WEBVTT 00:00:00.080 --> 00:00:03.439 خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ 00:00:03.439 --> 00:00:06.450 ایڈوانٹیج سینٹر 00:00:06.450 --> 00:00:09.650 انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے 00:00:09.650 --> 00:00:11.970 جمع کروائیں۔ 00:00:11.970 --> 00:00:16.210 صحیح البخاری کا خلاصہ 00:00:16.210 --> 00:00:21.219 روزہ دار کا دروازہ ایک طرف ہو جاتا ہے۔ 00:00:21.219 --> 00:00:25.460 ابوبکر بن عبدالرحمٰن بن الحارث بن ہشام کی سند سے 00:00:25.460 --> 00:00:27.780 That his father is Abdul Rahman 00:00:27.780 --> 00:00:29.539 مروان سے کہو 00:00:29.539 --> 00:00:33.060 عائشہ اور ام سلمہ نے بیان کیا۔ 00:00:33.299 --> 00:00:36.500 کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ 00:00:36.500 --> 00:00:40.659 ڈان اس کے قریب آ رہا تھا جب وہ اپنے خاندان کے جنوب میں تھا۔ 00:00:40.659 --> 00:00:43.420 پھر غسل کرتا ہے اور روزہ رکھتا ہے۔ 00:00:43.420 --> 00:00:46.859 مروان نے عبدالرحمٰن بن حارث سے کہا 00:00:46.859 --> 00:00:51.340 خدا کی قسم تم اس کے باپ ریرا کو کھٹکھٹاؤ گے۔ 00:00:51.340 --> 00:00:55.090 مروان اس دن مدینہ میں تھا۔ 00:00:55.090 --> 00:00:56.689 ابوبکر نے کہا 00:00:56.689 --> 00:00:59.409 عبدالرحمن نے سوچا۔ 00:00:59.409 --> 00:01:03.170 پھر ذی الحلیفہ میں ملاقات نصیب ہوئی۔ 00:01:03.250 --> 00:01:06.750 ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی وہاں زمین تھی۔ 00:01:06.750 --> 00:01:09.629 عبدالرحمٰن نے ابوہریرہ سے کہا 00:01:09.629 --> 00:01:12.349 میں آپ کو کچھ یاد دلا رہا ہوں۔ 00:01:12.349 --> 00:01:15.150 اگر مروان نہ ہوتا تو مجھ سے اس کی قسم کھاتا 00:01:15.150 --> 00:01:17.140 میں نے تم سے اس کا ذکر نہیں کیا۔ 00:01:17.140 --> 00:01:20.420 اس نے عائشہ اور ام سلمہ کا قول ذکر کیا۔ 00:01:20.420 --> 00:01:24.739 انہوں نے یہ بھی کہا: مجھ سے الفضل بن عباس نے بیان کیا۔ 00:01:24.739 --> 00:01:27.150 اور وہ بہتر جانتا ہے۔ 00:01:27.150 --> 00:01:30.430 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:01:30.430 --> 00:01:34.030 یہ فجر کے وقت یعنی رمضان میں پہنچ جاتا ہے۔ 00:01:34.030 --> 00:01:36.269 وہ اپنے خاندان کے قریب ہے۔ 00:01:36.269 --> 00:01:39.230 That is, from intercourse, not from a wet dream 00:01:39.230 --> 00:01:41.870 کیونکہ گیلے خواب شیطان کی طرف سے ہوتے ہیں۔ 00:01:41.870 --> 00:01:44.349 اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحم کریں۔ 00:01:44.349 --> 00:01:46.219 اس کی طرف سے بے عیب 00:01:46.219 --> 00:01:49.019 آپ جو چاہتے ہیں مارنے کے لئے 00:01:49.019 --> 00:01:53.040 اسے صاف صاف بتانا 00:01:53.040 --> 00:01:54.560 اس اتحادی کے ساتھ 00:01:54.560 --> 00:01:57.230 یہ اہل مدینہ کا میقات ہے۔ 00:01:57.230 --> 00:01:59.069 الفضل نے مجھے بتایا 00:01:59.069 --> 00:02:01.629 یہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ تھے۔ 00:02:01.629 --> 00:02:04.989 وہ الفضل سے جو کچھ سنا اس کی بنیاد پر فتویٰ جاری کرتا ہے، خدا اس سے راضی ہو۔ 00:02:04.989 --> 00:02:06.670 پہلے حکم پر 00:02:06.670 --> 00:02:08.750 اسے نقل کرنے کا علم نہیں تھا۔ 00:02:08.750 --> 00:02:12.030 جب اس نے عائشہ کی خبر سنی تو خدا ان سے راضی ہو گیا۔ 00:02:12.030 --> 00:02:14.830 ام سلمہ رضی اللہ عنہا 00:02:14.830 --> 00:02:16.750 اس کے پاس لوٹ جاؤ 00:02:16.750 --> 00:02:18.349 اور وہ بہتر جانتا ہے۔ 00:02:18.349 --> 00:02:22.030 انہوں نے جو کچھ بیان کیا اس کے بارے میں مجھ سے زیادہ علم کون سا ہے۔ 00:02:22.030 --> 00:02:26.219 اس کی ذمہ داری اس پر ہے، مجھ پر نہیں۔ 00:02:26.219 --> 00:02:29.699 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:02:29.699 --> 00:02:31.860 بات کرنے سے فائدہ 00:02:31.860 --> 00:02:35.060 فجر کے بعد تک وضو میں تاخیر جائز ہے۔ 00:02:35.060 --> 00:02:38.259 رمضان کی رات میں جماع کرنے والوں کے لیے 00:02:38.259 --> 00:02:40.979 اس میں فقہاء سلطان میں داخل ہوئے۔ 00:02:40.979 --> 00:02:43.699 اور علم کے ساتھ ان کا مطالعہ 00:02:43.699 --> 00:02:46.259 اس میں مروان کس چیز پر تھا اس کی وضاحت موجود ہے۔ 00:02:46.259 --> 00:02:49.460 سائنس اور مذہب کے معاملات میں مشغول ہونے سے 00:02:49.460 --> 00:02:52.419 With what he was in the world 00:02:52.419 --> 00:02:54.259 اور اس میں پیروکاروں کا علم ہے۔ 00:02:54.259 --> 00:02:57.860 صحابہ کرام کے درجات کی وجہ سے خدا ان سے راضی ہو۔ 00:02:57.939 --> 00:03:02.289 یہ سائنسی مسائل میں تصدیق کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ 00:03:02.289 --> 00:03:05.250 اس میں ایک فتویٰ میں عالم کا جائزہ لینا بھی شامل ہے۔ 00:03:05.250 --> 00:03:09.569 اگر سائل پر واضح ہو جائے کہ یہ متن سے متصادم ہے۔ 00:03:09.569 --> 00:03:13.090 متن کے ماخذ میں مستعدی کی ضرورت ہے۔ 00:03:13.090 --> 00:03:15.969 اس میں متنازعہ مسئلہ کا جواب ہے۔ 00:03:15.969 --> 00:03:20.449 ان لوگوں کے لیے جو سمجھتے ہیں کہ انہیں اس کا علم ہے۔ 00:03:20.449 --> 00:03:25.490 اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات کے مقام و مرتبہ کی وضاحت ہے 00:03:25.490 --> 00:03:27.870 علم اور فتویٰ کے ساتھ 00:03:27.949 --> 00:03:31.629 عادل شخص کی خبر کے مطابق عمل کرنا جائز ہے۔ 00:03:31.629 --> 00:03:35.550 اور عورتیں اس معاملے میں مردوں کے برابر ہیں۔ 