سنی تصورات کا خلاصہ
آزادی
غلامی کے خلاف آزادی
اس سے ارادہ حاصل کرنے میں مدد ملتی ہے۔
سچ یہ ہے کہ ہر پابندی سے مطلق آزادی نہیں ہے۔
ایک مشہور مقولہ ہے کہ کسی کی آزادی دوسروں کی آزادی سے محدود ہوتی ہے۔
ان کا مطلب ہے۔
اگر آپ کی آزادی دوسروں کے حقوق یا آزادی کی خلاف ورزی کرتی ہے تو یہ ممنوع ہے۔
کہنا درست ہے۔
ایک شخص کی آزادی شریعت کی حدود سے محدود ہے۔
شریعت دوسروں کے حقوق کی ضمانت دیتی ہے۔
یہ آپ کے ذاتی حقوق کی بھی ضمانت دیتا ہے۔
اور اسے اپنے آپ سے بھی بچائیں۔
وہ ان سب سے اوپر اور اس سے پہلے ہے۔
خداتعالیٰ کی بندگی کا احساس کریں۔
حقیقی آزادی اللہ تعالیٰ کی مکمل بندگی میں ہے۔
اور جو حقیقی معنوں میں خدا کا بندہ تھا۔
وہ اپنے علاوہ ہر چیز سے پاک ہے خواہ انسان ہو، ہوس ہو یا خواہش ہو۔
اس میں سے کوئی بھی اسے غلام نہیں بناتا
لبرل ازم
لبرل ازم لفظ آزادی سے لیا گیا ہے۔
یہ انگریزی کا لفظ ہے جس کا مطلب آزادی ہے۔
لبرل ازم
لبرل ازم کا مطلب ہے آزادی اور آزادی
اس کا مطلب ہے کسی بھی پابندی سے آزادی جو انسان کو اس کی سوچ، کہنے یا کرنے پر پابندی لگاتی ہے۔
ان میں خالص شریعت کی پابندیاں اور خداتعالیٰ کی حدود ہیں۔
بلکہ لبرل فکر کے ظہور کی وجہ بھی یہی ہے۔
یہ ان کے نزدیک مخالف مذہب کے طور پر ظاہر ہوا۔
جس کو مسخ کر کے لوگوں پر پادریوں کے کنٹرول کی طرف لے جایا گیا۔
بجائے اس کے کہ لوگ سچے مذہب کی تلاش کریں۔
انہوں نے تمام مذاہب، یہاں تک کہ حقیقی مذہب سے آزادی کی کوشش کی۔
وہ وسوسوں، شیطان اور خواہشات کی غلامی میں گر گئے۔
لبرل فلسفہ اب بھی عام طور پر مذہب اور بنیاد پرستی سے لڑ رہا ہے۔
آج تک
آج مغرب کی بہت سی جماعتیں اسی پر قائم ہیں۔
امریکہ میں ڈیموکریٹک پارٹی کی طرح
جبکہ ریپبلکن پارٹی اپنے تصور میں بنیاد پرستی پر قائم ہے۔
چونکہ آزادی میں ایسی پابندیاں ہونی چاہئیں جو اسے محدود کریں تاکہ دوسروں کو نقصان نہ پہنچے
لبرلز کو ایسے قوانین بنانے پر مجبور کیا گیا جس کے ذریعے خود کو منظم کیا جائے۔
وہ انسانوں کے درمیان حقوق کا دعویٰ بھی کرتے ہیں۔
نتیجہ حتمی تھا۔
صرف مذہب کی پابندیوں سے مکمل آزادی
انسانوں کے درمیان تعلقات کو منظم کرنے کے لیے زمینی نظاموں کی طرف سے آزادی پر پابندی ہے، جیسا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں۔
لیکن لبرل ازم نے مذہبیت کو صرف ذاتی آزادی اور ذمہ داری کے معاملے کے طور پر اجازت دی۔
انہوں نے ذاتی مذہبیت کی اجازت دی جو دوسروں کو کچھ کرنے پر مجبور نہیں کرتی تھی۔
مسلم ممالک میں لبرل اور ان کا منصوبہ
مسلم ممالک میں لبرل مغربی لبرل ازم کے خادم ہیں۔
درحقیقت ان کے پاس اپنے ممالک کو آگے بڑھانے کے لیے کوئی حقیقی تہذیبی منصوبہ نہیں ہے۔
