WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:03.480
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔

00:00:03.480 --> 00:00:06.440
ایڈوانٹیج سینٹر

00:00:06.440 --> 00:00:09.640
انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے

00:00:09.640 --> 00:00:11.939
جمع کروائیں۔

00:00:11.939 --> 00:00:16.039
صحیح البخاری کا خلاصہ

00:00:16.039 --> 00:00:20.230
پوشیدہ شخص کی گواہی کا باب

00:00:20.230 --> 00:00:22.149
عکرمہ کے بارے میں

00:00:22.149 --> 00:00:24.949
کہ رفعت نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی۔

00:00:24.949 --> 00:00:26.449
ایک ناول میں

00:00:26.449 --> 00:00:28.649
چنانچہ اس نے اسے طلاق دینے کا فیصلہ کیا۔

00:00:28.649 --> 00:00:30.149
اور ایک ناول میں

00:00:30.149 --> 00:00:32.649
اس نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دیں۔

00:00:33.149 --> 00:00:37.149
چنانچہ عبدالرحمٰن بن الزبیر القردی نے ان سے شادی کی۔

00:00:37.149 --> 00:00:38.649
عائشہ نے کہا

00:00:38.649 --> 00:00:41.149
اس نے سبز رنگ کا نقاب پہن رکھا ہے۔

00:00:41.149 --> 00:00:42.649
تو میں نے اس سے شکایت کی۔

00:00:42.649 --> 00:00:45.649
اس نے اپنی سبز جلد دکھائی

00:00:45.649 --> 00:00:49.649
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے

00:00:49.649 --> 00:00:53.149
خواتین ایک دوسرے کا ساتھ دیتی ہیں۔

00:00:53.149 --> 00:00:55.149
عائشہ نے کہا

00:00:55.149 --> 00:00:58.149
میں نے کبھی ایسا کچھ نہیں دیکھا جو مومن عورتوں کے ساتھ ہوتا ہے۔

00:00:58.149 --> 00:01:02.280
اس کی جلد اس کے لباس سے زیادہ سبز ہے۔

00:01:02.280 --> 00:01:03.280
اس نے کہا

00:01:03.280 --> 00:01:08.280
اس نے سنا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی ہیں۔

00:01:08.280 --> 00:01:11.780
پھر وہ اپنے دو بیٹوں کے ساتھ دوسرے ملک سے آیا

00:01:11.780 --> 00:01:12.780
کہنے لگا

00:01:12.780 --> 00:01:15.780
خدا کی قسم میرا کوئی قصور نہیں۔

00:01:15.780 --> 00:01:20.280
تاہم جو کچھ اس کے پاس ہے وہ اس سے زیادہ قیمتی نہیں ہے۔

00:01:20.280 --> 00:01:23.409
اس نے اپنے لباس سے جھالر لی

00:01:23.409 --> 00:01:24.909
ایک ناول میں

00:01:24.909 --> 00:01:28.409
اس نے مجھے صرف ایک لمحے کے قریب لایا

00:01:28.409 --> 00:01:30.939
مجھ سے کچھ نہیں نکلا۔

00:01:30.939 --> 00:01:32.439
اور ایک ناول میں

00:01:32.439 --> 00:01:36.939
ابوبکر رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے ہوئے تھے۔

00:01:36.939 --> 00:01:41.939
ابن سعید ابن العاصی نماز کے لیے کمرے کے دروازے پر بیٹھے ہوئے تھے۔

00:01:41.939 --> 00:01:45.000
خالد ابوبکر کو پکارنے لگا

00:01:45.000 --> 00:01:47.000
اے ابو بکر

00:01:47.000 --> 00:01:53.000
کیا یہ عورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کھلے عام کہنے سے شرمندہ نہیں ہوتی؟

00:01:53.000 --> 00:01:58.500
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسکراہٹ کے علاوہ کچھ نہیں کیا۔

00:01:58.500 --> 00:02:00.159
اور اس نے کہا

00:02:00.159 --> 00:02:03.159
تم نے جھوٹ بولا خدا کی قسم اے خدا کے رسول

00:02:03.159 --> 00:02:06.159
میں اسے آخری کی طرح جھاڑ دیتا ہوں۔

00:02:06.159 --> 00:02:08.159
لیکن یہ ایک outlier ہے

00:02:08.159 --> 00:02:10.229
آپ اعلیٰ مقام چاہتے ہیں۔

00:02:10.229 --> 00:02:13.729
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

00:02:13.729 --> 00:02:15.729
اگر ایسا ہے۔

00:02:15.729 --> 00:02:17.229
اس نے اسے اس کے لیے میٹھا نہیں کیا۔

00:02:17.229 --> 00:02:19.229
یا آپ نے اسے ٹھیک نہیں کیا۔

00:02:19.229 --> 00:02:22.479
جب تک وہ آپ کا شہد نہ چکھ لے

00:02:22.479 --> 00:02:23.979
ایک ناول میں

00:02:23.979 --> 00:02:27.479
شاید آپ رفاع کی طرف لوٹنا چاہتے ہیں۔

00:02:27.479 --> 00:02:28.479
نہیں

00:02:28.479 --> 00:02:32.900
تاکہ وہ تمہارا شہد چکھ لے اور تم اس کا شہد چکھو

00:02:32.900 --> 00:02:33.900
اس نے کہا

00:02:33.900 --> 00:02:36.400
اس نے اپنے دو بیٹوں کو اپنے ساتھ دیکھا

00:02:36.400 --> 00:02:37.900
اور اس نے کہا

00:02:37.900 --> 00:02:39.900
ان بینکوں

00:02:39.900 --> 00:02:41.430
اس نے کہا ہاں

00:02:41.430 --> 00:02:42.430
اس نے کہا

00:02:42.430 --> 00:02:45.430
یہ آپ کا دعویٰ ہے۔

00:02:45.430 --> 00:02:51.069
خدا کی قسم ان کے نزدیک وہ کوے کو کوے سے مشابہ ہے۔

00:02:51.069 --> 00:02:54.280
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:02:54.280 --> 00:02:55.780
چھپا ہوا ۔

00:02:55.780 --> 00:02:58.840
یعنی جب برداشت کیا جائے تو غائب ہو جاتا ہے۔

00:02:58.840 --> 00:02:59.840
اس کی بیوی

00:02:59.840 --> 00:03:02.340
اس کا نام تمیمہ بنت وہب ہے۔

00:03:02.340 --> 00:03:04.340
تو میں نے اس سے شکایت کی۔

00:03:04.340 --> 00:03:05.840
شکایت کا

00:03:05.840 --> 00:03:08.840
اس نے اپنی سبز جلد دکھائی

00:03:08.840 --> 00:03:11.840
یعنی اسے مارا پیٹا گیا۔

00:03:11.840 --> 00:03:14.840
خواتین ایک دوسرے کا ساتھ دیتی ہیں۔

00:03:14.840 --> 00:03:17.340
یہ عکرمہ کے قول سے ہے۔

00:03:17.340 --> 00:03:19.439
میرا قصور کیا ہے؟

00:03:19.439 --> 00:03:22.439
یعنی میں اس پر کوئی الزام نہیں لگاتا

00:03:22.439 --> 00:03:24.469
سوائے اس کے جو اس کے پاس ہے۔

00:03:24.469 --> 00:03:27.469
جنسی ملاپ کی مشین کا استعارہ

00:03:27.469 --> 00:03:29.469
اس کے لباس کی جھالر

00:03:29.969 --> 00:03:30.969
جھالر

00:03:30.969 --> 00:03:33.469
وہ عضو جو بُنا نہیں تھا۔

00:03:33.469 --> 00:03:35.469
اور وہ یہ مثال چاہتی تھی۔

00:03:35.469 --> 00:03:39.060
جماع اور جماع میں اس کی کمزوری کو بیان کرنا

00:03:39.060 --> 00:03:41.560
اسے ہلانے کے لیے، ہم اسے جھاڑ دیں گے۔

00:03:41.560 --> 00:03:43.560
یعنی اس پر دباؤ ڈالیں اور اسے بے چین کریں۔

00:03:43.560 --> 00:03:48.659
یہ چمڑے کے ساتھ بھی کیا جاتا ہے جب اسے ٹین کیا جاتا ہے، دھویا جاتا ہے اور صاف کیا جاتا ہے۔