00:03:35.550 --> 00:03:38.669 جس میں ثبوت و شواہد کی استدعا ہے۔ 00:03:38.669 --> 00:03:42.590 اور علم پر تحقیق کریں جب تک کہ وہ صحیح نہ ہو۔ 00:03:42.590 --> 00:03:45.310 اور بزرگوں کے ساتھ حسن سلوک ہے۔ 00:03:45.310 --> 00:03:49.310 مخبر کی رائے کو بتانے سے پہلے معافی کی تعریف کرنا 00:03:49.310 --> 00:03:53.680 اس رقم سے نفرت ہے۔ 00:03:53.680 --> 00:03:57.490 روزہ دار کے لیے سیدھا دروازہ 00:03:57.569 --> 00:04:01.009 عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا 00:04:01.009 --> 00:04:05.409 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قبول کرتے اور بات چیت کرتے تھے۔ 00:04:05.409 --> 00:04:10.159 وہ روزے سے ہے اور تمہاری امید اپنے رب سے ہے۔ 00:04:10.159 --> 00:04:13.620 ناول میں مجھے ہنسی آئی 00:04:13.620 --> 00:04:17.069 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:04:17.069 --> 00:04:20.189 وہ اپنی بیویوں میں سے کسی کو قبول کرتا ہے۔ 00:04:20.189 --> 00:04:25.740 وہ براہ راست جنسی تعلق شروع کرتا ہے۔ 00:04:25.740 --> 00:04:28.939 میں اس کی ضروریات کے لیے، یعنی اس کی ضروریات کے لیے آپ کا مالک ہوں۔ 00:04:28.939 --> 00:04:31.180 یہ جنسی ملاپ کی ہوس ہے۔ 00:04:31.180 --> 00:04:34.379 What is meant is that he owns you for himself 00:04:34.379 --> 00:04:39.339 اس صراط مستقیم کے ساتھ وہ حرام میں پڑنے سے محفوظ رہتا ہے۔ 00:04:39.339 --> 00:04:42.939 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:04:42.939 --> 00:04:45.019 بات کرنے سے فائدہ 00:04:45.019 --> 00:04:47.579 روزہ دار کے لیے قبلہ رخ ہونے کی اجازت 00:04:47.579 --> 00:04:49.899 خود ملکیت کی شرط پر 00:04:49.899 --> 00:04:53.500 میاں بیوی کے درمیان کیا ہوتا ہے اس کی اطلاع دینا جائز ہے۔ 00:04:53.500 --> 00:04:58.189 اگر ضروری ہو تو عام طور پر 00:04:58.269 --> 00:05:02.740 باب: روزہ دار بھول کر کھا پی لے 00:05:02.740 --> 00:05:05.620 حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ 00:05:05.620 --> 00:05:09.540 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا 00:05:09.540 --> 00:05:12.339 بھول جائے تو کھاتا پیتا ہے۔ 00:05:12.339 --> 00:05:14.500 تیسرا روزہ ہے۔ 00:05:14.500 --> 00:05:18.579 خدا نے اسے کھلایا اور پلایا 00:05:18.579 --> 00:05:21.899 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:05:21.899 --> 00:05:25.490 ایک تہائی مکمل ہو گئی ہے، یعنی ایک تہائی مکمل ہو گئی ہے۔ 00:05:25.490 --> 00:05:28.930 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:05:29.009 --> 00:05:31.089 بات کرنے سے فائدہ 00:05:31.089 --> 00:05:34.129 جو شخص فرض یا نفلی روزہ بھول جائے۔ 00:05:34.129 --> 00:05:37.250 He is fasted and nothing is required of him 00:05:37.250 --> 00:05:44.139 یہ اشارہ کرتا ہے کہ بھول جانا ملامت اور سزا کو روکتا ہے۔ 00:05:44.139 --> 00:05:48.000 باب: اگر رمضان میں جماع کرے۔ 00:05:48.000 --> 00:05:50.160 عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: 00:05:50.160 --> 00:05:54.959 میرا آدمی مسجد میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا 00:05:54.959 --> 00:05:57.519 اس نے کہا کہ اسے جلا دیا گیا ہے۔ 00:05:57.519 --> 00:06:00.079 اس نے کہا تب سے 00:06:00.160 --> 00:06:04.350 He said: I had sex with my wife during Ramadan 00:06:04.350 --> 00:06:07.310 اس نے اسے ماننے کو کہا 00:06:07.310 --> 00:06:10.269 اس نے کہا میرے پاس کچھ نہیں ہے۔ 00:06:10.269 --> 00:06:11.709 تو وہ بیٹھ گیا۔ 00:06:11.709 --> 00:06:14.350 ایک آدمی گدھا ہانکتا ہوا اس کے پاس آیا 00:06:14.350 --> 00:06:19.180 وہ اپنے ساتھ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے کھانا لے کر آیا 00:06:19.180 --> 00:06:20.699 ایک ناول میں 00:06:20.699 --> 00:06:26.529 پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو عرق نامی مرکب لایا گیا۔ 00:06:26.529 --> 00:06:29.649 اس نے کہا کہ جلنے والا کہاں ہے؟ 00:06:29.730 --> 00:06:32.610 And he said, Here I am 00:06:32.610 --> 00:06:36.660 آپ نے فرمایا: یہ لے لو اور صدقہ کر دو 00:06:36.660 --> 00:06:42.430 اس نے کہا، "میں اپنے گھر والوں سے زیادہ خوراک کا محتاج ہوں۔" 00:06:42.430 --> 00:06:45.470 He said eat it 00:06:45.470 --> 00:06:48.589 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:06:48.589 --> 00:06:49.870 I was burned 00:06:49.870 --> 00:06:53.709 جب اسے یقین تھا کہ گناہ کے مرتکب کو آگ سے اذیت دی جائے گی۔ 00:06:53.709 --> 00:06:57.550 اس نے خود کو اس کے لیے جلایا 00:06:57.550 --> 00:07:00.750 تب سے، یعنی کسی بھی چیز کے لیے 00:07:00.750 --> 00:07:05.139 میں نے اپنی بیوی سے جماع کے استعارے کے طور پر جماع کیا۔ 00:07:05.139 --> 00:07:06.740 جلی ہوئی کہاں ہے؟ 00:07:06.740 --> 00:07:10.399 اس بات کا اشارہ ہے کہ وہ جان بوجھ کر تھا۔ 00:07:10.399 --> 00:07:14.019 مجھے اس کی سب سے زیادہ ضرورت ہے۔ 00:07:14.019 --> 00:07:17.490 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:07:17.490 --> 00:07:19.569 بات کرنے سے فائدہ 00:07:19.569 --> 00:07:23.810 ایک گھر کے لوگوں کو کفارہ دینا جائز ہے۔ 00:07:23.810 --> 00:07:29.839 مسلمان کے لیے دنیاوی فوائد حاصل کرنے کے لیے مسجد میں بیٹھنا جائز ہے۔ 