بلکہ ان کی ساری فکر اسلام پسندوں کے منصوبوں سے لڑ رہی ہے۔
ڈاکٹر فواد زکریا جو کہ مصر کے سب سے ممتاز لبرل اور سیکولرز میں سے ایک ہیں، سے پوچھا گیا کہ
لبرلز کے منصوبے کے بارے میں، انہوں نے کہا کہ ان کے پاس کوئی دانشورانہ منصوبہ نہیں ہے۔
ان کے منصوبے نے اسلام پسندوں کے منصوبے کو منہدم کر دیا، اور یہ ایک نظر آنے والی اور واضح حقیقت ہے۔
انہیں مسلمانوں اور عربوں کے قومی اور اہم مسائل سے ذرہ برابر بھی دلچسپی نہیں ہے۔
جیسے مسئلہ فلسطین اور مسلمان ممالک کی دولت کا مغرب کا استحصال
اور اسی طرح خواتین کی آزادی
ان مسائل میں سے ایک جن پر لبرل بہت زیادہ بات کرتے ہیں وہ خواتین کی آزادی کا مسئلہ ہے، جیسا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں۔
درحقیقت، ان کا مطلب یہ ہے کہ عورتوں کو تمام فضیلت، عفت اور زندگی سے بچنا چاہیے۔
آزادی کا مطالبہ کرنے سے، وہ حقیقت میں انسانی شیاطین کی خواہشات کی غلام بن جاتی ہے۔
فیشن ہاؤسز اور رجحانات سستے پیسے کے لالچ میں ہیں کہ وہ تمام مصنوعات کے لیے اشتہاری شے بن جائیں
اس کا ثبوت قاہرہ کا تحریر اسکوائر ہے۔
اس کا نام اس لیے رکھا گیا کیونکہ مصری بادشاہت کے دور میں وہاں خواتین کا مظاہرہ ہوا تھا۔
اپنے آغاز میں، اس نے دعویٰ کیا کہ یہ انگریزی قبضے کے خلاف ایک انقلاب ہے۔
اس کے بعد خواتین نے اچانک ایک تھیٹر میں اپنے چہروں سے نقاب ہٹا دیا۔
اس سے اپنی آزادی کا اعلان کرنا
ہم نہیں جانتے کہ انگریزوں کے قبضے کا نقاب سے کیا تعلق ہے۔
کیا انگریزوں نے اسے ان پر مسلط کیا تھا یا پہاڑی کے پیچھے کوئی چیز تھی؟
سوچ اور رائے کی حقیقی آزادی
یہ اسلام کے صحیح نقطہ نظر میں پایا جاتا ہے۔
اس کا ثبوت قرآن کا اپنی ایک آیت کے علاوہ کسی اور چیز پر غور و فکر کرنے کی تاکید ہے۔
حدیث کی تشریح، یعنی سنت اور صحابہ کے اقوال سے، کم اور محدود ہے۔
جس سے تعبیر میں مستعدی کا راستہ کھلتا ہے۔
اس سائنس کے کنٹرول اور مستعد ترجمان کے حالات کے مطابق
جہاں تک آزادی فکر کا تعلق ہے جس کا دعویٰ لبرل اور عام طور پر مغرب کرتے ہیں۔
وہ آزادیِ فکر کو کفر کی آزادی سے الجھاتے ہیں۔
وہ آزادی صحافت کے نام پر بہتان تراشی کی آزادی کا مطالبہ کرتے ہیں۔
لیکن اگر آزادی اس کے رجحان کے خلاف ہو۔
اس کے بعد اس کی ممانعت اور لڑائی کی جاتی ہے۔
ان کے نزدیک آزادی وہ آزادی ہے جو ہم آپ سے کہنا چاہتے ہیں۔
جب راجر گاراڈی نے ہولوکاسٹ میں مارے جانے والے یہودیوں کی تعداد میں مبالغہ آرائی پر تنقید کی۔
ہولوکاسٹ
انہوں نے اس پر مقدمہ چلایا اور اسے جیل بھیج دیا۔
یہود دشمنی کے الزام میں
