بسم الله الرحمن الرحيم
مركز إفادة
للدراسات والبحوث الإنسانية
يقدم
مختصر صحيح البخاري
باب الصائم يصبح جنبا
عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
أن أباه عبد الرحمن
أخبر مروان
أن عائشة وأم سلمة أخبرتا
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يدركه الفجر وهو جنوب من أهله
ثم يغتسل ويصوم
وقال مروان لعبد الرحمن بن الحارث
أقسم بالله لتقرعن بها أباه ريرا
ومروان يومئذ على المدينة
قال أبو بكر
فكره ذلك عبد الرحمن
ثم قدر لنا أن نجتمع بذي الحليفة
وكانت لأبي هريرة هناك أرض
فقال عبد الرحمن لأبي هريرة
إني ذاكر لك أمرا
ولولا مروان أقسم علي فيه
لم أذكره لك
فذكر قول عائشة وأم سلمة
فقال كذلك حدثني الفضل بن عباس
وهو أعلم
التعليق على الحديث
يدركه الفجر أي في رمضان
وهو جنب من أهله
أي من جماع لا من احتلام
لأن الاحتلام من الشيطان
والنبي صلى الله عليه وسلم
معصوم منه
لتقرع المراد
لتخبرنه بها إخبارا صريحا
بذي الحليفة
هو ميقات أهل المدينة
حدثني الفضل
كان أبو هريرة رضي الله عنه
يفتي بما سمع من الفضل رضي الله عنه
على الأمر الأول
ولم يعلم بالنسخ
فلما سمع خبر عائشة رضي الله عنها
وأم سلمة رضي الله عنها
رجع إليه
وهو أعلم
أي الفضل أعلم مني بما روا
والعهدة عليه في ذلك لا علي
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
جواز تأخير الغسل إلى بعد طلوع الفجر
لمن يجامع في ليلة رمضان
وفيه دخول الفقهاء على السلطان
ومذاكرتهم له بالعلم
وفيه بيان ما كان عليه مروان
من الاشتغال بالعلم ومسائل الدين
مع ما كان عليه من الدنيا
وفيه معرفة التابعين
لمكانة الصحابة رضي الله عنهم
وفيه الحث على التثبت في المسائل العلمية
وفيه مراجعة العالم في فتوى
إذا تبين للمستفتي أنها تخالف النص
وفيه لاجتهاد في مورد النص
وفيه رد المسألة المتنازع فيها
إلى من يظن أنه يوجد عنده علم منها
وفيه بيان مكانة وفضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
بالعلم والفتوى
وفيه حجية العمل بخبر الواحد العدل
وأن المرأة في ذلك كالرجل سواء
وفيه طلب الحجة وطلب الدليل
والبحث على العلم حتى يصح فيه وجه
وفيه حسن الأدب مع الأكابر
وتقدير الاعتذار قبل تبليغ ما يظن المبلغ
أن المبلغ يكره
باب المباشرة للصائم
عن عائشة رضي الله عنها قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر
وهو صائم وكان أملككم لإربه
في رواية ضحكت
التعليق على الحديث
يقبل أي بعض أزواجه
ويباشر المباشرة الملامسة للجماع
أملككم لإربه أي لحاجته
وهي شهوة الجماع
والمراد أملككم لنفسه
فيأمن مع هذه المباشرة الوقوع في المحرم
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
الرخصة في القبلة للصائم
بشرط ملك النفس
وفيه جواز الإخبار عما يكون بين الزوجين
على الجملة للضرورة
باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا
عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
إذا نسي فأكل وشرب
ثل يتم صومه
فإنما أطعمه الله وسقاه
التعليق على الحديث
ثل يتم أي ثل يكمل
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
أن من نسي في صوم الفرض أو النفل
يتم صومه ولا شيء عليه
وفيه أن النسيان مانع من المؤاخذة والعقوبة
باب إذا جامع في رمضان
عن عائشة قالت
أتى رجلني النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد
قال احترقت
قال ممذاك
قال وقعت بامرأتي في رمضان
قال له تصدق
قال ما عندي شيء
فجلس
وأتاه إنسان يسوق حمارا
ومعه طعام إلى النبي صلى الله عليه وسلم
في رواية
فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بمكتل يدعى العرق
فقال أين المحترق
فقال ها أنا ذا
قال خذ هذا فتصدق به
قال على أحوج مني ما لأهلي طعام
قال فكلوه
التعليق على الحديث
احترقت
لما اعتقد أن مرتكب الإثم يعذب بالنار
أطلق على نفسه أنه احترق لذلك
ممذاك أي لأي شيء
وقعت بامرأتي كناية عن الجماع
أين المحترق
دلالة على أنه كان عامدا
أحوج أي أشد حاجة
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
جواز إعطاء الكفارة لأهل بيت واحد
