خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
ویلڈنگ اور قصائی کے بارے میں کیا کہا گیا اس کا باب
ابو مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
انصار میں سے ایک شخص آیا جس کا نام ابو شعیب تھا۔
اس نے ایک لڑکے سے کہا جس کے پاس قصاب تھا۔
مجھے پانچ کے لیے کھانا کھلاؤ
میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے دعا کرنا چاہتا ہوں، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
پانچ پانچ
میں نے اس کے چہرے پر بھوک دیکھی۔
چنانچہ اس نے انہیں بلایا
ایک آدمی ان کے ساتھ آیا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس نے ہمارا پیچھا کیا ہے۔
اگر تم اسے اجازت دینا چاہتے ہو تو اسے اجازت دو
اگر آپ چاہتے ہیں کہ وہ واپس آئے تو واپس آجائیں۔
اس نے کہا: نہیں، لیکن میں نے اسے اجازت دے دی ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کسائ، جس کا مطلب ہے ویلڈر، قصاب ہے۔
کوئی بھی تخلیق کریں۔
پھر ایک آدمی، ان میں سے چھٹا، ان کے ساتھ آیا
وہ اسے داخل ہونے اور کھانے کی اجازت دیتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
یہ بتانا کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کیسے تھے؟
زندگی کی سختی اور چیزوں کی کمی سے
یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ جو شخص کسی اعلیٰ مرتبے کو اپنے کھانے پر بلائے
اس کے ساتھ اس کے ساتھیوں کو بلائیں جو اس کے ساتھی ہیں۔
جو بھی کسی گروپ کو مدعو کرنا چاہتا ہے اس کے لیے ضروری ہے۔
تاکہ ان کے لیے کافی کھانا بنایا جائے اور ان پر بوجھ نہ پڑے
دعوت دینے والے کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ پکارنے والے کا جواب دے۔
اس میں اچھے اخلاق ہیں۔
اگر دعا کرنے والا اس کی پیروی کرنے والے سے اجازت طلب کرے۔
اسے اجازت دینے کے لیے
دعوتی ایجنٹ کو مدعو کرنے والوں کی تعداد پر عمل کرنا چاہیے۔
اس میں لوگوں کو تسلی دینے اور سوال پوچھے بغیر ان کی ضروریات کو پورا کرنے کی ترغیب شامل ہے۔
سود خوری کے لیے مکی کا دروازہ
عون بن ابی جحیفہ سے مروی ہے کہ:
میں نے اپنے والد اشتراح الجامع کو دیکھا
چنانچہ اس نے اپنے پیالوں کو توڑنے کا حکم دیا۔
تو میں نے اس سے اس بارے میں پوچھا
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائیں
خون کی قیمت اور کتے کی قیمت سے منع فرمایا
اور ایک ناول میں قوم کو جیتنا
اور ظالم جیت جاتا ہے۔
گودنے والی عورت اور گودنے والی عورت پر لعنت
اور وہ سود کھاتا ہے اور اس کا مؤکل
فوٹو گرافر پر لعنت بھیجی گئی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میرے والد کا نام وہب بن عبداللہ ہے۔
اس کے کپوں کے ساتھ، یعنی اس کی مشینیں جن کے ساتھ وہ کپ استعمال کرتا ہے۔
خون کی قیمت، یعنی سنگی لگانے کی فیس
مطلوبہ قوم کو زنا کی اجرت کمانا
ٹیٹو ٹیٹو
اس کے ہاتھ یا اس کے کسی عضو کو سوئی سے چپکانا
پھر وہ اس پر انڈگو اور اس جیسی چیزیں چھڑکتا ہے۔
اور وہ جو ٹیٹو مانگتا ہے۔
اور میں سود کھاتا ہوں یعنی لیتا ہوں۔
اور کسی بھی دینے والے کا گاہک
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
غلام خریدنے کی اجازت
یہ سنگی کی فیس سے منع کرتا ہے۔
