خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
ایڈوانٹیج سینٹر
انسانی مطالعہ اور تحقیق کے لیے
جمع کروائیں۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
پوشیدہ شخص کی گواہی کا باب
عکرمہ کے بارے میں
کہ رفعت نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی۔
ایک ناول میں
چنانچہ اس نے اسے طلاق دینے کا فیصلہ کیا۔
اور ایک ناول میں
اس نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دیں۔
چنانچہ عبدالرحمٰن بن الزبیر القردی نے ان سے شادی کی۔
عائشہ نے کہا
اس نے سبز رنگ کا نقاب پہن رکھا ہے۔
تو میں نے اس سے شکایت کی۔
اس نے اپنی سبز جلد دکھائی
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے
خواتین ایک دوسرے کا ساتھ دیتی ہیں۔
عائشہ نے کہا
میں نے کبھی ایسا کچھ نہیں دیکھا جو مومن عورتوں کے ساتھ ہوتا ہے۔
اس کی جلد اس کے لباس سے زیادہ سبز ہے۔
اس نے کہا
اس نے سنا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی ہیں۔
پھر وہ اپنے دو بیٹوں کے ساتھ دوسرے ملک سے آیا
کہنے لگا
خدا کی قسم میرا کوئی قصور نہیں۔
تاہم جو کچھ اس کے پاس ہے وہ اس سے زیادہ قیمتی نہیں ہے۔
اس نے اپنے لباس سے جھالر لی
ایک ناول میں
اس نے مجھے صرف ایک لمحے کے قریب لایا
مجھ سے کچھ نہیں نکلا۔
اور ایک ناول میں
ابوبکر رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے ہوئے تھے۔
ابن سعید ابن العاصی نماز کے لیے کمرے کے دروازے پر بیٹھے ہوئے تھے۔
خالد ابوبکر کو پکارنے لگا
اے ابو بکر
کیا یہ عورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کھلے عام کہنے سے شرمندہ نہیں ہوتی؟
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسکراہٹ کے علاوہ کچھ نہیں کیا۔
اور اس نے کہا
تم نے جھوٹ بولا خدا کی قسم اے خدا کے رسول
میں اسے آخری کی طرح جھاڑ دیتا ہوں۔
لیکن یہ ایک outlier ہے
آپ اعلیٰ مقام چاہتے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر ایسا ہے۔
اس نے اسے اس کے لیے میٹھا نہیں کیا۔
یا آپ نے اسے ٹھیک نہیں کیا۔
جب تک وہ آپ کا شہد نہ چکھ لے
ایک ناول میں
شاید آپ رفاع کی طرف لوٹنا چاہتے ہیں۔
نہیں
تاکہ وہ تمہارا شہد چکھ لے اور تم اس کا شہد چکھو
اس نے کہا
اس نے اپنے دو بیٹوں کو اپنے ساتھ دیکھا
اور اس نے کہا
ان بینکوں
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا
یہ آپ کا دعویٰ ہے۔
خدا کی قسم ان کے نزدیک وہ کوے کو کوے سے مشابہ ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
چھپا ہوا ۔
یعنی جب برداشت کیا جائے تو غائب ہو جاتا ہے۔
اس کی بیوی
اس کا نام تمیمہ بنت وہب ہے۔
تو میں نے اس سے شکایت کی۔
شکایت کا
اس نے اپنی سبز جلد دکھائی
یعنی اسے مارا پیٹا گیا۔
خواتین ایک دوسرے کا ساتھ دیتی ہیں۔
یہ عکرمہ کے قول سے ہے۔
میرا قصور کیا ہے؟
یعنی میں اس پر کوئی الزام نہیں لگاتا
سوائے اس کے جو اس کے پاس ہے۔
جنسی ملاپ کی مشین کا استعارہ
اس کے لباس کی جھالر
جھالر
وہ عضو جو بُنا نہیں تھا۔
اور وہ یہ مثال چاہتی تھی۔
جماع اور جماع میں اس کی کمزوری کو بیان کرنا
اسے ہلانے کے لیے، ہم اسے جھاڑ دیں گے۔
یعنی اس پر دباؤ ڈالیں اور اسے بے چین کریں۔
یہ چمڑے کے ساتھ بھی کیا جاتا ہے جب اسے ٹین کیا جاتا ہے، دھویا جاتا ہے اور صاف کیا جاتا ہے۔
