WEBVTT 00:00:00.180 --> 00:00:03.480 بسم الله الرحمن الرحيم 00:00:03.480 --> 00:00:06.440 مركز إفادة 00:00:06.440 --> 00:00:09.640 للدراسات والبحوث الإنسانية 00:00:09.640 --> 00:00:11.939 يقدم 00:00:11.939 --> 00:00:16.039 مختصر صحيح البخاري 00:00:16.039 --> 00:00:20.230 باب شهادة المختبي 00:00:20.230 --> 00:00:22.149 عن عكرمة 00:00:22.149 --> 00:00:24.949 أن رفاعتا طلق مرأته 00:00:24.949 --> 00:00:26.449 في رواية 00:00:26.449 --> 00:00:28.649 فبت طلاقها 00:00:28.649 --> 00:00:30.149 وفي رواية 00:00:30.149 --> 00:00:32.649 طلق مرأته ثلاثا 00:00:33.149 --> 00:00:37.149 فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرضي 00:00:37.149 --> 00:00:38.649 قالت عائشة 00:00:38.649 --> 00:00:41.149 وعليها خمار أخضر 00:00:41.149 --> 00:00:42.649 فشكت إليها 00:00:42.649 --> 00:00:45.649 وأرتها خضرة بجلدها 00:00:45.649 --> 00:00:49.649 فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:00:49.649 --> 00:00:53.149 والنساء ينصر بعضهن بعضا 00:00:53.149 --> 00:00:55.149 قالت عائشة 00:00:55.149 --> 00:00:58.149 ما رأيت مثل ما يلقى المؤمنات 00:00:58.149 --> 00:01:02.280 لجلدها أشد خضرة من ثوبها 00:01:02.280 --> 00:01:03.280 قال 00:01:03.280 --> 00:01:08.280 وسمع أنها قد أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:01:08.280 --> 00:01:11.780 فجاء ومعه ابنان له من غيرها 00:01:11.780 --> 00:01:12.780 قالت 00:01:12.780 --> 00:01:15.780 والله ما لي إليه من ذنب 00:01:15.780 --> 00:01:20.280 إلا أن ما معه ليس بأغنى عني من هذه 00:01:20.280 --> 00:01:23.409 وأخذت هدبة من ثوبها 00:01:23.409 --> 00:01:24.909 في رواية 00:01:24.909 --> 00:01:28.409 فلم يقربني إلا هنة واحدة 00:01:28.409 --> 00:01:30.939 لم يصل مني إلى شيء 00:01:30.939 --> 00:01:32.439 وفي رواية 00:01:32.439 --> 00:01:36.939 وأبو بكر جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم 00:01:36.939 --> 00:01:41.939 وبن سعيد بن العاصي جالس بباب الحجرة ليؤذن له 00:01:41.939 --> 00:01:45.000 فطفق خالد ينادي أبا بكر 00:01:45.000 --> 00:01:47.000 يا أبا بكر 00:01:47.000 --> 00:01:53.000 ألا تسجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:01:53.000 --> 00:01:58.500 وما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على التبسم 00:01:58.500 --> 00:02:00.159 فقال 00:02:00.159 --> 00:02:03.159 كذبت والله يا رسول الله 00:02:03.159 --> 00:02:06.159 إني لأنفضها نفض الأديم 00:02:06.159 --> 00:02:08.159 ولكنها ناشز 00:02:08.159 --> 00:02:10.229 تريد رفاعة 00:02:10.229 --> 00:02:13.729 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:02:13.729 --> 00:02:15.729 فإن كان ذلك 00:02:15.729 --> 00:02:17.229 لم تحلي له 00:02:17.229 --> 00:02:19.229 أو لم تصلحي له 00:02:19.229 --> 00:02:22.479 حتى يذوق من عسيلتك 00:02:22.479 --> 00:02:23.979 في رواية 00:02:23.979 --> 00:02:27.479 لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة 00:02:27.479 --> 00:02:28.479 لا 00:02:28.479 --> 00:02:32.900 حتى يذوق عسيلتك وتذوق عسيلته 00:02:32.900 --> 00:02:33.900 قال 00:02:33.900 --> 00:02:36.400 وأبصر معه ابنين له 00:02:36.400 --> 00:02:37.900 فقال 00:02:37.900 --> 00:02:39.900 بنوك هؤلاء 00:02:39.900 --> 00:02:41.430 قال نعم 00:02:41.430 --> 00:02:42.430 قال 00:02:42.430 --> 00:02:45.430 هذا الذي تزعمين ما تزعمين 00:02:45.430 --> 00:02:51.069 فوالله لهم أشبه به من الغراب بالغراب 00:02:51.069 --> 00:02:54.280 التعليق على الحديث 00:02:54.280 --> 00:02:55.780 المختبي 00:02:55.780 --> 00:02:58.840 أي المختفي عند التحمل 00:02:58.840 --> 00:02:59.840 امرأته 00:02:59.840 --> 00:03:02.340 اسمها تميمة بنت وهب 00:03:02.340 --> 00:03:04.340 فشكت إليها 00:03:04.340 --> 00:03:05.840 من الشكوى 00:03:05.840 --> 00:03:08.840 وأرتها خضرة بجلدها 00:03:08.840 --> 00:03:11.840 أي إنها تعرضت للضرب 00:03:11.840 --> 00:03:14.840 والنساء ينصر بعضهن بعضا 00:03:14.840 --> 00:03:17.340 هذا من كلام عكرمة 00:03:17.340 --> 00:03:19.439 ما لي إليه من ذنب 00:03:19.439 --> 00:03:22.439 أي لا أتهمه في شيء 00:03:22.439 --> 00:03:24.469 إلا أن ما معه 00:03:24.469 --> 00:03:27.469 كناية عن آلة الجماع 00:03:27.469 --> 00:03:29.469 