ولنوابه في مجلس الحكم 00:08:59.799 --> 00:09:00.799 البرلمان 00:09:00.799 --> 00:09:03.799 وينصب فيها من يحصل على العدد الأكبر 00:09:03.799 --> 00:09:05.799 من أصوات الشعب 00:09:05.799 --> 00:09:07.799 لذلك يقال عنها أيضا 00:09:07.799 --> 00:09:09.799 حكم الأكثرية 00:09:09.799 --> 00:09:13.799 كما يكون للشعب أيضا في النظام الديمقراطي 00:09:13.799 --> 00:09:17.799 الحق في الاستفتاء على بعض القضايا الكبرى 00:09:17.799 --> 00:09:19.799 مثل دستور البلاد 00:09:19.799 --> 00:09:21.860 وقد نشأت الديمقراطية 00:09:21.860 --> 00:09:24.860 في مقابلة الثيوقراطية 00:09:24.860 --> 00:09:26.860 التي تعني حكم الكهنة 00:09:26.860 --> 00:09:28.860 أو الحكم الديني 00:09:28.860 --> 00:09:31.860 الذي يقصد به تسلط رجال الدين على الحكم 00:09:31.860 --> 00:09:33.860 واستبدادهم به 00:09:33.860 --> 00:09:35.860 بدعو الحق الإلهي 00:09:35.860 --> 00:09:38.860 باعتبارهم مفوضون من الإله 00:09:38.860 --> 00:09:41.860 كما تصف الديمقراطية ونفسها 00:09:41.860 --> 00:09:44.860 بأنها ضد نظام الحكم الدكتاتوري 00:09:44.860 --> 00:09:47.860 الذي يعني حكم الفرد 00:09:47.860 --> 00:09:50.860 أو الاستبداد بالحكم من جهة معينة 00:09:50.860 --> 00:09:53.960 ورغم أن الديمقراطية 00:09:53.960 --> 00:09:56.960 تبدو في ظاهرها أمرا حسنا 00:09:56.960 --> 00:09:59.960 لمنعها الاستبداد والتسلط 00:09:59.960 --> 00:10:03.960 إلا أنها تنطوي على شركيات ومساوئ عديدة 00:10:03.960 --> 00:10:06.960 كما سيتضح في مفهوم مستقل 00:10:06.960 --> 00:10:09.960 وقد انتقدها كثير من الساسة 00:10:09.960 --> 00:10:12.960 والمفكرين الغربيين أنفسهم 00:10:12.960 --> 00:10:15.960 وتأثر بها كثيرون في الشرق 00:10:15.960 --> 00:10:18.960 واشتهرت كلمة وينستون شرشل 00:10:18.960 --> 00:10:20.960 البريطاني عنها 00:10:20.960 --> 00:10:22.960 ليست الديمقراطية 00:10:22.960 --> 00:10:25.960 هي أفضل نظام وضعه البشر 00:10:25.960 --> 00:10:28.960 لكنها أقل الأنظمة سوء 00:10:28.960 --> 00:10:33.080 ترويج الغرب للديمقراطية 00:10:33.080 --> 00:10:35.080 في ديار الإسلام 00:10:35.080 --> 00:10:37.690 استطاع الغرب أن يروج 00:10:37.690 --> 00:10:40.690 للديمقراطية في بلاد المسلمين 00:10:40.690 --> 00:10:42.690 بدعوة التحرر 00:10:42.690 --> 00:10:44.690 ومقاومة الطغيان 00:10:44.690 --> 00:10:46.690 وحقوق الإنسان 00:10:46.690 --> 00:10:49.690 فخلف ستار من كل هذه الدعاوة 00:10:49.690 --> 00:10:53.690 انتشرت الديمقراطية في بلاد المسلمين 00:10:53.690 --> 00:10:56.690 وقلد الغرب في جعل السيادة للشعب 00:10:56.690 --> 00:10:59.690 كما هو مبدأ الديمقراطية 00:10:59.690 --> 00:11:01.690 الذي يعد كفرا بواحى 00:11:01.690 --> 00:11:04.690 بدلا من جعل السيادة للشرع 00:11:04.690 --> 00:11:07.690 كما هو الأمر والحال في الإسلام 00:11:08.690 --> 00:11:13.580 الفرق بين الديمقراطية