00:03:48.659 --> 00:03:50.159
آؤٹلیئر

00:03:50.159 --> 00:03:51.159
ناشوز

00:03:51.159 --> 00:03:54.159
یہ عورت کا اپنے شوہر سے پرہیز ہے۔

00:03:54.159 --> 00:03:55.659
آپ اعلیٰ مقام چاہتے ہیں۔

00:03:55.659 --> 00:03:59.159
یعنی وہ اپنے پہلے شوہر کے پاس واپس جانا چاہتی ہے۔

00:03:59.159 --> 00:04:00.659
اگر ایسا ہے۔

00:04:00.659 --> 00:04:05.159
یعنی اگر وہ اپنے پہلے شوہر کے پاس واپس آنا چاہتی ہے۔

00:04:05.159 --> 00:04:07.659
جب تک وہ آپ کا شہد نہ چکھ لے

00:04:07.659 --> 00:04:09.659
جنسی ملاپ کا ایک استعارہ

00:04:09.659 --> 00:04:13.659
اس نے اس کی لذت کو شہد اور اس کی مٹھاس سے تشبیہ دی۔

00:04:13.659 --> 00:04:16.720
یہ آپ کا دعویٰ ہے۔

00:04:16.720 --> 00:04:20.220
کہ یہ نہ آپ تک پہنچتا ہے اور نہ آپ کو چھوتا ہے۔

00:04:20.220 --> 00:04:23.720
ان کے نزدیک یہ کوے کو کوے سے مشابہ ہے۔

00:04:23.720 --> 00:04:26.720
اس بات کی تصدیق کہ وہ اس کے بچے ہیں۔

00:04:27.220 --> 00:04:30.829
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:04:30.829 --> 00:04:32.829
بات کرنے سے فائدہ

00:04:32.829 --> 00:04:38.970
عورتوں کا رواج ہے کہ وہ اپنے شوہروں کے خلاف ایک دوسرے کی شکایتیں سنیں۔

00:04:38.970 --> 00:04:44.500
حدیث میں شکایت اس شخص سے کی جاتی ہے جو معاملہ حاکم یا امام تک پہنچائے۔

00:04:44.500 --> 00:04:49.000
اس میں کہاوت دینا روح سے گونجتا ہے اور زیادہ معلوماتی ہے۔

00:04:49.000 --> 00:04:52.000
کریڈٹ کارڈ کے ساتھ کام کرنا جائز ہے۔

00:04:52.000 --> 00:04:56.000
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی طرف اشارہ کیا۔

00:04:56.000 --> 00:05:02.000
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ مرد کے بچوں کا وجود اس کی ہمبستری کی صلاحیت کا ثبوت ہے۔

00:05:02.000 --> 00:05:04.500
اس کے برعکس جو اس کی بیوی نے اسے بلایا

00:05:04.500 --> 00:05:09.500
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ طلاق یافتہ عورت جس کو تین بار طلاق دی گئی ہو صرف عقد نکاح کے ذریعے جائز نہیں ہے۔

00:05:09.500 --> 00:05:12.500
جب تک وہ اس میں داخل ہو کر اس پر قدم نہ رکھے

00:05:12.500 --> 00:05:17.000
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ خواجہ سرا عورت کے پاس کوئی چارہ نہیں ہے۔

00:05:17.000 --> 00:05:20.000
اگر اس کے پاس کچھ باقی ہے تو وہ اس سے پیار کرے گا۔

00:05:20.000 --> 00:05:22.000
خواہ وہ کمزور ہی کیوں نہ ہو۔

00:05:22.000 --> 00:05:29.000
اس میں مخالف کو حق حاصل ہے کہ وہ جوڈیشل کونسل کے سامنے اپنی سچائی کے ثبوت اور شواہد پیش کرے۔

00:05:29.000 --> 00:05:34.069
ایسے شخص کے خلاف گواہی دینا جائز ہے جو دروازے یا غلاف کے پیچھے سے موجود نہ ہو۔

00:05:34.069 --> 00:05:40.069
کیونکہ خالد، خدا اس سے راضی ہو، اس نے سنا کہ عورت نے کیا کہا جب وہ دروازے کے پیچھے تھا۔

00:05:40.069 --> 00:05:45.069
پھر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں اس سے انکار کر دیا۔

00:05:45.069 --> 00:05:47.069
اور یہ حسن اخلاق ہے۔

00:05:47.069 --> 00:05:51.069
کسی چیز کے لیے الفاظ میں ایک استعارہ جس کا واضح طور پر ذکر کرنا قابل اعتراض ہو۔

00:05:51.069 --> 00:05:55.069
حاکم اور قاضی سے اجازت لینا جائز ہے۔

00:05:55.069 --> 00:06:00.069
اس میں عدالتی کونسلوں میں برائی کے بارے میں بولنے کی ناپسندیدگی بھی شامل ہے۔

00:06:00.069 --> 00:06:04.069
اس میں نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کا جواز موجود ہے۔

00:06:04.069 --> 00:06:10.069
حدیث میں ہے کہ لوگ اپنے دعوے کو اس وقت تک تسلیم نہیں کرتے جب تک ثبوت ثابت نہ ہو جائے۔

00:06:10.069 --> 00:06:15.149
باب انصاف شہداء

00:06:15.149 --> 00:06:19.399
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا

00:06:19.399 --> 00:06:26.399
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں لوگوں کو وحی کے ذریعے لے جایا جاتا تھا۔

00:06:26.399 --> 00:06:29.399
اور وحی بند ہو گئی۔

00:06:29.399 --> 00:06:34.399
اب ہم آپ کو اس بنیاد پر لے جا رہے ہیں جو آپ کے اعمال سے ہم پر ظاہر ہوا ہے۔

00:06:34.399 --> 00:06:38.399
جو ہمیں اچھا دکھاتا ہے، ہم اس پر بھروسہ کرتے ہیں اور اسے قریب کرتے ہیں۔

00:06:38.399 --> 00:06:41.399
ہمارے پاس اس کے راز کے بارے میں کچھ نہیں ہے۔

00:06:41.399 --> 00:06:44.399
خدا اسے اپنے بستر پر حساب دے۔

00:06:44.399 --> 00:06:48.399
اور جو کوئی ہمیں برائی دکھاتا ہے، ہم اس پر بھروسہ نہیں کرتے اور ہم اس پر یقین نہیں کرتے

00:06:48.399 --> 00:06:52.399
خواہ وہ کہے کہ اس کا راز اچھا ہے۔

00:06:52.399 --> 00:06:56.199
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:06:56.199 --> 00:06:59.459
انہیں لیا جاتا ہے، یعنی انہیں ختم کر دیا جاتا ہے۔

00:06:59.459 --> 00:07:03.459
ہم نے اسے عذاب سے محفوظ کر دیا۔

00:07:03.459 --> 00:07:08.459
ہم نے اسے قریب کیا، یعنی ہم نے اس کی بڑائی کی اور اس کی عزت کی۔