آؤٹلیئر
ناشوز
یہ عورت کا اپنے شوہر سے پرہیز ہے۔
آپ اعلیٰ مقام چاہتے ہیں۔
یعنی وہ اپنے پہلے شوہر کے پاس واپس جانا چاہتی ہے۔
اگر ایسا ہے۔
یعنی اگر وہ اپنے پہلے شوہر کے پاس واپس آنا چاہتی ہے۔
جب تک وہ آپ کا شہد نہ چکھ لے
جنسی ملاپ کا ایک استعارہ
اس نے اس کی لذت کو شہد اور اس کی مٹھاس سے تشبیہ دی۔
یہ آپ کا دعویٰ ہے۔
کہ یہ نہ آپ تک پہنچتا ہے اور نہ آپ کو چھوتا ہے۔
ان کے نزدیک یہ کوے کو کوے سے مشابہ ہے۔
اس بات کی تصدیق کہ وہ اس کے بچے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عورتوں کا رواج ہے کہ وہ اپنے شوہروں کے خلاف ایک دوسرے کی شکایتیں سنیں۔
حدیث میں شکایت اس شخص سے کی جاتی ہے جو معاملہ حاکم یا امام تک پہنچائے۔
اس میں کہاوت دینا روح سے گونجتا ہے اور زیادہ معلوماتی ہے۔
کریڈٹ کارڈ کے ساتھ کام کرنا جائز ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی طرف اشارہ کیا۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ مرد کے بچوں کا وجود اس کی ہمبستری کی صلاحیت کا ثبوت ہے۔
اس کے برعکس جو اس کی بیوی نے اسے بلایا
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ طلاق یافتہ عورت جس کو تین بار طلاق دی گئی ہو صرف عقد نکاح کے ذریعے جائز نہیں ہے۔
جب تک وہ اس میں داخل ہو کر اس پر قدم نہ رکھے
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ خواجہ سرا عورت کے پاس کوئی چارہ نہیں ہے۔
اگر اس کے پاس کچھ باقی ہے تو وہ اس سے پیار کرے گا۔
خواہ وہ کمزور ہی کیوں نہ ہو۔
اس میں مخالف کو حق حاصل ہے کہ وہ جوڈیشل کونسل کے سامنے اپنی سچائی کے ثبوت اور شواہد پیش کرے۔
ایسے شخص کے خلاف گواہی دینا جائز ہے جو دروازے یا غلاف کے پیچھے سے موجود نہ ہو۔
کیونکہ خالد، خدا اس سے راضی ہو، اس نے سنا کہ عورت نے کیا کہا جب وہ دروازے کے پیچھے تھا۔
پھر اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں اس سے انکار کر دیا۔
اور یہ حسن اخلاق ہے۔
کسی چیز کے لیے الفاظ میں ایک استعارہ جس کا واضح طور پر ذکر کرنا قابل اعتراض ہو۔
حاکم اور قاضی سے اجازت لینا جائز ہے۔
اس میں عدالتی کونسلوں میں برائی کے بارے میں بولنے کی ناپسندیدگی بھی شامل ہے۔
اس میں نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کا جواز موجود ہے۔
حدیث میں ہے کہ لوگ اپنے دعوے کو اس وقت تک تسلیم نہیں کرتے جب تک ثبوت ثابت نہ ہو جائے۔
باب انصاف شہداء
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں لوگوں کو وحی کے ذریعے لے جایا جاتا تھا۔
اور وحی بند ہو گئی۔
اب ہم آپ کو اس بنیاد پر لے جا رہے ہیں جو آپ کے اعمال سے ہم پر ظاہر ہوا ہے۔
جو ہمیں اچھا دکھاتا ہے، ہم اس پر بھروسہ کرتے ہیں اور اسے قریب کرتے ہیں۔
ہمارے پاس اس کے راز کے بارے میں کچھ نہیں ہے۔
خدا اسے اپنے بستر پر حساب دے۔
اور جو کوئی ہمیں برائی دکھاتا ہے، ہم اس پر بھروسہ نہیں کرتے اور ہم اس پر یقین نہیں کرتے
خواہ وہ کہے کہ اس کا راز اچھا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
انہیں لیا جاتا ہے، یعنی انہیں ختم کر دیا جاتا ہے۔
ہم نے اسے عذاب سے محفوظ کر دیا۔
ہم نے اسے قریب کیا، یعنی ہم نے اس کی بڑائی کی اور اس کی عزت کی۔