وفيه مشروعية جلوس المسلم في المسجد لتحصير المنافع الدنياوية
وفيه استحباب السعي في حاجة المسلم
وفيه الإرشاد إلى التماس الأحوج في دفع الكفارات والصدقات
باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء
فتصدق عليه فليكفر
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم
إذ جاءه رجل فقال
يا رسول الله هلكت
قال في رواية
ويحك ما لك
قال وقعت على أمرأتي وأنا صائم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل تجد رقبة تعتقها
قال لا
قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين
قال لا
فقال فهل تجد إطعام ستين مسكين
قال لا
قال فمكث النبي صلى الله عليه وسلم
فبين نحن على ذلك
أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعراق فيها تمر
والعراق المكتل
في رواية
فهو الزبيل
قال أين السائل
فقال أنا
قال خذها فتصدق به
فقال الرجل أعلى أفقر مني يا رسول الله
فوالله ما بين لابتيها
في رواية
ما بين طنبي المدينة
يريد الحرتين
أهل بيت أفقر من أهل بيتي
في رواية
أحوج
فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه
في رواية
نواجذه
ثم قال
أطعمه أهلك
في رواية
فأنتم إذن
وفي رواية
أطعمه عيالك
التعليق على الحديث
رجل
قيل هو سلمة بن صخرين البياضي
الله عنه
هلكت
أي وقعت في عمل يؤدي إلى الهلاك
مالك
أي ما شأنك وما جرى عليك
وقعت على امرأتي
كناية عن الجماع
رقبة تعتقها
أي رقيقا تحرره
فمكث
أي بقي في مكانه
فبينا
أي فبينما
والعرق المكتل
وهو الزنبير الكبير
قيل إنه يسعى خمسة عشر صاعة
أعلى أفقر مني
أي أتصدق به على شخص أفقر مني
ما بين لابتيها
اللابتان
عبارة عن حرتين تكتنفان المدينة
والحر
الأرض ذات حجارة سود
بدت
أي ظهرت
أنيابه
أي ضواحكه
وهي النواجذ
أطعمه أهلك
أي تصدق به عليهم
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
أن من جامع متعمداً في رمضان
فسد صومه
وعليه القضاء والكفارة
وفيه الكفارة بالخصال الثلاث على الترتيب المذكور في الحديث
وفيه جواز المبالغة في الضحك عند التعجب
وفيه جواز الحلف بالله وصفاته
وإن لم يستحلف
وفيه الرفق بالمتعلم
والتلطف في التعليم
والتأليف على الدين
باب الحجامة والقيء للصائم
عن ثابتن البناني قال
سئل آنس بن مالك رضي الله عنه
أكنتم تكرهون الحجامة للصائم
قال لا
إلا من أجل الضعف
التعليق على الحديث
من أجل الضعف
أي إنما كرهت الحجامة للصائم مخافة الضعف
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
مشروعية التداوي
وفيه اعتبار حال المتداوي والأدوية
فقد تصلح في حال دون حال
وفيه أن الحجامة تضعف المحجوم
والصوم يضعف الإنسان
فكرهت الحجامة للصائم
لألا يجتمع عليه مضعفان من جهتين
باب الصوم في السفر والإفطار
عن عبد الله بن أبي أوفى قال
كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في رواية وهو صائم
فلما غربت الشمس
قال لرجل
انزل فاجدح لي
قال
يا رسول الله
لو أمسيت
ثم قال
انزل فاجدح
قال
يا رسول الله
لو أمسيت
إن عليك نهارا
ثم قال
انزل فاجدح
فنزل فاجدح له في الثالثة
فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم أومأ بيده إلى المشرق فقال
إذا رأيتم الليل قد أقبل منها هنا
فقد أفطر الصائم
التعليق على الحديث
كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان ذلك في غزوة الفتح
لرجل
هو بلال رضي الله عنه
انزل فاجدح
الجدح
هو أن يحرك السويق ونحوه بالماء حتى يستوي
والمراد
أن يصنع لهم طعاما
لو أمسيت
أي لو تأخرت حتى يدخل المساء
إن عليك نهارا
المراد
لا يزال ضوء النهار موجودا
ثم أومأ بيده
أي أشار بيده
إلى المشرق
أي من جهة شروق الشمس
أقبل
أي جاء وطلع
أفطر الصائم
أي دخل وقت الإفطار
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
بيان انتهاء وقت الصوم
وهو إلى غروب الشمس
وفيه مشروعية تذكير العالم بما يخشى أن يكون قد نسيه
وفيه أن الأمر الشرعي أبلغ من الحسي
وأن العقل لا يقضي على الشرع
عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم
أن حمزة بن عمرين الأسلمية قال للنبي صلى الله عليه وسلم