والليبرالية 00:11:13.580 --> 00:11:17.990 بين الليبرالية والديمقراطية 00:11:17.990 --> 00:11:20.990 فرق قد لا يعرفه كل أحد 00:11:20.990 --> 00:11:22.990 فالديمقراطية 00:11:22.990 --> 00:11:24.990 تقوم على رأي الأكثرية 00:11:24.990 --> 00:11:27.990 بينما تقوم الفلسفة الليبرالية 00:11:27.990 --> 00:11:29.990 على الحرية الفردية 00:11:29.990 --> 00:11:31.990 ولو خالفة الأكثرية 00:11:32.990 --> 00:11:35.980 العقد الاجتماعي 00:11:35.980 --> 00:11:38.879 هو نظرية روسو 00:11:38.879 --> 00:11:40.879 التي يقصد بها 00:11:40.879 --> 00:11:43.879 اتفاق أعضاء المجتمع 00:11:43.879 --> 00:11:45.879 على أن تسوسهم حكومة ما 00:11:45.879 --> 00:11:48.879 أو يربطهم رابط معين 00:11:48.879 --> 00:11:50.879 وقد حوره روسو 00:11:50.879 --> 00:11:52.879 عن البيعة في الإسلام 00:11:54.940 --> 00:11:58.279 الجمهورية 00:11:58.279 --> 00:12:01.279 هي الدولة التي يحكمها الجمهور 00:12:01.279 --> 00:12:03.279 كما يدعون 00:12:03.279 --> 00:12:05.279 ويقابلها الملكية 00:12:05.279 --> 00:12:07.279 وهي الدولة التي يحكمها 00:12:07.279 --> 00:12:09.279 فرد من أسرة معينة 00:12:09.279 --> 00:12:11.279 هي الأسرة الحاكمة 00:12:11.279 --> 00:12:13.279 أو المالكة للدولة 00:12:13.279 --> 00:12:15.279 والتي تتوارث الحكم 00:12:15.279 --> 00:12:17.500 بين أفرادها 00:12:17.500 --> 00:12:19.500 والجمهورية تكون في النظم 00:12:19.500 --> 00:12:21.500 الديمقراطية 00:12:21.500 --> 00:12:23.500 بينما تكون الملكية 00:12:23.500 --> 00:12:25.500 غالبا في النظم الديكتاتورية 00:12:25.500 --> 00:12:27.539 ولكن لدى الغرب 00:12:27.539 --> 00:12:29.539 بعض الدول الملكية 00:12:29.539 --> 00:12:31.539 في نظام الديمقراطي 00:12:31.539 --> 00:12:33.539 حيث يكون الملك 00:12:33.539 --> 00:12:35.539 مجرد رمز للحكم 00:12:35.539 --> 00:12:37.539 وله سلطات محدودة 00:12:37.539 --> 00:12:39.539 أما السلطة الفعلية 00:12:39.539 --> 00:12:41.539 فتكون لرئيس الوزراء 00:12:41.539 --> 00:12:43.539 وحكومته التابعين 00:12:43.539 --> 00:12:45.539 للحزب الفائز 00:12:45.539 --> 00:12:47.539 بالانتخابات البرلمانية 00:12:47.539 --> 00:12:49.539 وفق النظام الديمقراطي 00:12:49.539 --> 00:12:51.539 ومن أمثلة 00:12:51.539 --> 00:12:53.539 الدول الملكية الديمقراطية 00:12:53.539 --> 00:12:55.539 انجلترا وبلجيكا 00:12:55.539 --> 00:12:57.539 وكل ذلك 00:12:57.539 --> 00:12:59.539 وصادم لنظام الحكم في الإسلام 00:13:02.429 --> 00:13:05.649 نظرية السيادة 00:13:05.649 --> 00:13:07.649 نظرية السيادة 00:13:07.649 --> 00:13:09.649 هي التأصير الفلسفي النظري 00:13:09.649 --> 00:13:11.649 لمبدأ حكم الشعب لنفسه 00:13:11.649 --> 00:13:13.649 بينما الديمقراطية 00:13:13.649 --> 00:13:15.649 هي الممارسة السياسية 00:13:15.649 --> 00:13:17.649 العملية له 00:13:17.649 --> 