ہمارے پاس اس کے راز کے بارے میں کچھ نہیں ہے۔
بستر کا مطلب ہے راز
اور انسان کے معاملات سے کیا پوشیدہ ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا
کہ جو نیکی دکھائے۔
اس پر کوئی شک نہیں تھا۔
وہ انصاف ہے جس کی گواہی قبول کرنی چاہیے۔
اس میں لوگوں کو ظاہری شکل کی بنیاد پر پرکھنا
اللہ تعالی رازوں کا خیال رکھتا ہے۔
حدیث ان لوگوں کے خلاف احتیاط کی طرف اشارہ کرتی ہے جو خریدتے نظر آتے ہیں۔
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے ساتھ وحی کے ختم ہونے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
یہ سیکرٹری انصاف کو کام کا چارج سنبھالنے کے لیے رہنمائی فراہم کرتا ہے۔
باب نسب کی گواہی، وسیع رضاعت، اور قدیم موت
عروہ ابن الزبیر کی روایت سے
عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا
ابو القیس کے بھائی علی افلح نے اجازت چاہی۔
نقاب اترنے کے بعد
میں نے کہا میں اسے اجازت نہیں دوں گا۔
یہاں تک کہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت طلب کی۔
اس کا بھائی ابو القیس وہ نہیں ہے جس نے مجھے دودھ پلایا
لیکن ابو القیس کی بیوی نے مجھے دودھ پلایا
ایک ناول میں
اس نے کہا: کیا تم مجھ سے چھپاتے ہو کیونکہ میں تمہارا چچا ہوں؟
میں نے کہا ایسا کیسے؟
اس نے کہا: میرے بھائی کی بیوی نے آپ کو میرے بھائی کے دودھ سے دودھ پلایا۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے
تو میں نے اس سے کہا یا رسول اللہ!
اگر ابو القیس کا بھائی کامیاب ہو گیا تو وہ اجازت طلب کرے گا۔
میں نے اسے اجازت دینے سے انکار کر دیا جب تک وہ آپ سے اجازت نہ لے
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ کو اپنے چچا سے اجازت لینے سے کس چیز نے روکا؟
میں نے کہا یا رسول اللہ!
یہ وہ آدمی نہیں ہے جس نے مجھے دودھ پلایا
لیکن ابو القیس کی بیوی نے مجھے دودھ پلایا
انہوں نے ایک روایت میں کہا
ایماندار بنیں اور کامیاب رہیں
اسے اجازت دو، کیونکہ وہ تمہارا چچا ہے۔
ایک ناول میں
وہ تمہارا چچا ہے، اسے تمہارے پاس آنے دو
آپ نے اپنے داہنے ہاتھ کو چھوا۔
عروہ نے کہا
اسی لیے عائشہ کہتی تھیں۔
وہ دودھ پلانے سے محروم ہیں جو آپ نسب سے محروم ہیں۔
ایک ناول میں
دودھ پلانے سے وہ چیز حرام ہے جو ولادت سے حرام ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
فائدہ اٹھانے والا
یعنی لوگوں میں مشہور
اجازت طلب کریں۔
یعنی اجازت طلب کرنا
میں اسے اجازت نہیں دیتا
یعنی داخل ہو کر
یہاں تک کہ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت طلب کی۔
یعنی جب تک میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال نہ کروں
اس کے حکم میں
اس نے مجھے دودھ نہیں پلایا
یعنی اس کی بیوی نے مجھے دودھ نہیں پلایا
تو میں نے انکار کر دیا۔
یعنی میں نے پرہیز کیا۔
آپ کو اجازت لینے سے کس چیز نے روکا؟
یعنی آپ کے پرہیز کی وجہ کیا ہے؟
وہ تمہارا چچا ہے۔
دودھ پلانے میں سے کوئی نہیں۔
آپ نے اپنے داہنے ہاتھ کو چھوا۔
یعنی اس میں کمی تھی اور نیکی حاصل نہیں ہوئی۔
یہ ایک ایسا لفظ ہے جس کا ظاہری معنی مقصود نہیں ہے۔
اس کا مقصد تعریف کے طور پر ہوسکتا ہے۔
وہ دودھ پلانے سے محروم ہیں جو آپ نسب سے محروم ہیں۔
کیا مراد ہے؟