مغرب نے وکی لیکس ویب سائٹ کے مالک کی طرف سے خفیہ دستاویزات کے افشاء کو قبول نہیں کیا۔
انہوں نے سات سال تک اس کا پیچھا کیا۔
وہ لندن میں ایکواڈور کے سفارت خانے میں پناہ گزین ہیں۔
یہاں تک کہ آخرکار انہوں نے اسے پکڑ لیا۔
ہراساں کرنے یا پرانے عصمت دری سے متعلق دیگر الزامات کے بہانے
تو مغرب نے کیا کہا
ہماری آزادی فکر قانون کی حدود میں ہے۔
ہم نے کہا کہ ہماری آزادی فکر شریعت کی حدود میں ہے۔
معتزلہ اور آزادی فکر اور رائے
بہت سے ہم عصر دعوی کرتے ہیں
معتزلہ فرقہ جو اسلام کے اولین فرقوں میں ظاہر ہوا۔
وہ اسلام میں فکری آزادی کے حامی ہیں۔
اور وہ روشن خیال ذہنی مکتب کے مالک ہیں۔
درحقیقت اس کے برعکس ہے۔
یہ وہ گروہ ہیں جو سب سے زیادہ رائے اور فکر کی آزادی کو روکتے ہیں۔
اور جب ان کے پاس طاقت ہے۔
وہ لوگوں کو یقین کرنے اور کہنے پر مجبور کرتے ہیں۔
یہ بات انہوں نے قرآن کی تخلیق کے بارے میں اپنے بیان میں کہی۔
انہوں نے اس پر لوگوں کو آزمایا
اور جو ان کی رائے کا جواب نہ دے اور اس سے اتفاق کرے۔
انہوں نے اسے نوکری سے نکال دیا۔
یا اگر وہ ایک ممتاز سائنسدان تھا تو اسے تشدد کا نشانہ بنائیں
جیسا کہ انہوں نے امام احمد بن حنبل کے ساتھ کیا، خدا ان پر رحم کرے۔
اور دیگر سنی علماء
جو اس آزمائش میں حق پر ثابت قدم رہے۔
انہوں نے لوگوں کو اپنی غلطی دکھائی
جمہوریت
جمہوریت لاطینی زبان کا لفظ ہے۔
ڈیمو کرسیاں
یہ دو حرفوں پر مشتمل ہے۔
ڈیمو کا مطلب ہے لوگ
لفظ "قرطیہ" کا مطلب ہے "حکمرانی"۔
جمہوریت تو اس کا مفہوم ہے۔
عوام اپنے لیے حکومت کرتے ہیں۔
جہاں اقتدار اعلیٰ ہے۔
اس کا استعمال اس کا صدر منتخب کرکے کیا جاتا ہے۔
اور گورننگ کونسل میں ان کے نائبین کو
پارلیمنٹ
جو سب سے زیادہ نمبر حاصل کرتا ہے اسے مقرر کیا جاتا ہے۔
عوام کی آوازوں سے
اسی لیے اس کے بارے میں بھی کہا جاتا ہے۔
اکثریت کا راج
یہ جمہوری نظام میں عوام کے لیے بھی ہے۔
کچھ بڑے مسائل پر ریفرنڈم کا حق
ملک کے آئین کی طرح
جمہوریت نے جنم لیا۔
تھیوکریسی انٹرویو میں
جس کا مطلب ہے پادریوں کا راج
یا مذہبی حکمرانی؟
جس کا مطلب ہے حکومت پر پادریوں کا غلبہ
اور اس سے ان کا ظلم
الہی سچائی کی دعوت
جیسا کہ وہ خدا کی طرف سے مجاز ہیں۔
یہ جمہوریت اور خود کو بھی بیان کرتا ہے۔
یہ آمرانہ حکومت کے خلاف ہے۔
جس کا مطلب ایک آدمی کی حکمرانی ہے۔
یا کسی مخصوص پارٹی سے حکومت کر کے ظلم
حالانکہ جمہوریت
اس کے چہرے پر، یہ ایک اچھی چیز کی طرح لگتا ہے
ظلم و استبداد کو روکنے کے لیے
تاہم، اس میں بہت سے نقصانات اور نقصانات شامل ہیں
جیسا کہ آزاد تصور میں واضح ہو جائے گا۔
کئی سیاستدانوں نے اس پر تنقید کی۔
اور خود مغربی مفکرین
مشرق کے بہت سے لوگ اس سے متاثر ہوئے۔
