خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
آرزو کے قلم اور محبت کی سیاہی سے
ہم سونے سے زیادہ قیمتی خط لکھتے ہیں۔
تخلیق کے مالک کو بیان کرتے ہوئے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
شمائل محمد
وہ باب جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بیان کے حوالے سے بیان ہوا ہے۔
ادم اور آدم وہ ہے جو تقلید کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
یہ وہی ہے جو روٹی کے ساتھ کھایا جاتا ہے، چاہے وہ مائع ہو یا ٹھوس
اسے اس لیے کہا جاتا ہے کہ یہ روٹی کو انسانوں کے لیے موزوں بناتی ہے اور ان کے لیے بہتر بناتی ہے۔
پچھلا ترجمہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روٹی کے بارے میں ہے۔
یہ ترجمہ ان کے دائمی ہونے کے بارے میں ہے، خدا ان پر رحم فرمائے اور انہیں سلامتی عطا فرمائے
بیکنگ کے بعد edamame کا ذکر بالکل مناسب ہے۔
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں، سرکہ
اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سرکہ کی تعریف کی ہے۔
سرکہ ایک مضبوط ذائقہ کے ساتھ ایک مائع مائع ہے
یہ کھانے کی اشیاء کو سیزن اور محفوظ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
اس کی اقسام عیب کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں۔
زیتون، گاجر، یا کوئی اور چیز
یہ معلوم ہے کہ ایڈاما کی کچھ اقسام ہیں جو سرکہ سے بہتر ہیں۔
لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو کچھ موجود ہے اس کو مدنظر رکھتے ہوئے ۔
اس میں اپنے خاندان کے خیالات کو میٹھا کرنا بھی شامل ہے۔
جیسا کہ حدیث کی گنگناہٹ کی وجہ سے ظاہر ہوتا ہے۔
حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک دن میرا ہاتھ اپنے گھر لے گئے۔
چنانچہ وہ اس کے پاس روٹی کا ایک ٹکڑا لے کر آئے
اس نے کہا کوئی انسان نہیں ہے۔
انہوں نے کہا: نہیں، سوائے کچھ سرکہ کے
انہوں نے کہا، "سرکہ انسانوں کے لیے بہترین چیز ہے۔"
جابر نے کہا
مجھے اب بھی سرکہ پسند ہے جب سے میں نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے۔
طلحہ نے کہا
جب سے میں نے اسے جابر سے سنا ہے مجھے اب بھی سرکہ پسند ہے۔
اسی لیے ابن القیم رحمہ اللہ نے فرمایا
اس کے کہنے میں، خدا کی دعا اور سلامتی ہو، بہترین سرکہ ہے۔
یہ اس کی تعریف ہے، یعنی سرکہ
جیسا کہ موجودہ کے لیے مناسب ہے۔
اسے دوسروں پر کوئی ترجیح نہیں ہے جیسا کہ جاہل سمجھتے ہیں۔
حدیث میں کھانے میں کفایت شعاری کی تعریف کرنے کے بارے میں تنبیہ ہے۔
اپنے آپ کو کھانے کی پناہ سے روکنا
سرکہ کے فوائد بھی ہیں۔
یہ معدے کو فائدہ دیتا ہے اور صفرا کو دباتا ہے۔
یہ بلغم کو کاٹتا ہے اور کھانے کو مزیدار بناتا ہے۔
دیگر فوائد کے علاوہ
سماک بن حرب سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
میں نے نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا
کیا تم آزاد نہیں ہو کہ جو چاہو کھاؤ پیو؟
میں نے آپ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے۔
اور جو ملتا ہے وہ پیٹ بھرتا ہے۔
اس حدیث میں نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ کا ذکر ہے۔
اس کے ساتھی، ان پر خدا کے فضل سے
وہ کہتا ہے: کیا تم آزاد نہیں ہو کہ جو چاہو کھاؤ پیو؟
یعنی جو بھی کھانے پینے کی چیزیں آپ چاہتے ہیں وہ آپ کے لیے دستیاب ہیں۔