کہ دودھ پلانے والی ماں ہے۔
اور دودھ پلانے والی بہن
اور دودھ پلانے والی لڑکی
اور دودھ پلانے والی خالہ
اور دودھ پلانے والی بھانجی
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عورت کے لیے جائز نہیں کہ وہ کسی ایسے مرد کو جو اس کا محرم نہ ہو اس کے پاس جانے کی اجازت دے
اسے اس سے چھپانا چاہیے۔
اجازت طلب کرنا جائز ہے۔
خواہ وہ محرم کے خلاف ہو۔
کیونکہ عورت کا ایسی حالت میں ہونا جائز ہے جس میں محرم کے لیے اسے دیکھنا جائز نہیں۔
جن امور میں حرمت اور اجازت کے درمیان غیر یقینی صورت حال ہو ان میں احتیاط ہے۔
جب تک یہ واضح نہ ہو جائے۔
اس میں رضاعت کے ساتھ تنہا احرام باندھنے کی اجازت بھی شامل ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کیا کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بنت حمزہ کے بارے میں فرمایا
میرے لیے اسے حل نہ کریں۔
نسب سے جو چیز حرام ہے وہ دودھ پلانے سے منع ہے۔
وہ میری دودھ پلانے والی بھانجی ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
میرے لیے اسے حل نہ کریں۔
یعنی میرے لیے اس سے نکاح جائز نہیں۔
نسب سے جو چیز حرام ہے وہ دودھ پلانے سے منع ہے۔
یعنی دودھ پلانے والی عورت سے نکاح کی ممانعت میں رضاعت عام ہے۔
اس کے رشتہ داروں کا تعلق نسب سے شیر خوار سے ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا
ثابت کرنا کہ چچا کو دودھ پلانے سے منع کیا گیا ہے۔
اس سے شوہر کے دودھ کی حرمت ثابت ہوتی ہے۔
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محترمہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں موجود تھے۔
اور اس نے حفصہ کے گھر میں ایک آدمی کی اجازت مانگنے کی آواز سنی
تو میں نے کہا یا رسول اللہ!
یہ ایک آدمی ہے جو آپ کے گھر میں داخل ہونے کی اجازت مانگ رہا ہے۔
اس نے کہا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میں اسے ایسے شخص کے طور پر دیکھتا ہوں جو حفصہ کے چچا کو دودھ پلا رہا تھا۔
اگر فلاں زندہ ہوتا تو دودھ پلانے کے ذریعے اس کا ماموں ہوتا
وہ مجھ پر آ گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ہاں دودھ پلانے سے بچے کی پیدائش سے منع کیا گیا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
داخل ہونے کی اجازت مانگ رہے ہیں۔
میں اسے فلاں فلاں کے طور پر دیکھتا ہوں۔
یعنی میرے خیال میں وہ فلاں ہے۔
دودھ پلانے سے بچے کی پیدائش سے منع کیا گیا ہے۔
رضاعت سے مراد نسب کے اعتبار سے حرام ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
ثابت کرنا کہ چچا کو دودھ پلانے سے منع کیا گیا ہے۔
اس سے شوہر کے دودھ کی حرمت ثابت ہوتی ہے۔
عورت کے لیے جائز نہیں کہ وہ کسی ایسے مرد کو جو اس کا محرم نہ ہو اس کے پاس جانے کی اجازت دے
اسے اس سے چھپانا چاہیے۔
اجازت مانگنا جائز ہے، چاہے وہ محرم کے لیے ہو۔
کیونکہ عورت کا ایسی حالت میں ہونا جائز ہے جس میں محرم کے لیے اسے دیکھنا جائز نہیں۔
عائشہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے اور میں ایک آدمی کے ساتھ تھا۔
فرمایا: اے عائشہ یہ کون ہے؟
ایک ناول میں
گویا اس کا چہرہ بدل گیا تھا۔
جیسے اسے نفرت تھی۔
میں نے اپنے بھائی کو دودھ پلانے کے بارے میں بتایا
فرمایا اے عائشہ!