اس میں اچھی زندگی گزارنے کی خواہش بھی شامل ہے۔
دروازہ
خدا سود کو ختم کرتا ہے اور صدقہ دیتا ہے۔
خدا ہر گنہگار کافر سے محبت نہیں کرتا
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
اتحاد اجناس پر خرچ کرنے والا ہے۔
نعمت کا مستحق
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اللہ سود کو تباہ کرتا ہے۔
یعنی جوہر اور تفصیل میں اپنی نعمت چھین لیتا ہے۔
اور صدقہ بڑھاتا ہے۔
یعنی اسے ترقی دیتا ہے۔
جس رقم سے لیا گیا اس پر برکت نازل ہوتی ہے۔
اس سے اس کے مالک کے اجر میں اضافہ ہوتا ہے۔
حلف ہی حلف ہے۔
خرچ کرنا، یعنی اسے فروغ دینا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
سزا کام کی قسم کی ہے۔
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے سود خور کو اس کی رقم جانے دے کر انعام دیا۔
کیونکہ اس نے لوگوں کا پیسہ غیر قانونی طور پر لیا۔
احسان کرنے والے کو نعمتوں سے نوازا جاتا ہے کیونکہ اس نے لوگوں کے ساتھ بھلائی کی۔
اس میں خرید و فروخت میں قسموں سے متعلق احتیاط بھی شامل ہے۔
بیچتے وقت قسم کھانے کے بارے میں کیا ناپسندیدہ ہے اس کا باب
عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
ایک آدمی نے بازار میں ایک شے رکھی
تو اس نے خدا سے قسم کھائی کہ اس نے اسے وہ دیا ہے جو اس نے نہیں دیا تھا۔
کسی مسلمان کو اس میں مبتلا کرنے کے لیے
تو میں نیچے چلا گیا۔
جو خدا کے عہد اور اپنی قسموں کو تھوڑی قیمت پر خریدتے ہیں۔
آیت
ایک ناول میں
ابن ابی اوفی نے کہا
نافرمان سود کھانے والا اور غدار ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ایک شے مقرر کریں۔
یعنی اس کی تشہیر کرو اور خرچ کرو
تو اس نے خدا سے قسم کھائی کہ اس نے اسے وہ دیا ہے جو اس نے نہیں دیا تھا۔
یعنی اس نے اپنی مصنوعات کی تشہیر کے لیے جھوٹی اور جھوٹی قسمیں کھائیں۔
اس پر دستخط کرنے کے لیے
یعنی اسے فریب دینا اور فریب دینا
جو خدا کے عہد اور اپنی قسموں کو تھوڑی قیمت پر خریدتے ہیں۔
اس میں ہر وہ شخص شامل ہے جو دنیا سے کچھ لیتا ہے۔
اس کے بدلے میں جو اس نے خدا کے حقوق یا بندوں کے حقوق میں سے چھوڑا تھا۔
اسی طرح جس نے قسم کھائی، اس کے پیسے اس سے منہا کیے جائیں گے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اس کی تمام شکلوں میں دھوکہ دہی کی ممانعت
یہ جھوٹی قسم کھانے سے منع کرتا ہے۔
یہ معاملات میں ایمانداری کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
سورہ کے بارے میں جو کچھ کہا گیا اس کا باب
علی رضی اللہ عنہ نے کہا:
میں بدر کے دن اپنے حصے کے مال غنیمت کے قریب تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے عطا فرمایا
ان پانچوں میں سے جو خدا نے اسے اس دن ادا کیے۔
جب میں نے فاطمہ کو اپنانا چاہا تو ان پر سلام ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی
میں نے ایک آدمی سے وعدہ کیا تھا جو بنو قینقاع میں سنار تھا وہ میرے ساتھ سفر کرے گا۔
تو ہم بچت کے ساتھ آتے ہیں۔
اس لیے میں اسے سناروں کو بیچنا چاہتا تھا۔
ہم اس کی شادی کی دعوت میں اس سے مدد لیتے ہیں۔
اس دوران میں اپنے ہاتھ کے لیے ڈنڈے، کانٹے اور رسیاں جمع کر رہا تھا۔
اور شروایا منکھانی ایک انصار آدمی کے کمرے کے ساتھ ہے۔
یہاں تک کہ میں نے جو جمع کیا وہ جمع کیا۔