00:13:19.779 وقد نشأت فكرة السيادة 00:13:19.779 --> 00:13:21.779 في فرنسا 00:13:21.779 --> 00:13:23.779 نهاية العصور الوسطى 00:13:23.779 --> 00:13:25.779 حين واجه بها البابوات 00:13:25.779 --> 00:13:27.779 والإمبراطور 00:13:27.779 --> 00:13:29.779 والولايات 00:13:29.779 --> 00:13:31.779 زاعمين أن السيادة لهم 00:13:31.779 --> 00:13:33.779 باعتبار أنها حق 00:13:33.779 --> 00:13:35.779 وتفويض إلهي 00:13:35.779 --> 00:13:37.779 فرد الملوك عليهم 00:13:37.779 --> 00:13:39.779 بالسلاح نفسه 00:13:39.779 --> 00:13:41.779 جاعلين السيادة للسلطة الزمنية 00:13:41.779 --> 00:13:43.779 أي التي تحكم 00:13:43.779 --> 00:13:45.779 في زمن معين 00:13:45.779 --> 00:13:47.779 وهم الملوك 00:13:47.779 --> 00:13:49.779 ومن ثم تلقف 00:13:49.779 --> 00:13:51.779 القانونيون الفرنسيون هذا المفهوم 00:13:51.779 --> 00:13:53.779 ونزعوه عن الكل 00:13:53.779 --> 00:13:55.779 وصاغوا منه نظرية السيادة 00:13:58.830 --> 00:14:00.830 عرف القانونيون السيادة 00:14:00.830 --> 00:14:04.019 في بداية الأمر 00:14:04.019 --> 00:14:06.019 على أنها خاصية 00:14:06.019 --> 00:14:08.019 من خصائص السلطة 00:14:08.019 --> 00:14:10.019 مفادها عدم وجود 00:14:10.019 --> 00:14:12.019 سلطة أخرى 00:14:12.019 --> 00:14:14.019 أعلى من السلطة القائمة 00:14:14.019 --> 00:14:16.019 أو مساوية لها 00:14:16.019 --> 00:14:18.019 فكان مفهوم السيادة 00:14:18.019 --> 00:14:20.019 بهذا المعنى سلبية 00:14:20.019 --> 00:14:22.019 أي أنه لا يجعل 00:14:22.019 --> 00:14:24.019 للسيادة مظامين 00:14:24.019 --> 00:14:26.019 وأوصافا محددة 00:14:26.019 --> 00:14:28.019 وإنما يقوم على سلب 00:14:28.019 --> 00:14:30.019 أسل بهذه الصفة 00:14:30.019 --> 00:14:32.019 عن أي شيء آخر 00:14:32.019 --> 00:14:34.110 غير السلطة الحاكمة 00:14:34.110 --> 00:14:36.110 ثم لم يلبث 00:14:36.110 --> 00:14:38.110 القانونيون بعد ذلك 00:14:38.110 --> 00:14:40.110 أن جعل السيادة هي ذاتها 00:14:40.110 --> 00:14:42.110 السلطة العليا الآمرة للدولة 00:14:42.110 --> 00:14:44.110 وليست خاصية 00:14:44.110 --> 00:14:46.110 من خصائص السلطة فحسب 00:14:46.110 --> 00:14:48.110 فوضعوا لها مظامين 00:14:48.110 --> 00:14:50.110 وأوصافا محددة 00:14:50.110 --> 00:14:52.110 ونسبوها للأمة أو الشعب 00:14:52.110 --> 00:14:54.110 على خلاف 00:14:54.110 --> 00:14:56.110 تفصيلي في ذلك 00:14:56.110 --> 00:14:58.110 سيادة من الملك أو الحاكم 00:14:58.110 --> 00:15:00.110 وجعلوه مجرد 00:15:00.110 --> 00:15:02.110 موظف منفذ 00:15:02.110 --> 00:15:04.110 لإرادة الأمة أو الشعب 00:15:04.110 --> 00:15:07.259 مظامين السيادة 00:15:07.259 --> 00:15:09.259 وصفاتها 00:15:09.259 --> 00:15:11.259 وفق هذه النظرية 00:15:11.259 --> 00:15:14.610 المضمون الأول لهذه 00:15:14.610 --> 00:15:16.610 السيادة والذي 00:15:16.610 --> 00:15:18.610 يعد جامعا لكل 00:15:18.610 --> 00:15:20.610 خصائصها ومظامينها 00:15:20.610 --> 00:15:22.610 هو أنها إرادة عليا 00:15:22.610 --> 00:15:24.610 لها خصائص لا توجد 00:15:24.610 --> 00:15:26.610 في غيرها من الإرادات 00:15:26.610 --> 00:15:28.610 وهي التي تحدد نفسها 00:15:28.610 --> 00:15:30.610 بنفسها ولا تلتزم 00:15:30.610 --> 00:15:32.610 بإرادة غيرها 00:15:32.610 --> 00:15:34.610 ولا تلتزم بتصرف 00:15:34.610 --> 00:15:36.610 معين إلا إذا 00:15:36.610 --> 00:15:38.610 أرادت هي ذلك 00:15:38.610 --> 00:15:40.610 وينبثق عن هذا المضمون 00:15:40.610 --> 00:15:42.610 الرئيس الأوصاف الآتية 00:15:42.610 --> 00:15:44.669 أولا 00:15:44.669 --> 00:15:46.669 أنها مطلقة 00:15:46.669 --> 00:15:48.669 أي غير مقيدة بشيء 00:15:48.669 --> 00:15:50.669 ولا قانون 00:15:50.669 --> 00:15:52.669 بل القانون هو التعبير عن 00:15:52.669 --> 00:15:54.769 إرادتها 00:15:54.769 --> 00:15:56.769 السمو 00:15:56.769 --> 00:15:58.769 فلا شيء بزعمهم 00:15:58.769 --> 00:16:00.769 يعلو عليها أو يساويها 00:16:00.769 --> 00:16:02.799 ثارثا 00:16:02.799 --> 00:16:04.799 الوحدانية والتفرد 00:16:04.799 --> 00:16:06.799 فلا يوجد إلا 00:16:06.799 --> 00:16:08.799 سيادة واحدة للإقليم 00:16:08.799 --> 00:16:10.799 الواحد هي سيادة 00:16:10.799 --> 00:16:12.860 شعبه 00:16:12.860 --> 00:16:14.860 الأصالة 00:16:14.860 --> 00:16:16.860 فهي بزعمهم أولوية 00:16:16.860 --> 00:16:18.860 لم تتفرع عن 00:16:18.860 --> 00:16:20.860 شيء يسبقها أو يعلو 00:16:20.860 --> 00:16:23.059 عليها 00:16:23.059 --> 00:16:25.059 عدم القابلية للتملك 00:16:25.059 --> 00:16:27.059 فلو اغتصبها 00:16:27.059 --> 00:16:29.059 من ليس أهلا لها 00:16:29.059 --> 00:16:31.059 في عرفهم 00:16:31.059 --> 00:16:33.059 وفرض على الناس سلطانه 00:16:33.059 --> 00:16:35.059 مدة من الزمن 00:16:35.059 --> 00:16:37.059 لا يمنحه ذلك شرعية 00:16:37.059 --> 00:16:39.059 مهما طال أمد 00:16:39.059 --> 00:16:41.059 الاغتصاب 00:16:41.059 --> 00:16:43.059 فغصب السيادة يظل غصبا 00:16:43.059 --> 00:16:45.059 لا يثبت بالحيازة 00:16:45.059 --> 00:16:47.340 ولا يبرره التقادم 00:16:47.340 --> 00:16:49.340 وبناء على هذه الأوصاف 00:16:49.340 --> 00:16:51.340 والمضامين 00:16:51.340 --> 00:16:53.340 بأنها سلطة العليا المطلقة 00:16:53.340 --> 00:16:55.340 التي تفردت بالحق 00:16:55.340 --> 00:16:57.340 في إنشاء الخطاب 00:16:57.340 --> 00:16:59.340 الملزم المتعلق 00:16:59.340 --> 00:17:01.340 بالحكم على الأشياء والأفعال 00:17:01.340 --> 00:17:03.340 وذلك لا يكون 00:17:03.340 --> 00:17:05.339 إلا للشرع الحنيف 00:17:05.339 --> 00:17:07.339 فتعالى الله عما يقول 00:17:07.339 --> 00:17:09.339 الظالمون علوا كبيرا 00:17:09.339 --> 00:17:11.339 والإيمان 00:17:11.339 --> 00:17:13.339 بهذه الأوصاف لسيادة 00:17:13.339 --> 00:17:15.339 الأمة أو الشعب 00:17:15.339 --> 00:17:17.339 شرك بالله تعالى في الربوبية 00:17:17.339 --> 00:17:19.339 ومخالفة 00:17:19.339 --> 00:17:21.339 وصريحة لقول الله تعالى 00:17:21.339 --> 00:17:23.339 إن الحكم 00:17:23.339 --> 00:17:25.339 إلا لله 00:17:25.339 --> 00:17:27.339 وقوله 00:17:27.339 --> 00:17:29.339 ولا يشرك في حكمه أحدا 00:17:29.339 --> 00:17:31.339 وقوله تعالى 00:17:31.339 --> 00:17:33.339 ومن لم يحكم 00:17:33.339 --> 00:17:35.339 بما أنزل الله فأولئك 00:17:35.339 --> 00:17:37.339 هم الكافرون 00:17:40.400 --> 00:17:43.460 مساوئ الديمقراطية 00:17:43.460 --> 00:17:45.460 بما أن الديمقراطية 00:17:45.460 --> 00:17:47.460 هي الممارسة السياسية 00:17:47.460 --> 00:17:49.460 لمضمون نظرية السيادة 00:17:49.460 --> 00:17:51.460 فشرها الأساس إذن 00:17:51.460 --> 00:17:53.460 هو أنها تكرس 00:17:53.460 --> 00:17:55.460 للشرك بالله في الحكم 00:17:55.460 --> 00:17:57.460 الذي بينا 00:17:57.460 --> 00:17:59.460 أنه من لوازم القول 00:17:59.460 --> 00:18:01.460 بنظرية السيادة والإيمان 00:18:01.460 --> 00:18:03.460 بها حيث يفر 00:18:03.460 --> 00:18:05.460 الديمقراطيون من عبادة 00:18:05.460 --> 00:18:07.460 الحكام والبابوات 00:18:07.460 --> 00:18:09.460 إلى عبادة الشعوب 00:18:09.460 --> 00:18:11.460 والبرلمانات 00:18:11.460 --> 00:18:13.460 ومن طغيان يمارس باسم 00:18:13.460 --> 00:18:15.460 الحق الإلهي للكنيسة 00:18:15.460 --> 00:18:17.460 والحكام 00:18:17.460 --> 00:18:19.460 يمارس باسم الحق الإلهي 00:18:19.460 --> 00:18:21.460 للشعوب والبرلمانات 00:18:21.460 --> 00:18:23.460 وأصبحنا نسمع 00:18:23.460 --> 00:18:25.460 عبارات مثل 00:18:25.460 --> 00:18:27.460 سيادة القانون بدلا 00:18:27.460 --> 00:18:29.460 من سيادة الشرع 00:18:29.460 --> 00:18:31.460 ولا جريمة ولا عقوبة 00:18:31.460 --> 00:18:33.460 إلا بقانون بدلا 00:18:33.460 --> 00:18:35.460 من الحرام ما حرمه 00:18:35.460 --> 00:18:37.460 الشرع والحلال 00:18:37.460 --> 00:18:39.460 ما أحله الشرع 00:18:39.460 --> 00:18:41.460 وكفى بذلك المنكر 00:18:41.460 --> 00:18:43.460 الأكبر لكفر الديمقراطية 00:18:43.460 --> 00:18:45.549 وإضافة 00:18:45.549 --> 00:18:47.549 إلى هذا المنكر الرئيسي 00:18:47.549 --> 00:18:49.549 في النظام الديمقراطي 00:18:49.549 --> 00:18:51.549 عدد المفكرون 00:18:51.549 --> 00:18:53.549 الديمقراطيون أنفسهم 00:18:53.549 --> 00:18:55.549 عيوبا أخرى للديمقراطية 00:18:55.549 --> 00:18:57.549 منها 00:18:57.549 --> 00:18:59.549 أولا 00:18:59.549 --> 00:19:01.549 أنها ليست حكم الأكثرية 00:19:01.549 --> 00:19:03.549 على وجه الحقيقة 00:19:03.549 --> 00:19:05.549 لأن أكثر الشعوب 00:19:05.549 --> 00:19:07.549 تعزف عن الانتخابات 00:19:07.549 --> 00:19:09.549 ولا تشارك فيها 00:19:09.549 --> 00:19:11.549 كما تدل على ذلك 00:19:11.549 --> 00:19:13.619 نسب التصويت في الانتخابات 00:19:13.619 --> 00:19:15.619 أن أصحاب رؤوس الأموال 00:19:15.619 --> 00:19:17.619 هم المتحكمون الحقيقيون 00:19:17.619 --> 00:19:19.619 في النظام الديمقراطي 00:19:19.619 --> 00:19:21.619 لأنهم يسيطرون 00:19:21.619 --> 00:19:23.619 على الإعلام الذي يحتاج 00:19:23.619 --> 00:19:25.619 إلى أموالهم 00:19:25.619 --> 00:19:27.619 والإعلام هو الذي يصنع 00:19:27.619 --> 00:19:29.619 الرأي العام ولو بالأخبار 00:19:29.619 --> 00:19:31.619 والتحليلات والدعايات 00:19:31.619 --> 00:19:33.619 الزائفة الكاذبة 00:19:33.619 --> 00:19:35.619 وبذلك لا يكون 00:19:35.619 --> 00:19:37.619 الرأي والحكم للأكثرية 00:19:37.619 --> 00:19:39.619 حقيقة بل لأصحاب 00:19:39.619 --> 00:19:41.619 الأموال ولأجل تحقيق 00:19:41.619 --> 00:19:43.619 رأيهم وتقوية نفوذهم 00:19:43.619 --> 00:19:45.809 السياسي 00:19:45.809 --> 00:19:47.809 ثالثا النظام 00:19:47.809 --> 00:19:49.809 الديمقراطي يقوم 00:19:49.809 --> 00:19:51.809 على الأحزاب السياسية 00:19:51.809 --> 00:19:53.809 وهي أحزاب مختلفة 00:19:53.809 --> 00:19:55.809 في الفكر والمنهج 00:19:55.809 --> 00:19:57.809 اختلافا يؤدي إلى التشاحن 00:19:57.809 --> 00:19:59.809 والصراع فيما بينها 00:19:59.809 --> 00:20:01.809 بدلا من التعاون والتظافر 00:20:01.809 --> 00:20:03.809 لتحقيق مصالح البلاد 00:20:03.809 --> 00:20:05.900 والعباد 00:20:05.900 --> 00:20:07.900 رابعا مبدأ 00:20:07.900 --> 00:20:09.900 المساوات في الأصوات 00:20:09.900 --> 00:20:11.900 والاستفتاءات 00:20:11.900 --> 00:20:13.900 لا يفرق بين صوت 00:20:13.900 --> 00:20:15.900 صاحب الخبرة والرأي 00:20:15.900 --> 00:20:17.900 السديد والمؤهل العلمي 00:20:17.900 --> 00:20:19.900 وصوت العامي 00:20:19.900 --> 00:20:21.900 محدود الفكر والرأي 00:20:21.900 --> 00:20:23.900 مما يحرم الأمة 00:20:23.900 --> 00:20:25.900 من الإفادة الفاعلة 00:20:25.900 --> 00:20:27.900 من رأي هؤلاء الخبراء 00:20:27.900 --> 00:20:29.900 المؤهلين للتأثير 00:20:29.900 --> 00:20:31.900 في الأحداث 00:20:31.900 --> 00:20:33.900 بينما يحقق نظام الشورة 00:20:33.900 --> 00:20:35.900 في الإسلام 00:20:35.900 --> 00:20:37.900 أعلى إفادة من خبرات 00:20:37.900 --> 00:20:40.190 خامسا 00:20:40.190 --> 00:20:42.190 أثبتت الدراسات 00:20:42.190 --> 00:20:44.190 أن متوسط عمر حكومات 00:20:44.190 --> 00:20:46.190 النظم الديمقراطية 00:20:46.190 --> 00:20:48.190 خلال نصف قرن 00:20:48.190 --> 00:20:50.190 لم يتجاوز ثمانية أشهر 00:20:50.190 --> 00:20:52.190 وتلك فترة وجيزة 00:20:52.190 --> 00:20:54.190 لا تمكن أي حكومة 00:20:54.190 --> 00:20:56.190 من تنفيذ خططها 00:20:56.190 --> 00:20:58.190 وبرامجها الإصلاحية والتنموية