ہمیں اپنے بھائیوں سے دیکھو
دودھ پلانا قحط کی ایک شکل ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
غور سے دیکھیں، جس کا مطلب ہے سوچنا اور غور کرنا
قحط سے، یعنی بھوک سے
اس سے مراد دودھ پلانا ہے، جو ناقابل تسخیر ثابت ہوتا ہے۔
جب آپ جوان ہوتے ہیں تو کیا ہوتا ہے۔
جہاں شیر خوار بچہ ہے جس کی بھوک دودھ سے پوری ہوتی ہے۔
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا
جن امور میں حرمت اور مباح کے درمیان غیر یقینی ہے ان میں احتیاط ضروری ہے۔
اس میں رضاعت کے ساتھ تنہا احرام باندھنے کی اجازت بھی شامل ہے۔
غیبت کرنے والے، چور اور زانی کی گواہی کا باب
عروہ ابن الزبیر کی روایت سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں ایک عورت نے چوری کی۔
فتح کی جنگ میں
اس کے لوگ گھبرا گئے اور اسامہ بن زید کے پاس ان کی شفاعت کے لیے گئے۔
ایک ناول میں
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
قریش اس مخزوم عورت کے بارے میں فکر مند تھے جو چوری کی گئی تھی۔
اور کہنے لگے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کون کلام کرتا ہے
اور کون ایسا کرنے کی ہمت رکھتا ہے؟
سوائے اسامہ ابن زید کے
محبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمتیں نازل فرمائے
عروہ نے کہا
جب اسامہ نے اس سے اس بارے میں بات کی۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک بے رنگ ہو گیا۔
اور اس نے کہا
تم مجھ سے بات کرتے ہو؟
ایک ناول میں
شفاعت کرنا
خدا کی حدود میں
اسامہ نے کہا
میرے لیے معافی مانگو یا رسول اللہ!
جب شام ہوگئی
رسول اللہ نے تبلیغ کی۔
اس نے خدا کی تعریف کی جیسا کہ وہ مستحق تھا۔
پھر اس نے کہا
جیسا کہ بعد کے لیے
اس نے تم سے پہلے لوگوں کو تباہ کیا۔
ایک ناول میں
لیکن عوام کا سایہ
ایک ناول میں
بنی اسرائیل
اگر کوئی رئیس ان سے چوری کرتا تو وہ اسے چھوڑ دیتے
اور اگر ان میں سے کمزور چوری کرے۔
انہوں نے اس پر عذاب نازل کیا۔
ایک ناول میں
گھٹیا لوگوں کو سزا دیتے ہیں۔
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے۔
ایک ناول میں
خدا خیر کرے۔
اگر فاطمہ بنت محمد نے چوری کی تھی۔
اس کا ہاتھ کاٹ دیا جاتا
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔
اس عورت کے لیے
تو اس نے اپنا ہاتھ کاٹ دیا۔
اس کے بعد اس کی توبہ اچھی ہوئی۔
اور میری شادی ہو گئی۔
عائشہ نے کہا
وہ اس کے بعد آتی
اس لیے میں نے اس کی حاجت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پیش کی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
پھینکنے والا
وہی ہے جو کسی پر زنا کا الزام لگاتا ہے۔
عورت
ان کا نام فاطمہ بنت الاسود ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
دور میں
یعنی ایک وقت میں
اس کے لوگ گھبرا گئے اور اسامہ کی طرف متوجہ ہو گئے۔
یعنی اس کی طرف متوجہ ہوئے۔
وہ اس کی شفاعت چاہتے ہیں۔
یعنی سزا میں تخفیف یا معافی
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک بے رنگ ہو گیا۔
کوئی بھی تبدیلی
کوئی حد نہیں ہے۔
سزا قانونی طور پر عائد کی گئی سزا ہے۔
یہاں مراد چوری کی سزا ہے۔
میں ان کی اہمیت رکھتا ہوں۔