أأصوم في السفر
وكان كثير الصيام
في رواية
يا رسول الله
إني أسرد الصوم
فقال
إن شئت فصم
وإن شئت فأفطر
التعليق على الحديث
أسرد الصوم
أي أتابعه وأتي به متوالية
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
أن الصوم في السفر على التخيير
والخلاف في أيهما أفضل
وفيه استحباب صيام النفل المطلق
وفيه استحباب المداومة على الأعمال الصالحة
باب إذا صام أياما من رمضان ثم سافر
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
من المدينة إلى مكة
فصام حتى بلغ عُسفام
في رواية
بلغ الكديد
الماء الذي بين قديد وعُسفام
ثم دعا بما
فرفعه إلى يديه ليريه الناس
فأفطر حتى قدم مكة
وذلك في رمضان
فكان ابن عباس يقول
قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر
فمن شاء صام ومن شاء أفطر
التعليق على الحديث
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
من المدينة إلى مكة
أي في غزوة الفتح في رمضان
وكان معه عشرة آلاف
وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة
بلغ أي وصل
عُسفان هي قرية جامعة بين مكة والمدينة
دعا أي طلب
فرفعه إلى يديه
أي رفع الماء إلى غاية طول يديه
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
إباحة الإفطار في السفر
ولصائم في السفر الفطر بعد مضي بعض النهار
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال
خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
في بعض أسفاره في يوم حار
حتى يضع الرجل يده على رأسه من شدة الحر
وما فينا صائم
إلا ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم
وابن رواحة
التعليق على الحديث
في بعض أسفاره
يحتمل أن تكون هذه السفرة سفرة بدر
وابن رواحة
هو عبد الله بن رواحة رضي الله عنه
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
إباحة الإفطار في السفر
وفي الحديث إشارة إلى أفضلية الصوم
ما لم تكن مشقة ظاهرة
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم
لمن ظلل عليه واشتد الحر
ليس من البر الصوم في السفر
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه
فقال ما هذا
فقالوا صائم
فقال ليس من البر الصوم في السفر
التعليق على الحديث
في سفر أي في غزوة الفتح
ورجلا قيل هو أبو إسرائيل
ظلل عليه أي اتقاء لحر الشمس
ما هذا
أي ما شأن هذا الرجل
ليس من البر الصوم في السفر
أي ليس من الطاعة والعبادة
أن تصوم في حالة السفر
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
أن المشقة تجلب التيسير
وفي الحديث إشارة إلى أفضلية الفطر في السفر
في حال الضرر والمشقة الظاهرة
وفيه استحباب الرفق بالنفس
وفي الحديث إشارة إلى جواز إفطار المسافر بعد أن نوى الصيام
باب
لم يعب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والإفطار
من أنس بن مالك قال
كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم
فلم يعب الصائم على المفطر
وللمفطر على الصائم
التعليق على الحديث
فلم يعب أي فلم ينكر
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
عدم الإنكار في مسائل اختلاف التنوع
وفي الحديث دليل على اتفاق الصحابة على جواز الفطر والصوم للمسافر
وفي الحديث إشارة إلى اختيار الصحبة الصالحة في السفر
باب وعلى الذين يطيقونه فدية
عن ابن عمر رضي الله عنهما قرأ
فدية طعام مسكين
قال هي منسوخة
التعليق على الحديث
هي منسوخة
أي كان يجوز للانسان أن يطعم ولا يصوم رمضانا مع القدرة على الصيام
فنسخ بقوله تعالى
فمن شهد منكم الشهر فليصم
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
وقوع نسخ في الأحكام
وذهب جماعة من السلف إلى أن الآية رخصة للكبير والمريض
الذين لا يقدران على الصوم
وفيه أن الصحابة رضي الله عنهم أعلم الناس بالناسخ والمنسوخ
باب
متى يقضى قضاء رمضان
عن عائشة رضي الله عنها قالت
كان يكون علي الصوم من رمضان
فما استطيع أن أقضي إلا في شعبان
التعليق على الحديث
كان يكون
المعنى
كان الشأن يكون كذا
والمراد
الاستمرار وتكرار الفعل
أن أقضي
أي ما فات من رمضان