اور کہو: میں نے تمہارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے۔
لیکن آپ کے نبی نے ان پر خدا کا احسان یاد دلانے کے لیے فرمایا
اس کی پیروی اور اس پر ایمان لا کر
اور ان کو اس کی پیروی کرنے کا پابند اور تاکید کرتا ہے۔
اور جو ملتا ہے وہ دردِ دل کی آواز ہے جس سے پیٹ بھر جاتا ہے۔
دگل ایک خراب اور خشک کھجور ہے۔
خدا راضی ہو، وہ ان عظیم نعمتوں کو یاد دلانا چاہتا تھا۔
اور وہ وسعت روزی جو اللہ تعالیٰ نے ان کو عطا کی ہے۔
الجرامی سے زہد کی سند پر فرمایا:
ہم ابو موسیٰ اشعری کے ساتھ تھے۔
اس نے اپنا کھانا پیش کیا۔
اس نے اپنے کھانے میں مرغی کا گوشت پیش کیا۔
لوگوں میں بنو تیم اللہ کا ایک آدمی ہے۔
ایک صاحب کی طرح سرخ
اس نے کہا مگر وہ قریب نہیں آیا
ابو موسیٰ نے اس سے کہا کہ قریب آؤ۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس میں سے کھاتے ہوئے دیکھا
اس نے کہا کہ میں نے اسے کچھ کھاتے ہوئے دیکھا اور میں نے اسے سونگھا۔
اس لیے میں نے قسم کھائی کہ اسے دوبارہ کبھی نہیں کھلاؤں گا۔
اس حدیث میں زہد نے الجرمی کا قصہ بیان کیا ہے۔
وہ ابو موسیٰ البصری ہیں۔
اعتماد کے ساتھ عمل کریں۔
روایت ہے کہ وہ ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھے۔
اس نے انہیں مرغی کے گوشت پر مشتمل کھانا دیا۔
لوگوں میں بنو تیم اللہ کا ایک آدمی ہے۔
بنو بکر بن عبد منہ کے ایک خاندان کے نام سے منسوب
تیم اللہ کے معنی عبداللہ ہیں۔
سرخ رنگ سرخ ہے۔
گویا وہ رب ہے۔
مندرجہ ذیل میں سے کوئی بھی
گاڈ فادر مخلص نہیں تھا۔
یہ آدمی متقی ہے۔
راوی
خود ابھم
اور اس کی مذمت نہیں کی۔
یعنی کھانے کے قریب نہیں گیا۔
گویا وہ خیریت سے تھا۔
ابو موسیٰ نے اس سے کہا
مذمت کرنا
یعنی قریب آؤ
کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مرغی کا گوشت کھاتے ہوئے دیکھا ہے۔
اس میں صحابہ کی محبت بھی شامل ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس کھانے کی وجہ سے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائے، وہ کھاتے تھے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مرغی کا گوشت جائز ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کھایا
زاہد نے کہا
میں نے اسے کچھ کھاتے ہوئے دیکھا اور اس کی تعریف کی۔
اس کی وضاحت نہیں کی گئی۔
تاکہ حاضرین کھانے کی تعریف نہ کریں۔
اور ان کی روحیں بحال ہو جائیں۔
وہ کہتا ہے۔
ابو موسیٰ نے اس سے کہا
میں آپ کو اس کے بارے میں بتاؤں گا۔
اس نے اسے سمجھایا کہ یہ ضروری نہیں کہ جو چکن اس نے دیکھا وہ گندگی کھا رہا ہو۔
تمام مرغیاں ایسی ہونی چاہئیں
پھر اس نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے بتایا کہ اللہ آپ پر رحم کرے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں خدا کی قسم کھاتا ہوں، انشاء اللہ
میں قسم نہیں کھاتا اور میرے خیال میں دوسرے اس سے بہتر ہیں۔
جب تک کہ تم اس کی طرف نہ آؤ جو بہتر ہے اور اسے تحلیل کر دو
اور اس کے گلنے کا مفہوم
یعنی میں نے کوئی ایسا کام کیا جس سے قسم کی ممانعت اجازت میں بدل جائے۔
تو یہ حلال ہو جاتا ہے۔
لیکن یہ کفارہ کے ذریعے ہوتا ہے۔
سائنسدانوں نے کہا
اگر چکن گندگی اور گندگی کھاتا ہے۔
یہاں تک کہ اس کے جسم پر اثر ہوا اور وہ شان بن گئی۔
ایسی چیزیں کھانے سے منع ہیں۔
چاہے اس میں مویشی، مرغیاں، یا اس طرح کی چیزیں شامل ہوں۔
اگر چکن میں یہ خصوصیت ہو۔