یعنی اس نے انہیں غمگین اور پریشان کر دیا۔
وہ ہمت کرتا ہے۔
یعنی وہ ہمت کرتا ہے۔
شام
یہ غروب آفتاب کے بعد سے غروب آفتاب تک ہے۔
جس کے ساتھ اس کا خاندان ہے۔
یعنی اس کے ساتھ جو تعریف و توصیف کا مستحق ہو۔
اس نے تم سے پہلے لوگوں کو تباہ کیا۔
پچھلی قوموں میں سے کوئی بھی
مراد بنی اسرائیل ہے۔
انہوں نے اسے چھوڑ دیا۔
أي لم يقيموا عليه الحد
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عورت چوری کے حکم میں مرد کی طرح ہے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ توبہ کرنے والے چور کی گواہی رد نہیں ہوتی اگر اس کی توبہ اچھی ہو۔
اس میں ان امور میں شفاعت کی اجازت ہے جن کی کوئی حد نہیں ہے۔
کسی انسان کا کوئی حق نہیں۔
لیکن اس میں صوابدید ہے۔
حدیث میں اسامہ بن زید کے لیے پردہ ہے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ توبہ واجب ہے جو اس سے پہلے آیا تھا۔
باب: اگر وہ گواہی دے تو ناحق گواہی نہیں دیتا
عمران بن حسین کے اختیار پر، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم میں سب سے بہتر قرنی ہے۔
پھر جو لوگ ان کی پیروی کرتے ہیں۔
عمران نے کہا
میں نہیں جانتا
مجھے دو تین صدیوں کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یاد آرہے ہیں۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
آپ کے بعد ایسے لوگ ہوں گے جو خیانت کرتے ہیں اور ان پر بھروسہ نہیں کیا جاتا
وہ گواہی دیتے ہیں اور شہید نہیں ہوتے
منت مانتے ہیں اور پورا نہیں کرتے
اس میں ایک نام ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ظلم کوئی بھی ظلم ہے۔
تم میں سے بہترین وہ ہے جو تم میں سے بہتر ہو۔
سینگ
صدی
وہ ایک ہی وقت کے لوگ ہیں۔
ان کو رنگ دیں۔
یعنی ان کے پیچھے آتے ہیں۔
وہ خیانت کرتے ہیں اور ان پر بھروسہ نہیں کیا جاتا
یعنی لوگ ان پر اعتبار نہیں کرتے
کیونکہ ان میں ظاہری خیانت ہے۔
تاکہ لوگ اب ان پر انحصار نہ کریں۔
وہ گواہی دیتے ہیں اور شہید نہیں ہوتے
یعنی کارکردگی کی درخواست کیے بغیر گواہی دیتے ہیں۔
وہ قسمیں کھاتے ہیں۔
یعنی وہ اپنے آپ کو اطاعت کے پابند کرتے ہیں بغیر اس کے کہ یہ ان پر واجب ہے۔
اور وہ ہار نہیں مانتے
یعنی نذر سے
گھی
اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اپنے کھانے پینے کی چیزوں کو بڑھانا پسند کرتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
پہلی صدیوں کی فضیلت بیان کرنا
وفيه تحريم الخيانة
وفيه الإرشاد إلى أداء الأمانة
وفيه وجوب الوفاء بالنذر
وفيه إقامة الشهادة على وجهها المطلوب شرعا
عبداللہ کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
بہترین لوگ قرنی ہیں۔
پھر جو لوگ ان کی پیروی کرتے ہیں۔
پھر ایسے لوگ آئیں گے جن کی گواہی اس کی قسم سے پہلے ہوگی۔
اور اس کی قسم اس کی گواہی ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کسی کی گواہی اس کے حلف سے پہلے ہوتی ہے۔
کیا مراد ہے؟
جو شخص اپنی گواہی کے ساتھ قسم کھانے میں پہل کرتا ہے وہ بہتان ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
حلف اٹھانے کی ہدایت
سرٹیفکیٹ سیکشن میں احتیاط ہے۔