00:07:08.459 --> 00:07:11.459
ہمارے پاس اس کے راز کے بارے میں کچھ نہیں ہے۔

00:07:11.459 --> 00:07:13.459
بستر کا مطلب ہے راز

00:07:13.459 --> 00:07:16.459
اور انسان کے معاملات سے کیا پوشیدہ ہے۔

00:07:16.459 --> 00:07:20.129
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:07:20.129 --> 00:07:22.740
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا

00:07:22.740 --> 00:07:24.740
کہ جو نیکی دکھائے۔

00:07:24.740 --> 00:07:26.740
اس پر کوئی شک نہیں تھا۔

00:07:26.740 --> 00:07:30.740
وہ انصاف ہے جس کی گواہی قبول کرنی چاہیے۔

00:07:30.740 --> 00:07:33.740
اس میں لوگوں کو ظاہری شکل کی بنیاد پر پرکھنا

00:07:33.740 --> 00:07:36.740
اللہ تعالی رازوں کا خیال رکھتا ہے۔

00:07:36.740 --> 00:07:41.740
حدیث ان لوگوں کے خلاف احتیاط کی طرف اشارہ کرتی ہے جو خریدتے نظر آتے ہیں۔

00:07:41.740 --> 00:07:46.740
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے ساتھ وحی کے ختم ہونے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

00:07:46.740 --> 00:07:51.740
یہ سیکرٹری انصاف کو کام کا چارج سنبھالنے کے لیے رہنمائی فراہم کرتا ہے۔

00:07:51.740 --> 00:07:59.370
باب نسب کی گواہی، وسیع رضاعت، اور قدیم موت

00:07:59.370 --> 00:08:01.920
عروہ ابن الزبیر کی روایت سے

00:08:01.920 --> 00:08:04.920
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا

00:08:04.920 --> 00:08:08.920
ابو القیس کے بھائی علی افلح نے اجازت چاہی۔

00:08:08.920 --> 00:08:10.920
نقاب اترنے کے بعد

00:08:11.920 --> 00:08:13.920
میں نے کہا میں اسے اجازت نہیں دوں گا۔

00:08:13.920 --> 00:08:18.920
یہاں تک کہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت طلب کی۔

00:08:18.920 --> 00:08:22.920
اس کا بھائی ابو القیس وہ نہیں ہے جس نے مجھے دودھ پلایا

00:08:22.920 --> 00:08:25.920
لیکن ابو القیس کی بیوی نے مجھے دودھ پلایا

00:08:25.920 --> 00:08:27.920
ایک ناول میں

00:08:27.920 --> 00:08:31.920
اس نے کہا: کیا تم مجھ سے چھپاتے ہو کیونکہ میں تمہارا چچا ہوں؟

00:08:31.920 --> 00:08:34.919
میں نے کہا ایسا کیسے؟

00:08:34.919 --> 00:08:38.919
اس نے کہا: میرے بھائی کی بیوی نے آپ کو میرے بھائی کے دودھ سے دودھ پلایا۔

00:08:38.919 --> 00:08:43.080
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے

00:08:43.080 --> 00:08:46.080
تو میں نے اس سے کہا یا رسول اللہ!

00:08:46.080 --> 00:08:50.080
اگر ابو القیس کا بھائی کامیاب ہو گیا تو وہ اجازت طلب کرے گا۔

00:08:50.080 --> 00:08:54.080
میں نے اسے اجازت دینے سے انکار کر دیا جب تک وہ آپ سے اجازت نہ لے

00:08:54.080 --> 00:08:57.080
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

00:08:57.080 --> 00:09:01.080
آپ کو اپنے چچا سے اجازت لینے سے کس چیز نے روکا؟

00:09:01.080 --> 00:09:03.110
میں نے کہا یا رسول اللہ!

00:09:03.110 --> 00:09:06.110
یہ وہ آدمی نہیں ہے جس نے مجھے دودھ پلایا

00:09:06.110 --> 00:09:09.110
لیکن ابو القیس کی بیوی نے مجھے دودھ پلایا

00:09:09.110 --> 00:09:12.110
انہوں نے ایک روایت میں کہا

00:09:12.110 --> 00:09:14.110
ایماندار بنیں اور کامیاب رہیں

00:09:14.110 --> 00:09:17.110
اسے اجازت دو، کیونکہ وہ تمہارا چچا ہے۔

00:09:17.110 --> 00:09:19.110
ایک ناول میں

00:09:19.110 --> 00:09:22.110
وہ تمہارا چچا ہے، اسے تمہارے پاس آنے دو

00:09:22.110 --> 00:09:24.110
آپ نے اپنے داہنے ہاتھ کو چھوا۔

00:09:24.110 --> 00:09:25.110
عروہ نے کہا

00:09:25.110 --> 00:09:28.110
اسی لیے عائشہ کہتی تھیں۔

00:09:28.110 --> 00:09:33.110
وہ دودھ پلانے سے محروم ہیں جو آپ نسب سے محروم ہیں۔

00:09:33.110 --> 00:09:35.200
ایک ناول میں

00:09:35.200 --> 00:09:39.200
دودھ پلانے سے وہ چیز حرام ہے جو ولادت سے حرام ہے۔

00:09:39.200 --> 00:09:42.879
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:09:42.879 --> 00:09:44.320
فائدہ اٹھانے والا

00:09:44.320 --> 00:09:47.320
یعنی لوگوں میں مشہور

00:09:47.320 --> 00:09:48.320
اجازت طلب کریں۔

00:09:48.320 --> 00:09:50.320
یعنی اجازت طلب کرنا

00:09:50.320 --> 00:09:51.320
میں اسے اجازت نہیں دیتا

00:09:51.320 --> 00:09:53.320
یعنی داخل ہو کر

00:09:53.320 --> 00:09:57.320
یہاں تک کہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت طلب کی۔

00:09:57.320 --> 00:10:01.320
یعنی جب تک میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال نہ کروں

00:10:01.320 --> 00:10:03.320
اس کے حکم میں

00:10:03.320 --> 00:10:05.320
اس نے مجھے دودھ نہیں پلایا

00:10:05.320 --> 00:10:07.320
یعنی اس کی بیوی نے مجھے دودھ نہیں پلایا

00:10:07.320 --> 00:10:08.320
تو میں نے انکار کر دیا۔

00:10:08.320 --> 00:10:10.320
یعنی میں نے پرہیز کیا۔

00:10:10.320 --> 00:10:12.320
آپ کو اجازت لینے سے کس چیز نے روکا؟

00:10:12.320 --> 00:10:15.389
یعنی آپ کے پرہیز کی وجہ کیا ہے؟

00:10:15.389 --> 00:10:16.389
وہ تمہارا چچا ہے۔

00:10:16.389 --> 00:10:18.389
دودھ پلانے میں سے کوئی نہیں۔

00:10:18.389 --> 00:10:20.389
آپ نے اپنے داہنے ہاتھ کو چھوا۔

00:10:20.389 --> 00:10:23.389
یعنی اس میں کمی تھی اور نیکی حاصل نہیں ہوئی۔

00:10:23.389 --> 00:10:26.389
یہ ایک ایسا لفظ ہے جس کا ظاہری معنی مقصود نہیں ہے۔

00:10:26.389 --> 00:10:28.419
اس کا مقصد تعریف کے طور پر ہوسکتا ہے۔

00:10:28.419 --> 00:10:32.419
وہ دودھ پلانے سے محروم ہیں جو آپ نسب سے محروم ہیں۔

00:10:32.419 --> 00:10:33.419
کیا مراد ہے؟

00:10:33.419 --> 00:10:36.419
کہ دودھ پلانے والی ماں ہے۔

00:10:36.419 --> 00:10:38.419
اور دودھ پلانے والی بہن

00:10:38.419 --> 00:10:40.419
اور دودھ پلانے والی لڑکی

00:10:40.419 --> 00:10:42.419
اور دودھ پلانے والی خالہ

00:10:42.419 --> 00:10:44.419
اور دودھ پلانے والی خالہ

00:10:44.419 --> 00:10:46.419
اور دودھ پلانے والی بھانجی

00:10:46.419 --> 00:10:49.840
اور دودھ پلانے والی بھانجی

00:10:49.840 --> 00:10:53.539
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:10:53.539 --> 00:10:55.539
بات کرنے سے فائدہ

