سنی تصورات کا خلاصہ
الٰہی سنت کا مفہوم
زبان میں سنت
مستقل طریقہ اور عادت
اچھا یا برا
خدا کی سنت طریقہ اور مستقل قانون ہے۔
جس کے آگے تمام مخلوقات سر تسلیم خم کرتی ہیں۔
یہ وہ نظام اور قانون ہے جسے اللہ تعالیٰ چلاتا ہے۔
اس کی تخلیق اور حکم
اپنے علم، قابلیت اور حکمت سے
خدا کے قوانین اور اسباب کو ان کے اسباب سے جوڑنا
خداتعالیٰ کے قوانین اسباب کو ان کے اسباب سے جوڑنے پر مبنی ہیں۔
اور ان کے تعارف کے ساتھ نتائج
ایک بہت ہی درست، باقاعدہ اور مستقل انداز میں
خدا تعالیٰ اسباب و علل کا خالق ہے۔
تعارف اور ان کے نتائج
اس کے مطابق یہ کہنا درست ہو سکتا ہے۔
خدا کی سب سے بڑی سنت اسباب کے بارے میں اس کی سنت ہے۔
اور دوسری سنتیں۔
گویا یہ اسباب کے حوالے سے سنتِ الٰہی کا حصہ ہے۔
یہ کوئی الگ سال نہیں ہے۔
بلکہ اس کو اپنے ناموں سے ذکر کرکے مسلط کیا جاتا ہے۔
اس کو نمایاں کرنا اور اس کے خاص معنی کے لیے اس کی طرف متوجہ کرنا
خدائی قوانین دو طرح کے ہیں۔
خدائی قوانین کو دو بڑے حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔
سب سے پہلے
افق اور روحوں میں نظر آنے والے آفاقی قوانین
یہ جس قطعی نظام سے مشروط ہے وہ مستقل اور ترقی پسند ہے۔
اللہ تعالیٰ نے اسے اپنی ظاہری اور واضح نشانیوں میں شمار کیا ہے۔
اس نے اس کی طرف توجہ مبذول کرائی تاکہ اسے خدا کے خالق اور اس کی اعلیٰ صفات پر ایمان لاتے ہوئے ذہن میں رکھا جا سکے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
آسمانوں اور زمین کی تخلیق میں اور رات اور دن کے فرق میں
اور جو جہاز سمندر میں چلتے ہیں وہ لوگوں کے فائدے کے لیے ہوتے ہیں۔
اور خدا نے آسمان سے کوئی پانی نہیں اتارا اور اس سے زمین کو مرنے کے بعد زندہ کیا۔
اور اس میں ہر جاندار کو پھیلا دیا۔
ہواؤں کا چلنا اور زمین و آسمان کے درمیان چھائے ہوئے بادل عقل والوں کے لیے نشانیاں ہیں
یہ سنتیں ہر ایک کو دستیاب ہیں۔
مسلمان اور غیر مسلم دونوں اس کو سمجھتے ہیں۔
سب سے سنجیدہ، فعال اور اس کی تلاش میں
یہ وہی ہے جو اس پر سب سے زیادہ کھڑا ہے اور اس کے اطراف اور حصوں کو گھیرے ہوئے ہے۔
یہ علم سب کے لیے عام ہے۔
مسلمان اس میں سے کسی چیز میں مہارت نہیں رکھتے
حقیقت میں شاید کفار اس سے زیادہ واقف تھے۔
اللہ تعالیٰ کے ارشادات سے بھی اس کی نشاندہی ہوتی ہے۔
ہم انہیں اپنی نشانیاں افق پر اور ان کے اندر دکھائیں گے یہاں تک کہ ان پر واضح ہو جائے گا کہ یہ حق ہے
جہاں ضمیر اپنے اس قول میں لوٹتا ہے، "ہم انہیں دکھائیں گے۔"
ان کافروں کو جن کا ذکر پہلے آیت میں ہے۔
کہو: کیا تم نے غور کیا کہ اگر یہ خدا کی طرف سے ہو اور پھر تم اس کا انکار کرتے ہو تو اس سے زیادہ گمراہ کون ہے جو دور کی بات ہے؟
حالانکہ ان سنتوں کا ادراک کرنے والے سب سے پہلے مسلمان ہیں۔
اور سائنس کے اپنے شعبے میں قیادت
فلکیات، طب، انجینئرنگ وغیرہ سے
یہ اس لئے ہے کہ خدا کی طرف سے زمین پر جانشین کے طور پر ان کے تقرر کے مطابق دنیا کی قیادت کریں۔
ان پر اسائنمنٹ کی ذمہ داری عائد ہوتی ہے۔
انسانیت کو صرف خدا کی عبادت کرنے کی ہدایت کرنا
عبادت کے جامع تصور کے مطابق
دوم، سماجی اصول
یہ وہی ہے جسے خدا نے انسانی زندگیوں پر حکومت کرنے کے لئے بنایا ہے۔
خدا اس کے ذریعے ان کے معاملات اور حالات کا انتظام کرے گا۔
خوشی اور غم کے قوانین کی طرح، اچھے وقت اور برے
ہدایت و گمراہی، فتح و شکست
وغیرہ وغیرہ
کائناتی مظاہر کے اسباب کو جاننا ان کے انجام دینے کے مقصد کی نفی نہیں کرتا
قدرتی مظاہر کے اسباب کی تلاش بنیادی طور پر قابل اعتراض نہیں ہے۔
چاند گرہن، چاند گرہن، زلزلوں اور آتش فشاں کا
سیلاب، طوفان وغیرہ
لیکن اس کی مذمت اور ممانعت ہے۔
یہ ان مظاہر کی جسمانی وضاحت تک محدود ہے۔
وجوہات کو ان کے اسباب سے جوڑنے کا دعویٰ کرنا
اور یہ بھول جاتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ اس معاملے کا ماسٹر مائنڈ ہے۔
اور اسباب اور ان کے اسباب کا خالق
اور اس بات کا انکار کرنا کہ خدا اپنے بندوں کو اپنی کائناتی نشانیوں سے ڈراتا ہے۔
اور خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
ہم نشانیاں نہیں بھیجتے سوائے خوف کے
اور وہ کہتا ہے۔
اگر وہ ان پر ہمارا عذاب نہ لاتا تو وہ دعا کرتے
لیکن ان کے دل سخت ہو گئے اور شیطان نے جو کچھ وہ کر رہے تھے اسے خوش کر دیا۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
سورج اور چاند کو کسی کی موت یا زندگی سے گرہن نہیں لگتا
لیکن یہ خدا کی نشانیاں ہیں۔
خدا ان کے ذریعے اپنے بندوں سے ڈرتا ہے۔
اگر چاند گرہن نظر آئے
پس خدا کو یاد کرو جب تک کہ وہ بچ نہ جائیں۔
اتفاق کیا۔
یہ ان لوگوں کو کہا جاتا ہے جو سورج گرہن کے ہونے کی وضاحت کرتے ہیں۔
اس چاند کی قسم جو اس اور زمین کے درمیان گرتا ہے۔
اس کی روشنی زمین سے بند ہو جاتی ہے اور چاند گرہن ہوتا ہے۔
نیز چاند گرہن کی تشریح
زمین کے سائے میں واقع ہونے سے
سورج کی شعاعیں اس پر منعکس نہیں ہوتیں اور اسے دیکھا نہیں جا سکتا
ان سے کہا جاتا ہے۔
آپ جو کہتے ہیں وہ سچ ہے۔
اس میں سورج گرہن اور چاند گرہن کے واقع ہونے کی وجہ کی وضاحت موجود ہے۔
لیکن یہ وجہ کس نے پیدا کی؟
یہ مسلسل اور باقاعدگی سے کیوں نہیں ہوتا؟
لیکن ایسا شاذ و نادر ہی ہوتا ہے۔
یہ اکثر وقفوں پر ہوتا ہے۔
جواب یہ ہے کہ
یہ دو اللہ کی نشانیاں ہیں۔
وہ ان کے اسباب پیدا کرتا ہے۔
وہ جب چاہتا ہے اپنے علم اور حکمت سے کرتا ہے۔
اپنے بندوں کو ڈرانا اور عبرت و نصیحت کے طور پر
خداتعالیٰ کی قسم جب آپ تباہ ہوئے تو ٹھنڈی ہوا کے ساتھ واپس لوٹے۔
سردیوں میں اس کی وجہ تلاش کریں۔
انتہائی سرد اور جان لیوا ہونا
سب سے زیادہ علم والے نبی ہود
اپنی قوم کو خبردار کرنے کے لیے کہ ان پر عذاب آئے گا۔
اس معاملے پر حتمی بات
قدرتی مظاہر اسباب کی وجہ سے ہوتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ نے اس کی فکر کی اور اسے پیدا کیا۔
اس کی حکمت اور انتظام کے مطابق
اور اس میں آیات اور خطبات شامل کریں۔
ایمان والوں کے لیے
دانتوں کا استحکام اور ان کا استحکام
دونوں آفاقی قوانین میں یکسانیت ہے۔
معاشرتی اصول مستحکم اور مستقل ہیں۔
اصل اور مجموعی کے لحاظ سے
تاہم، وہ مندرجہ ذیل میں مختلف ہیں
سب سے پہلے، سماجی اصول
ہمیشہ بے چین
نہ بدلیں اور نہ پیچھے پڑیں۔
اگر اس کی شرائط پوری ہوں اور اس کی رکاوٹیں موجود نہ ہوں۔
یہ وہی ہے جو خدا نے اس کے بارے میں کہا ہے۔
ہماری زبانوں کو کوئی تبدیلی نہیں ملتی
جہاں تک آفاقی قوانین کا تعلق ہے۔
ٹوٹے گا نہیں، انشاء اللہ
ایک معجزہ اور نشانی دونوں کے طور پر
اللہ تعالیٰ نے آگ سے جلانے کی سنت کو بھی ختم کر دیا۔
اپنے نبی ابراہیم علیہ السلام کی خاطر
خداتعالیٰ نے فرمایا
ہم نے کہا اے آگ ابراہیم کے لیے ٹھنڈک اور سلامتی بن جا
یا وقار کے معاملے کے طور پر
خدا کے اولیاء کے لیے
اللہ تعالیٰ نے مریم علیہا السلام کے لیے بھی رزق پیدا کیا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
زکریا جب بھی حرم میں داخل ہوا،
اسے وہاں روزی روٹی مل گئی۔
اس نے کہا: اے مریم اس کے لیے میں تمہارا ہوں۔
اس نے کہا یہ خدا کی طرف سے ہے۔
اللہ جسے چاہتا ہے بے حساب رزق دیتا ہے۔
یا فتنہ اور امتحان کی ایک شکل کے طور پر بھی
یہ بھی دجال کے ہاتھوں ہوگا۔
وقت کا اختتام
دوسرا
آفاقی قوانین واضح اور قطعی ہیں۔
پہچاننا آسان ہے۔
جیسے جان کر آگ جلتی ہے۔
کشش ثقل چیزوں کو اوپر سے نیچے تک کھینچتی ہے۔
وغیرہ وغیرہ
جبکہ سماجی اصولوں کی پیمائش آسان نہیں ہے۔
یہ بہت سے لوگوں سے پوشیدہ ہے۔
خاص کر وہ لوگ جو قرآن کو نہیں مانتے
وہ خداتعالیٰ کے منصوبے پر یقین نہیں رکھتے
چیزوں کے لیے
اپنے علم، ارادے اور حکمت کے مطابق
اسے غور و فکر سے ہی سمجھا جا سکتا ہے۔
خدا کی تلاوت کی گئی آیات میں
اور اس کے خلاف لوگوں کے حالات کی پیمائش کرنا
اس بات کا ادراک کرنے کے لیے کہ اس کی سنت کیسے پوری ہوئی ہے۔
اپنے دوستوں میں بھی اور دشمنوں میں بھی
قرآنی آیت کب ہے؟
طریقے اور اوزار ہیں۔
قرآن کی چند آیات کا مفہوم جانئے۔
تاہم، اس میں ذکر کیا گیا معاملہ
خدا کے قوانین کا ایک سال
یہ سب سے پہلے ہے
اسے آیت میں ہی بیان کیا جائے یا اس پر عمل کیا جائے۔
تاہم، مذکورہ بالا معاملہ خدا کے قوانین میں سے ایک ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
خدا کا وہ سال جو پہلے گزر چکا تھا۔
تم خدا کی سنت میں کوئی تبدیلی نہیں پاؤ گے۔
دوسری بات
مذکورہ سال ایک لفظ کے ساتھ جاری کیا جائے۔
اسی طرح جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔
اور اسی طرح ہم نے اسے ہر بستی میں بنایا
اس کے سب سے بڑے مجرم اس کے خلاف سازش کرتے ہیں۔
یا آیت میں ایک جملہ آتا ہے۔
خدا کے الفاظ یا ہمارا کلام
جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
تم سے پہلے رسولوں نے جھوٹ بولا۔
پس جب ان پر جھوٹ بولا گیا اور نقصان پہنچایا گیا تو انہوں نے صبر کیا۔
یہاں تک کہ ہماری فتح ان کے حصے میں آئی
خدا کے الفاظ کو تبدیل کرنے کے لئے کچھ نہیں ہے
اور تمہارے پاس رسولوں کی خبریں پہنچ چکی ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
ہمارے بندوں اور رسولوں کے لیے ہمارا کلام ہم سے پہلے تھا۔
وہی لوگ ہیں جن کی مدد کی جائے گی۔
اگر ہم ان کو بھرتی کریں گے تو وہ غالب آئیں گے۔
تیسرے یہ کہ آیت کا حوالہ دیا جائے۔
عمومی وضاحت اور مطلق قانون کا کورس
جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد میں ہے۔
خدا کسی قوم کی حالت نہیں بدلتا
جب تک وہ خود کو نہ بدلیں۔
خدا کے قوانین کو جاننے کے فوائد
خدائی قوانین کو جاننا
یہ دین کا علم ہے۔
یہ ایک قانونی ضرورت ہے۔
اپنے رب اور اس کی حکمت کے لیے
اس کا علم، انتظام اور توازن
یہ ذہنی سکون میں بھی حصہ ڈالتا ہے۔
اس کا سکون اور استحکام
کیونکہ وہ جانتا ہے کہ حالات کیسے چل رہے ہیں۔
خدا کے قوانین اور حکمت کے مطابق
یہ دو چیزیں سب سے اہم ہیں۔
احکام الٰہی کو جاننے کے فوائد
اس میں شامل کیا گیا۔
کوئی ڈیل کرنے کی ہمت کرتا ہے۔
اس کے آس پاس کی حقیقت کے ساتھ
اور اس کو دنیا میں اس کے فائدے اور بھلائی کے لیے استعمال کریں۔
اور آخرت میں اس کی خوشی
یہ زندہ حقیقت کو سمجھنے میں مفید ہے۔
اور مستقبل کا اندازہ لگانا
ان کے احاطے کی روشنی میں نتائج کو سمجھنا
اس سے مبلغین اور مصلحین کو بھی فائدہ ہوتا ہے۔
تبدیلی کا صحیح طریقہ جاننا
سماجی مظاہر میں تبدیلی کے بعد سے
یہ اکثر سست اور مرحلہ وار ہوتا ہے۔
انسانی زندگی مختصر ہے۔
جب تہذیبوں کے دور سے موازنہ کیا جائے۔
جہاں کوئی تبدیلی کے آغاز کا تجربہ کر سکتا ہے۔
اسے احساس ہی نہیں ہوتا کہ یہ ہو رہا ہے۔
یا وہ ان سے پہلے کے تعارف پر غور کیے بغیر نتائج کو جیتا ہے۔
سنت کا علم
یہ ایک پل اور کنیکٹر کے طور پر کام کرتا ہے۔
ماضی، حال اور مستقبل کے درمیان
تیسرا، سماجی اصولوں کا علم
یہ تاریخ کو سمجھنے میں مفید ہے جیسا کہ یہ واقعی ہے۔
اور اس کے واقعات کی صحیح تشریح کریں۔
ان سنتوں کے مطابق
جو ان تاریخی حقائق کو پرکھنے میں کارآمد ہے۔
ایک درست حکم
اور قوم کی تعمیر و سلامتی کے عوامل کا علم
اور انہدام اور انہدام کے عوامل
خداتعالیٰ نے فرمایا
آپ سے پہلے سنتیں گزر چکی ہیں۔
تو زمین پر چلو اور دیکھو کہ یہ کیسا تھا۔
جھوٹ بولنے والوں کی سزا
میری قسم جاننے پر توجہ دینے کی ضرورت ہے۔
الہی قوانین
چونکہ تمام آفاقی سنتیں ہیں۔
سماجی قانون الہی میں سے ایک ہے۔
ایک کام کرنا چاہیے۔
ان دونوں پر سوچو اور غور کرو
خدا سے مستقل تعلق قائم کرنا
لیکن بدقسمتی سے ایسا ہوا۔
ورنہ امت مسلمہ
اس نے آفاقی قوانین پر غور کرنے میں کوتاہی کی۔
شاید ان میں سے کچھ سنت کے مطالعہ پر اڑے ہوئے ہوں۔
سماجی
مزید یہ کہ اس نے اس پر غور کرنے سے بھی غفلت برتی
مسلم کمیونٹی نے ایسا کرنے میں دیر کردی
بہت زیادہ اور وہ قابو میں آگیا
کافر مغربی معاشرہ
یہاں تک کہ اس نے اپنے سماجی رویے میں بھی تبدیلی کی۔
یہ منہدم ہو گیا اور دنیا میں اپنی قیادت کھو بیٹھا۔
ان کے نظریات اور اقدار ختم ہو چکی تھیں۔
اس کی بنیاد پر
مغربی معاشرہ ترقی کر چکا ہے۔
یہ اس کے ساتھ ہوا۔
زبردست مالی پیش رفت
اس کی مادی تہذیب بہت پروان چڑھی۔
لیکن اس نے معاشرتی اصولوں کو نظرانداز کیا۔
اس کا مطالعہ کریں اور اس کے مطابق عمل کریں۔
بہت سے معاملات میں
وہ اخلاقی طور پر گر گیا اور زخمی ہوگیا۔
ہنگامہ، اضطراب اور الجھن کے ساتھ
بہت سی نفسیاتی اور اعصابی بیماریاں تھیں۔
اور جو ان کی تہذیب کے زوال کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
سنی تصورات کا خلاصہ