حدیث میں جھوٹی گواہی کی مذمت کا حوالہ موجود ہے۔
جھوٹی گواہی کے متعلق جو کچھ کہا گیا اس کا باب
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبیرہ گناہوں کا ذکر فرمایا
یا کبیرہ گناہوں کے بارے میں پوچھا گیا؟
اور اس نے کہا
شرک
اور خود کو مار ڈالا۔
اور والدین کی نافرمانی۔
اور اس نے کہا
کیا میں تمہیں کبیرہ گناہوں کی خبر نہ دوں؟
اس نے کہا
جھوٹی تقریر
یا اس نے کہا
جھوٹی گواہی ۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کبیرہ گناہ
سب سے بڑا گناہ ہر وہ گناہ ہے جس پر لعنت، غصہ یا آگ لگائی گئی ہو۔
شرک
مخلوق کی عبادت ایسے کرنا جیسے خدا کی عبادت کی جاتی ہے۔
یا اللہ کی بڑائی کی طرح بڑھاؤ
یا وہ کسی قسم کی غیبی اور غیبی خصوصیات رکھتا ہے۔
اور خود کو مار ڈالا۔
یعنی ناحق
اور والدین کی نافرمانی۔
یعنی قول و فعل سے ان کو نقصان پہنچانا
کیا میں آپ کو اطلاع نہ دوں؟
یعنی کیا میں تمہیں نہ بتاؤں؟
جھوٹا۔
یعنی جھوٹ بولنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوا کہ گناہ عام ہیں۔
کچھ دوسروں سے بڑے ہیں۔
یہ توحید کی فضیلت اور صرف خدا کی عبادت کے اخلاص کی وضاحت کرتا ہے۔
اس کا کوئی شریک نہیں۔
حضرت ابوبکرہ رضی اللہ عنہ کی طرف سے فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا میں تمہیں کبیرہ گناہوں کی خبر نہ دوں؟
ناول تین میں
ہم نے کہا جی ہاں یا رسول اللہ!
اس نے کہا
خدا کو جوڑنا
اور والدین کی نافرمانی۔
وہ ٹیک لگائے بیٹھا تھا تو اس نے بیٹھتے ہوئے کہا
سوائے جھوٹی تقریر اور جھوٹی گواہی کے
وہ یہی کہتا رہا یہاں تک کہ میں نے کہا کہ اسے خاموش نہیں رہنا چاہیے۔
ایک روایت میں ہم نے یہاں تک کہا کہ کاش وہ خاموش رہتا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ اب بھی کہتا ہے۔
یعنی وہ اپنا مضمون دہراتا ہے۔
جھوٹی تقریر
یعنی جھوٹا بیان
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا معمول ہے۔
وہ عموماً تین بار بولتا ہے تاکہ اسے سمجھا جا سکے۔
یہ والدین کے حقوق کی تعظیم کرتا ہے۔
باب نابینا کی گواہی اور اس کا حکم
اور اس سے نکاح کر لو
اور اس کی بیعت اور اذان کی قبولیت اور دوسری چیزیں
جسے آواز کے نام سے جانا جاتا ہے۔
عائشہ کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا
ایک آدمی مسجد میں پڑھ رہا ہے۔
اس نے کہا خدا اس پر رحم کرے۔
اس سے مجھے فلاں اور فلاں آیت یاد آ گئی۔
میں نے انہیں اپنی سورۃ فلاں سے خارج کر دیا۔
ایک ناول میں بھول گیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ایک آدمی جو عباد بن بشر ہونے کا امکان ہے۔
خدا ان کو زوال کا باعث بنائے
یعنی تم فوائد کو بھول گئے۔
محدثین نے حدیث سے استفادہ کیا۔
مسجد میں آواز اٹھانا جائز ہے۔
رات کو پڑھ کر نماز پڑھنا
جو نیکی کرتا ہے اس کی طرف سے کسی شخص کے ساتھ ہوتا ہے۔
خواہ اس شخص کا ارادہ نہ ہو۔
نبی کا بھول جانا جائز ہے۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
باب: اگر کوئی آدمی دوسرے آدمی کو پاک کرے تو اس کے لیے کافی ہے۔
حضرت ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
ایک آدمی نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے دوسرے آدمی کی تعریف کی۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تجھ پر افسوس، اس نے ایک روایت میں کہا
تجھ پر افسوس، تو نے اپنے دوست کی گردن کاٹ دی۔
تم نے اپنے دوست کی گردن کاٹ دی۔
اپنے بھائی کی کہانی میں
بار بار اور پھر کہا
تم میں سے کون لامحالہ اپنے بھائی کی تعریف کرتا ہے؟
اسے کہنے دیں، "میں ایسا سوچتا ہوں۔"
خدا اس کا جج ہے۔
میں خدا کے سامنے کسی کی تعریف نہیں کرتا
میرے خیال میں ایسا ہی ہے۔
اگر اسے اس سے معلوم ہوتا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ایک آدمی نے ایک آدمی کی تعریف کی۔
ممکنہ طور پر ایک موڑنے والا
اور اس کی تعریف کی جائے۔
وہ ذوالباجدین ہے۔
واہ واہ ایک لفظ ہے جو کہا جاتا ہے۔
جو تباہی میں گرے وہ اس کا مستحق ہے۔
تم نے اپنے دوست کی گردن کاٹ دی۔
یعنی اسے لامحالہ تباہ کر دیا۔
یعنی اس کا حساب ہونا چاہیے۔
میرے خیال میں
خدا کی قسم، وہ کافی ہے۔
خدا اسے اس کے کام کے لئے جوابدہ رکھتا ہے۔
میں خدا کے سامنے کسی کی تعریف نہیں کرتا
کہنے کا مطلب یہ ہے کہ میں خدا کو کسی کے انجام کے بارے میں کوئی عہد نہیں دیتا
ٹھیک ہے اور کچھ نہیں۔
یہ ہم سے کھو گیا ہے۔
ایک بات کہے جانے پر افسوس ہوتا ہے۔
ان لوگوں کے لیے جو ایسی تباہی میں پڑ جاتے ہیں جس کے وہ مستحق نہیں ہیں۔
حدیث میں آدمی کو پاک کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔
تعریف میں مبالغہ آرائی کے بغیر
اس میں تمام معاملات میں مبالغہ آرائی کی نفرت شامل ہے۔
اس میں اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی غیب نہیں جانتا
حد سے زیادہ تعریف کے بارے میں جو چیز ناپسندیدہ ہے اس کا باب
اور وہ کہے جو وہ جانتا ہے۔
حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا
ایک آدمی آدمی کی تعریف کرتا ہے۔
اس کی تعریف میں، اس نے کہا، "تم نے مجھے تباہ کر دیا ہے۔"
یا آپ نے آدمی کی کمر کاٹ دی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اور اس کی تعریف کرتا ہے۔
یعنی اس کی تعریف میں حد سے تجاوز اور غلو کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اس نے گفتگو سے فائدہ اٹھایا
سبب نہ بننے کی ہدایت
لوگوں کو قول و فعل سے الجھانے میں
لڑکوں کے بلوغت تک پہنچنے کا باب اور ان کی شہادت
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
اتوار کو دکھایا گیا۔
اس کی عمر چودہ سال ہے۔
یہ جائز نہیں تھا۔
یہ خندق کے دن پیش کیا گیا تھا۔
اس کی عمر پندرہ سال ہے۔
تو اس نے اجازت دے دی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یہ جائز نہیں تھا۔
المراد اپنے بچوں کے لیے لڑنے کے لیے باہر جانے پر راضی نہیں ہوا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
جس نے پندرہ سال کی عمر پوری کی ہو۔
اس پر بالغ احکام لاگو ہوتے تھے، خواہ اس نے خواب بھی نہ دیکھا ہو۔
اس میں امام جائزہ لے سکتا ہے۔
جنگ شروع ہونے سے پہلے کون اس کے ساتھ لڑنے نکلے گا؟
جو اسے اس قابل پائے گا اسے اجازت دی جائے گی۔
اس میں امام ان لڑکوں کی منظوری دے سکتا ہے جن میں طاقت اور مدد ہو۔
ایک نوجوان بالغ سے زیادہ مضبوط ہو سکتا ہے۔