اگر میں اسلام کے راستے پر ہوں تو میں نے اسے جواب دیا ہے۔
اور ان کی کمر پتلی ہو گئی۔
اور اس نے ان کے جگروں سے لے لیا۔
یہ منظر دیکھ کر میں اپنی آنکھوں پر قابو نہ رکھ سکا
میں نے کہا یہ کس نے کیا؟
انہوں نے کہا حمزہ بن عبدالمطلب نے کیا۔
وہ اس گھر میں انصار سے شراب پی رہا تھا۔
اس کا ایک ساتھی اور اس کے ساتھی ہیں۔
اس نے اپنے گانے میں کہا
سوائے حمز کے، رات کے وقت کے لیے
حمزہ نے تلوار کو چھلانگ لگا دی۔
تو جواب: میں نے ان کو پلٹا اور ان کے پہلو کاٹ دیئے۔
اور اس نے ان کے جگروں سے لے لیا۔
علی نے کہا تو میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جانے کے لیے روانہ ہوا۔
ان کے ساتھ زید بن حارثہ ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو معلوم تھا کہ میں کیا ملا تھا۔
اس نے کہا: تمہارا کیا ہے؟
میں نے کہا یا رسول اللہ آج میں نے آپ کو کیا دیکھا؟
سوائے حمزہ کے میرے اونٹ پر
تو جواب: میں نے ان کو پلٹا اور ان کے پہلو کاٹ دیئے۔
اور وہ ایک گھر میں شراب پی رہا تھا۔
چنانچہ اس نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ دیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنا لباس عطا فرمایا اور وہ مرتد ہو گیا۔
پھر وہ چلنے لگا
زید بن حارثہ اور میں ان کے پیچھے پیچھے چل پڑے
یہاں تک کہ وہ اس گھر پہنچے جہاں حمزہ تھا۔
تو اس نے اجازت چاہی تو اس نے اجازت دے دی۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حمزہ کو اس کے کیے کا قصوروار ٹھہرانا شروع کیا۔
پھر حمزہ نشے میں تھا اور اس کی آنکھیں سرخ تھیں۔
حمزہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف دیکھا
پھر اس نے نظر اٹھا کر اپنے گھٹنے کی طرف دیکھا
ایک ناول میں
پھر اس نے نظر اٹھا کر اپنی ناف کی طرف دیکھا
پھر اس نے نظر اٹھا کر اس کے چہرے کو دیکھا
پھر حمزہ نے کہا
کیا تم میرے باپ کے بندے کچھ نہیں ہو؟
تو مجھے معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نشے میں تھے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی ایڑیوں کے بل پلٹ گئے۔
چنانچہ وہ باہر چلا گیا اور ہم اس کے ساتھ باہر گئے۔
ایک روایت میں ہے کہ یہ شراب کی حرمت سے پہلے کی بات ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
شرف ایک بزرگ اونٹ ہے۔
میرا حصہ، یعنی میری قسمت
اسے بنائیں، یعنی داخل کریں۔
تاریخ، یعنی ایک مخصوص وقت پر ملنے کا اتفاق ہوا۔
جوہری جو زیورات بناتا ہے۔
وہ سفر کرتا ہے، یعنی وہ جاتا ہے۔
تو ہم آتے ہیں، یعنی ہم لاتے ہیں۔
اتخیر ایک مشہور پودا ہے جس میں خوشگوار خوشبو ہوتی ہے۔
الاقطاب سے مراد وہ چیز ہے جسے کوئی شخص اونٹ پر چڑھائے
الغرار زمین کا سرہ ہے۔
دو آب و ہوا، یعنی دو بنیاد
کوئی بھی کمرہ
میں نے کوئی بھی کاٹ کر جواب دیا۔
اور ان کی کمر پتلی ہو گئی۔
یعنی وہ پھٹ گئے اور ان کے پہلوؤں کو چھید لیا۔
اور کسی بھی وقت لے لو
میں رونے کے سوا کچھ نہ کر سکا
شراب پینے والے کسی بھی گروہ کو پینا
قائنہ کا مطلب ہے گانے والی لونڈی
عزت کے لیے، یعنی اونٹ
النوع کا مطلب بٹیر ہے۔
اس نے چھلانگ لگائی، یعنی وہ تیزی سے اٹھا
سوائے کسی عادت کے
تو اس نے کوئی بھی لباس پہنا۔
تو اس نے شروع کیا، یعنی اس نے شروع کیا۔