ونسٹن چرچل کی تقریر مشہور ہوئی۔
اس بارے میں برطانوی
جمہوریت نہیں۔
یہ انسانوں کا بنایا ہوا بہترین نظام ہے۔
لیکن یہ سب سے کم برا نظام ہے۔
مغرب کی جمہوریت کا فروغ
اسلام کی سرزمین میں
مغرب فروغ دینے کے قابل تھا۔
مسلم ممالک میں جمہوریت کے لیے
آزادی کا مطالبہ
اور ظلم کے خلاف مزاحمت
اور انسانی حقوق
اس سارے پروپیگنڈے کے پردے کے پیچھے
مسلم ممالک میں جمہوریت پھیلی۔
اس نے لوگوں کو حاکمیت تفویض کرنے میں مغرب کی تقلید کی۔
جیسا کہ جمہوریت کا اصول ہے۔
جسے توہین رسالت سمجھا جاتا ہے۔
شریعت کو حاکمیت دینے کی بجائے
جیسا کہ اسلام میں ہے۔
جمہوریت اور لبرل ازم میں فرق
لبرل ازم اور جمہوریت کے درمیان
ایک فرق جو ہر کوئی نہیں جانتا
جمہوریت
یہ اکثریت کی رائے پر مبنی ہے۔
جبکہ لبرل فلسفہ
انفرادی آزادی پر
چاہے وہ اکثریت سے متفق ہی کیوں نہ ہو۔
سماجی معاہدہ
یہ روسو کا نظریہ ہے۔
جس کا ارادہ ہے
کمیونٹی ممبر کا معاہدہ
بشرطیکہ وہ حکومت کے زیر انتظام ہوں۔
یا کوئی مخصوص لنک ان کو جوڑتا ہے۔
روسو نے اس میں ترمیم کی۔
اسلام میں بیعت کے بارے میں
جمہوریہ
یہ ایک ریاست ہے جو عوام کے زیر انتظام ہے۔
جیسا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں۔
یہ ملکیت سے مماثل ہے۔
یہ وہ ملک ہے جس پر وہ حکومت کرتا ہے۔
ایک مخصوص خاندان کا فرد
یہ حکمران خاندان ہے۔
یا ریاست کی ملکیت ہے۔
جو وراثت میں ملتا ہے۔
اس کے اراکین میں
جمہوریہ نظاموں میں ہے۔
جمہوریت
جبکہ ملکیت
اکثر آمرانہ حکومتوں میں
لیکن مغرب میں
کچھ بادشاہت والے ممالک
جمہوری نظام میں
جہاں بادشاہ ہے۔
صرف حکمرانی کی علامت
اس کے پاس محدود اختیارات ہیں۔
جہاں تک اصل طاقت کا تعلق ہے۔
یہ وزیراعظم کے لیے ہو گا۔
اور اس کی ماتحت حکومت
جیتنے والی پارٹی کے لیے
پارلیمانی انتخابات میں
جمہوری نظام کے مطابق
مثالیں ہیں۔
جمہوری بادشاہت والی ریاستیں۔
انگلینڈ اور بیلجیم
اور وہ سب
یہ اسلام میں حکمرانی کے نظام کے لیے چونکانے والی بات ہے۔
خودمختاری کا نظریہ
یہ ایک نظریاتی فلسفیانہ وضاحت ہے۔
عوام خود حکومت کرنے کا اصول
جبکہ جمہوریت
یہ سیاسی مشق ہے۔
عمل اس کا ہے۔
خودمختاری کا خیال پیدا ہوا۔
فرانس میں
قرون وسطی کا اختتام
جب اس نے پوپ کا سامنا کیا۔
اور شہنشاہ
اور ریاستیں۔
یہ دعویٰ کرنا کہ خودمختاری ان کی ہے۔
غور کرنا درست ہے۔
اور ایک خدائی حکم
بادشاہوں نے انہیں جواب دیا۔
اسی ہتھیار سے
دنیاوی اتھارٹی کو خودمختاری دینا
یعنی وہ جو حکمرانی کرتا ہے۔
ایک خاص وقت پر
وہ بادشاہ ہیں۔
اور پھر تم رک جاؤ
فرانسیسی فقہاء نے اس تصور کو سمجھا
اور انہوں نے اسے سب سے دور کر دیا۔
انہوں نے اس سے خودمختاری کا نظریہ وضع کیا۔