00:10:55.539 --> 00:11:01.539
عورت کے لیے جائز نہیں کہ وہ کسی ایسے مرد کو جو اس کا محرم نہ ہو اس کے پاس جانے کی اجازت دے

00:11:01.539 --> 00:11:04.669
اسے اس سے چھپانا چاہیے۔

00:11:04.669 --> 00:11:06.669
اجازت طلب کرنا جائز ہے۔

00:11:06.669 --> 00:11:08.669
خواہ وہ محرم کے خلاف ہو۔

00:11:08.669 --> 00:11:14.669
کیونکہ عورت کا ایسی حالت میں ہونا جائز ہے جس میں محرم کے لیے اسے دیکھنا جائز نہیں۔

00:11:14.669 --> 00:11:19.669
جن امور میں حرمت اور اجازت کے درمیان غیر یقینی صورت حال ہو ان میں احتیاط ہے۔

00:11:19.669 --> 00:11:21.669
جب تک یہ واضح نہ ہو جائے۔

00:11:21.669 --> 00:11:25.669
اس میں رضاعت کے ساتھ تنہا احرام باندھنے کی اجازت بھی شامل ہے۔

00:11:25.669 --> 00:11:31.720
ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کیا کہا

00:11:31.720 --> 00:11:35.720
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بنت حمزہ کے بارے میں فرمایا

00:11:35.720 --> 00:11:37.720
میرے لیے اسے حل نہ کریں۔

00:11:37.720 --> 00:11:40.720
نسب سے جو چیز حرام ہے وہ دودھ پلانے سے منع ہے۔

00:11:40.720 --> 00:11:43.720
وہ میری دودھ پلانے والی بھانجی ہے۔

00:11:43.720 --> 00:11:47.200
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:11:47.200 --> 00:11:49.639
میرے لیے اسے حل نہ کریں۔

00:11:49.639 --> 00:11:52.639
یعنی میرے لیے اس سے نکاح جائز نہیں۔

00:11:52.639 --> 00:11:56.639
نسب سے جو چیز حرام ہے وہ دودھ پلانے سے منع ہے۔

00:11:56.639 --> 00:12:01.639
یعنی دودھ پلانے والی عورت سے نکاح کی ممانعت میں رضاعت عام ہے۔

00:12:01.639 --> 00:12:06.059
اس کے رشتہ داروں کا تعلق نسب سے شیر خوار سے ہے۔

00:12:06.059 --> 00:12:09.830
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:12:09.830 --> 00:12:11.830
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا

00:12:11.830 --> 00:12:14.830
ثابت کرنا کہ چچا کو دودھ پلانے سے منع کیا گیا ہے۔

00:12:14.830 --> 00:12:20.649
اس سے شوہر کے دودھ کی حرمت ثابت ہوتی ہے۔

00:12:20.649 --> 00:12:25.649
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محترمہ

00:12:25.649 --> 00:12:30.649
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں موجود تھے۔

00:12:30.649 --> 00:12:35.649
اور اس نے حفصہ کے گھر میں ایک آدمی کی اجازت مانگنے کی آواز سنی

00:12:35.649 --> 00:12:38.649
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!

00:12:38.649 --> 00:12:41.649
یہ ایک آدمی ہے جو آپ کے گھر میں داخل ہونے کی اجازت مانگ رہا ہے۔

00:12:41.649 --> 00:12:46.649
اس نے کہا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

00:12:46.649 --> 00:12:51.649
میں اسے ایسے شخص کے طور پر دیکھتا ہوں جو حفصہ کے چچا کو دودھ پلا رہا تھا۔

00:12:52.649 --> 00:12:56.649
اگر فلاں زندہ ہوتا تو دودھ پلانے کے ذریعے اس کا ماموں ہوتا

00:12:56.649 --> 00:12:58.649
وہ مجھ پر آ گیا۔

00:12:58.649 --> 00:13:01.649
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

00:13:01.649 --> 00:13:07.649
ہاں دودھ پلانے سے بچے کی پیدائش سے منع کیا گیا ہے۔

00:13:07.649 --> 00:13:11.039
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:13:11.039 --> 00:13:14.480
داخل ہونے کی اجازت مانگ رہے ہیں۔

00:13:14.480 --> 00:13:16.480
میں اسے فلاں فلاں کے طور پر دیکھتا ہوں۔

00:13:16.480 --> 00:13:18.480
یعنی میرے خیال میں وہ فلاں ہے۔

00:13:18.480 --> 00:13:22.480
دودھ پلانے سے بچے کی پیدائش سے منع کیا گیا ہے۔

00:13:22.480 --> 00:13:27.480
رضاعت سے مراد نسب کے اعتبار سے حرام ہے۔

00:13:27.480 --> 00:13:30.799
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:13:30.799 --> 00:13:33.539
بات کرنے سے فائدہ

00:13:33.539 --> 00:13:36.539
ثابت کرنا کہ چچا کو دودھ پلانے سے منع کیا گیا ہے۔

00:13:36.539 --> 00:13:40.539
اس سے شوہر کے دودھ کی حرمت ثابت ہوتی ہے۔

00:13:40.539 --> 00:13:47.539
عورت کے لیے جائز نہیں کہ وہ کسی ایسے مرد کو جو اس کا محرم نہ ہو اس کے پاس جانے کی اجازت دے

00:13:47.539 --> 00:13:50.539
اسے اس سے چھپانا چاہیے۔

00:13:50.539 --> 00:13:54.539
اجازت مانگنا جائز ہے، چاہے وہ محرم کے لیے ہو۔

00:13:54.539 --> 00:14:00.539
کیونکہ عورت کا ایسی حالت میں ہونا جائز ہے جس میں محرم کے لیے اسے دیکھنا جائز نہیں۔

00:14:00.539 --> 00:14:06.590
عائشہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا

00:14:06.590 --> 00:14:10.590
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے اور میں ایک آدمی کے ساتھ تھا۔

00:14:10.590 --> 00:14:14.590
فرمایا: اے عائشہ یہ کون ہے؟

00:14:14.590 --> 00:14:16.590
ایک ناول میں

00:14:16.590 --> 00:14:18.590
گویا اس کا چہرہ بدل گیا تھا۔

00:14:18.590 --> 00:14:20.590
جیسے اسے نفرت تھی۔

00:14:20.590 --> 00:14:23.590
میں نے اپنے بھائی کو دودھ پلانے کے بارے میں بتایا

00:14:23.590 --> 00:14:26.620
فرمایا اے عائشہ!