وہ جو بھی اس پر الزام لگاتا ہے اس پر الزام لگاتا ہے۔
شرابی یعنی شرابی
اس نے اوپر دیکھا، یعنی اس نے نظر کھینچی اور اسے ہدایت کی۔
پس اس نے انکار کیا یعنی واپس آگیا
وہ اپنی ایڑیوں پر ہے۔
یعنی وہ اس کے پیچھے پیچھے چلا گیا اور اسے اس کی طرف لے گیا۔
بات کرنے سے فائدہ
اذخیر اور دوسری مباح چیزیں بیچنا اور ان سے فائدہ اٹھانا جائز ہے۔
صنعت کے پیشہ ور افراد سے مدد لینا جائز ہے جس میں وہ بہترین کام کرتے ہیں۔
یہودی سنار سے سودا کرنا جائز ہے۔
ضیافتوں میں مدد لینا جائز ہے۔
اور اسے اچھی چیزوں سے کمانا یقینی بنائیں
اس میں دعوت کے کھانے کے متعلق بنیادی اصول یہ ہے کہ یہ شادی شدہ کے لیے ہے۔
اس کا بنانا اور اس کی قیمت کھانا جائز ہے۔
یہ وہی ہے جو تیار کیا جا سکتا ہے
اس کے برعکس اگر اس نے مردوں کے لیے تصویریں یا زیورات بنائے
حدیث میں رقم میں نحوست پر ندامت اور ندامت ہے۔
اچھا آدمی رو بھی سکتا ہے۔
گھر بیٹھے کسی کے لیے چادر اتارنا جائز ہے۔
کسی شخص کے لیے اپنے گھر میں ہلکا لباس پہننا جائز ہے۔
بشرطیکہ شرمگاہ محفوظ ہو۔
جس میں انہوں نے نشے میں دھت تقریر چھوڑ دی۔
کیونکہ وہ اس معاملے میں تقریر کو نہیں سمجھتا
یہ اشارہ کرتا ہے کہ جو شرابی یا نشے میں دھت شخص کے ہاتھ لگنے والا ہے۔
نشے کی طرف پیٹھ نہ موڑنا
کیونکہ وہ نقصان سے محفوظ نہیں ہے۔
کن اور لوہار کا ذکر کرنے والا باب
خباب رضی اللہ عنہ نے کہا:
آپ زمانہ جاہلیت میں رشتہ دار تھے۔
میں نے اصاب پر نوائے دین تھا۔
چنانچہ میں اس کے پاس تنخواہ لینے آیا
اس نے کہا: میں تمہیں اس وقت تک نہیں دوں گا جب تک تم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کفر نہ کرلو۔
تو میں نے کہا کہ میں اس وقت تک کافر نہیں ہوں گا جب تک کہ خدا تمہیں قتل نہ کر دے اور پھر تم زندہ نہ ہو جاؤ۔
اس نے کہا: مجھے چھوڑ دو یہاں تک کہ میں مر جاؤں اور دوبارہ زندہ کیا جاؤں
مجھے مال اور اولاد دی جائے گی اور میں تمہیں واپس دوں گا۔
پھر نازل ہوا: کیا تم نے اس شخص کو دیکھا جس نے ہماری آیات کا انکار کیا؟
اور فرمایا: مجھے مال اور اولاد دی جائے گی۔
کیا اس نے غیب کو دیکھا ہے یا اس نے رحمٰن سے کوئی عہد لیا ہے؟
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہمیں وہ لوہار مل گیا۔
مذہب
کہا گیا کہ خباب رضی اللہ عنہ نے گنہگار کو کچھ زیورات دیئے۔
چنانچہ میں اس کے پاس تنخواہ لینے آیا
یعنی میں گنہگار کے پاس اس سے اپنا دین مانگنے آیا ہوں۔
تو میں تمہارا فرض پورا کروں گا یعنی تمہیں تمہارا حق دوں گا۔
کیا تم نے اس شخص کو دیکھا جس نے ہماری آیات کا انکار کیا؟
اور فرمایا: مجھے مال اور بیٹا دیا جائے گا۔
یعنی کیا تم اس شخص پر تعجب نہیں کرتے جس نے آیات الٰہی میں اپنے کفر کو ملایا؟
اس کا دعویٰ یہ ہے کہ آخرت میں اسے مال اور بیٹا دیا جائے گا۔
یعنی وہ اہل جنت میں سے ہو گا۔
کیا اس نے غیب کو دیکھا ہے یا اس نے رحمٰن سے کوئی عہد لیا ہے؟
یہ اس کے بغیر نہیں ہے۔
یا تو اس کا بیان مستقبل کے غیب کے علم سے آیا ہے۔
یہ ناممکن ہے۔
یا اس نے خدا سے عہد لیا ہو کہ وہ اس پر ایمان لائے اور اس کے رسولوں کی پیروی کرے۔
اگر یہ دونوں چیزیں غائب ہوں۔
اسے معلوم ہوا کہ اس کا دعویٰ باطل ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