فقہا نے حاکمیت کی تعریف کی۔
شروع میں
جائیداد کے طور پر
طاقت کی خصوصیات
کہ اس کا کوئی وجود نہیں۔
ایک اور ترکاریاں
موجودہ اتھارٹی سے زیادہ
یا اس کے برابر
یہ خود مختاری کا تصور تھا۔
اس لحاظ سے یہ منفی ہے۔
یعنی نہیں بنتا
حاکمیت کے دو حقوق ہیں۔
اور مخصوص وضاحتیں۔
بلکہ لوٹ مار پر مبنی ہے۔
اس صلاحیت میں پوچھیں۔
کسی اور چیز کے بارے میں
حکمران اتھارٹی کے علاوہ
پھر زیادہ دیر نہیں لگی
پھر قانونی
خودمختاری کو ایک جیسا بنانا
ریاست کی سپریم کمانڈنگ اتھارٹی
یہ جائیداد نہیں ہے۔
طاقت کی صرف ایک خصوصیت
چنانچہ انہوں نے اس کے لیے دو پلیٹیں بنائیں
اور مخصوص وضاحتیں۔
انہوں نے اسے قوم یا عوام سے منسوب کیا۔
کے برعکس
اس پر تفصیلی ۔
بادشاہ یا حاکم کی حاکمیت
اور انہوں نے اسے خلاصہ بنا دیا۔
ایگزیکیوٹر ملازم
قوم کی مرضی یا عوام کی؟
خودمختاری کے دو نظام
اس کی ترکیبیں۔
اس نظریہ کے مطابق
اس کا پہلا مواد
خودمختاری اور کون؟
یہ سب کا جامع ہے۔
اس کی خصوصیات اور ساخت
یہ ایک اعلی وصیت ہے۔
اس میں ایسی خصوصیات ہیں جو موجود نہیں ہیں۔
دوسری وصیت میں
وہ وہی ہے جو اپنی تعریف کرتی ہے۔
اپنے طور پر اور عہد نہیں کرتا
دوسروں کی مرضی سے
کسی عمل کا ارتکاب نہ کریں۔
یقینی جب تک
وہ یہ چاہتی تھی۔
یہ اس مواد سے نکلتا ہے۔
صدر کی مندرجہ ذیل وضاحتیں ہیں۔
سب سے پہلے
یہ مطلق ہے۔
یعنی کسی چیز سے محدود نہیں۔
اور کوئی قانون نہیں۔
بلکہ قانون ایک اظہار ہے۔
اس کی مرضی
ماورائی
ان کا دعویٰ کچھ نہیں۔
اس سے اوپر یا اس کے برابر
تھرتھا۔
وحدانیت اور انفرادیت
صرف ایک ہے۔
خطے کے لیے ایک خودمختاری
ایک خود مختاری ہے۔
اس کے لوگ
اصلیت
ان کا دعویٰ ہے کہ یہ ایک ترجیح ہے۔
شاخ نہیں نکالی۔
کوئی ایسی چیز جو اس سے پہلے ہو یا اس سے زیادہ ہو۔
اس پر
جائیداد کا مالک نہ بننا
اگر اس نے اس کی عصمت دری کی۔
جو اس کے لائق نہیں۔
اپنے رواج میں
اس نے اپنا اختیار عوام پر مسلط کیا۔
وقت کی ایک مدت
اس سے اسے قانونی حیثیت حاصل نہیں ہوتی
چاہے اس میں کتنا ہی وقت لگے
عصمت دری
خودمختاری کا قبضہ غصب ہی رہتا ہے۔
یہ قبضے سے ثابت نہیں ہے۔
یہ حدود کے قانون کی طرف سے جائز نہیں ہے
ان وضاحتوں کی بنیاد پر
اور مواد
یہ مطلق اعلیٰ اختیار ہے۔
جو منفرد طور پر سچ تھا۔
گفتگو کی تخلیق میں
متعلقہ بائنڈنگ
چیزوں اور اعمال کا اندازہ لگا کر
اور ایسا نہیں ہوگا۔
سوائے مقدس قانون کے
خدا جو کچھ کہتا ہے اس سے بلند ہے۔
ظالموں کو بہت سر بلند کیا جاتا ہے۔
اور ایمان
خودمختاری کی ان وضاحتوں کے ساتھ
قوم یا عوام
الوہیت میں خدا تعالی کا شرک
اور خلاف ورزی
اور واضح طور پر، خدا تعالی کے الفاظ کے مطابق
حکم
سوائے خدا کے
اور اس نے کہا