00:14:26.620 --> 00:14:29.620
ہمیں اپنے بھائیوں سے دیکھو

00:14:29.620 --> 00:14:32.620
دودھ پلانا قحط کی ایک شکل ہے۔

00:14:32.620 --> 00:14:36.230
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:14:36.230 --> 00:14:41.549
غور سے دیکھیں، جس کا مطلب ہے سوچنا اور غور کرنا

00:14:41.549 --> 00:14:44.549
قحط سے، یعنی بھوک سے

00:14:45.549 --> 00:14:49.549
اس سے مراد دودھ پلانا ہے، جو ناقابل تسخیر ثابت ہوتا ہے۔

00:14:49.549 --> 00:14:51.549
جب آپ جوان ہوتے ہیں تو کیا ہوتا ہے۔

00:14:51.549 --> 00:14:55.549
جہاں شیر خوار بچہ ہے جس کی بھوک دودھ سے پوری ہوتی ہے۔

00:14:58.799 --> 00:15:01.700
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا

00:15:01.700 --> 00:15:06.700
جن امور میں حرمت اور مباح کے درمیان غیر یقینی ہے ان میں احتیاط ضروری ہے۔

00:15:06.700 --> 00:15:10.700
اس میں رضاعت کے ساتھ تنہا احرام باندھنے کی اجازت بھی شامل ہے۔

00:15:10.700 --> 00:15:16.139
غیبت کرنے والے، چور اور زانی کی گواہی کا باب

00:15:17.139 --> 00:15:19.519
عروہ ابن الزبیر کی روایت سے

00:15:19.519 --> 00:15:24.519
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں ایک عورت نے چوری کی۔

00:15:24.519 --> 00:15:26.519
فتح کی جنگ میں

00:15:26.519 --> 00:15:31.519
اس کے لوگ گھبرا گئے اور اسامہ بن زید کے پاس ان کی شفاعت کے لیے گئے۔

00:15:31.519 --> 00:15:33.559
ایک ناول میں

00:15:33.559 --> 00:15:35.559
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔

00:15:35.559 --> 00:15:40.559
قریش اس مخزوم عورت کے بارے میں فکر مند تھے جو چوری کی گئی تھی۔

00:15:40.559 --> 00:15:42.559
اور کہنے لگے

00:15:42.559 --> 00:15:46.559
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کون کلام کرتا ہے

00:15:46.559 --> 00:15:48.559
اور کون ایسا کرنے کی ہمت رکھتا ہے؟

00:15:48.559 --> 00:15:50.559
سوائے اسامہ ابن زید کے

00:15:50.559 --> 00:15:54.649
محبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمتیں نازل فرمائے

00:15:54.649 --> 00:15:55.649
عروہ نے کہا

00:15:55.649 --> 00:15:58.649
جب اسامہ نے اس سے اس بارے میں بات کی۔

00:15:58.649 --> 00:16:03.649
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک بے رنگ ہو گیا۔

00:16:03.649 --> 00:16:04.649
اور اس نے کہا

00:16:04.649 --> 00:16:06.649
تم مجھ سے بات کرتے ہو؟

00:16:06.649 --> 00:16:07.649
ایک ناول میں

00:16:07.649 --> 00:16:08.649
شفاعت کرنا

00:16:08.649 --> 00:16:11.779
خدا کی حدود میں

00:16:11.779 --> 00:16:12.779
اسامہ نے کہا

00:16:12.779 --> 00:16:15.779
میرے لیے معافی مانگو یا رسول اللہ!

00:16:15.779 --> 00:16:17.879
جب شام ہوگئی

00:16:17.879 --> 00:16:20.879
رسول اللہ نے تبلیغ کی۔

00:16:20.879 --> 00:16:23.879
اس نے خدا کی تعریف کی جیسا کہ وہ مستحق تھا۔

00:16:23.879 --> 00:16:24.879
پھر اس نے کہا

00:16:24.879 --> 00:16:26.879
جیسا کہ بعد کے لیے

00:16:26.879 --> 00:16:29.879
اس نے تم سے پہلے لوگوں کو تباہ کیا۔

00:16:29.879 --> 00:16:30.879
ایک ناول میں

00:16:30.879 --> 00:16:32.879
لیکن عوام کا سایہ

00:16:32.879 --> 00:16:34.879
ایک ناول میں

00:16:34.879 --> 00:16:36.879
بنی اسرائیل

00:16:37.879 --> 00:16:41.879
اگر کوئی رئیس ان سے چوری کرتا تو وہ اسے چھوڑ دیتے

00:16:41.879 --> 00:16:43.879
اور اگر ان میں سے کمزور چوری کرے۔

00:16:43.879 --> 00:16:45.879
انہوں نے اس پر عذاب نازل کیا۔

00:16:45.879 --> 00:16:47.879
ایک ناول میں

00:16:47.879 --> 00:16:50.879
گھٹیا لوگوں کو سزا دیتے ہیں۔

00:16:50.879 --> 00:16:53.909
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے۔

00:16:53.909 --> 00:16:54.909
ایک ناول میں

00:16:54.909 --> 00:16:56.909
خدا خیر کرے۔

00:16:56.909 --> 00:16:59.909
اگر فاطمہ بنت محمد نے چوری کی تھی۔

00:16:59.909 --> 00:17:01.909
اس کا ہاتھ کاٹ دیا جاتا

00:17:01.909 --> 00:17:05.940
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔

00:17:05.940 --> 00:17:07.940
اس عورت کے لیے

00:17:07.940 --> 00:17:09.940
تو اس نے اپنا ہاتھ کاٹ دیا۔

00:17:09.940 --> 00:17:11.940
اس کے بعد اس کی توبہ اچھی ہوئی۔

00:17:11.940 --> 00:17:13.940
اور میری شادی ہو گئی۔

00:17:13.940 --> 00:17:15.940
عائشہ نے کہا

00:17:15.940 --> 00:17:17.940
وہ اس کے بعد آتی

00:17:17.940 --> 00:17:23.740
اس لیے میں نے اس کی حاجت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پیش کی۔

00:17:23.740 --> 00:17:27.380
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:17:27.380 --> 00:17:28.380
پھینکنے والا

00:17:28.380 --> 00:17:31.380
وہی ہے جو کسی پر زنا کا الزام لگاتا ہے۔

00:17:31.380 --> 00:17:32.380
عورت

00:17:32.380 --> 00:17:36.380
ان کا نام فاطمہ بنت الاسود ہے، خدا ان سے راضی ہو۔

00:17:36.380 --> 00:17:37.380
دور میں

00:17:37.380 --> 00:17:39.380
یعنی ایک وقت میں

00:17:39.380 --> 00:17:41.380
اس کے لوگ گھبرا گئے اور اسامہ کی طرف متوجہ ہو گئے۔

00:17:41.380 --> 00:17:43.380
یعنی اس کی طرف متوجہ ہوئے۔

00:17:43.380 --> 00:17:45.380
وہ اس کی شفاعت چاہتے ہیں۔

00:17:45.380 --> 00:17:48.380
یعنی سزا میں تخفیف یا معافی

00:17:48.380 --> 00:17:52.380
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک بے رنگ ہو گیا۔

00:17:52.380 --> 00:17:54.380
کوئی بھی تبدیلی

00:17:54.380 --> 00:17:55.380
کوئی حد نہیں ہے۔

00:17:55.380 --> 00:17:59.380
سزا قانونی طور پر عائد کی گئی سزا ہے۔

00:17:59.380 --> 00:18:02.380
یہاں مراد چوری کی سزا ہے۔

00:18:02.380 --> 00:18:03.480
میں ان کی اہمیت رکھتا ہوں۔

00:18:03.480 --> 00:18:07.480
یعنی اس نے انہیں غمگین اور پریشان کر دیا۔

00:18:07.480 --> 00:18:08.480
وہ ہمت کرتا ہے۔

00:18:08.480 --> 00:18:10.480
یعنی وہ ہمت کرتا ہے۔

00:18:10.480 --> 00:18:11.480
شام

00:18:11.480 --> 00:18:14.480
یہ غروب آفتاب کے بعد سے غروب آفتاب تک ہے۔

00:18:14.480 --> 00:18:16.480
جس کے ساتھ اس کا خاندان ہے۔

00:18:16.480 --> 00:18:19.480
یعنی اس کے ساتھ جو تعریف و توصیف کا مستحق ہو۔

00:18:19.480 --> 00:18:22.539
اس نے تم سے پہلے لوگوں کو تباہ کیا۔

00:18:22.539 --> 00:18:24.539
پچھلی قوموں میں سے کوئی بھی

00:18:24.539 --> 00:18:27.539
مراد بنی اسرائیل ہے۔

00:18:27.539 --> 00:18:28.539
انہوں نے اسے چھوڑ دیا۔

00:18:28.539 --> 00:18:31.539
أي لم يقيموا عليه الحد

00:18:31.539 --> 00:18:35.049
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:18:35.049 --> 00:18:37.759
بات کرنے سے فائدہ