لوہار کو اپنے ہنر سے کوئی نقصان نہیں پہنچتا اگر وہ عادل ہو۔
اور طنزیہ لفظ ہے جو کڑوے لوگ بولتے ہیں۔
اور اس کی ناراضگی اس کے لیے قیامت تک لکھی جائے گی۔
حق کی خلاف ورزی کرنے والوں کے لیے دین کے تقاضوں میں سختی کرنا جائز ہے۔
اس سے ناانصافی اور جارحیت ظاہر ہوئی۔
اور حدیث میں قیامت اور دوبارہ زندہ ہونے کا ثبوت ہے۔
تمام قرض ادا کرنا واجب ہے۔
درزی کا ذکر کرنے والا باب
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
ایک درزی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پکارا۔
کھانے کے لیے جو اس نے بنایا تھا۔
چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ چلا گیا۔
کھانے کے علاوہ
چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
جو کی روٹی
اور ایک شوربہ جس میں خون اور گندگی ہو۔
ایک ناول میں
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ داخل ہوا۔
اس لڑکے پر جس کے پاس درزی ہو۔
اس نے اسے ایک پیالہ پیش کیا جس میں دلیہ تھا۔
اور میں اس کے کام کو قبول کرتا ہوں۔
پھر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا
وہ اخبار کے ارد گرد ریچھوں کی پیروی کرتا ہے۔
میں اس دن سے ہمیشہ ریچھوں سے محبت کرتا ہوں۔
انس نے کہا
چنانچہ میں نے ریچھوں کو اس کے سامنے جمع کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
چنانچہ وہ کسی بھی پیر کے قریب پہنچا اور لے آیا
ڈبہ کا مطلب ہے اسکواش
قدید نمکین گوشت کو دھوپ میں خشک کیا جاتا ہے۔
ڈش ایک ایسا برتن ہے جس میں پانچ افراد بیٹھ سکتے ہیں۔
کٹورا دس لوگوں کو مطمئن کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
دعوت کا جواب دینا مستحسن ہے۔
یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی عاجزی کی وضاحت کرتا ہے۔
اس نے درزی کی پکار کا جواب دیا تو ایسا ہی تھا۔
اس میں انس رضی اللہ عنہ کا بیان ہے۔
جہاں تک ان کی محبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر پہنچ گئی۔
یہاں تک کہ اس نے جس چیز سے محبت کی، خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن عطا کرے، پیار کیا۔
سب سے مزیدار میں سے
حدیث میں کدو کی دوسروں پر فضیلت کا ثبوت ملتا ہے۔
اس میں درزی اور جوہری کا کھانا کھانے کی اجازت ہے۔
اس کی پکار کا جواب
کیونکہ ان کی کمائی اچھی ہے۔
اس میں الطرید کا جواب ہے۔
یہ بہترین کھانا ہے۔
درزی کی خدمات حاصل کرنا جائز ہے۔
اور اسی میں ایمان کی تکمیل ہے۔
ہر اس چیز سے محبت جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پیاری ہو۔
اس کے اثرات ہر چیز میں پائے جاتے ہیں۔
اور اس کا اخلاق پیدا کرنا
پلیٹ کے اردگرد سے کھانے کا سراغ لگانا جائز ہے۔
اگر کھانے میں ملاوٹ ہو۔
ہیم یا مینگی اونٹ خریدنے کا باب
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا:
یہاں نواس نام کا ایک آدمی تھا۔
اس کے پاس اونٹ تھے۔
چنانچہ ابن عمر رضی اللہ عنہ ان دونوں سے خوش ہو کر چلے گئے۔
چنانچہ اس نے وہ اونٹ اپنے ساتھی سے خرید لیے
پھر اس کا ساتھی اس کے پاس آیا
اور اس نے کہا
ہم نے وہ اونٹ بیچ دیئے۔
اور اس نے کہا
تم نے اسے کس کو بیچا؟
اس نے کہا
فلاں فلاں شیخ سے
اور اس نے کہا
تجھ پر افسوس!
وہ، خدا کی قسم، ابن عمر ہے۔
پھر اس کے پاس آیا اور کہا
تمہارے ساتھی نے تمہیں اونٹ بیچ ڈالے۔
اور وہ آپ کو نہیں جانتا تھا۔
اس نے کہا
تو اسے کھینچو
اس نے کہا
جب وہ گیا تو اس نے اسے پینے کو کہا
اور اس نے کہا
چھوڑ دو
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان سے مطمئن ہو گئے۔
کوئی انفیکشن نہیں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یہاں
یعنی مکہ میں
ایپل ہیم
یعنی بیمار
اور آوارہ گردی
یہ ایک ایسی بیماری ہے جو اونٹوں کو پیاسا کر دیتی ہے۔
یہ پانی کو مکمل طور پر جذب کر لیتا ہے اور اس سے سیراب نہیں ہوتا
بخاری نے کہا
وہ آوارہ جو ہر بات میں نیت کی خلاف ورزی کرتا ہے۔
تجھ پر افسوس!
کسی ایسے شخص کے لیے کہا گیا جو کسی ایسی تباہی میں پڑ گیا ہو جس کا وہ مستحق نہیں ہے۔
تو اسے کھینچو
یعنی اسے اپنے پاس واپس لے لو
چھوڑ دو
یعنی چھوڑ دو
خرچ کرکے
یعنی فیصلے سے
کوئی انفیکشن نہیں۔
یعنی یہ بیماری خود سے منتقل نہیں ہوتی
بلکہ وہ ہے جو بیمار ہوتا ہے اور بیماری میں مبتلا ہوتا ہے۔
اللہ تعالیٰ
سب کچھ تقدیر کے مطابق ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اگر بیچنے والے کو عیب معلوم ہو اور خریدار اس پر راضی ہو تو عیب دار خریدنا جائز ہے۔
یہ دھوکہ نہیں ہے۔
یہ ناانصافی سے بچتا ہے۔
صادقین کا ظلم زیادہ ہوتا ہے۔
رپورٹ سے معلوم ہوتا ہے کہ پیروکار مجموعی طور پر صحابہ کرام کے حقوق کو جانتے تھے، خدا ان سے راضی ہو۔
فتنہ کے دوران ہتھیاروں کی فروخت سے متعلق باب
ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حنین کے سال نکلے۔
جب ہم ملے
مسلمانوں کا دورہ تھا۔
میں نے مشرکوں کے ایک آدمی کو مسلمانوں کے ایک آدمی پر حملہ کرتے دیکھا
پس میں مڑ گیا یہاں تک کہ میں اس کے پیچھے سے اس کے پاس پہنچا
یہاں تک کہ اس نے اس کے کندھے پر تلوار ماری۔
تو وہ میرے پاس آیا
پھر اس نے مجھے گلے لگایا اور میں نے موت کی بو محسوس کی۔
پھر موت نے اسے اپنی لپیٹ میں لے لیا۔
تو اس نے مجھے بھیجا۔
چنانچہ میں نے عمر بن الخطابی پر تنقید کی اور کہا:
لوگوں کے ساتھ کیا مسئلہ ہے؟
اس نے کہا اللہ کا حکم ہے۔
پھر لوگ واپس لوٹ گئے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھ گئے۔
اور اس نے کہا
جس نے کسی کو قتل کیا اس کے خلاف ثبوت ہیں۔
اس کی لوٹ مار ہے۔
تو میں نے کھڑے ہو کر کہا
میرے لیے کون گواہی دیتا ہے؟
پھر میں بیٹھ گیا۔
پھر اس نے کہا
جو شخص کسی ایسے شخص کو قتل کرے جس کے لیے اس کے پاس ثبوت ہو تو اسے لوٹنے کا حق ہے۔
تو میں نے کھڑے ہو کر کہا
میرے لیے کون گواہی دیتا ہے؟
پھر میں بیٹھ گیا۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تیسری مرتبہ بھی یہی کہا تو میں کھڑا ہو گیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔
ابو قتادہ آپ کو کیا ہوا ہے؟ چنانچہ میں نے آپ کو واقعہ سنایا تو ایک آدمی نے کہا کہ یا رسول اللہ آپ سچ کہتے ہیں۔
اس نے اپنا مال مجھ سے چھین لیا اور مجھ سے چھین لیا۔ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ نہیں، خدا کی قسم۔
اگر وہ شیر خدا میں سے کسی شیر کے پاس نہ جائے تو دونوں کی روایت کے مطابق وہ اسے قریش کا شیر نہیں دے گا۔
اور وہ خدا کے شیروں میں سے ایک کو خدا اور اس کے رسول کی طرف سے لڑنے دیتا ہے، خدا اس پر رحم کرے