وہ کھائے نہیں جاتے
لیکن تم اس کھانے کے لیے تین دن تک قید رہو گے۔
وہ اسے اچھا کھانا پیش کرتا ہے۔
یہاں تک کہ اس کا گوشت مزیدار ہو جائے۔
پھر اسے کھایا جاتا ہے۔
عمر بن الخطاب اور ابو اسید رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تیل کھائیں اور اس سے مسح کریں۔
کیونکہ یہ مبارک درخت سے ہے۔
اس حدیث میں
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تیل کھانے اور ایک دوسرے کو لگانے کا حکم دیتے ہیں۔
یہ ہر اس شخص کے لیے جائز اور مستحب ہے جو اسے استعمال کرنے کے قابل ہو۔
اور تمام تیل کے معنی
یعنی روٹی کے ساتھ، اور جیسا کہ یہ ہے
اور اس سے مسح کرنے کے معنی
یعنی بالوں اور جلد پر لگائیں۔
اس کی وضاحت انہوں نے یہ کہہ کر کی:
کیونکہ یہ مبارک درخت سے ہے۔
یعنی زیتون کا درخت
یہ اپنے بے شمار فوائد کی وجہ سے بابرکت ہے۔
اس کی فضیلت بتانے کے لیے کافی ہے۔
اللہ تعالیٰ نے قرآن میں اس کی قسم کھائی ہے۔
اور اس نے کہا
انجیر اور زیتون
انہوں نے اسے ایک نعمت قرار دیا۔
اور اس نے کہا
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا:
ایک درزی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پکارا۔
کھانے کے لیے جو اس نے بنایا تھا۔
انس نے کہا
چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اس کھانے میں گیا۔
چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جو کی روٹی کا ایک ٹکڑا لے کر آیا
اور ایک شوربہ جس میں خون اور گندگی ہو۔
انس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پلاٹ کے ارد گرد ریچھوں کے پیچھے چلتے ہوئے دیکھا
وہ، خدا اسے برکت دے اور اسے امن دے، پیارے ریچھ
انس کہتے ہیں۔
میں اس دن سے ہمیشہ ریچھوں سے محبت کرتا ہوں۔
ریچھ لوکی ہے۔
یہ کدو بھی ہے۔
یہ سب سے میٹھی اور تیز ترین کھانوں میں سے ایک ہے۔
اور اس حدیث میں
ایک درزی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے بنائے ہوئے کھانے کی دعوت دی۔
اس نے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، اس کی پکار پر لبیک کہا
یہ اس کی مکمل عاجزی کی وجہ سے ہے۔
اور کہو
چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جو کی روٹی کا ایک ٹکڑا لے کر آیا
اور ایک شوربہ جس میں خون اور گندگی ہو۔
یعنی یہ کھانا اس کے پاس لے آؤ
یہ اچھی مہمان نوازی ہے۔
مہمان کے لیے کھانا لاؤ
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ذکر فرمایا
حضرت ابراہیم علیہ السلام کے بارے میں، اپنے مہمانوں کی تعظیم کرنا
اس نے کہا
اس کے خاندان کے لئے خلا
پھر وہ ایک موٹا بچھڑا لے آیا
تو وہ ان کے پاس آیا اور کہا کیا تم کھاتے نہیں ہو؟
اور اس کا قول پرانا ہے۔
قدید وہ گوشت ہے جو لمبائی میں کاٹا جاتا ہے۔
اس پر نمک ڈال دیں۔
اور دھوپ میں خشک کریں۔
لمبے عرصے تک محفوظ رکھنا اور رہنا
اور کہا کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا۔
ریچھ کہانی کے ارد گرد کی پیروی کرتا ہے
ممکن ہے کہ وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ چوک اور اس کی منزل کے ارد گرد اس کا پیچھا کر رہا تھا۔
اس کا مقصد ٹکڑے کے ہر طرف سے سراغ لگانا نہیں ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا
جب اس نے لڑکے سے کہا
خدا کا نام لیں اور دائیں ہاتھ سے کھائیں۔
اور مندرجہ ذیل تمام
ممکن ہے کہ وہ، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ اس ریچھ کو کھا رہا تھا۔