00:18:37.759 --> 00:18:40.759
عورت چوری کے حکم میں مرد کی طرح ہے۔

00:18:40.759 --> 00:18:46.759
اس میں کہا گیا ہے کہ توبہ کرنے والے چور کی گواہی رد نہیں ہوتی اگر اس کی توبہ اچھی ہو۔

00:18:46.759 --> 00:18:50.759
اس میں ان امور میں شفاعت کی اجازت ہے جن کی کوئی حد نہیں ہے۔

00:18:50.759 --> 00:18:53.759
کسی انسان کا کوئی حق نہیں۔

00:18:53.759 --> 00:18:55.759
لیکن اس میں صوابدید ہے۔

00:18:55.759 --> 00:19:01.759
حدیث میں اسامہ بن زید کے لیے پردہ ہے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔

00:19:01.759 --> 00:19:08.549
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ توبہ واجب ہے جو اس سے پہلے آیا تھا۔

00:19:08.549 --> 00:19:13.549
باب: اگر وہ گواہی دے تو ناحق گواہی نہیں دیتا

00:19:13.549 --> 00:19:18.119
عمران بن حسین کے اختیار پر، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا

00:19:18.119 --> 00:19:21.119
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

00:19:21.119 --> 00:19:23.119
تم میں سب سے بہتر قرنی ہے۔

00:19:23.119 --> 00:19:28.119
پھر جو لوگ ان کی پیروی کرتے ہیں۔

00:19:28.119 --> 00:19:29.119
عمران نے کہا

00:19:29.119 --> 00:19:31.119
میں نہیں جانتا

00:19:31.119 --> 00:19:36.119
مجھے دو تین صدیوں کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یاد آرہے ہیں۔

00:19:36.119 --> 00:19:39.190
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

00:19:39.190 --> 00:19:44.190
آپ کے بعد ایسے لوگ ہوں گے جو خیانت کرتے ہیں اور ان پر بھروسہ نہیں کیا جاتا

00:19:44.190 --> 00:19:47.190
وہ گواہی دیتے ہیں اور شہید نہیں ہوتے

00:19:47.190 --> 00:19:49.190
منت مانتے ہیں اور پورا نہیں کرتے

00:19:49.190 --> 00:19:52.190
اس میں ایک نام ہے۔

00:19:52.190 --> 00:19:56.150
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:19:56.150 --> 00:19:58.150
ظلم کوئی بھی ظلم ہے۔

00:19:58.150 --> 00:20:01.150
تم میں سے بہترین وہ ہے جو تم میں سے بہتر ہو۔

00:20:01.150 --> 00:20:02.150
سینگ

00:20:02.150 --> 00:20:03.150
صدی

00:20:03.150 --> 00:20:06.150
وہ ایک ہی وقت کے لوگ ہیں۔

00:20:06.150 --> 00:20:07.150
ان کو رنگ دیں۔

00:20:07.150 --> 00:20:09.150
یعنی ان کے پیچھے آتے ہیں۔

00:20:09.150 --> 00:20:12.150
وہ خیانت کرتے ہیں اور ان پر بھروسہ نہیں کیا جاتا

00:20:12.150 --> 00:20:14.150
یعنی لوگ ان پر اعتبار نہیں کرتے

00:20:14.150 --> 00:20:17.150
کیونکہ ان میں ظاہری خیانت ہے۔

00:20:17.150 --> 00:20:20.150
تاکہ لوگ اب ان پر انحصار نہ کریں۔

00:20:20.150 --> 00:20:23.150
وہ گواہی دیتے ہیں اور شہید نہیں ہوتے

00:20:23.150 --> 00:20:27.150
یعنی کارکردگی کی درخواست کیے بغیر گواہی دیتے ہیں۔

00:20:27.150 --> 00:20:28.150
وہ قسمیں کھاتے ہیں۔

00:20:28.150 --> 00:20:34.150
یعنی وہ اپنے آپ کو اطاعت کے پابند کرتے ہیں بغیر اس کے کہ یہ ان پر واجب ہے۔

00:20:34.150 --> 00:20:36.150
اور وہ ہار نہیں مانتے

00:20:36.150 --> 00:20:37.150
یعنی نذر سے

00:20:37.150 --> 00:20:38.150
گھی

00:20:38.150 --> 00:20:44.150
اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اپنے کھانے پینے کی چیزوں کو بڑھانا پسند کرتے ہیں۔

00:20:44.150 --> 00:20:47.440
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:20:47.440 --> 00:20:50.170
بات کرنے سے فائدہ

00:20:50.170 --> 00:20:53.170
پہلی صدیوں کی فضیلت بیان کرنا

00:20:53.170 --> 00:20:55.170
وفيه تحريم الخيانة

00:20:55.170 --> 00:20:58.170
وفيه الإرشاد إلى أداء الأمانة

00:20:58.170 --> 00:21:01.170
وفيه وجوب الوفاء بالنذر

00:21:01.170 --> 00:21:06.170
وفيه إقامة الشهادة على وجهها المطلوب شرعا

00:21:06.170 --> 00:21:10.549
عبداللہ کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔

00:21:10.549 --> 00:21:14.549
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا

00:21:14.549 --> 00:21:16.549
بہترین لوگ قرنی ہیں۔

00:21:16.549 --> 00:21:18.549
پھر جو لوگ ان کی پیروی کرتے ہیں۔

00:21:18.549 --> 00:21:21.549
پھر جو لوگ ان کی پیروی کرتے ہیں۔

00:21:21.549 --> 00:21:25.549
پھر ایسے لوگ آئیں گے جن کی گواہی اس کی قسم سے پہلے ہوگی۔

00:21:25.549 --> 00:21:28.549
اور اس کی قسم اس کی گواہی ہے۔

00:21:28.549 --> 00:21:32.000
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:21:32.000 --> 00:21:35.250
کسی کی گواہی اس کے حلف سے پہلے ہوتی ہے۔

00:21:35.250 --> 00:21:36.250
کیا مراد ہے؟

00:21:36.250 --> 00:21:40.250
جو شخص اپنی گواہی کے ساتھ قسم کھانے میں پہل کرتا ہے وہ بہتان ہے۔

00:21:40.250 --> 00:21:43.599
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:21:43.599 --> 00:21:46.279
بات کرنے سے فائدہ

00:21:46.279 --> 00:21:49.279
حلف اٹھانے کی ہدایت

00:21:49.279 --> 00:21:52.279
سرٹیفکیٹ سیکشن میں احتیاط ہے۔

00:21:52.279 --> 00:21:56.279
حدیث میں جھوٹی گواہی کی مذمت کا حوالہ موجود ہے۔

00:21:56.279 --> 00:22:01.259
جھوٹی گواہی کے متعلق جو کچھ کہا گیا اس کا باب

00:22:02.259 --> 00:22:06.839
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا

00:22:06.839 --> 00:22:10.839
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبیرہ گناہوں کا ذکر فرمایا

00:22:10.839 --> 00:22:13.839
یا کبیرہ گناہوں کے بارے میں پوچھا گیا؟

00:22:13.839 --> 00:22:14.839
اور اس نے کہا

00:22:14.839 --> 00:22:16.839
شرک

00:22:16.839 --> 00:22:17.839
اور خود کو مار ڈالا۔

00:22:17.839 --> 00:22:20.839
اور والدین کی نافرمانی۔

00:22:20.839 --> 00:22:21.839
اور اس نے کہا

00:22:21.839 --> 00:22:25.839
کیا میں تمہیں کبیرہ گناہوں کی خبر نہ دوں؟

00:22:25.839 --> 00:22:26.839
اس نے کہا

00:22:26.839 --> 00:22:27.839
جھوٹی تقریر

00:22:27.839 --> 00:22:28.839
یا اس نے کہا

00:22:28.839 --> 00:22:30.839
جھوٹی گواہی ۔

00:22:30.839 --> 00:22:34.480
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:22:34.480 --> 00:22:36.730
کبیرہ گناہ

00:22:36.730 --> 00:22:41.730
سب سے بڑا گناہ ہر وہ گناہ ہے جس پر لعنت، غصہ یا آگ لگائی گئی ہو۔

00:22:41.730 --> 00:22:43.859
شرک

00:22:43.859 --> 00:22:46.859
مخلوق کی عبادت ایسے کرنا جیسے خدا کی عبادت کی جاتی ہے۔

00:22:46.859 --> 00:22:49.859
یا اللہ کی بڑائی کی طرح بڑھاؤ

00:22:49.859 --> 00:22:54.859
یا وہ کسی قسم کی غیبی اور غیبی خصوصیات رکھتا ہے۔

00:22:54.859 --> 00:22:56.990
اور خود کو مار ڈالا۔

00:22:56.990 --> 00:22:58.990
یعنی ناحق

00:22:58.990 --> 00:23:00.990
اور والدین کی نافرمانی۔

00:23:00.990 --> 00:23:04.990
یعنی قول و فعل سے ان کو نقصان پہنچانا

00:23:04.990 --> 00:23:07.019
کیا میں آپ کو اطلاع نہ دوں؟

00:23:07.019 --> 00:23:09.019
یعنی کیا میں تمہیں نہ بتاؤں؟

00:23:09.019 --> 00:23:11.019
جھوٹا۔

00:23:11.019 --> 00:23:12.019
یعنی جھوٹ بولنا

00:23:12.019 --> 00:23:15.400
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:23:15.400 --> 00:23:20.200
حدیث سے معلوم ہوا کہ گناہ عام ہیں۔

00:23:20.200 --> 00:23:22.200
کچھ دوسروں سے بڑے ہیں۔

00:23:22.200 --> 00:23:27.200
یہ توحید کی فضیلت اور صرف خدا کی عبادت کے اخلاص کی وضاحت کرتا ہے۔

00:23:27.200 --> 00:23:29.200
اس کا کوئی شریک نہیں۔

00:23:29.200 --> 00:23:34.119
حضرت ابوبکرہ رضی اللہ عنہ کی طرف سے فرمایا

00:23:34.119 --> 00:23:38.119
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا

00:23:38.119 --> 00:23:41.119
کیا میں تمہیں کبیرہ گناہوں کی خبر نہ دوں؟

00:23:41.119 --> 00:23:44.190
ناول تین میں

00:23:44.190 --> 00:23:47.190
ہم نے کہا جی ہاں یا رسول اللہ!

00:23:47.190 --> 00:23:48.220
اس نے کہا

00:23:48.220 --> 00:23:50.220
خدا کو جوڑنا

00:23:50.220 --> 00:23:53.220
اور والدین کی نافرمانی۔

00:23:53.220 --> 00:23:56.220
وہ ٹیک لگائے بیٹھا تھا تو اس نے بیٹھتے ہوئے کہا

00:23:56.220 --> 00:24:00.220
سوائے جھوٹی تقریر اور جھوٹی گواہی کے

00:24:00.220 --> 00:24:04.220
سوائے جھوٹی تقریر اور جھوٹی گواہی کے

00:24:04.220 --> 00:24:09.220
وہ یہی کہتا رہا یہاں تک کہ میں نے کہا کہ اسے خاموش نہیں رہنا چاہیے۔

00:24:09.220 --> 00:24:14.220
ایک روایت میں ہم نے یہاں تک کہا کہ کاش وہ خاموش رہتا۔

00:24:14.220 --> 00:24:18.369
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:24:18.369 --> 00:24:20.369
وہ اب بھی کہتا ہے۔

00:24:20.369 --> 00:24:22.369
یعنی وہ اپنا مضمون دہراتا ہے۔

00:24:22.369 --> 00:24:24.500
جھوٹی تقریر

00:24:24.500 --> 00:24:26.500
یعنی جھوٹا بیان

00:24:26.500 --> 00:24:30.779
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:24:30.779 --> 00:24:32.779
بات کرنے سے فائدہ

00:24:32.779 --> 00:24:35.779
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا معمول ہے۔

00:24:35.779 --> 00:24:39.779
وہ عموماً تین بار بولتا ہے تاکہ اسے سمجھا جا سکے۔

00:24:39.779 --> 00:24:42.779
یہ والدین کے حقوق کی تعظیم کرتا ہے۔

00:24:42.779 --> 00:24:47.799
باب نابینا کی گواہی اور اس کا حکم

00:24:47.799 --> 00:24:49.799
اور اس سے نکاح کر لو

00:24:49.799 --> 00:24:53.799
اور اس کی بیعت اور اذان کی قبولیت اور دوسری چیزیں

00:24:53.799 --> 00:24:57.400
جسے آواز کے نام سے جانا جاتا ہے۔

00:24:57.400 --> 00:25:00.400
عائشہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا

00:25:00.400 --> 00:25:03.400
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا

00:25:03.400 --> 00:25:06.400
ایک آدمی مسجد میں پڑھ رہا ہے۔

00:25:06.400 --> 00:25:09.400
اس نے کہا خدا اس پر رحم کرے۔

00:25:09.400 --> 00:25:12.400
اس سے مجھے فلاں اور فلاں آیت یاد آ گئی۔

00:25:12.400 --> 00:25:16.440
میں نے انہیں اپنی سورۃ فلاں سے خارج کر دیا۔

00:25:16.440 --> 00:25:20.109
ایک ناول میں بھول گیا۔

00:25:20.109 --> 00:25:23.519
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:25:23.519 --> 00:25:27.519
ایک آدمی جو عباد بن بشر ہونے کا امکان ہے۔

00:25:27.519 --> 00:25:30.519
خدا ان کو زوال کا باعث بنائے

00:25:30.519 --> 00:25:33.680
یعنی تم فوائد کو بھول گئے۔

00:25:33.680 --> 00:25:37.289
محدثین نے حدیث سے استفادہ کیا۔

00:25:37.289 --> 00:25:40.289
مسجد میں آواز اٹھانا جائز ہے۔

00:25:40.289 --> 00:25:43.289
رات کو پڑھ کر نماز پڑھنا

00:25:43.289 --> 00:25:46.289
جو نیکی کرتا ہے اس کی طرف سے کسی شخص کے ساتھ ہوتا ہے۔

00:25:46.289 --> 00:25:49.289
خواہ اس شخص کا ارادہ نہ ہو۔

00:25:49.289 --> 00:25:52.289
نبی کا بھول جانا جائز ہے۔

00:25:52.289 --> 00:25:55.289
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔

00:25:56.289 --> 00:26:02.079
باب: اگر کوئی آدمی دوسرے آدمی کو پاک کرے تو اس کے لیے کافی ہے۔