وہ تمہیں انعام دیتا ہے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سچ کہا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دے دیا، تو میں نے زرہ بیچ دی۔
چنانچہ میں نے بنی سلمہ میں ان کے ساتھ ایک بھیڑ خریدی، ایک روایت میں ہے کہ میں نے اس سے بکری خریدی۔
اسلام میں سب سے پہلے اس کی تقلید کی جاتی ہے۔ حدیث پر عمومی تبصرہ کریں۔
حنین، یعنی ہجرت کے آٹھویں سال میں، ایک چکر، جس کے معنی بیگانگی، نمائش اور گمشدگی کے ہیں۔
ان کے عہدوں کے بارے میں، ان کے کندھے کی رسی گردن سے چوغے کی جگہ ہے، اور میں نے اس سے خوشبو پائی۔
مطلوبہ موت نے اپنے گلے لگنے سے تقریباً میرا دم گھٹنے لگا۔ اس پر موت آ گئی، یعنی وہ مر گئی، تو اس نے مجھے بھیجا۔
یعنی لوگوں نے مجھے چھوڑ دیا، یعنی انہوں نے کوئی اعتراض نہیں کیا، یعنی وہ واپس آئے، یعنی شکست کے بعد
اس بات کا کوئی ثبوت دکھائیں کہ جنگ میں لڑنے والا اپنے مخالف سے کیا لیتا ہے۔
اسلحے، کپڑے، جانور اور دوسری چیزیں جو اس کے پاس اور اس کے پاس تھیں، میں نے ان کو کاٹ دیا، یعنی میں نے ان سے کہا۔
تو اس کو مجھ سے راضی کر، یعنی اس کو وہ دے جو اسے راضی ہو، نہ کہ خدا، یعنی خدا کی قسم، ایسا نہیں ہو گا۔
اس نے جان بوجھ کر نہیں کیا، یعنی اس نے ارادہ نہیں کیا، یعنی ابوبکر رضی اللہ عنہ ایمان لائے، تو اس نے اسے دیا، یعنی اس نے دیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو قتادہ رضی اللہ عنہ کو ڈھال دی تو میں نے اسے خرید لیا۔
یعنی میں نے اس سے ایک کھیت خریدا، یعنی ایک باغ بنی سلمہ میں، جو انصار کی ایک جماعت ہے۔
میں نے اسے بھیڑ کی طرح جمع کیا ہے، یعنی ایک باغ۔ اس حدیث کا ایک فائدہ یہ حدیث ہے۔
اسے ان لوگوں نے ثبوت کے طور پر استعمال کیا جنہوں نے کہا کہ لوٹ مار مال غنیمت کے سر سے ہے، پانچویں سے نہیں، اور یہ درست ہے۔
اگر کوئی شخص یہ دعویٰ کرے کہ اس نے کسی خاص آدمی کو قتل کیا ہے اور اس نے اسے لوٹا ہے تو اس کو لوٹا ہوا مال اس کے ساتھ دیا جائے گا۔
حدیث میں اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ جس کا کوئی حصہ نہ ہو اس قول کے عموم میں شامل ہے: جو شخص کسی مردے کو قتل کرے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ لوٹ مار قاتل کی وجہ سے ہے جس نے اسے کسی نے روکے بغیر قتل کر دیا۔
اس کے مطابق اور اس میں لوٹ مار ہر مقتول سے قاتل کی طرف سے ہے اور اس کی حالت یہ ہے کہ
جو ماری گئی وہ ایک خاتون جنگجو تھی اور اس میں حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی فضیلت کا بیان ہے۔
باب عطار اور حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے مشک کی خریدوفروخت، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت سے
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اچھے ساتھی اور برے کی مثال مشک اٹھانے والے اور دھونکنے والے کی سی ہے۔
وکیر الحداد کی روایت میں ہے کہ تم کستوری اٹھانے والے سے محروم نہیں رہو گے پس وہ کستوری اٹھاتا ہے۔
یا تو وہ آپ کو جوتا دے گا، یا آپ اس سے خریدیں گے، یا آپ کو اس سے خوشگوار خوشبو ملے گی۔
منافق یا تو تمہارے کپڑوں کو جلا دے گا، ایک روایت میں ہے کہ وہ تمہارے جسم کو جلا دے گا یا تمہارے کپڑے
یا آپ کو حدیث پر تبصرہ کرتے ہوئے بدبو ملے گی۔
عطر جو عطر بیچتا ہے وہ عطر ہے۔ وہ ساتھی جو دوسروں کے ساتھ بیٹھتا ہے۔ کستوری معروف عطر ہے۔
جھونکنے والے کا مطلب لوہار ہے اور جھنکار لوہار کی دکان اور سنار ہے اور کہا جاتا ہے