هدبة من ثوبها 00:03:29.969 --> 00:03:30.969 الهدب 00:03:30.969 --> 00:03:33.469 طرفه الذي لم ينسج 00:03:33.469 --> 00:03:35.469 وأرادت بهذا المثل 00:03:35.469 --> 00:03:39.060 بيان ضعفه في المباشرة والجماع 00:03:39.060 --> 00:03:41.560 لأنفضها نفضى الأديم 00:03:41.560 --> 00:03:43.560 أي أجهدها وأعركها 00:03:43.560 --> 00:03:48.659 كما يفعل بالجلد عند دباغه وغسله وتنقيته 00:03:48.659 --> 00:03:50.159 ناشز 00:03:50.159 --> 00:03:51.159 النشوز 00:03:51.159 --> 00:03:54.159 هو امتناع المرأة من زوجها 00:03:54.159 --> 00:03:55.659 تريد رفاعة 00:03:55.659 --> 00:03:59.159 أي تريد الرجوع إلى زوجها الأول 00:03:59.159 --> 00:04:00.659 فإن كان ذلك 00:04:00.659 --> 00:04:05.159 أي إن كانت ترغب بالعودة إلى زوجها الأول 00:04:05.159 --> 00:04:07.659 حتى يذوق من عسيلتك 00:04:07.659 --> 00:04:09.659 كناية عن الجماع 00:04:09.659 --> 00:04:13.659 شبه لذته بلذة العسل وحلاوته 00:04:13.659 --> 00:04:16.720 هذا الذي تزعمين ما تزعمين 00:04:16.720 --> 00:04:20.220 من أنه لا يصل إليك ولا يطأك 00:04:20.220 --> 00:04:23.720 لهم أشبه به من الغراب بالغراب 00:04:23.720 --> 00:04:26.720 تأكيد على أنهم أبناؤه 00:04:27.220 --> 00:04:30.829 من فوائد الحديث 00:04:30.829 --> 00:04:32.829 يستفاد من الحديث 00:04:32.829 --> 00:04:38.970 أن من عادة النساء سماع شكاوى بعضهن في حق الأزواج 00:04:38.970 --> 00:04:44.500 وفي الحديث الشكاية إلى من يوصل القضية للحاكم أو الإمام 00:04:44.500 --> 00:04:49.000 وفيه أن ضرب الأمثال أوقع في النفس وأبلغ 00:04:49.000 --> 00:04:52.000 وفيه مشروعية العمل بالقرائم 00:04:52.000 --> 00:04:56.000 فالنبي صلى الله عليه وسلم استدلًى بأن 00:04:56.000 --> 00:05:02.000 الله عليه وسلم استدل بوجود أبناء الرجل على القدرة على الجماع 00:05:02.000 --> 00:05:04.500 خلافا لما دعته زوجته 00:05:04.500 --> 00:05:09.500 وفيه أن المطلقة ثلاثا لا تحل بمجرد العقد 00:05:09.500 --> 00:05:12.500 حتى يدخل بها ويطأها 00:05:12.500 --> 00:05:17.000 وفي الحديث دلالة على أنه لا خيار لمرأة الخصي 00:05:17.000 --> 00:05:20.000 إذا بقي له ما يقع به الوطع 00:05:20.000 --> 00:05:22.000 وإن كان ضعيفا 00:05:22.000 --> 00:05:29.000 وفيه أن للخصم إحضار البينات والقرائن الدالة على صدقه إلى مجلس القضاء 00:05:29.000 --> 00:05:34.069 وفيه جواز الشهادة على غير الحاضر من وراء الباب والستر 00:05:34.069 --> 00:05:40.069 لأن خالد رضي الله عنه سمع قول المرأة وهو من وراء الباب 00:05:40.069 --> 00:05:45.069 ثم أنكره عليها بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم 00:05:45.069 --> 00:05:47.069 وفيه أن من حسن الأدب 00:05:47.069 --> 00:05:51.069 الكناية في الألفاظ عما يستقبح ذكره صراحة 00:05:51.069 --> 00:05:55.069 وفيه مشروعية الاستئذان على الحاكم والقاضي 00:05:55.069 --> 00:06:00.069 وفيه كراهية الجهر بالسوء في مجالس القضاء 00:06:00.069 --> 00:06:04.069 وفيه مشروعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 00:06:04.069 --> 00:06:10.069 وفي الحديث أن الناس لا يعطون بدعواهم حتى تقوم البين 00:06:10.069 --> 00:06:15.149 باب الشهداء العدول 00:06:15.149 --> 00:06:19.399 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال 00:06:19.399 --> 00:06:26.399 إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:06:26.399 --> 00:06:29.399 وإن الوحيا قد انقطع 00:06:29.399 --> 00:06:34.399 وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم 00:06:34.399 --> 00:06:38.399 فمن ظهر لنا خيرا أمناه وقربناه 00:06:38.399 --> 00:06:41.399 وليس إلينا من سريرته شيء 00:06:41.399 --> 00:06:44.399 الله يحاسبه في سريرته 00:06:44.399 --> 00:06:48.399 ومن ظهر لنا سوء لم نأمنه ولم نصدق 00:06:48.399 --> 00:06:52.399 وإن قال إن سريرته حسن 00:06:52.399 --> 00:06:56.199 التعليق على الحديث 00:06:56.199 --> 00:06:59.459 يؤخذون أي يقضى عليهم 00:06:59.459 --> 00:07:03.459 أمناه أي جعلناه آمنا من العقوبة 00:07:03.459 --> 00:07:08.459 وقربناه أي أعظمناه وكرمناه 00:07:08.459 --> 00:07:11.459 وليس إلينا من سريرته شيء 00:07:11.459 --> 00:07:13.459 السريرة أي السر 00:07:13.459 --> 00:07:16.459 وما استترى من أمر المرء 00:07:16.459 --> 00:07:20.129 من فوائد الحديث 00:07:20.129 --> 00:07:22.740 استفاد من الحديث 00:07:22.740 --> 00:07:24.740 أن من ظهر منه الخير 00:07:24.740 --> 00:07:26.740 ولم توجد منه الريبة 00:07:26.740 --> 00:07:30.740 فهو العدل الذي يجب قبول شهادته 00:07:30.740 --> 00:07:33.740 وفيه أن الحكم على الناس بالظواهر 00:07:33.740 --> 00:07:36.740 والله تعالى يتولى السرائر 00:07:36.740 --> 00:07:41.740 وفي الحديث إشارة إلى الحذر ممن أظهر شراء 00:07:41.740 --> 00:07:46.740 وفيه انقطاع الوحي بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم 00:07:46.740 --> 00:07:51.740 وفيه الإرشاد إلى تولية الأمين العدل للأعمال 00:07:51.740 --> 00:07:59.370 باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم 00:07:59.370 --> 00:08:01.920 عن عروة ابن الزبير 00:08:01.920 --> 00:08:04.920 أن عائشة رضي الله عنها قالت 00:08:04.920 --> 00:08:08.920 استأذن علي أفلح أخو أبي القعيس 00:08:08.920 --> 00:08:10.920 بعدما أنزل الحجاب 00:08:11.920 --> 00:08:13.920 فقلت لا آذن له 00:08:13.920 --> 00:08:18.920 حتى استأذن فيه النبي صلى الله عليه وسلم 00:08:18.920 --> 00:08:22.920 فإن أخاه أبي القعيس ليس هو أرضعني 00:08:22.920 --> 00:08:25.920 ولكن أرضعتني مرأة أبي القعيس 00:08:25.920 --> 00:08:27.920 في رواية 00:08:27.920 --> 00:08:31.920 فقال أتحتجبين مني وأنا عمك 00:08:31.920 --> 00:08:34.919 فقلت وكيف ذلك 00:08:34.919 --> 00:08:38.919 قال أرضعتك مرأة أخي بلبن أخي 00:08:38.919 --> 00:08:43.080 فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم 00:08:43.080 --> 00:08:46.080 فقلت له يا رسول الله 00:08:46.080 --> 00:08:50.080 إن أفلح أخا أبي القعيس استأذن 00:08:50.080 --> 00:08:54.080 فأبيت أن آذن له حتى استأذنك 00:08:54.080 --> 00:08:57.080 فقال النبي صلى الله عليه وسلم 00:08:57.080 --> 00:09:01.080 وما منعك أن تأذني عمك 00:09:01.080 --> 00:09:03.110 قلت يا رسول الله 00:09:03.110 --> 00:09:06.110 إن الرجل ليس هو أرضعني 00:09:06.110 --> 00:09:09.110 ولكن أرضعتني مرأة أبي القعيس 00:09:09.110 --> 00:09:12.110 فقال في رواية 00:09:12.110 --> 00:09:14.110 صدق أفلح 00:09:14.110 --> 00:09:17.110 إئذني له فإنه عمك 00:09:17.110 --> 00:09:19.110 في رواية 00:09:19.110 --> 00:09:22.110 إنه عمك فليلج عليك 00:09:22.110 --> 00:09:24.110 تريبت يمينك 00:09:24.110 --> 00:09:25.110 قال عروة 00:09:25.110 --> 00:09:28.110 فلذلك كانت عائشة تقول 00:09:28.110 --> 00:09:33.110 حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب 00:09:33.110 --> 00:09:35.200 في رواية 00:09:35.200 --> 00:09:39.200 يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة 00:09:39.200 --> 00:09:42.879 التعليق على الحديث 00:09:42.879 --> 00:09:44.320 المستفيد 00:09:44.320 --> 00:09:47.320 أي المشهور بين الناس 00:09:47.320 --> 00:09:48.320 استأذن 00:09:48.320 --> 00:09:50.320 أي طلب الإذن 00:09:50.320 --> 00:09:51.320 لا آذن له 00:09:51.320 --> 00:09:53.320 أي بالدخول 00:09:53.320 --> 00:09:57.320 حتى أستأذن فيه النبي صلى الله عليه وسلم 00:09:57.320 --> 00:10:01.320 أي حتى أسأل النبي صلى الله عليه وسلم 00:10:01.320 --> 00:10:03.320 في حكم ذلك 00:10:03.320 --> 00:10:05.320 ليس هو أرضعني 00:10:05.320 --> 00:10:07.320 أي لم ترضعني مرأته 00:10:07.320 --> 00:10:08.320 فأبيت 00:10:08.320 --> 00:10:10.320 أي فامتنعت 00:10:10.320 --> 00:10:12.320 وما منعك أن تأذني 00:10:12.320 --> 00:10:15.389 أي ما سبب امتناعك 00:10:15.389 --> 00:10:16.389 فإنه عمك 00:10:16.389 --> 00:10:18.389 أي من الرضاعة 00:10:18.389 --> 00:10:20.389 تريبت يمينك 00:10:20.389 --> 00:10:23.389 أي افتقرت ولم تصب خيرا 00:10:23.389 --> 00:10:26.389 وهي كلمة لا يراد ظاهرها 00:10:26.389 --> 00:10:28.419 وقد يراد بها المدح 00:10:28.419 --> 00:10:32.419 حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب 00:10:32.419 --> 00:10:33.419 المراد 00:10:33.419 --> 00:10:36.419 أن هناك أم بالرضاع 00:10:36.419 --> 00:10:38.419 وأخت بالرضاع 00:10:38.419 --> 00:10:40.419 وبنت بالرضاع 00:10:40.419 --> 00:10:42.419 وعمة بالرضاع 00:10:42.419 --> 00:10:44.419 وخالة بالرضاع 00:10:44.419 --> 00:10:46.419 وبنة أخ بالرضاع 00:10:46.419 --> 00:10:49.840 وبنة أخت بالرضاع 00:10:49.840 --> 00:10:53.539 من فوائد الحديث 00:10:53.539 --> 00:10:55.539 يستفاد من الحديث 00:10:55.539 --> 00:11:01.539 لا يجوز للمرأة أن تأذن للرجل الذي ليس بمحرم لها في الدخول عليها 00:11:01.539 --> 00:11:04.669 ويجب عليها الاحتجاب منه 00:11:04.669 --> 00:11:06.669 وفيه مشروعية الاستئذان 00:11:06.669 --> 00:11:08.669 ولو في حق المحرم 00:11:08.669 --> 00:11:14.669 لجواز أن تكون المرأة على حال لا يحل للمحرم أن يراها عليه 00:11:14.669 --> 00:11:19.669 وفيه الاحتياط في الأمر المتردد فيه بين التحريم والإباحة 00:11:19.669 --> 00:11:21.669 حتى يتبين الأمر 00:11:21.669 --> 00:11:25.669 وفيه جواز الخلوة للمحرم بالرضاع 00:11:25.669 --> 00:11:31.720 عن ابن عباس رضي الله عنه ما قال 00:11:31.720 --> 00:11:35.720 قال النبي صلى الله عليه وسلم في بنت حمزة 00:11:35.720 --> 00:11:37.720 لا تحل لي 00:11:37.720 --> 00:11:40.720 يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب 00:11:40.720 --> 00:11:43.720 هي بنت أخي من الرضاع 00:11:43.720 --> 00:11:47.200 التعليق على الحديث 00:11:47.200 --> 00:11:49.639 لا تحل لي 00:11:49.639 --> 00:11:52.639 أي لا يجوز لي أن أتزوجها 00:11:52.639 --> 00:11:56.639 يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب 00:11:56.639 --> 00:12:01.639 أي أن الرضاع يجري عمومه في تحريم نكاح المرضعة 00:12:01.639 --> 00:12:06.059 وذوي أرحامها على الرضيع مجرى النسب 00:12:06.059 --> 00:12:09.830 من فوائد الحديث 00:12:09.830 --> 00:12:11.830 استفاد من الحديث 00:12:11.830 --> 00:12:14.830 ثبوت محرمية العم من الرضاع 00:12:14.830 --> 00:12:20.649 وفيه إثبات التحريم بلبن الزوج 00:12:20.649 --> 00:12:25.649 عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم 00:12:25.649 --> 00:12:30.649 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها 00:12:30.649 --> 00:12:35.649 وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة 00:12:35.649 --> 00:12:38.649 فقلت يا رسول الله 00:12:38.649 --> 00:12:41.649 هذا رجل يستأذن في بيتك 00:12:41.649 --> 00:12:46.649 قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:12:46.649 --> 00:12:51.649 أراه فلانا لعم حفصة من الرضاع 00:12:52.649 --> 00:12:56.649 لو كان فلان حيا لعمها من الرضاع 00:12:56.649 --> 00:12:58.649 دخل علي 00:12:58.649 --> 00:13:01.649 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:13:01.649 --> 00:13:07.649 نعم إن الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة 00:13:07.649 --> 00:13:11.039 التعليق على الحديث 00:13:11.039 --> 00:13:14.480 يستأذن أي يطلب الدخول 00:13:14.480 --> 00:13:16.480 أراه فلانا 00:13:16.480 --> 00:13:18.480 أي أظنه فلانا 00:13:18.480 --> 00:13:22.480 إن الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة 00:13:22.480 --> 00:13:27.480 المراد يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب 00:13:27.480 --> 00:13:30.799 من فوائد الحديث 00:13:30.799 --> 00:13:33.539 يستفاد من الحديث 00:13:33.539 --> 00:13:36.539 ثبوت محرمية العم من الرضاع 00:13:36.539 --> 00:13:40.539 وفيه إثبات التحريم بلبن الزوج 00:13:40.539 --> 00:13:47.539 وفيه لا يجوز للمرأة أن تأذن للرجل الذي ليس بمحرم لها في الدخول عليها 00:13:47.539 --> 00:13:50.539 ويجب عليها الاحتجاب منه 00:13:50.539 --> 00:13:54.539 وفيه مشروعية الاستئذان ولو في حق المحرم 00:13:54.539 --> 00:14:00.539 لجواز أن تكون المرأة على حال لا يحل للمحرم أن يراها عليه 00:14:00.539 --> 00:14:06.590 عن عائشة رضي الله عنها قالت 00:14:06.590 --> 00:14:10.590 دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي رجل 00:14:10.590 --> 00:14:14.590 قال يا عائشة من هذا 00:14:14.590 --> 00:14:16.590 في رواية 00:14:16.590 --> 00:14:18.590 فكأنه تغير وجه 00:14:18.590 --> 00:14:20.590 كأنه كره ذلك 00:14:20.590 --> 00:14:23.590 قلت أخي من الرضاعة 00:14:23.590 --> 00:14:26.620 قال يا عائشة 00:14:26.620 --> 00:14:29.620 انظرنا من إخوانكم 00:14:29.620 --> 00:14:32.620 فإنما الرضاعة من المجاعة 00:14:32.620 --> 00:14:36.230 التعليق على الحديث 00:14:36.230 --> 00:14:41.549 انظر من النظر الذي بمعنى التفكير والتأمل 00:14:41.549 --> 00:14:44.549 من المجاعة أي من الجوع 00:14:45.549 --> 00:14:49.549 والمراد أن الرضاعة التي تثبت بها الحرمة 00:14:49.549 --> 00:14:51.549 ما يكون في الصغر 00:14:51.549 --> 00:14:55.549 حيث يكون الرضيع طفلا يسد لبن جوعته 00:14:58.799 --> 00:15:01.700 استفاد من الحديث 00:15:01.700 --> 00:15:06.700 وجوب الاحتياط في الأمر المتردد بين التحريم والإباحة 00:15:06.700 --> 00:15:10.700 وفيه جواز الخلوة للمحرم بالرضاع 00:15:10.700 --> 00:15:16.139 باب شهادة القاذف والسارق والزاني 00:15:17.139 --> 00:15:19.519 عن عروة ابن الزبير 00:15:19.519 --> 00:15:24.519 أن امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:15:24.519 --> 00:15:26.519 في غزوة الفتح 00:15:26.519 --> 00:15:31.519 ففزع قومها إلى أسامة ابن زيد يستشفعونه 00:15:31.519 --> 00:15:33.559 في رواية 00:15:33.559 --> 00:15:35.559 عن عائشة رضي الله عنها 00:15:35.559 --> 00:15:40.559 أن قريشا أهمتهم المرأة المخزومية التي سرقت 00:15:40.559 --> 00:15:42.559 فقالوا 00:15:42.559 --> 00:15:46.559 من يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:15:46.559 --> 00:15:48.559 ومن يجترئ عليه 00:15:48.559 --> 00:15:50.559 إلا أسامة ابن زيد 00:15:50.559 --> 00:15:54.649 حب رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:15:54.649 --> 00:15:55.649 قال عروة 00:15:55.649 --> 00:15:58.649 فلما كلمه أسامة فيها 00:15:58.649 --> 00:16:03.649 تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:16:03.649 --> 00:16:04.649 فقال 00:16:04.649 --> 00:16:06.649 أتكلمني 00:16:06.649 --> 00:16:07.649 في رواية 00:16:07.649 --> 00:16:08.649 تشفع 00:16:08.649 --> 00:16:11.779 في حد من حدود الله 00:16:11.779 --> 00:16:12.779 قال أسامة 00:16:12.779 --> 00:16:15.779 استغفر لي يا رسول الله 00:16:15.779 --> 00:16:17.879 فلما كان العشي 00:16:17.879 --> 00:16:20.879 قام رسول الله خطيبا 00:16:20.879 --> 00:16:23.879 فأثنى على الله بما هو أهله 00:16:23.879 --> 00:16:24.879 ثم قال 00:16:24.879 --> 00:16:26.879 أما بعد 00:16:26.879 --> 00:16:29.879 فإنما أهلك الناس قبلكم 00:16:29.879 --> 00:16:30.879 في رواية 00:16:30.879 --> 00:16:32.879 إنما ظل الناس 00:16:32.879 --> 00:16:34.879 في رواية 00:16:34.879 --> 00:16:36.879 إن بني إسرائيل 00:16:37.879 --> 00:16:41.879 أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه 00:16:41.879 --> 00:16:43.879 وأذا سرق فيهم الضعيف 00:16:43.879 --> 00:16:45.879 أقاموا عليه الحد 00:16:45.879 --> 00:16:47.879 في رواية 00:16:47.879 --> 00:16:50.879 يقيمون الحد على الوضيع 00:16:50.879 --> 00:16:53.909 والذي نفس محمد بيده 00:16:53.909 --> 00:16:54.909 في رواية 00:16:54.909 --> 00:16:56.909 ويم الله 00:16:56.909 --> 00:16:59.909 لو أن فاطمة بنت محمد سرقت 00:16:59.909 --> 00:17:01.909 لقطعت يدها 00:17:01.909 --> 00:17:05.940 ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:17:05.940 --> 00:17:07.940 لتلك المرأة 00:17:07.940 --> 00:17:09.940 فقطعت يدها 00:17:09.940 --> 00:17:11.940 فحسن التوبتها بعد ذلك 00:17:11.940 --> 00:17:13.940 وتزوجت 00:17:13.940 --> 00:17:15.940 قالت عائشة 00:17:15.940 --> 00:17:17.940 فكانت تأتي بعد ذلك 00:17:17.940 --> 00:17:23.740 فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:17:23.740 --> 00:17:27.380 التعليق على الحديث 00:17:27.380 --> 00:17:28.380 القاذف 00:17:28.380 --> 00:17:31.380 هو الذي يرمي أحدا بالزنا 00:17:31.380 --> 00:17:32.380 النمرأة 00:17:32.380 --> 00:17:36.380 اسمها فاطمة بنت الأسود رضي الله عنها 00:17:36.380 --> 00:17:37.380 في عهد 00:17:37.380 --> 00:17:39.380 أي في زمن 00:17:39.380 --> 00:17:41.380 ففزع قومها إلى أسامة 00:17:41.380 --> 00:17:43.380 أي فلجأوا إليه 00:17:43.380 --> 00:17:45.380 يستشفعونه 00:17:45.380 --> 00:17:48.380 أي لتخفيف العقوبة أو العفو 00:17:48.380 --> 00:17:52.380 تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:17:52.380 --> 00:17:54.380 أي تغير 00:17:54.380 --> 00:17:55.380 في حد 00:17:55.380 --> 00:17:59.380 الحد عقوبة مقدرة شرعا 00:17:59.380 --> 00:18:02.380 والمراد هنا حد السرقة 00:18:02.380 --> 00:18:03.480 أهمتهم 00:18:03.480 --> 00:18:07.480 أي أحزنتهم وأقلقهم شأنها 00:18:07.480 --> 00:18:08.480 يجترأ 00:18:08.480 --> 00:18:10.480 أي يتجاسر 00:18:10.480 --> 00:18:11.480 العشي 00:18:11.480 --> 00:18:14.480 هو من بعد زوال الشمس إلى الغروب 00:18:14.480 --> 00:18:16.480 بما هو أهله 00:18:16.480 --> 00:18:19.480 أي بما يستحق من الحمد والثناء 00:18:19.480 --> 00:18:22.539 فإنما أهلك الناس قبلكم 00:18:22.539 --> 00:18:24.539 أي من الأمم السابقة 00:18:24.539 --> 00:18:27.539 والمراد بني إسرائيل 00:18:27.539 --> 00:18:28.539 تركوه 00:18:28.539 --> 00:18:31.539 أي لم يقيموا عليه الحد 00:18:31.539 --> 00:18:35.049 من فوائد الحديث 00:18:35.049 --> 00:18:37.759 يستفاد من الحديث 00:18:37.759 --> 00:18:40.759 أن المرأة كالرجل في حكم السرقة 00:18:40.759 --> 00:18:46.759 وفيه أن شهادة السارق التائب لا ترد إذا حسنت توبته 00:18:46.759 --> 00:18:50.759 وفيه جواز الشفاعة فيما ليس فيه حد 00:18:50.759 --> 00:18:53.759 وليس فيه حق لآدمي 00:18:53.759 --> 00:18:55.759 وإنما فيه التعزير 00:18:55.759 --> 00:19:01.759 وفي الحديث منقبة ظاهرة لأسامة بن زيد رضي الله عنهما 00:19:01.759 --> 00:19:08.549 وفيه بيان أن التوبة تجب ما قبلها 00:19:08.549 --> 00:19:13.549 باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد 00:19:13.549 --> 00:19:18.119 عن عمران بن حسين رضي الله عنهما قال 00:19:18.119 --> 00:19:21.119 قال النبي صلى الله عليه وسلم 00:19:21.119 --> 00:19:23.119 خيركم قرني 00:19:23.119 --> 00:19:28.119 ثم الذين يلونهم 00:19:28.119 --> 00:19:29.119 قال عمران 00:19:29.119 --> 00:19:31.119 لا أدري 00:19:31.119 --> 00:19:36.119 أذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد قرنين أو ثلاثة 00:19:36.119 --> 00:19:39.190 قال النبي صلى الله عليه وسلم 00:19:39.190 --> 00:19:44.190 إن بعدكم قوما يخونون ولا يؤتمنون 00:19:44.190 --> 00:19:47.190 ويشهدون ولا يستشهدون 00:19:47.190 --> 00:19:49.190 وينذرون ولا يفون 00:19:49.190 --> 00:19:52.190 ويظهر فيه مسما 00:19:52.190 --> 00:19:56.150 التعليق على الحديث 00:19:56.150 --> 00:19:58.150 جور أي ظلم 00:19:58.150 --> 00:20:01.150 خيركم أي أفضلكم 00:20:01.150 --> 00:20:02.150 قرني 00:20:02.150 --> 00:20:03.150 القرن 00:20:03.150 --> 00:20:06.150 هم أهل الزمان الواحد 00:20:06.150 --> 00:20:07.150 يلونهم 00:20:07.150 --> 00:20:09.150 أي يأتون بعدهم 00:20:09.150 --> 00:20:12.150 يخونون ولا يؤتمنون 00:20:12.150 --> 00:20:14.150 أي لا يثق الناس بهم 00:20:14.150 --> 00:20:17.150 لأن لهم خيانة ظاهرة 00:20:17.150 --> 00:20:20.150 بحيث لا يبقى للناس اعتماد عليهم 00:20:20.150 --> 00:20:23.150 ويشهدون ولا يستشهدون 00:20:23.150 --> 00:20:27.150 أي يؤدون الشهادة بدون طلب الأداء 00:20:27.150 --> 00:20:28.150 ينذرون 00:20:28.150 --> 00:20:34.150 أي يلزمون أنفسهم بأداء طاعة من غير أن تكون واجبة عليهم 00:20:34.150 --> 00:20:36.150 ولا يفون 00:20:36.150 --> 00:20:37.150 أي بالنذر 00:20:37.150 --> 00:20:38.150 السمن 00:20:38.150 --> 00:20:44.150 المراد أنهم يحبون التوسع في المآكل والمشارب 00:20:44.150 --> 00:20:47.440 من فوائد الحديث 00:20:47.440 --> 00:20:50.170 يستفاد من الحديث 00:20:50.170 --> 00:20:53.170 بيان فضل القرون الأولى 00:20:53.170 --> 00:20:55.170 وفيه تحريم الخيانة 00:20:55.170 --> 00:20:58.170 وفيه الإرشاد إلى أداء الأمانة 00:20:58.170 --> 00:21:01.170 وفيه وجوب الوفاء بالنذر 00:21:01.170 --> 00:21:06.170 وفيه إقامة الشهادة على وجهها المطلوب شرعا 00:21:06.170 --> 00:21:10.549 عن عبد الله رضي الله عنه 00:21:10.549 --> 00:21:14.549 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال 00:21:14.549 --> 00:21:16.549 خير الناس قرني 00:21:16.549 --> 00:21:18.549 ثم الذين يلونهم 00:21:18.549 --> 00:21:21.549 ثم الذين يلونهم 00:21:21.549 --> 00:21:25.549 ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه 00:21:25.549 --> 00:21:28.549 ويمينه شهادته 00:21:28.549 --> 00:21:32.000 التعليق على الحديث 00:21:32.000 --> 00:21:35.250 تسبق شهادة أحدهم يمينه 00:21:35.250 --> 00:21:36.250 المراد 00:21:36.250 --> 00:21:40.250 ذم من يبادر باليمين مع شهادته 00:21:40.250 --> 00:21:43.599 من فوائد الحديث 00:21:43.599 --> 00:21:46.279 يستفاد من الحديث 00:21:46.279 --> 00:21:49.279 الإرشاد إلى حفظ الأيمان 00:21:49.279 --> 00:21:52.279 وفيه الاحتياط في باب الشهادات 00:21:52.279 --> 00:21:56.279 وفي الحديث إشارة إلى ذم شهادة الزور 00:21:56.279 --> 00:22:01.259 باب ما قيل في شهادة الزور 00:22:02.259 --> 00:22:06.839 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال 00:22:06.839 --> 00:22:10.839 ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر 00:22:10.839 --> 00:22:13.839 أو سئل عن الكبائر 00:22:13.839 --> 00:22:14.839 فقال 00:22:14.839 --> 00:22:16.839 الشرك بالله 00:22:16.839 --> 00:22:17.839 وقتل النفس 00:22:17.839 --> 00:22:20.839 وعقوق الوالدين 00:22:20.839 --> 00:22:21.839 فقال 00:22:21.839 --> 00:22:25.839 ألا أنبئكم بأكبر الكبائر 00:22:25.839 --> 00:22:26.839 قال 00:22:26.839 --> 00:22:27.839 قول الزور 00:22:27.839 --> 00:22:28.839 أو قال 00:22:28.839 --> 00:22:30.839 شهادة الزور 00:22:30.839 --> 00:22:34.480 التعليق على الحديث 00:22:34.480 --> 00:22:36.730 الكبائر 00:22:36.730 --> 00:22:41.730 الكبيرة هي كل ذنب ختم بلعنة أو غضب أو نار 00:22:41.730 --> 00:22:43.859 الشرك بالله 00:22:43.859 --> 00:22:46.859 أن يعبد المخلوق كما يعبد الله 00:22:46.859 --> 00:22:49.859 أو يعظم كما يعظم الله 00:22:49.859 --> 00:22:54.859 أو يصرف له نوع من خصائص الربوبية والإلهية 00:22:54.859 --> 00:22:56.990 وقتل النفس 00:22:56.990 --> 00:22:58.990 أي بغير حق 00:22:58.990 --> 00:23:00.990 وعقوق الوالدين 00:23:00.990 --> 00:23:04.990 أي إيصال الأذى إليهما بالقول أو الفعل 00:23:04.990 --> 00:23:07.019 ألا أنبئكم 00:23:07.019 --> 00:23:09.019 أي ألا أخبركم 00:23:09.019 --> 00:23:11.019 الزور 00:23:11.019 --> 00:23:12.019 أي الكذب 00:23:12.019 --> 00:23:15.400 من فوائد الحديث 00:23:15.400 --> 00:23:20.200 يستفاد من الحديث أن الذنوب دركات 00:23:20.200 --> 00:23:22.200 بعضها أعظم من بعض 00:23:22.200 --> 00:23:27.200 وفيه بيان فضل التوحيد وإخلاص العبادة لله وحده 00:23:27.200 --> 00:23:29.200 لا شريك له 00:23:29.200 --> 00:23:34.119 عن أبي بكرة رضي الله عنه قال 00:23:34.119 --> 00:23:38.119 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:23:38.119 --> 00:23:41.119 ألا أنبئكم بأكبر الكبائر 00:23:41.119 --> 00:23:44.190 في رواية ثلاثا 00:23:44.190 --> 00:23:47.190 قلنا بلى يا رسول الله 00:23:47.190 --> 00:23:48.220 قال 00:23:48.220 --> 00:23:50.220 الإشراك بالله 00:23:50.220 --> 00:23:53.220 وعقوق الوالدين 00:23:53.220 --> 00:23:56.220 وكان متكئا فجلس فقال 00:23:56.220 --> 00:24:00.220 ألا وقول الزور وشهادة الزور 00:24:00.220 --> 00:24:04.220 ألا وقول الزور وشهادة الزور 00:24:04.220 --> 00:24:09.220 فما زال يقولها حتى قلت لا يسكت 00:24:09.220 --> 00:24:14.220 في رواية حتى قلنا ليته سكت 00:24:14.220 --> 00:24:18.369 التعليق على الحديث 00:24:18.369 --> 00:24:20.369 فما زال يقولها 00:24:20.369 --> 00:24:22.369 أي يكرر مقالته 00:24:22.369 --> 00:24:24.500 قول الزور 00:24:24.500 --> 00:24:26.500 أي قول الباطل 00:24:26.500 --> 00:24:30.779 من فوائد الحديث 00:24:30.779 --> 00:24:32.779 يستفاد من الحديث 00:24:32.779 --> 00:24:35.779 أن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم 00:24:35.779 --> 00:24:39.779 عادة حديثه ثلاثا ليفهم عنه 00:24:39.779 --> 00:24:42.779 وفيه تعظيم حق الوالدين 00:24:42.779 --> 00:24:47.799 باب شهادة الأعمى وأمره 00:24:47.799 --> 00:24:49.799 ونكاحه وإنكاحه 00:24:49.799 --> 00:24:53.799 ومبايعته وقبوله في التأذين وغيره 00:24:53.799 --> 00:24:57.400 وما يعرف بالأصوات 00:24:57.400 --> 00:25:00.400 عن عائشة رضي الله عنها قالت 00:25:00.400 --> 00:25:03.400 سمع النبي صلى الله عليه وسلم 00:25:03.400 --> 00:25:06.400 رجلا يقرأ في المسجد 00:25:06.400 --> 00:25:09.400 فقال رحمه الله 00:25:09.400 --> 00:25:12.400 لقد أذكرني كذا وكذا آية 00:25:12.400 --> 00:25:16.440 أسقطتهن من سورتي كذا وكذا 00:25:16.440 --> 00:25:20.109 في رواية أنسيتها 00:25:20.109 --> 00:25:23.519 التعليق على الحديث 00:25:23.519 --> 00:25:27.519 رجلا يحتمل أنه عباد بن بشر 00:25:27.519 --> 00:25:30.519 الله عنه أسقطتهن 00:25:30.519 --> 00:25:33.680 أي نسيتهن من فوائد 00:25:33.680 --> 00:25:37.289 الحديث استفاد من الحديث 00:25:37.289 --> 00:25:40.289 جواز رفع الصوت في المسجد 00:25:40.289 --> 00:25:43.289 بالقراءة في الليل وفيه الدعاء 00:25:43.289 --> 00:25:46.289 لمن أصاب الإنسان من جهته خيرا 00:25:46.289 --> 00:25:49.289 وإن لم يقصده ذلك الإنسان 00:25:49.289 --> 00:25:52.289 وفيه جواز النسيان على النبي 00:25:52.289 --> 00:25:55.289 صلى الله عليه وسلم فيما قد 00:25:56.289 --> 00:26:02.079 باب إذا زكى رجل رجلا كفاه 00:26:02.079 --> 00:26:05.599 عن أبي بكرة قال 00:26:05.599 --> 00:26:08.599 أثنى رجل على رجل عند النبي 00:26:08.599 --> 00:26:11.599 صلى الله عليه وسلم 00:26:11.599 --> 00:26:14.599 فقال ويلك في رواية 00:26:14.599 --> 00:26:17.599 ويحك قطعت عنق صاحبك 00:26:17.599 --> 00:26:20.599 قطعت عنق صاحبك 00:26:20.599 --> 00:26:23.690 في رواية أخيك 00:26:23.690 --> 00:26:26.690 مرارا ثم قال 00:26:26.690 --> 00:26:29.690 من كان منكم مادحا أخاه لا محالة 00:26:29.690 --> 00:26:32.690 فليقل أحسب فلانا 00:26:32.690 --> 00:26:35.690 والله حسيبه 00:26:35.690 --> 00:26:38.690 ولا أزكي على الله أحدا 00:26:38.690 --> 00:26:41.690 أحسبه كذا وكذا 00:26:41.690 --> 00:26:45.269 إن كان يعلم ذلك منه 00:26:45.269 --> 00:26:48.680 التعليق على الحديث 00:26:48.680 --> 00:26:51.680 أثنى رجل على رجل 00:26:51.680 --> 00:26:54.680 يحتمل أن يكون المثني 00:26:54.680 --> 00:26:57.680 وأن يكون المثنى عليه 00:26:57.680 --> 00:27:00.839 هو ذو البجادين 00:27:00.839 --> 00:27:03.839 ويلة الويل كلمة تقال 00:27:03.839 --> 00:27:06.839 لمن وقع في هلكة يستحقها 00:27:06.839 --> 00:27:09.839 قطعت عنق صاحبك 00:27:09.839 --> 00:27:12.880 أي أهلكته لا محالة 00:27:12.880 --> 00:27:15.880 أي لا بد من ذلك أحسب 00:27:15.880 --> 00:27:18.880 فلانا أي أظنه 00:27:18.880 --> 00:27:21.880 والله حسيبه أي كافي 00:27:21.880 --> 00:27:24.880 إن الله محاسبه على عمله 00:27:24.880 --> 00:27:27.880 ولا أزكي على الله أحدا 00:27:27.880 --> 00:27:30.880 أي لا أقطع لله على عاقبة أحد 00:27:30.880 --> 00:27:33.880 بخير ولا غيره 00:27:33.880 --> 00:27:36.910 فذلك مغيب عننا 00:27:36.910 --> 00:27:39.910 ويحك الويح كلمة تقال 00:27:39.910 --> 00:27:43.069 لمن وقع في هلكة لا يستحقها 00:27:46.900 --> 00:27:49.900 دل الحديث على جواز تزكية الرجل 00:27:50.900 --> 00:27:53.900 مع عدم الغلو في المدح 00:27:53.900 --> 00:27:56.900 وفيه كراهية الغلو في الأمور كلها 00:27:56.900 --> 00:27:59.900 وفيه لا يعلم الغيب إلا الله عز وجل 00:28:01.900 --> 00:28:06.279 باب ما يكره من الإطناب في المدح 00:28:06.279 --> 00:28:09.759 وليقل ما يعلم 00:28:09.759 --> 00:28:12.759 عن أبي موسى رضي الله عنه قال 00:28:12.759 --> 00:28:15.759 سمع النبي صلى الله عليه وسلم 00:28:15.759 --> 00:28:18.759 رجلا يثني على رجل 00:28:18.759 --> 00:28:21.759 في مدحه فقال أهلكتم 00:28:21.759 --> 00:28:24.759 أو قطعتم ظهر الرجل 00:28:24.759 --> 00:28:28.009 التعليق على الحديث 00:28:28.009 --> 00:28:31.170 ويطريه في مدحه 00:28:31.170 --> 00:28:34.170 أي يبالغ ويتجاوز الحد في مدحه 00:28:34.170 --> 00:28:37.400 من فوائد الحديث 00:28:37.400 --> 00:28:41.099 استفاد من الحديث 00:28:41.099 --> 00:28:44.099 الإرشاد إلى عدم التسبب 00:28:44.099 --> 00:28:47.099 في إفساج الناس بالقول والفعل 00:28:48.099 --> 00:28:51.099 باب بلوغ الصبيان وشهادتهم 00:28:51.099 --> 00:28:55.569 عن ابن عمر رضي الله عنهما 00:28:55.569 --> 00:28:58.759 أن النبي صلى الله عليه وسلم 00:28:58.759 --> 00:29:01.759 عرضه يوم أحد 00:29:01.759 --> 00:29:04.759 وهو ابن أربعة عشرة سنة 00:29:04.759 --> 00:29:07.759 فلم يجز 00:29:07.759 --> 00:29:10.759 وعرضه يوم الخندق 00:29:10.759 --> 00:29:13.759 وهو ابن خمس عشرة سنة 00:29:13.759 --> 00:29:16.369 فأجاز 00:29:16.369 --> 00:29:18.369 التعليق على الحديث 00:29:18.369 --> 00:29:20.720 فلم يجز 00:29:20.720 --> 00:29:24.720 المراد لم يقبل أن يخرج للقتال لصغاره 00:29:24.720 --> 00:29:28.140 من فوائد الحديث 00:29:28.140 --> 00:29:31.970 يستفاد من الحديث 00:29:31.970 --> 00:29:34.970 أن من استكمل خمس عشرة سنة 00:29:34.970 --> 00:29:37.970 أجريت عليه أحكام البالغين وإن لم يحتلم 00:29:37.970 --> 00:29:41.000 وفيه للإمام أن يستعرض 00:29:41.000 --> 00:29:44.000 من يخرج معه للقتال قبل أن تقع الحرب 00:29:44.000 --> 00:29:47.000 فمن وجده أهلا أجاز 00:29:47.000 --> 00:29:52.000 وفيه للإمام أن يجيز من الصبيان من فيه قوة ونجدة 00:29:52.000 --> 00:29:55.000 فرب مراهق أقوى من بالغ