وہ اپنے حکم میں کسی کو شامل نہیں کرتا
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور جو فیصلہ نہیں کرتا
جس کے ساتھ خدا نے نازل کیا ہے، وہی ہیں۔
وہ کافر ہیں۔
جمہوریت کے نقصانات
جمہوریت کے بعد سے
یہ سیاسی مشق ہے۔
خودمختاری کے نظریہ کے مواد کے لیے
تو اس کی بنیادی برائی
یہ ہے کہ وہ سرشار ہے۔
فیصلے میں خدا کے ساتھ خدا کو شریک کرنا
جو ہم نے دکھایا ہے۔
کہنا ضروری ہے۔
نظریہ حاکمیت اور ایمان کے ساتھ
وہ جہاں بھی بھاگتا ہے۔
ڈیموکریٹس ایک فرقہ ہیں۔
حکمران اور پوپ
لوگوں کی عبادت کرنا
اور پارلیمنٹ
کے نام پر رائج ظلم ہے۔
چرچ کا الہی حق
اور حکمران
خدائی حق کے نام پر اس پر عمل کیا جاتا ہے۔
عوام اور پارلیمنٹ کے لیے
اور ہم سن رہے ہیں۔
جیسے جملے
اس کے بجائے قانون کی حکمرانی
قانون کی حکمرانی سے
نہ کوئی جرم ہے اور نہ کوئی سزا
سوائے اس کے کہ کسی قانون کے ذریعے
جو حرام ہے وہ حرام ہے۔
شرعی اور حلال
شریعت میں کیا اجازت ہے؟
بہت ہو گیا وہ مکروہ
جمہوریت میں سب سے بڑا کفر
اور شامل کریں۔
اس اہم برائی کو
جمہوری نظام میں
مفکرین کی تعداد
خود ڈیموکریٹس
جمہوریت کے دیگر نقائص
اس سے
سب سے پہلے
یہ اکثریت کا اصول نہیں ہے۔
حقیقت میں
کیونکہ زیادہ تر لوگ
انتخابات کو چھوڑ دیں۔
اور اس میں شریک نہ ہوں۔
یہ بھی اشارہ کرتا ہے۔
انتخابات میں ووٹنگ کی شرح
کہ سرمایہ دار
وہ اصل کنٹرول میں ہیں
جمہوری نظام میں
کیونکہ وہ کنٹرول کرتے ہیں۔
میڈیا پر جس کی ضرورت ہے۔
ان کے پیسوں کو
اور میڈیا وہی ہے جو تخلیق کرتا ہے۔
رائے عامہ، خبروں کے ذریعے بھی
تجزیہ اور اشتہار
سیوڈموناس
اور تو ایسا نہیں ہے۔
رائے اور فیصلہ اکثریت کا ہے۔
اصل میں، مالکان کے لئے
تفتیش کے لیے رقم
ان کی رائے اور اپنے اثر و رسوخ کو مضبوط کریں۔
سیاستدان
تیسرا، نظام
ڈیموکریٹ اٹھتا ہے۔
سیاسی جماعتوں پر
وہ مختلف پارٹیاں ہیں۔
سوچ اور طریقہ میں
اختلاف جھگڑے کا باعث بنتا ہے۔
اور ان کے درمیان کشمکش
تعاون اور تعاون کے بجائے
ملکی مفادات کے حصول کے لیے
اور نوکر
چوتھا اصول
ووٹوں میں مساوات
اور ریفرنڈم
آواز کے درمیان فرق نہیں کرتا
اس کے پاس تجربہ اور رائے ہے۔
اچھی اور تعلیمی قابلیت
اور عام آواز
محدود سوچ اور رائے
جس سے قوم محروم ہو جاتی ہے۔
مؤثر فائدہ کے
ان ماہرین کی رائے میں
اثر انداز ہونے کے اہل ہیں۔
واقعات میں
جب کہ شورائی نظام حاصل کرتا ہے۔
اسلام میں
تجربے سے سب سے زیادہ فائدہ
پانچواں
مطالعات نے ثابت کیا ہے۔
حکومتوں کی اوسط عمر
جمہوری نظام
نصف صدی کے دوران
آٹھ ماہ سے زیادہ نہیں۔
اور یہ ایک مختصر مدت ہے۔
کوئی حکومت نہیں کر سکتی
اپنے منصوبوں کو عملی جامہ پہنانے سے
اس کے اصلاحاتی اور ترقیاتی پروگرام