وہ مشین جس میں لوہار اپنا پیسہ آپ پر خرچ کرتا ہے، یعنی وہ آپ کی رہنمائی کرتا ہے، اور وہ آپ کو پہنا دیتا ہے، یعنی آپ خریدتے ہیں، یعنی آپ خریدتے ہیں۔
اس سے خوشگوار خوشبو تلاش کرنا یعنی اس سے خوشگوار خوشبو سونگھنا
بدبو سونگھنا یعنی اس سے بدبو سونگھنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوا کہ کسی ایسے شخص کے ساتھ بیٹھنا حرام ہے جس کے ساتھ بیٹھنے سے نقصان پہنچے، جیسے غیبت کرنے والا اور جھوٹ بولنے والا۔
اس میں کسی ایسے شخص کے ساتھ بیٹھنے کی سفارش بھی شامل ہے جو اس کے ساتھ بیٹھ کر اللہ تعالیٰ کے ذکر سے فائدہ اٹھائے۔
اور علم اور تمام نیک اعمال سیکھو
اس میں مذہب میں تقابل کی اجازت اور محاورات دینے کی اجازت شامل ہے۔
حدیث میں مشک کی پاکیزگی کی دلیل ہے۔
سنگی لگانے کا باب
انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ان سے سینگی لگانے کے ثواب کے بارے میں پوچھا گیا۔
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سینگی لگائی گئی تھی۔
ایک روایت میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی پر ظلم نہیں کیا اور اس کو انعام دیا۔
ابو طیبہ نے اس کا سائز بڑھایا اور دو صاع کھانا دیا۔
ایک روایت میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ایک صاع یا دو صاع یا ایک مد یا مدین دینے کا حکم دیا۔
اور کھجور کے ایک صاع کی روایت میں
اس نے اپنے پیروکاروں سے بات کی اور انہوں نے اس کا بوجھ ہلکا کیا۔
ایک روایت میں، اس نے اپنے آقاؤں سے بات کی اور اپنی آمدنی یا ٹیکس کم کیا۔
اور اس کے اقتباس سے ایک روایت میں
انہوں نے کہا: "سنگنی کے علاج کا بہترین طریقہ علاج کا بہترین طریقہ ہے۔"
اور میرین پریمیم
آپ نے فرمایا کہ اپنے بچوں کو بہانے سے اذیت نہ دو۔
اور آپ کو منصفانہ ہونا چاہئے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ابو طیبہ، ان کا نام دینار بتایا گیا۔
یہ کہا گیا کہ یہ فائدہ مند ہے، اور یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
اور اس نے اسے کوئی انعام دیا۔
اس نے اپنے پیروکاروں سے بات کی، یعنی ان لوگوں سے جو اس کے مالک تھے۔
اگر میں بہتر ہوں، یعنی میں بہتر ہوں۔
اور میرین پریمیم
یہ طب میں ایک مشہور پودا ہے۔
اچھی ہوا
آپ کے لڑکے، یعنی آپ کے چھوٹے بچے
ایک جھپک کے ساتھ
Innuendo علاج کے طور پر سن کر آواز اٹھا رہا ہے۔
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
گندا گلے میں درد ہے۔
یہ اس کا زوال ہے۔
اس کے پھوڑے سے
یہاں پھوڑا
آقا جو فیصلہ کرتا ہے کہ اس کے نوکر کو ہر روز اسے پہنچانا چاہیے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
سنگی لگانے کی قانونی حیثیت
یہ علاج اور دیگر معاملات میں نرمی کی ترغیب دیتا ہے۔
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
اس نے سنگی لگایا اور پینے والے کو اس کا انعام دیا۔
اور بھیک مانگنا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس نے کپر کو اس کا انعام دیا۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
اگر منع بھی ہوتا تو نہ دیتا
اور بھیک مانگنا
نسوار
یہ وہی ہے جو ناک میں دوا بناتا ہے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
کسی ملازم کو اس کی اجرت بتائے بغیر ملازم رکھنا جائز ہے۔
اگر یہ معمول ہے۔
سنگی کے لیے فیس لینا جائز ہے۔