00:26:02.079 --> 00:26:05.599
حضرت ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:

00:26:05.599 --> 00:26:08.599
ایک آدمی نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے دوسرے آدمی کی تعریف کی۔

00:26:08.599 --> 00:26:11.599
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔

00:26:11.599 --> 00:26:14.599
تجھ پر افسوس، اس نے ایک روایت میں کہا

00:26:14.599 --> 00:26:17.599
تجھ پر افسوس، تو نے اپنے دوست کی گردن کاٹ دی۔

00:26:17.599 --> 00:26:20.599
تم نے اپنے دوست کی گردن کاٹ دی۔

00:26:20.599 --> 00:26:23.690
اپنے بھائی کی کہانی میں

00:26:23.690 --> 00:26:26.690
بار بار اور پھر کہا

00:26:26.690 --> 00:26:29.690
تم میں سے کون لامحالہ اپنے بھائی کی تعریف کرتا ہے؟

00:26:29.690 --> 00:26:32.690
اسے کہنے دیں، "میں ایسا سوچتا ہوں۔"

00:26:32.690 --> 00:26:35.690
خدا اس کا جج ہے۔

00:26:35.690 --> 00:26:38.690
میں خدا کے سامنے کسی کی تعریف نہیں کرتا

00:26:38.690 --> 00:26:41.690
میرے خیال میں ایسا ہی ہے۔

00:26:41.690 --> 00:26:45.269
اگر اسے اس سے معلوم ہوتا

00:26:45.269 --> 00:26:48.680
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:26:48.680 --> 00:26:51.680
ایک آدمی نے ایک آدمی کی تعریف کی۔

00:26:51.680 --> 00:26:54.680
ممکنہ طور پر ایک موڑنے والا

00:26:54.680 --> 00:26:57.680
اور اس کی تعریف کی جائے۔

00:26:57.680 --> 00:27:00.839
وہ ذوالباجدین ہے۔

00:27:00.839 --> 00:27:03.839
واہ واہ ایک لفظ ہے جو کہا جاتا ہے۔

00:27:03.839 --> 00:27:06.839
جو تباہی میں گرے وہ اس کا مستحق ہے۔

00:27:06.839 --> 00:27:09.839
تم نے اپنے دوست کی گردن کاٹ دی۔

00:27:09.839 --> 00:27:12.880
یعنی اسے لامحالہ تباہ کر دیا۔

00:27:12.880 --> 00:27:15.880
یعنی اس کا حساب ہونا چاہیے۔

00:27:15.880 --> 00:27:18.880
میرے خیال میں

00:27:18.880 --> 00:27:21.880
خدا کی قسم، وہ کافی ہے۔

00:27:21.880 --> 00:27:24.880
خدا اسے اس کے کام کے لئے جوابدہ رکھتا ہے۔

00:27:24.880 --> 00:27:27.880
میں خدا کے سامنے کسی کی تعریف نہیں کرتا

00:27:27.880 --> 00:27:30.880
کہنے کا مطلب یہ ہے کہ میں خدا کو کسی کے انجام کے بارے میں کوئی عہد نہیں دیتا

00:27:30.880 --> 00:27:33.880
ٹھیک ہے اور کچھ نہیں۔

00:27:33.880 --> 00:27:36.910
یہ ہم سے کھو گیا ہے۔

00:27:36.910 --> 00:27:39.910
ایک بات کہے جانے پر افسوس ہوتا ہے۔

00:27:39.910 --> 00:27:43.069
ان لوگوں کے لیے جو ایسی تباہی میں پڑ جاتے ہیں جس کے وہ مستحق نہیں ہیں۔

00:27:46.900 --> 00:27:49.900
حدیث میں آدمی کو پاک کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔

00:27:50.900 --> 00:27:53.900
تعریف میں مبالغہ آرائی کے بغیر

00:27:53.900 --> 00:27:56.900
اس میں تمام معاملات میں مبالغہ آرائی کی نفرت شامل ہے۔

00:27:56.900 --> 00:27:59.900
اس میں اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی غیب نہیں جانتا

00:28:01.900 --> 00:28:06.279
حد سے زیادہ تعریف کے بارے میں جو چیز ناپسندیدہ ہے اس کا باب

00:28:06.279 --> 00:28:09.759
اور وہ کہے جو وہ جانتا ہے۔

00:28:09.759 --> 00:28:12.759
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا

00:28:12.759 --> 00:28:15.759
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا

00:28:15.759 --> 00:28:18.759
ایک آدمی آدمی کی تعریف کرتا ہے۔

00:28:18.759 --> 00:28:21.759
اس کی تعریف میں، اس نے کہا، "تم نے مجھے تباہ کر دیا ہے۔"

00:28:21.759 --> 00:28:24.759
یا آپ نے آدمی کی کمر کاٹ دی۔

00:28:24.759 --> 00:28:28.009
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:28:28.009 --> 00:28:31.170
اور اس کی تعریف کرتا ہے۔

00:28:31.170 --> 00:28:34.170
یعنی اس کی تعریف میں حد سے تجاوز اور غلو کرتا ہے۔

00:28:34.170 --> 00:28:37.400
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:28:37.400 --> 00:28:41.099
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا

00:28:41.099 --> 00:28:44.099
سبب نہ بننے کی ہدایت

00:28:44.099 --> 00:28:47.099
لوگوں کو قول و فعل سے الجھانے میں

00:28:48.099 --> 00:28:51.099
لڑکوں کے بلوغت تک پہنچنے کا باب اور ان کی شہادت

00:28:51.099 --> 00:28:55.569
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔

00:28:55.569 --> 00:28:58.759
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام

00:28:58.759 --> 00:29:01.759
اتوار کو دکھایا گیا۔

00:29:01.759 --> 00:29:04.759
اس کی عمر چودہ سال ہے۔

00:29:04.759 --> 00:29:07.759
یہ جائز نہیں تھا۔

00:29:07.759 --> 00:29:10.759
یہ خندق کے دن پیش کیا گیا تھا۔

00:29:10.759 --> 00:29:13.759
اس کی عمر پندرہ سال ہے۔

00:29:13.759 --> 00:29:16.369
تو اس نے اجازت دے دی۔

00:29:16.369 --> 00:29:18.369
حدیث پر تبصرہ کریں۔

00:29:18.369 --> 00:29:20.720
یہ جائز نہیں تھا۔

00:29:20.720 --> 00:29:24.720
المراد اپنے بچوں کے لیے لڑنے کے لیے باہر جانے پر راضی نہیں ہوا۔

00:29:24.720 --> 00:29:28.140
بات کرنے کا ایک فائدہ

00:29:28.140 --> 00:29:31.970
بات کرنے سے فائدہ

00:29:31.970 --> 00:29:34.970
جس نے پندرہ سال کی عمر پوری کی ہو۔

00:29:34.970 --> 00:29:37.970
اس پر بالغ احکام لاگو ہوتے تھے، خواہ اس نے خواب بھی نہ دیکھا ہو۔

00:29:37.970 --> 00:29:41.000
اس میں امام جائزہ لے سکتا ہے۔

00:29:41.000 --> 00:29:44.000
جنگ شروع ہونے سے پہلے کون اس کے ساتھ لڑنے نکلے گا؟

00:29:44.000 --> 00:29:47.000
جو اسے اس قابل پائے گا اسے اجازت دی جائے گی۔

00:29:47.000 --> 00:29:52.000
اس میں امام ان لڑکوں کی منظوری دے سکتا ہے جن میں طاقت اور مدد ہو۔

00:29:52.000 --> 00:29:55.000
ایک نوجوان بالغ سے زیادہ مضبوط ہو سکتا ہے۔