00:07:29.839 --> 00:07:33.600 یہ مسلمان کی ضرورت کے حصول کی خواہش کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ 00:07:33.600 --> 00:07:41.629 اس میں کفارہ اور صدقات کی ادائیگی میں سب سے زیادہ ضروری چیز تلاش کرنے کے بارے میں رہنمائی موجود ہے۔ 00:07:41.629 --> 00:07:46.110 باب: اگر رمضان میں جماع کرے اور اس کے پاس کچھ نہ ہو۔ 00:07:46.110 --> 00:07:50.209 پس اسے صدقہ دو اور اسے کفر کرنے دو 00:07:50.209 --> 00:07:53.810 ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا 00:07:53.889 --> 00:07:58.850 جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے ہوئے تھے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے 00:07:58.850 --> 00:08:01.730 جب ایک آدمی اس کے پاس آیا اور کہا: 00:08:01.730 --> 00:08:04.689 اے خدا کے رسول میں ہلاک ہو گیا۔ 00:08:04.689 --> 00:08:07.490 انہوں نے ایک روایت میں کہا 00:08:07.490 --> 00:08:10.240 تجھ پر افسوس! 00:08:10.240 --> 00:08:14.779 اس نے کہا: میں نے روزے کی حالت میں اپنی بیوی سے ہمبستری کی۔ 00:08:14.779 --> 00:08:18.540 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:08:18.540 --> 00:08:21.779 کیا آپ آزاد کرنے کے لیے گردن تلاش کر سکتے ہیں؟ 00:08:21.779 --> 00:08:23.389 اس نے کہا نہیں۔ 00:08:23.389 --> 00:08:28.750 آپ نے فرمایا: کیا تم دو مہینے لگاتار روزے رکھ سکتے ہو؟ 00:08:28.750 --> 00:08:30.480 اس نے کہا نہیں۔ 00:08:30.480 --> 00:08:35.389 آپ نے فرمایا: کیا تم ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلا سکتے ہو؟ 00:08:35.389 --> 00:08:37.100 اس نے کہا نہیں۔ 00:08:37.100 --> 00:08:41.980 اس نے کہا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ٹھہر گئے۔ 00:08:41.980 --> 00:08:44.379 تو ہم اس مقام پر ہیں۔ 00:08:44.379 --> 00:08:49.580 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو عراق لایا گیا جہاں کھجوریں تھیں۔ 00:08:49.580 --> 00:08:52.000 اور جمع عراق 00:08:52.000 --> 00:08:53.440 ایک ناول میں 00:08:53.440 --> 00:08:55.539 He is the bastard 00:08:55.539 --> 00:08:58.259 اس نے کہا سائل کہاں ہے؟ 00:08:58.259 --> 00:09:00.500 اس نے کہا: میں ہوں۔ 00:09:00.500 --> 00:09:04.129 آپ نے فرمایا: لے لو اور صدقہ کر دو 00:09:04.129 --> 00:09:09.250 اس شخص نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہ مجھ سے بلند اور غریب ہے۔ 00:09:09.250 --> 00:09:12.370 خدا کی قسم اس کے دونوں باپوں کے درمیان کیا ہے؟ 00:09:12.370 --> 00:09:13.809 ایک ناول میں 00:09:13.809 --> 00:09:16.590 Between Tunbi and Medina 00:09:16.590 --> 00:09:18.590 وہ دونوں حروں کو چاہتا ہے۔ 00:09:18.590 --> 00:09:22.350 میرا گھرانہ میرے گھر والوں سے زیادہ غریب ہے۔ 00:09:22.429 --> 00:09:23.789 ایک ناول میں 00:09:23.789 --> 00:09:25.440 مجھے اس کی ضرورت ہے۔ 00:09:25.440 --> 00:09:30.799 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہنستے رہے یہاں تک کہ آپ کے دانتوں کے نشانات ظاہر ہو گئے۔ 00:09:30.799 --> 00:09:32.320 ایک ناول میں 00:09:32.320 --> 00:09:34.000 اس کی کھڑکیاں 00:09:34.000 --> 00:09:35.600 پھر اس نے کہا 00:09:35.600 --> 00:09:37.629 اپنے گھر والوں کو کھلاؤ 00:09:37.629 --> 00:09:39.070 ایک ناول میں 00:09:39.070 --> 00:09:41.070 تو آپ ہیں۔ 00:09:41.070 --> 00:09:42.590 اور ایک ناول میں 00:09:42.590 --> 00:09:45.200 اسے اپنے بچوں کو کھلائیں۔ 00:09:45.200 --> 00:09:48.820 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:09:48.820 --> 00:09:50.019 آدمی 00:09:50.019 --> 00:09:52.980 کہا گیا کہ وہ سلمہ بن صخرین البیضی ہیں۔ 00:09:52.980 --> 00:09:54.799 خدا اس کا بھلا کرے۔ 00:09:54.799 --> 00:09:55.840 میں ہلاک ہو گیا۔ 00:09:55.840 --> 00:09:59.440 یعنی تم ایسے کام میں پڑ گئے جو تباہی کی طرف لے جاتا ہے۔ 00:09:59.440 --> 00:10:00.559 ملک 00:10:00.559 --> 00:10:03.500 یعنی آپ کا کاروبار کیا ہے اور آپ کو کیا ہوا؟ 00:10:03.500 --> 00:10:05.419 میں اپنی عورت کے لئے گر گیا 00:10:05.419 --> 00:10:07.820 جنسی ملاپ کا ایک استعارہ 00:10:07.820 --> 00:10:10.059 A neck you free 00:10:10.059 --> 00:10:12.539 کوئی غلام تم آزاد کرو 00:10:12.539 --> 00:10:13.659 تو وہ ٹھہر گیا۔ 00:10:13.659 --> 00:10:15.970 یعنی اپنی جگہ قائم رہا۔ 00:10:15.970 --> 00:10:17.169 تو ہم نے وضاحت کی۔ 00:10:17.169 --> 00:10:19.009 یعنی، جبکہ 00:10:19.009 --> 00:10:20.929 And agglomerated sweat 00:10:20.929 --> 00:10:23.169 It is the big wasp 00:10:23.169 --> 00:10:26.750 کہا گیا کہ وہ پندرہ گھنٹے کوشش کرتا ہے۔ 00:10:26.750 --> 00:10:28.990 مجھ سے زیادہ غریب 00:10:28.990 --> 00:10:33.169 یعنی میں اسے اپنے سے زیادہ غریب کو صدقہ کرتا ہوں۔ 00:10:33.169 --> 00:10:35.250 اس کی دو بیٹیوں کے درمیان 00:10:35.250 --> 00:10:36.610 لیپٹن 00:10:36.610 --> 00:10:40.450 یہ شہر کے چاروں طرف دو گلیوں پر مشتمل ہے۔ 00:10:40.450 --> 00:10:41.570 اور گرمی 00:10:41.570 --> 00:10:44.690 زمین میں کالے پتھر ہیں۔ 00:10:44.690 --> 00:10:45.570 اس نے دیکھا 00:10:45.570 --> 00:10:47.169 That is, it appeared 00:10:47.169 --> 00:10:48.370 اس کے دانت 00:10:48.370 --> 00:10:49.730 یعنی اس کے پریمولرز 00:10:49.730 --> 00:10:51.740 وہ ستارے ہیں۔ 00:10:51.740 --> 00:10:53.340 اپنے گھر والوں کو کھلاؤ 00:10:53.340 --> 00:10:56.659 یعنی آپ ان کو صدقہ کر دیں۔ 00:10:56.659 --> 00:11:00.350 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:11:00.350 --> 00:11:02.350 بات کرنے سے فائدہ 00:11:02.350 --> 00:11:05.230 جو شخص رمضان میں جان بوجھ کر جماع کرے۔ 00:11:05.230 --> 00:11:06.669 اس نے روزہ توڑ دیا۔ 00:11:06.669 --> 00:11:09.549 وہ اس کی قضا کرے اور کفارہ ادا کرے۔ 00:11:09.549 --> 00:11:15.139 اس میں حدیث میں مذکور تین صفات کا کفارہ بھی شامل ہے۔ 00:11:15.139 --> 00:11:19.620 تعجب کی صورت میں کثرت سے ہنسنا جائز ہے۔ 00:11:19.620 --> 00:11:22.740 اس میں خدا اور اس کی صفات کی قسم کھانے کی اجازت ہے۔ 00:11:22.740 --> 00:11:24.899 خواہ وہ قسم نہ کھائے۔ 00:11:24.899 --> 00:11:27.139 اس میں سیکھنے والے کے ساتھ حسن سلوک بھی شامل ہے۔ 00:11:27.139 --> 00:11:29.139 اور تعلیم میں احسان 00:11:29.139 --> 00:11:31.139 مذہب پر لکھنا 00:11:33.730 --> 00:11:37.759 روزہ دار کے لیے سینگی لگانے اور قے کرنے کا باب 00:11:37.759 --> 00:11:40.480 ثابت البنانی کی روایت پر انہوں نے کہا: 00:11:40.480 --> 00:11:43.840 انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا 00:11:43.840 --> 00:11:47.519 کیا آپ روزہ دار کے لیے سنگی لگانے کو ناپسند کرتے ہیں؟ 00:11:47.519 --> 00:11:48.799 اس نے کہا نہیں۔ 00:11:48.799 --> 00:11:51.980 سوائے کمزوری کے 00:11:51.980 --> 00:11:55.169 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:11:55.250 --> 00:11:56.769 کمزوری کے لیے 00:11:56.769 --> 00:12:02.080 یعنی کمزوری کے خوف سے روزہ دار کے لیے سنگی لگانا ناپسندیدہ ہے۔ 00:12:02.080 --> 00:12:05.649 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:12:05.649 --> 00:12:07.490 بات کرنے سے فائدہ 00:12:07.490 --> 00:12:09.889 ادویات کی قانونی حیثیت 00:12:09.889 --> 00:12:13.490 یہ ادویات اور ادویات کی حالت کو مدنظر رکھتا ہے۔ 00:12:13.490 --> 00:12:16.690 یہ کسی بھی صورت میں کام کر سکتا ہے 00:12:16.690 --> 00:12:19.970 یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ سنگی لگانے والے شخص کو سینگی لگنے سے کمزور ہو جاتا ہے۔ 00:12:19.970 --> 00:12:22.450 روزہ انسان کو کمزور کر دیتا ہے۔ 00:12:22.450 --> 00:12:25.009 میں نے خیال کیا کہ روزہ دار کے لیے سنگی لگانا ناپسندیدہ ہے۔ 00:12:25.090 --> 00:12:31.179 تاکہ اس میں دونوں طرف سے کوئی کمزوری نہ رہے۔ 00:12:31.179 --> 00:12:35.100 سفر میں روزہ رکھنے اور افطار کرنے کا باب 00:12:35.100 --> 00:12:38.379 عبداللہ بن ابی اوفی سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: 00:12:38.379 --> 00:12:43.259 ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سفر میں تھے 00:12:43.259 --> 00:12:46.690 ایک روایت میں ہے کہ وہ روزے سے تھے۔ 00:12:46.690 --> 00:12:48.850 جب سورج غروب ہوتا ہے۔ 00:12:48.850 --> 00:12:50.450 اس نے ایک آدمی سے کہا 00:12:50.450 --> 00:12:52.769 نیچے آؤ اور میرے لیے جیتو 00:12:52.769 --> 00:12:53.889 اس نے کہا 00:12:53.889 --> 00:12:55.330 اے خدا کے رسول! 00:12:55.330 --> 00:12:57.169 شام 00:12:57.250 --> 00:12:58.690 پھر اس نے کہا 00:12:58.690 --> 00:13:00.690 نیچے جاؤ اور جیتو 00:13:00.690 --> 00:13:01.649 اس نے کہا 00:13:01.649 --> 00:13:03.169 اے خدا کے رسول! 00:13:03.169 --> 00:13:04.529 شام 00:13:04.529 --> 00:13:07.169 آپ کے پاس ایک دن ہے۔ 00:13:07.169 --> 00:13:08.610 پھر اس نے کہا 00:13:08.610 --> 00:13:10.610 نیچے جاؤ اور جیتو 00:13:10.610 --> 00:13:13.970 چنانچہ وہ نیچے گیا اور اس کے لیے تیسری بار جیت گیا۔ 00:13:13.970 --> 00:13:17.970 تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پیا۔ 00:13:17.970 --> 00:13:21.809 پھر ہاتھ سے مشرق کی طرف اشارہ کرتے ہوئے بولا۔ 00:13:21.809 --> 00:13:25.809 دیکھو تو رات یہاں سے آ سکتی ہے۔ 00:13:25.809 --> 00:13:28.940 روزہ دار کا روزہ ٹوٹ گیا۔ 00:13:28.940 --> 00:13:32.659 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:13:32.659 --> 00:13:37.299 ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سفر میں تھے 00:13:37.299 --> 00:13:40.350 یہ فتح کی جنگ کے دوران تھا۔ 00:13:40.350 --> 00:13:41.549 ایک آدمی کے لیے 00:13:41.549 --> 00:13:44.190 وہ بلال ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔ 00:13:44.190 --> 00:13:46.029 نیچے جاؤ اور جیتو 00:13:46.029 --> 00:13:47.309 الزام 00:13:47.309 --> 00:13:52.029 یہ ڈنٹھل اور اس جیسے کو پانی کے ساتھ اس وقت تک منتقل کرنا ہے جب تک کہ یہ سطح نہ ہو۔ 00:13:52.029 --> 00:13:53.230 اور کیا مراد ہے۔ 00:13:53.230 --> 00:13:55.889 ان کے لیے کھانا بنانے کے لیے 00:13:55.970 --> 00:13:57.490 شام 00:13:57.490 --> 00:14:01.259 یعنی اگر شام ہونے تک تاخیر کرو 00:14:01.259 --> 00:14:03.419 آپ کے پاس ایک دن ہے۔ 00:14:03.419 --> 00:14:04.700 کیا مراد ہے؟ 00:14:04.700 --> 00:14:08.259 دن کی روشنی ابھی باقی ہے۔ 00:14:08.259 --> 00:14:10.019 پھر ہاتھ سے اشارہ کیا۔ 00:14:10.019 --> 00:14:12.100 یعنی ہاتھ سے اشارہ کیا۔ 00:14:12.100 --> 00:14:13.620 مشرق کی طرف 00:14:13.620 --> 00:14:16.259 یعنی طلوع آفتاب کی سمت سے 00:14:16.259 --> 00:14:17.220 میں قبول کرتا ہوں۔ 00:14:17.220 --> 00:14:19.379 یعنی وہ آیا اور چلا گیا۔ 00:14:19.379 --> 00:14:21.139 روزہ دار افطار کرتا ہے۔ 00:14:21.139 --> 00:14:24.100 ناشتے کے وقت کوئی بھی آمدنی 00:14:24.179 --> 00:14:27.789 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:14:27.789 --> 00:14:30.029 بات کرنے سے فائدہ 00:14:30.029 --> 00:14:32.350 روزے کے ختم ہونے کا بیان 00:14:32.350 --> 00:14:34.909 غروب آفتاب تک ہے۔ 00:14:34.909 --> 00:14:40.700 دنیا کو اس کی یاد دلانا جائز ہے جس کا اسے خوف ہو کہ وہ بھول گئی ہے۔ 00:14:40.700 --> 00:14:44.620 اس میں قانونی معاملہ طبعی معاملے سے زیادہ فصیح ہے۔ 00:14:44.620 --> 00:14:49.809 اور عقل شریعت کو ختم نہیں کرتی 00:14:49.809 --> 00:14:55.490 عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم 00:14:55.490 --> 00:15:01.490 حمزہ بن عمرین اسلمیہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا 00:15:01.490 --> 00:15:03.570 میں سفر کے دوران روزہ رکھتا ہوں۔ 00:15:03.570 --> 00:15:06.190 اس نے بہت روزے رکھے 00:15:06.190 --> 00:15:07.629 ایک ناول میں 00:15:07.629 --> 00:15:09.230 اے خدا کے رسول! 00:15:09.230 --> 00:15:11.740 میں روزے کی فہرست دے رہا ہوں۔ 00:15:11.740 --> 00:15:13.100 اور اس نے کہا 00:15:13.100 --> 00:15:14.940 چاہو تو جلدی کرو 00:15:14.940 --> 00:15:17.840 چاہو تو افطار کرو 00:15:17.840 --> 00:15:21.230 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:15:21.230 --> 00:15:22.750 روزہ کی فہرست بنائیں 00:15:22.750 --> 00:15:27.070 یعنی میں اس کی پیروی کرتا ہوں اور یکے بعد دیگرے لاتا ہوں۔ 00:15:27.070 --> 00:15:30.669 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:15:30.669 --> 00:15:32.669 بات کرنے سے فائدہ 00:15:32.669 --> 00:15:35.470 سفر کے دوران روزہ رکھنا انتخاب سے مشروط ہے۔ 00:15:35.470 --> 00:15:38.590 اس میں اختلاف ہے کہ کون سا بہتر ہے۔ 00:15:38.590 --> 00:15:42.029 یہ رضاکارانہ روزے کی مطلق خواہش کی نشاندہی کرتا ہے۔ 00:15:42.029 --> 00:15:48.610 نیک اعمال کرتے رہنا مستحسن ہے۔ 00:15:48.610 --> 00:15:54.340 باب: اگر رمضان کے روزے رکھے اور پھر سفر کرے۔ 00:15:54.340 --> 00:15:58.019 ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:15:58.100 --> 00:16:01.220 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔ 00:16:01.220 --> 00:16:03.860 مدینہ سے مکہ 00:16:03.860 --> 00:16:07.090 اس نے روزہ رکھا یہاں تک کہ وہ عسفام پہنچ گئے۔ 00:16:07.090 --> 00:16:08.450 ایک ناول میں 00:16:08.450 --> 00:16:10.129 وہ حد کو پہنچ گیا۔ 00:16:10.129 --> 00:16:13.940 قادید اور اسفام کے درمیان پانی 00:16:13.940 --> 00:16:15.700 پھر اس نے کیا بلایا 00:16:15.700 --> 00:16:19.220 چنانچہ اس نے لوگوں کو دکھانے کے لیے اسے اپنے ہاتھوں میں اٹھایا 00:16:19.220 --> 00:16:22.179 مکہ پہنچنے تک اس نے روزہ توڑ دیا۔ 00:16:22.179 --> 00:16:24.580 یہ رمضان میں ہے۔ 00:16:24.580 --> 00:16:27.139 ابن عباس کہتے تھے: 00:16:27.139 --> 00:16:32.019 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے روزہ رکھا اور افطار کیا۔ 00:16:32.019 --> 00:16:36.799 جو روزہ رکھنا چاہے اور جو افطار کرنا چاہے 00:16:36.799 --> 00:16:40.320 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:16:40.320 --> 00:16:43.279 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو چھوڑ کر چلے گئے۔ 00:16:43.279 --> 00:16:45.679 مدینہ سے مکہ 00:16:45.679 --> 00:16:48.559 یعنی رمضان میں فتح کی جنگ میں 00:16:48.559 --> 00:16:51.120 اور اس کے ساتھ دس ہزار تھے۔ 00:16:51.120 --> 00:16:56.559 یہ شہر سے ان کے تعارف کے ساڑھے آٹھ سال کے دوران سامنے آیا 00:16:56.639 --> 00:16:59.039 کسی بھی رسید تک پہنچیں۔ 00:16:59.039 --> 00:17:04.460 عسفان مکہ اور مدینہ کے درمیان ایک جامع گاؤں ہے۔ 00:17:04.460 --> 00:17:06.859 کسی بھی درخواست کو بلایا 00:17:06.859 --> 00:17:09.019 اس نے اسے اپنے ہاتھوں پر اٹھایا 00:17:09.019 --> 00:17:13.180 یعنی اس نے پانی کو اپنے ہاتھوں کی طرح اونچا کیا۔ 00:17:13.180 --> 00:17:16.880 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:17:16.880 --> 00:17:18.960 بات کرنے سے فائدہ 00:17:18.960 --> 00:17:21.680 سفر میں روزہ توڑنے کی اجازت 00:17:21.680 --> 00:17:28.529 روزہ دار سفر میں دن کا کچھ حصہ گزر جانے کے بعد روزہ توڑ سکتا ہے۔ 00:17:28.529 --> 00:17:32.289 ابو درداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا 00:17:32.289 --> 00:17:35.329 ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے۔ 00:17:35.329 --> 00:17:38.930 گرم دن میں اپنے کچھ سفر پر 00:17:38.930 --> 00:17:43.809 جب تک کہ آدمی شدید گرمی کی وجہ سے اپنے سر پر ہاتھ نہ رکھے 00:17:43.809 --> 00:17:45.569 ہم میں سے کوئی بھی روزہ دار نہیں ہے۔ 00:17:45.569 --> 00:17:49.730 سوائے اس کے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے تھا۔ 00:17:49.730 --> 00:17:52.380 اور ابن رواحہ 00:17:52.380 --> 00:17:55.660 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:17:55.660 --> 00:17:57.420 اپنے کچھ سفروں پر 00:17:57.500 --> 00:18:01.339 ممکن ہے یہ سفر بدر کا سفر ہو۔ 00:18:01.339 --> 00:18:02.859 اور ابن رواحہ 00:18:02.859 --> 00:18:07.119 وہ عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ ہیں۔ 00:18:07.119 --> 00:18:10.910 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:18:10.910 --> 00:18:12.990 بات کرنے سے فائدہ 00:18:12.990 --> 00:18:15.710 سفر میں روزہ توڑنے کی اجازت 00:18:15.710 --> 00:18:19.390 حدیث روزے کی فضیلت پر دلالت کرتی ہے۔ 00:18:19.390 --> 00:18:24.450 جب تک کہ یہ ظاہری مشکل نہ ہو۔ 00:18:24.450 --> 00:18:27.650 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات کا باب 00:18:27.650 --> 00:18:30.769 ان لوگوں کے لیے جو سایہ دار ہیں اور گرمی شدید ہے۔ 00:18:30.849 --> 00:18:35.089 سفر میں روزہ رکھنا درست نہیں۔ 00:18:35.089 --> 00:18:39.490 جابر بن عبداللہ کی سند سے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا 00:18:39.490 --> 00:18:43.970 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سفر پر تھے۔ 00:18:43.970 --> 00:18:48.130 اس نے دیکھا کہ ایک ہجوم اور ایک آدمی اس پر سایہ کر رہا ہے۔ 00:18:48.130 --> 00:18:51.039 اس نے کہا: یہ کیا ہے؟ 00:18:51.039 --> 00:18:53.740 انہوں نے کہا: وہ روزے سے ہے۔ 00:18:53.740 --> 00:18:59.119 آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سفر میں روزہ رکھنا درست نہیں۔ 00:18:59.119 --> 00:19:02.609 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:19:02.609 --> 00:19:05.970 ایک سفر میں، یعنی فتح کی جنگ میں 00:19:05.970 --> 00:19:09.890 اور ایک آدمی نے کہا کہ وہ اسرائیل کا باپ ہے۔ 00:19:09.890 --> 00:19:14.130 دھوپ کی تپش سے بچانے کے لیے اسے سایہ دیں۔ 00:19:14.130 --> 00:19:15.569 یہ کیا ہے؟ 00:19:15.569 --> 00:19:18.160 یعنی اس آدمی کو کیا ہوا؟ 00:19:18.160 --> 00:19:21.119 سفر میں روزہ رکھنا درست نہیں۔ 00:19:21.119 --> 00:19:23.440 یعنی یہ اطاعت یا عبادت نہیں ہے۔ 00:19:23.440 --> 00:19:26.849 سفر میں روزہ رکھنا 00:19:26.849 --> 00:19:30.450 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:19:30.450 --> 00:19:32.450 بات کرنے سے فائدہ 00:19:32.529 --> 00:19:35.650 سختی آسانی لاتی ہے۔ 00:19:35.650 --> 00:19:39.890 حدیث سفر میں روزہ افطار کرنے کے فائدے پر دلالت کرتی ہے۔ 00:19:39.890 --> 00:19:43.250 ظاہری نقصان اور سختی کی صورت میں 00:19:43.250 --> 00:19:46.210 اس میں اپنے ساتھ نرمی برتنے کی خواہش بھی شامل ہے۔ 00:19:46.210 --> 00:19:54.430 حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ مسافر کے لیے روزہ کی نیت کرنے کے بعد افطار کرنا جائز ہے۔ 00:19:54.430 --> 00:19:55.630 دروازہ 00:19:55.630 --> 00:20:03.619 صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین روزہ رکھنے اور افطار کرنے پر ایک دوسرے پر تنقید نہیں کرتے تھے۔ 00:20:03.700 --> 00:20:06.259 انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ 00:20:06.259 --> 00:20:10.579 ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سفر کر رہے تھے۔ 00:20:10.579 --> 00:20:13.380 روزہ دار نے افطار کرنے والے پر الزام نہیں لگایا 00:20:13.380 --> 00:20:16.579 اور روزہ افطار کرنے والے کے لیے 00:20:16.579 --> 00:20:20.000 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:20:20.000 --> 00:20:23.970 اس نے اس کی پرواہ نہیں کی اور نہ ہی اس سے انکار کیا۔ 00:20:23.970 --> 00:20:27.710 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:20:27.710 --> 00:20:29.630 بات کرنے سے فائدہ 00:20:29.630 --> 00:20:33.549 تنوع کے فرق کے معاملات میں عدم انکار 00:20:33.549 --> 00:20:40.019 حدیث سے ثابت ہے کہ صحابہ کرام نے مسافر کے لیے روزہ افطار کرنے اور روزہ رکھنے کی اجازت پر اتفاق کیا تھا۔ 00:20:40.019 --> 00:20:45.140 حدیث میں سفر کے دوران اچھی صحبت اختیار کرنے کا حوالہ موجود ہے۔ 00:20:45.140 --> 00:20:51.819 ایک دروازہ، اور ان کے لیے فدیہ ہے جو اسے برداشت کر سکتے ہیں۔ 00:20:51.819 --> 00:20:55.500 ابن عمر سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، اس نے پڑھا۔ 00:20:55.500 --> 00:20:58.619 غریب کے لیے کھانے کا فدیہ 00:20:58.619 --> 00:21:02.160 انہوں نے کہا کہ یہ نقل کیا گیا ہے۔ 00:21:02.160 --> 00:21:05.599 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:21:05.680 --> 00:21:07.200 اس کی نقل کی جاتی ہے۔ 00:21:07.200 --> 00:21:13.920 یعنی روزہ رکھنے کی استطاعت کے باوجود رمضان میں کھانا کھانا اور روزہ نہ رکھنا جائز ہے۔ 00:21:13.920 --> 00:21:16.480 چنانچہ اس نے خداتعالیٰ کے الفاظ کو منسوخ کر دیا۔ 00:21:16.480 --> 00:21:20.859 تم میں سے جو کوئی اس مہینے کو دیکھے وہ روزہ رکھے 00:21:20.859 --> 00:21:24.589 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:21:24.589 --> 00:21:26.829 بات کرنے سے فائدہ 00:21:26.829 --> 00:21:29.390 احکام میں نقول کا ہونا 00:21:29.390 --> 00:21:35.230 پیشروؤں کے ایک گروہ کا خیال تھا کہ یہ آیت بوڑھوں اور بیماروں کے لیے رعایت ہے۔ 00:21:35.309 --> 00:21:38.269 جو روزہ نہیں رکھ سکتے 00:21:38.269 --> 00:21:46.849 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم منسوخ و منسوخ کے بارے میں لوگوں میں سب سے زیادہ علم رکھتے ہیں۔ 00:21:46.849 --> 00:21:48.049 دروازہ 00:21:48.049 --> 00:21:52.220 رمضان کے روزے کب قضا ہوتے ہیں؟ 00:21:52.220 --> 00:21:55.660 عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا 00:21:55.660 --> 00:21:59.180 مجھے رمضان کے روزے رکھنے پڑتے تھے۔ 00:21:59.180 --> 00:22:04.130 میں شعبان کے علاوہ اس کی قضا نہیں کرسکتا 00:22:04.130 --> 00:22:07.630 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:22:07.630 --> 00:22:09.230 یہ ہوا کرتا تھا۔ 00:22:09.230 --> 00:22:10.509 مطلب 00:22:10.509 --> 00:22:12.990 یہ اس طرح تھا۔ 00:22:12.990 --> 00:22:14.190 اور کیا مراد ہے۔ 00:22:14.190 --> 00:22:17.410 جاری رکھیں اور عمل کو دہرائیں۔ 00:22:17.410 --> 00:22:18.849 خرچ کرنا 00:22:18.849 --> 00:22:22.049 یعنی رمضان میں جو چیز چھوٹ گئی۔ 00:22:22.049 --> 00:22:25.789 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:22:25.789 --> 00:22:27.789 بات کرنے سے فائدہ 00:22:27.789 --> 00:22:31.390 رمضان المبارک سے جو چھوٹ گیا اس کی قضاء میں توسیع کردی گئی۔ 00:22:31.390 --> 00:22:34.819 شعبان میں مشکل ہو گی۔ 00:22:34.819 --> 00:22:38.099 اس میں کہا گیا ہے کہ شوہر کو علاج اور خدمت حاصل کرنے کا حق ہے۔ 00:22:38.180 --> 00:22:40.900 اسے دوسرے تمام حقوق پر فوقیت حاصل ہے۔ 00:22:40.900 --> 00:22:46.670 جب تک کہ یہ وقت تک محدود فرض نہ ہو۔ 00:22:46.670 --> 00:22:50.799 باب: جو فوت ہو جائے اور اسے روزہ رکھنا چاہیے۔ 00:22:50.799 --> 00:22:53.519 عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔ 00:22:53.519 --> 00:22:57.839 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:22:57.839 --> 00:23:00.319 جو فوت ہو جائے اسے روزہ رکھنا چاہیے۔ 00:23:00.319 --> 00:23:03.359 اس کے ولی نے اس کی طرف سے روزہ رکھا 00:23:03.359 --> 00:23:06.910 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:23:06.910 --> 00:23:07.950 جو مر گیا۔ 00:23:07.950 --> 00:23:10.029 ٹیکس دہندگان میں سے کوئی بھی 00:23:10.029 --> 00:23:11.230 کیوں؟ 00:23:11.309 --> 00:23:13.470 کہا گیا کہ سب کچھ قریب ہے۔ 00:23:13.470 --> 00:23:15.869 وارث کا خاص طور پر ذکر کیا گیا۔ 00:23:15.869 --> 00:23:18.349 کہا گیا اس کا گروہ 00:23:18.349 --> 00:23:22.019 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:23:22.019 --> 00:23:24.019 بات کرنے سے فائدہ 00:23:24.019 --> 00:23:26.900 میت کی طرف سے روزہ رکھنے کی اجازت 00:23:26.900 --> 00:23:34.400 اس میں کہا گیا ہے کہ عبادت میں متن کے علاوہ کوئی نمائندگی نہیں ہے۔ 00:23:34.400 --> 00:23:38.349 ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:23:38.349 --> 00:23:43.309 ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا 00:23:43.309 --> 00:23:45.150 اے خدا کے رسول! 00:23:45.150 --> 00:23:47.819 میری والدہ کا انتقال ہو گیا۔ 00:23:47.819 --> 00:23:49.259 ایک ناول میں 00:23:49.259 --> 00:23:53.420 ایک عورت نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ اللہ تعالیٰ آپ پر رحم کرے۔ 00:23:53.420 --> 00:23:55.500 میری بہن مر گئی۔ 00:23:55.500 --> 00:23:58.160 اسے ایک ماہ کے روزے رکھنا ہوں گے۔ 00:23:58.160 --> 00:23:59.740 ایک ناول میں 00:23:59.740 --> 00:24:04.059 ایک عورت نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ اللہ تعالیٰ آپ پر رحم کرے۔ 00:24:04.059 --> 00:24:08.049 میری والدہ کا انتقال ہو گیا اور انہیں منت کا روزہ رکھنا پڑا 00:24:08.049 --> 00:24:09.569 اور ایک ناول میں 00:24:09.569 --> 00:24:13.519 اسے پندرہ دن روزہ رکھنا چاہیے۔ 00:24:13.519 --> 00:24:15.549 کیا میں اس کی طرف سے اس کی قضاء کروں؟ 00:24:15.549 --> 00:24:17.549 اس نے کہا ہاں 00:24:17.549 --> 00:24:21.549 اس نے کہا کہ خدا کا قرض ادا کرنے کا زیادہ حقدار ہے۔ 00:24:21.549 --> 00:24:25.319 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:24:25.319 --> 00:24:27.960 کیا میں اس کی طرف سے اس کی قضاء کروں؟ 00:24:27.960 --> 00:24:29.960 یعنی کیا میں اس کی طرف سے روزہ رکھوں؟ 00:24:29.960 --> 00:24:32.960 خدا کا قرض ادا ہونے کا زیادہ حقدار ہے۔ 00:24:32.960 --> 00:24:35.960 یعنی بندے کا حق پورا ہو جاتا ہے۔ 00:24:35.960 --> 00:24:39.309 خدا کا حق انصاف سے زیادہ اہم ہے۔ 00:24:39.309 --> 00:24:43.140 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:24:43.140 --> 00:24:45.140 بات کرنے سے فائدہ 00:24:45.140 --> 00:24:48.140 حال ہی میں فوت ہونے والے کی طرف سے روزہ رکھنا جائز ہے۔ 00:24:48.140 --> 00:24:50.140 اور پیمائش درست ہے۔ 00:24:50.140 --> 00:24:54.140 میت کی طرف سے قرض ادا کرنا جائز ہے۔ 00:24:54.140 --> 00:24:57.180 ائمہ نے اس پر اتفاق کیا۔ 00:24:57.180 --> 00:25:00.180 اس میں زندہ لوگوں کے کام سے مستفید ہونے والے مردے شامل ہیں۔ 00:25:00.180 --> 00:25:05.220 نصوص جس کی نشاندہی کرتی ہیں۔ 00:25:05.220 --> 00:25:06.220 دروازہ 00:25:06.220 --> 00:25:09.829 افطار کب جائز ہے؟ 00:25:09.829 --> 00:25:13.829 عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا 00:25:13.829 --> 00:25:16.829 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:25:16.829 --> 00:25:19.829 اگر رات یہاں سے آجائے 00:25:19.829 --> 00:25:22.829 اور میں یہاں دن گزارتا ہوں۔ 00:25:22.829 --> 00:25:24.829 اور سورج غروب ہوگیا۔ 00:25:24.829 --> 00:25:26.829 روزہ دار کا روزہ ٹوٹ گیا۔ 00:25:26.829 --> 00:25:30.569 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:25:30.569 --> 00:25:34.019 اگر رات یہاں سے آجائے 00:25:34.019 --> 00:25:36.019 یعنی مشرق سے 00:25:36.019 --> 00:25:39.019 اور میں یہاں دن گزارتا ہوں۔ 00:25:39.019 --> 00:25:41.019 یعنی مراکش سے 00:25:41.019 --> 00:25:43.019 روزہ دار افطار کرتا ہے۔ 00:25:43.019 --> 00:25:46.019 ناشتے کے وقت کوئی بھی آمدنی 00:25:46.019 --> 00:25:49.299 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:25:49.299 --> 00:25:51.940 بات کرنے سے فائدہ 00:25:51.940 --> 00:25:53.940 روزے کے ختم ہونے کا بیان 00:25:53.940 --> 00:25:55.940 غروب آفتاب تک ہے۔ 00:25:55.940 --> 00:25:58.940 یہ متفقہ طور پر منظور کیا گیا ہے۔ 00:25:58.940 --> 00:26:02.980 اس میں قانونی معاملہ طبعی معاملے سے زیادہ فصیح ہے۔ 00:26:02.980 --> 00:26:05.980 اور عقل شریعت کو ختم نہیں کرتی 00:26:05.980 --> 00:26:11.250 ناشتے میں جلدی کرنے کا باب 00:26:11.250 --> 00:26:13.470 سہل بن سعد سے مروی ہے۔ 00:26:13.470 --> 00:26:17.470 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:26:17.470 --> 00:26:21.470 لوگ تب تک ٹھیک رہتے ہیں جب تک وہ افطار میں جلدی کرتے ہیں۔ 00:26:21.470 --> 00:26:25.049 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:26:25.049 --> 00:26:27.500 لوگ اب بھی ٹھیک ہیں۔ 00:26:27.500 --> 00:26:30.500 یعنی ان کے دین اور ان کی دنیا میں 00:26:30.500 --> 00:26:32.500 وہ افطاری میں جلدی نہیں کرتے تھے۔ 00:26:32.500 --> 00:26:37.500 یعنی سورج غروب ہونے کے بعد افطار میں جلدی کرو 00:26:37.500 --> 00:26:40.750 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:26:40.750 --> 00:26:43.420 بات کرنے سے فائدہ 00:26:43.420 --> 00:26:46.420 روزہ دار کے لیے جلدی ناشتہ کرنے کی سفارش کی جاتی ہے۔ 00:26:47.420 --> 00:26:50.420 اور قوم کے معاملات چلتے رہیں 00:26:50.420 --> 00:26:51.420 اور وہ ٹھیک ہیں۔ 00:26:51.420 --> 00:26:55.420 جب تک وہ اس سال کو برقرار رکھتے ہیں۔ 00:26:55.420 --> 00:26:57.420 اور اگر وہ ناشتہ میں تاخیر کریں۔ 00:26:57.420 --> 00:27:01.420 یہ اس بدعنوانی کی نشانی تھی جس میں وہ گر رہے تھے۔ 00:27:01.420 --> 00:27:06.569 باب: رمضان میں روزہ افطار کرنے کا بیان 00:27:06.569 --> 00:27:08.569 پھر سورج نکل آیا 00:27:08.569 --> 00:27:13.950 اسماء بنت ابوبکر الصدیق رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:27:13.950 --> 00:27:17.950 ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں روزہ توڑ دیا۔ 00:27:17.950 --> 00:27:19.950 ابر آلود دن 00:27:19.950 --> 00:27:21.950 پھر سورج نکل آیا 00:27:21.950 --> 00:27:25.500 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:27:25.500 --> 00:27:27.940 بادل کوئی بادل 00:27:27.940 --> 00:27:29.940 سورج نکل آیا 00:27:29.940 --> 00:27:33.940 یعنی افطاری کا وقت ابھی شروع نہیں ہوا۔ 00:27:33.940 --> 00:27:37.230 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:27:37.230 --> 00:27:40.000 بات کرنے سے فائدہ 00:27:40.000 --> 00:27:44.000 جس نے سورج غروب ہوتے دیکھ کر افطار کیا۔ 00:27:44.000 --> 00:27:46.000 اگر وہ سیٹ نہیں کرتی 00:27:46.000 --> 00:27:48.000 اس نے اپنا باقی دن گزارا۔ 00:27:48.000 --> 00:27:50.000 اور اسی طرح عدلیہ 00:27:50.000 --> 00:27:52.000 اس کے لیے کوئی کفارہ نہیں ہے۔ 00:27:52.000 --> 00:27:55.130 اس میں کہا گیا ہے کہ یقین شک سے دور نہیں ہوتا 00:27:55.130 --> 00:28:01.319 حدیث میں اس بات کا ثبوت ہے کہ اصل صحیح ہے جب تک کہ اس کا مخالف واضح نہ ہوجائے 00:28:01.319 --> 00:28:05.210 لڑکوں کے روزے کا باب 00:28:05.210 --> 00:28:09.589 ربیع بنت معاذ کی روایت میں، انہوں نے کہا: 00:28:09.589 --> 00:28:12.589 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بھیجا ہے۔ 00:28:12.589 --> 00:28:16.589 عاشورہ کی صبح انصار کے دیہات کی طرف 00:28:16.589 --> 00:28:20.660 جو غیبت کرنے والا بن جائے وہ اپنے باقی دن پورے کرے۔ 00:28:20.660 --> 00:28:24.660 جو روزہ دار ہو وہ روزہ رکھے 00:28:24.660 --> 00:28:25.880 کہنے لگا 00:28:25.880 --> 00:28:27.880 ہم نے پھر بھی روزہ رکھا 00:28:27.880 --> 00:28:30.880 اور ہمارے بچے روزہ رکھتے ہیں۔ 00:28:30.880 --> 00:28:33.880 اور ہم ان کے لیے شرم کا کھیل بناتے ہیں۔ 00:28:33.880 --> 00:28:37.880 اگر کوئی کھانے پر روتا ہے تو ہم اسے دیتے ہیں۔ 00:28:37.880 --> 00:28:40.880 تو یہ ناشتے میں ہے۔ 00:28:40.880 --> 00:28:44.460 حدیث پر تبصرہ کریں۔ 00:28:44.460 --> 00:28:47.029 عاشورہ کی صبح 00:28:47.029 --> 00:28:50.029 یعنی دسویں محرم کا پہلا دن 00:28:50.029 --> 00:28:52.029 انصار کے دیہات 00:28:52.029 --> 00:28:54.029 یعنی شہر کے آس پاس 00:28:54.029 --> 00:28:57.130 اسے اپنا باقی دن پورا کرنے دو 00:28:57.130 --> 00:29:01.130 یعنی غروب آفتاب تک روزہ توڑنے والی چیزوں سے پرہیز کرے۔ 00:29:01.130 --> 00:29:04.190 جو روزہ دار ہو وہ روزہ رکھے 00:29:04.190 --> 00:29:07.190 یعنی وہ اپنا روزہ جاری رکھے 00:29:07.190 --> 00:29:09.349 اس لیے ہم روزہ رکھتے تھے۔ 00:29:09.349 --> 00:29:11.349 یعنی ہم پہلے دس دن روزہ رکھتے ہیں۔ 00:29:11.349 --> 00:29:12.450 لعنت 00:29:12.450 --> 00:29:14.450 یعنی اون 00:29:14.450 --> 00:29:16.450 ہم نے اسے دے دیا۔ 00:29:16.450 --> 00:29:18.700 یعنی وہ کھیل 00:29:18.700 --> 00:29:22.309 بات کرنے کا ایک فائدہ 00:29:22.309 --> 00:29:24.309 بات کرنے سے فائدہ 00:29:24.309 --> 00:29:29.309 عاشورہ کا روزہ رمضان کے فرض ہونے سے پہلے فرض تھا۔ 00:29:29.309 --> 00:29:33.309 اس سے دن میں روزہ رکھنے کی نیت کے صحیح ہونے کی نشاندہی ہوتی ہے۔ 00:29:33.309 --> 00:29:37.309 اس میں ضرورت کے وقت بیان میں تاخیر نہ کرنا شامل ہے۔ 00:29:37.309 --> 00:29:42.309 حدیث میں نفلی روزے کی خواہش کی نشاندہی ہوتی ہے۔ 00:29:42.309 --> 00:29:46.410 لڑکوں کی عبادت میں تربیت کرنا جائز ہے۔ 00:29:46.410 --> 00:29:53.410 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر کسی خاتون صحابی نے کہا کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں فلاں کام کیا تھا۔ 00:29:53.410 --> 00:29:55.410 اس نے ایک حکم اٹھا لیا تھا۔