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
أن قضاء ما فات من رمضان موسع
ويصير في شعبان مضيقا
وفيه أن حق الزوج من العشرة والخدمة
يقدم على سائر الحقوق
ما لم يكن فرضا محصورا في الوقت
باب من مات وعليه صوم
عن عائشة رضي الله عنها
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من مات وعليه صيام
صام عنه وليه
التعليق على الحديث
من مات
أي من المكلفين
وليه
قيل هو كل قريب
وقيل الوارث خاصة
وقيل عصابته
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
جواز الصيام عن الميت
وفيه أنه لا نيابة في العبادات إلا بالنص
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله
إن أمي ماتت
في رواية
قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم
إن أختي ماتت
وعليها صوم شهر
في رواية
قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم
إن أمي ماتت وعليها صوم نذر
وفي رواية
وعليها صوم خمسة عشر يوما
أفأقضيه عنها؟
قال نعم
قال فدين الله أحق أن يقضى
التعليق على الحديث
أفأقضيه عنها؟
أي هل أصوم عنها؟
فدين الله أحق أن يقضى
أي حق العبد يقضى
فحق الله أولى بالقضى
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
جواز الصوم عن الميت القريب
وفيه صحة القياس
وفيه مشروعية قضاء الدين عن الميت
وقد أجمعت الأئمة عليه
وفيه انتفاع الميت بعمل الحي
مما دلت عليه النصوص
باب
متى يحل فطر الصائم
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا أقبل الليل منها هنا
وأدبر النهار منها هنا
وغربت الشمس
فقد أفطر الصائم
التعليق على الحديث
إذا أقبل الليل منها هنا
أي من جهة المشرق
وأدبر النهار منها هنا
أي من جهة المغرب
أفطر الصائم
أي دخل وقت الإفطار
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
بيان انتهاء وقت الصوم
وهو إلى غروب الشمس
وهذا أمر مجمع عليه
وفيه أن الأمر الشرعي أبلغ من الحسي
وأن العقل لا يقضي على الشرع
باب تعجيل الإفطار
عن سهل بن سعد
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
التعليق على الحديث
لا يزال الناس بخير
أي في دينهم ودنياهم
ما عجلوا الفطر
أي بادروا بالإفطار إذا تحقق غروب الشمس
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
استحباب تعجيل الإفطار للصائم
وفيه لا يزال أمر الأمة منتظما
وهم بخير
ما داموا محافظين على هذه السنة
وإذا أخروا الإفطار
كان ذلك علامة على فساد يقعون فيه
باب إذا أفطر في رمضان
ثم طلعت الشمس
عن أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت
أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
يوم غيم
ثم طلعت الشمس
التعليق على الحديث
غيم أي سحاب
طلعت الشمس
أي فتحقق عدم دخول وقت الإفطار
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
من أفطر وهو يرى أن الشمس قد غربت
فإذا هي لم تغرب
أمسك بقية يومه
وعليه القضاء
ولا كفارة عليه
وفيه أن اليقين لا يزول بالشك
وفي الحديث دليل على استصحاب الأصل حتى يتبين خلافه
باب صوم الصبيان
عن الربيع بنت معوذ قالت
أرسل النبي صلى الله عليه وسلم
غداة عاشراء إلى قرى الأنصار
من أصبح مفتراً فليتم بقية يومه
ومن أصبح صائماً فليصم
قالت
فكنا نصومه بعد
ونصوم صبياننا
ونجعل لهم اللعبة من العهن
فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك
حتى يكون عند الإفطار
التعليق على الحديث
غداة عاشراء
أي أول نهار العاشر من محرم
قرى الأنصار
أي التي حول المدينة
فليتم بقية يومه
أي فليمسك عن المفطرات حتى الغروب
ومن أصبح صائماً فليصم
أي فليستمر على صومه
فكنا نصومه
أي نصوم عاشراء
العهن
أي الصوف
أعطيناه
أي تلك اللعبة
من فوائد الحديث
يستفاد من الحديث
أن صوم عاشراء كان فرضاً قبل أن يفرض رمضان
وفيه صحة النية بصوم النفل في النهار
وفيه عدم تأخير البيان عن وقت الحاجة
وفي الحديث إشارة إلى استحباب صوم النوافل
وفيه مشروعية تمرين الصبيان على العبادة
وفيه أن الصحابية إذا قال فعلنا كذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
كان له حكم رفع