اپنے بندے انس رضی اللہ عنہ کے ساتھ
ممکن ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔
وہ اس سے مطمئن ہیں۔
اور وہ اس سے محبت بھی کرتے ہیں۔
پس اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور اسے سلامتی عطا فرمائے
ریچھوں کا سراغ لگانا
کیونکہ وہ اس سے محبت کرتا ہے۔
تو انس نے کہا
میں اس دن سے ہمیشہ ریچھوں سے محبت کرتا ہوں۔
عشق رسول کی وجہ سے اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
حکیم ابن جابر کی روایت سے
اپنے والد کی طرف سے، انہوں نے کہا:
میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔
میں نے دیکھا کہ ایک ریچھ اس کے ہاتھوں کاٹ رہا ہے۔
تو میں نے کہا یہ کیا ہے؟
اس نے کہا: ہم اس سے اپنے کھانے میں اضافہ کرتے ہیں۔
الترمذی نے کہا
یہ جابر جابر ابن طارق ہے۔
کہا جاتا ہے کہ ابن ابی طارق
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک آدمی تھے۔
ہمیں صرف اس ایک حدیث کا علم ہے۔
اس حدیث میں
کہ جابر، خدا اس سے راضی ہو۔
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
اس نے ایک ریچھ کو کاٹا ہوا دیکھا
اس نے کہا: یہ کیا ہے؟
یعنی فائدہ کیا ہے؟
یہ وہ نہیں ہے جو حقیقت میں ہے۔
کیونکہ وہ اسے نہیں جانتا
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
ہم اس کے ساتھ اپنے کھانے میں اضافہ کرتے ہیں۔
یعنی میں اس کے ساتھ بہت کچھ پکا کر اس کی حمایت کرتا ہوں۔
بچوں اور مہمانوں کے لیے کافی ہے۔
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
اسے مٹھائیاں اور شہد بہت پسند ہیں۔
اس حدیث میں
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مٹھائی بہت پسند تھی۔
یہ میٹھا کھانا ہے۔
شہد سے اس کی محبت بھی ہے۔
یہ کھانے کی ان اقسام میں سے ایک ہے جو باقاعدگی سے استعمال کی جاتی ہے۔
یہ اس کی محبت نہیں تھی، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
مٹھائی اور شہد کے لیے
کثرت سے تسل کے معنی پر
اور اس کے ساتھ روح کی کشمکش کی شدت
لیکن یہ اس تک پہنچ رہا تھا
اگر آپ اسے اچھی نیلا لے آئیں
تو وہ جانتا تھا کہ اسے یہ پسند ہے۔
لذیذ غذائیں کھانا جائز ہے۔
اور اچھی چیزیں رزق کا حصہ ہیں۔
اور یہ سنت پرستی کے منافی نہیں ہے۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب لایا گیا، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے
گرلڈ گمبا
چنانچہ اس نے اس میں سے کھا لیا۔
پھر نماز کے لیے کھڑے ہوئے اور وضو نہیں کیا۔
اس حدیث میں
ام سلمہ رضی اللہ عنہا ہمیں بتاتی ہیں۔
اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب لایا گیا تھا۔
گرلڈ گمبا
شاہ کا کوئی بھی رخ
ایک طرف یا اس جیسا کچھ
یہ اس کے دوام کا حصہ ہے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اور کہو
اس میں سے کچھ کھایا پھر نماز کے لیے اٹھے اور وضو نہیں کیا۔
یہ ان کی رہنمائی کے دو امور میں سے آخری تھا، خدا آپ کو سلامت رکھے
آگ لگنے کے بعد وضو نہ کرنا
اونٹ کا گوشت اس سے خارج ہے۔
علماء کے دونوں قول زیادہ صحیح ہیں۔
عبداللہ بن حارث رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کھانا کھایا
مسجد میں بی بی کیو
اس حدیث میں
عبداللہ بن حارث کہتے ہیں۔
وہ جزر کا بیٹا ہے۔
وہ آخری صحابہ تھے جو مصر میں فوت ہوئے، خدا ان سے راضی ہو۔
روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کھانا کھایا
مسجد میں بی بی کیو
یعنی گرلڈ گوشت
اس میں مسجد میں اجتماعی اور انفرادی طور پر کھانے کی اجازت ہے۔
اگر یقین ہو کہ مسجد گندی نہیں ہو گی۔
مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
میں ایک رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس رہا۔
ایک گرلڈ سائیڈ لائیں۔
پھر اس نے بلیڈ لے لیا۔
تو وہ اداس ہونے لگا
تو مجھے اس سے دکھ ہوا۔
اس نے کہا
بلال اسے نماز کے لیے بلانے آئے
تو اس نے بلیڈ گرا دیا۔
اور اس نے کہا
اس کے ہاتھ کیا بات ہے؟
اس نے کہا
اس کی مونچھیں مر چکی تھیں۔
اور اس سے کہا
میں تمہیں دوسروں کی کہانی سناؤں گا۔
یا کسی اور کو بتائیں
اس حدیث میں
المغیرہ، خدا اس سے راضی ہو۔
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے مہمان تھے۔
اور کہا، "گرلڈ سائیڈ لاؤ۔"
یعنی آگ پر بھنا ہوا ایک عضو لایا
اور اس نے کہا
پھر اس نے بلیڈ لے لیا۔
بلیڈ وسیع چاقو ہے۔
تو وہ اداس ہونے لگا
یعنی اسے گوشت سے کاٹا جاتا ہے۔
تو مجھے اس سے دکھ ہوا۔
یعنی یہ اس کی مہربانی سے ہے، خدا ان پر رحم کرے
اور اس کی عاجزی کا کمال
وہ اپنے دوستوں سے اچھا سلوک کرتا تھا۔
اس نے المغیرہ کے لیے کچھ گوشت بنایا، خدا اس سے راضی ہو۔
اور اس نے کہا
بلال اسے نماز کے لیے بلانے آئے
یعنی بلال رضی اللہ عنہ آئے
اس نے اطلاع دی کہ نماز کا وقت ہو گیا ہے۔
اور اس نے کہا
اس کے ہاتھ کیا بات ہے؟
یعنی غربت کی وجہ سے اس کے ہاتھ مٹی سے چپک گئے۔
یہ لفظ اور دوسرے اسے پسند کرتے ہیں۔
عرب کہتے ہیں۔
مطلب یہ نہیں کہ یہ سچ ہے۔
وہ چاہتا تھا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کیا بلال ہمارے کھانے سے فارغ ہونے تک انتظار نہیں کریں گے؟
پھر ہم نماز کے لیے جاتے ہیں۔
اور اس نے کھانا پینا چھوڑ دیا۔
وہ دعا کے لیے اٹھا
یہ اس بات سے متصادم ہے جو اس نے کہا، خدا اسے برکت دے اور اسے امن عطا کرے۔
اگر رات کا کھانا آتا ہے۔
اور دعا کی قدر ہوتی ہے۔
تو رات کے کھانے کے ساتھ شروع کریں۔
اس حدیث کا اطلاق اس صورت میں ہوتا ہے جب کسی کا نفس کھانے کی خواہش رکھتا ہو۔
شیخ بن عثیمین رحمہ اللہ نے فرمایا
اگر کھانا موجود ہوتا
لیکن وہ بھرا ہوا تھا۔
اور اسے اس کی کوئی پرواہ نہیں ہے۔
وہ نماز پڑھے اور اس پر کوئی اعتراض نہیں۔
اور اس نے کہا
اس کی مونچھیں پوری ہو گئیں۔
یعنی کافی وقت لگا
اس کا ذکر مسند احمد میں الفاظ کے ساتھ آیا ہے۔
المغیرہ نے کہا
میری مونچھیں لمبی ہو گئی تھیں۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
میں تمہیں دوسروں کی کہانی سناؤں گا۔
یا کسی اور کو بتائیں
یہ راوی کی طرف سے شک ہے۔
اور مطلوبہ معنی
مسواک کو مونچھوں کے نیچے رکھنا
پھر وہ قینچی سے زائد کو کاٹ دیتا ہے۔
اس میں انہوں نے پینے والے کو اپنے آپ کو گروی رکھنے کی تلقین کی۔
اور مونچھیں قینچی سے کاٹی جاتی ہیں۔
یہ استرا کے ساتھ نہیں لیا جاتا ہے۔
فائدہ
قدرتی دانتوں سے مونچھیں کاٹنا
اگر انسان کی فطرت بدل جائے۔
یہ بدصورت سے بہتر ہے۔
وہ اپنی مونچھوں کو فحش لمبائی میں بڑھاتا ہے۔
اور حسن بدصورت ہے۔
وہ داڑھی مونڈتا ہے۔
لیکن خوبصورتی اور اچھائی
شریعت اور عقل کے مطابق
یہ داڑھی بڑھا کر اور مونچھیں تراش کر کیا جاتا ہے۔
باقی بات ان شاء اللہ
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو۔
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر