En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso
La historia de José, la paz sea con él, con la esposa de Al-Aziz
José se alejó de esto
Después de que Al-Aziz estuvo seguro de que su esposa estaba cortejando a José, la paz sea con él.
Le pidió a Youssef que lo cubriera y no lo expusiera
José le dijo: apártate de esto.
Ibn Jarir al-Tabari, que Dios tenga misericordia de él, dijo
Él dice, deja de mencionar lo que tenías en mente al respecto.
No se lo menciones a nadie
El principio de encubrir al malhechor es un principio legítimo para reformar al individuo y a la sociedad.
Por tanto, la ley Sharia anima a los musulmanes a cubrirse
El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo
Quien cubra a un musulmán, Dios lo cubrirá en el Día de la Resurrección.
También dijo, paz y bendiciones sean con él.
Quien cubra a un musulmán en este mundo, Dios Todopoderoso lo cubrirá en este mundo y en el más allá.
Cuando el Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, impuso el castigo de lapidación a las cabras de Mazni
Cuando una cabra experimentó el dolor de ser apedreada, huyó
Entonces Hazal lo encontró y lo golpeó con algo que tenía consigo y murió.
El Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, denunció su acción
Naeem bin Hazal Al-Aslami dice:
El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo sobre las cabras cuando fue
¿No te has ido? Quizás se arrepienta y Dios se vuelva hacia él.
El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo
Oh Hazal, si lo hubieras cubierto con tu manto, mejor te habría sido que lo que hiciste.
Narrado por Al-Bayhaqi en Al-Sinan Al-Kubra
Los Compañeros aplicaron este principio prácticamente en la vida del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
Esto es lo que narró Abu Al-Yusr.
Dijo que una mujer vino a mí comprando dátiles.
Dije que hay mejores citas en la casa que ellas.
Entonces ella entró a la casa conmigo.
Me enamoré de ella y la besé.
Así que fui a ver a Abu Bakr y le mencioné eso.
Él dijo: Cúbrete y arrepiéntete.
Y no se lo digas a nadie
no pude ser paciente
Así que fui con Omar y le mencioné eso.
Él dijo: Cúbrete y arrepiéntete.
Y no se lo digas a nadie
no pude ser paciente
Así que me acerqué al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y le mencioné eso.
Dijo: Dejé a un luchador por el amor de Dios entre su familia así.
Incluso deseó no haberse hecho musulmán hasta esa hora.
Incluso pensó que era una de las personas del infierno.
Dijo y el Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, llamó durante mucho tiempo.
Hasta que Dios lo inspiró
Y realizar la oración en los dos extremos del día y en las dos partes de la noche.
Las buenas acciones eliminan las malas acciones
Este es un recuerdo para aquellos que recuerdan.
Abu Al-Yusr dijo
Así que me acerqué a él y se lo leyó al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
Y sus compañeros dijeron
Oh Mensajero de Dios
¿Esto es en particular o para la gente en general?
Dijo: "Más bien, a la gente en general".
Narrado por Al-Tirmidhi
Dios ha prohibido a los musulmanes difundir la indecencia
Y él dijo: Gloria a él.
A los que les gusta que la inmoralidad se propague entre los que creen.
Tendrán un castigo doloroso en este mundo y en el más allá.
Dios sabe y tu no sabes
Ibn Kathir, que Dios tenga misericordia de él, dijo
Esta es una tercera disciplina para cualquiera que escuche malas palabras.
Entonces algo de eso le vino a la mente y lo dijo.
No lo aumentes, lo extiendas o lo extiendas.
Algunas personas pensaron que simplemente mencionar el incidente sin mencionar los nombres estaba permitido.
Pero en realidad está involucrado en la difusión de obscenidad entre la gente.
Abdul Aziz Al-Tarifi dijo
Está prohibido difundir obscenidades, incluso si son ciertas.
Es como si alguien hablara de un incidente de obscenidad entre personas, incluso si no nombra a las personas involucradas.
No le está permitido hacer eso incluso si es honesto.
La Sharia no prohíbe la difusión de obscenidad porque es mentira.
Más bien, estaba prohibido para que no disuadiera a las almas de glorificar y detestar lo prohibido.
Hablar de inmoralidad la resalta y la trivializa
Ibn Abi Hatim narró bajo la autoridad de Ata' que dijo:
Quien difunda obscenidades será castigado, incluso si dice la verdad.
Y el peligro de difundir noticias de inmoralidad entre la gente, incluso si son ciertas.
Reta a los que no lo han hecho a hacerlo
Difundir noticias sobre inmoralidad es causa de corrupción en las sociedades.
Al-Tahir bin Ashour, que Dios tenga misericordia de él, dijo
Entre la etiqueta de este versículo está que el asunto del creyente
No debe amar a sus hermanos en la fe excepto lo que ama a sí mismo.
Así como no le gusta difundir malas noticias sobre sí mismo.
Tampoco debería gustarle difundir malas noticias sobre sus hermanos en la fe.
Debido a la prevalencia de noticias de inmoralidad entre los creyentes
Ser honesto o mentir es moralmente corrupto
Una de las cosas que disuade a la gente de la corrupción es que les ahuyenta de ella.
Sus ceños fruncidos y odio le causaron mala reputación.
Esto les distrae de recordarlo.
¿Más bien lo haces poco a poco?
Hasta que se olvide y sus imágenes se borren de las almas.
Si se difunde entre la nación que ha ocurrido alguna inmoralidad
Sus pensamientos se lo recordaron y sus noticias disminuyeron la audiencia.
Por lo tanto, la gente se vuelve complaciente con su ocurrencia.
Y la ligereza de su impacto en los oídos.
Las almas malvadas pronto comienzan a cometerlo.
Cuanto más frecuentemente ocurre y más se habla de ello, se vuelve común.
Esto se extiende al hecho de que la difusión de obscenidades causa daño y daño a las personas.
Daño de diversa magnitud por la diferencia entre las noticias en cuanto a verdad y mentira
Por eso concluyó esta venerable literatura diciendo:
Dios sabe y tu no sabes
Para saber qué males hay en él
Te aconseja evitarlo mientras no lo sepas
Crees que hablar de esto no te hará ningún daño.
esto es como el dijo
Crees que es fácil, pero ante los ojos de Dios es grandioso.
Garantizar la limpieza y pureza de la sociedad.
Requiere que difundamos la cultura de encubrir a los culpables y a los malhechores.
Hasta que bloqueemos el camino de Satanás por un lado
Por otro lado, abrimos la puerta al arrepentimiento para el culpable.
Pero esta legislación divina es para encubrir al culpable.
Es sólo para aquellos cuyo pecado no ha sido repetido.
No está acostumbrado a cometer pecados abiertamente.
En cuanto a aquellos que eran conocidos por cometer pecados abiertamente y difundir la corrupción en la tierra
Esto se niega por medios legales.
Su asunto será remitido al poder judicial.
Si hay un poder judicial islámico que gobierna según la ley de Dios en su país
Hasta que el juez le juzgue según lo que le dicta la Sharia divina y purificadora.
Es disciplinado y amonestado, o el castigo se le impone públicamente.
Ser un ejemplo para quienes lo vieron.
Se mantiene alejado de actos tan atroces.
Ibn Rajab, que Dios tenga misericordia de él, dijo
El que está escondido no se da cuenta de ningún pecado.
Si comete un error o un desliz
No está permitido revelarlo, romperlo o hablar de ello.
Porque eso esta prohibido calumniar
Aquí es donde se mencionaron estos textos.
Y Dios Todopoderoso ha dicho sobre eso.
A los que les gusta que la inmoralidad se propague entre los que creen.
Tendrán un castigo doloroso en este mundo y en el más allá.
Y lo que se quiere decir
Difundir obscenidad contra el creyente que ocultó lo sucedido
O fue acusado de ello siendo inocente.
Como en la historia de Al-Ifk
Algunos buenos ministros dijeron a algunos que ordenan el bien
Intenta tapar el palo.
La apariencia de sus pecados es una vergüenza para el pueblo del Islam.
Lo primero que hay que hacer es tapar las faltas.
Al-Hussein bin Muhammad Al-Maghribi, que Dios tenga misericordia de él, dijo
En cuanto a lo que se sabe de la corrupción y su persistencia
No se recomienda taparlo.
Más bien, su historia será entregada a quien tiene la tutela si no hay miedo de estropearla.
Porque encubrirlo lo lleva al daño, a la corrupción y a violar el santuario.
Y la audacia de otros de hacer lo mismo
Todo esto está bajo la tapadera de un pecado que ocurrió y terminó.
En cuanto a un pecado, lo ves con las manos en la masa al hacerlo.
Hay que tomar la iniciativa para negarlo.
Y prohibirlo a quien pueda hacerlo.
No está permitido retrasarlo.
Si no puede, deberá remitirlo al tutor.
Si no resulta en deterioro
Los eruditos diferenciaban entre aquellos cuya alma era débil y conducida al pecado.
Y entre los que están acostumbrados y lo repiten
El primero lo cubre
En cuanto a lo segundo, no lo tapes.
Más bien, su asunto se trata según lo que manda la ley divina.
La petición de Al-Aziz a José, la paz sea con él, fue encubrirlo
Incluso si concuerda con lo que los profetas piden en sus métodos de llamar
Sin embargo, Al-Aziz cometió un error al abordar el problema.
El asunto es más grande que el hecho de que José permanezca en silencio y no revele la noticia.
Se trata de abordar un crimen moral relacionado con el espectáculo.
Pidió a Youssef que encubriera lo sucedido
Entonces mantenlo como estaba.
No es un tratamiento legítimo.
Más bien, está más cerca de estar satisfecho con el pecado.
O débiles celos por la oferta.
O puede ser más que eso
Esta es una lección para nosotros en nuestro trato con los acontecimientos sociales en nuestro tiempo presente.
Hay quienes han superado la etapa de amar difundiendo obscenidad.
Hasta la etapa de difundir la inmoralidad misma y facilitarla.
Y pidiéndolo mediante celebraciones mixtas
Y conciertos locos
En el que jóvenes y muchachas se mezclan sin vida
Y el llamado explícito a la exhibición y revelación
Y aboliendo todas las manifestaciones de castidad previstas por la ley Sharia.
Y prohibir las buenas obras
Y castigar a los que prohíben el mal.
Aquí no se dice que José se alejó de esto.
Aquí se dice lo que dijo Al-Tahir bin Ashour, que Dios tenga misericordia de él.
Él dijo: “Y hizo la amenaza basada en el amor debido a la prevalencia de la inmoralidad entre los creyentes”.
Una advertencia de que amar eso merece castigo.
Porque amar eso indica intenciones maliciosas hacia los creyentes.
Este pliegue sólo le durará poco tiempo a su dueño.
Hasta que produzca lo que ama
¿O le agradaría que lo emitiera otra persona?
El amor aquí es una metáfora de prepararse para resaltar lo que se desea que suceda.
La forma verbal en tiempo presente se utilizó para indicar continuidad.
¿Sabemos quiénes son aquellos con malas intenciones y mala fe en nuestras sociedades?
Les advertimos y cuidamos de sus acciones.
Para el resto de la charla
Continuaremos en una próxima reunión, si Dios quiere.
La historia de José y la esposa de Al-Aziz