بسم الله الرحمن الرحیم
داستان یوسف علیه السلام با همسر العزیز
یوسف از این امر روی گردانید
پس از آنكه عزيز يقين كرد كه همسرش از يوسف عليه السلام خواستگاري مي كند
او از یوسف خواست که او را بپوشاند و او را افشا نکند
یوسف به او گفت: از این روی گردان
ابن جریر طبری رحمه الله گفت
می گوید از ذکر آنچه در ذهنت بود روی برگردان
به کسی اشاره نکن
اصل پوشاندن خطاکار، اصل مشروعی برای اصلاح فرد و جامعه است
بنابراین، شریعت مسلمانان را تشویق به پوشش خود می کند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
هر که مسلمانی را بپوشاند، خداوند او را در روز قیامت می پوشاند
همچنین فرمود: درود خدا بر او باد
هر که مسلمانی را در دنیا بپوشاند، خداوند متعال در دنیا و آخرت او را می پوشاند
زمانی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم سنگسار را بر بزهای مازنی قرار داد.
وقتی بزی درد سنگسار شدن را تجربه کرد، فرار کرد
سپس هازل با او ملاقات کرد و با چیزی که همراه داشت به او زد و جان سپرد
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم این عمل او را تقبیح کرد
نعیم بن هزل اسلمی می گوید:
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم وقتی رفت درباره بزها فرمود
ترک نکردی؟ شاید توبه کند و خداوند به سوی او توبه کند
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
اى حزل اگر جامه خود را بر او مى پوشاندى، براى تو بهتر از آنچه انجام مى دادى بود
روایت بیهقی در السنان الکبری
صحابه این اصل را عملاً در زندگی پیامبر صلی الله علیه و آله به کار می بردند
این همان است که ابوالیسر روایت کرده است
گفت زنی برای خرید خرما پیش من آمد
گفتم خرما در خانه بهتر از آنها هست
بنابراین او با من وارد خانه شد
من عاشقش شدم و بوسیدمش
پس نزد ابوبکر رفتم و آن را برای او ذکر کردم
فرمود: خود را بپوشان و توبه کن
و به کسی نگو
نمیتونستم صبور باشم
پس نزد عمر رفتم و آن را برای او ذکر کردم
فرمود: خود را بپوشان و توبه کن
و به کسی نگو
نمیتونستم صبور باشم
پس نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمدم و آن را برای او ذکر کردم
گفت: من در بین اهل بیتش در راه خدا مبارزی را به این صورت گذاشتم
حتی آرزو می کرد که ای کاش تا آن ساعت مسلمان نمی شد
حتی فکر می کرد که از اهل جهنم است
گفت و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم مدت زیادی در زد.
تا اینکه خداوند به او الهام کرد
و نماز را در دو انتهای روز و دو قسمت از شب بخوان
اعمال خوب، اعمال بد را از بین می برد
این یک خاطره است برای کسانی که به یاد دارند
ابواليسر گفت
پس نزد او آمدم و آن حضرت آن را نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله خواند
و یارانش گفتند
ای رسول خدا
این به طور خاص است یا برای مردم به طور کلی؟
فرمود: بلكه به عموم مردم.
به روایت ترمذی
خداوند مسلمانان را از گسترش فحشا نهی کرده است
و گفت: منزه است او
کسانی که دوست دارند فحشا در بین مؤمنان شیوع پیدا کند
عذاب دردناکی در دنیا و آخرت خواهند داشت
خدا می داند و شما نمی دانید
ابن کثیر رحمه الله گفت
این سومین رشته برای هر کسی است که کلمات بد می شنود
سپس چیزی از آن به ذهنش رسید و آن را به زبان آورد
آن را زیاد نکنید، پخش نکنید و پخش نکنید
برخی تصور می کردند که ذکر واقعه بدون ذکر نام جایز است
اما در واقع در گسترش فحاشی بین مردم نقش دارد
عبدالعزیز الطریفی گفت:
اشاعه فحشا حرام است هر چند صحت داشته باشد
مثل این است که کسی در مورد یک فحاشی بین مردم صحبت کند، حتی اگر نامی از افراد دخیل در این ماجرا نبرد
این کار برای او جایز نیست حتی اگر راستگو باشد
شرع از انتشار فحاشی منع نکرده است زیرا دروغ است
بلکه حرام بود تا ارواح را از تسبیح و کراهت از حرام منصرف نکند.
صحبت از بی اخلاقی آن را برجسته می کند و آن را بی اهمیت جلوه می دهد
ابن ابی حاتم از عطاء روایت کرده که گفت:
هر کس فحاشی کند عذاب می شود هر چند راستگو باشد
و خطر انتشار اخبار فسق و فجور در بین مردم حتی اگر درست باشد
به کسانی که این کار را نکرده اند جرات می کند این کار را انجام دهند
انتشار اخبار بداخلاقی عامل فساد در جوامع است
آل طاهر بن عاشور رحمه الله گفت
از جمله آداب این آیه این است که امر مؤمن است
برای مومنانش جز آنچه برای خود دوست دارد دوست نداشته باشد
همانطور که دوست ندارد اخبار بدی درباره خودش منتشر کند
او همچنین نباید دوست داشته باشد اخبار بدی را در مورد هم ایمانان خود منتشر کند
به دلیل رواج اخبار فسق در میان مؤمنان
صداقت یا دروغ گفتن از نظر اخلاقی مفسده است
یکی از چیزهایی که مردم را از فساد باز می دارد این است که آنها را از فساد می ترساند
اخم ها و نفرت آنها باعث شهرت بد او شد
این امر آنها را از به خاطر سپردن آن منحرف می کند
بلکه کم کم این کار را انجام می دهید؟
تا فراموش شود و تصاویرش از جانها پاک شود
اگر صحبتی در بین ملت پخش شود که فلان بد اخلاقی رخ داده است
افکارش او را به یاد می آورد و اخبارش شنوایی را کم می کرد
بنابراین، مردم از وقوع آن راضی می شوند
و سبکی تاثیر آن بر گوش
ارواح شیطانی به زودی شروع به ارتکاب آن می کنند
هر چه بیشتر اتفاق بیفتد و بیشتر در مورد آن صحبت شود، رایج می شود
این امر به این واقعیت گسترش می یابد که گسترش فحاشی باعث آسیب و آسیب به مردم می شود
آسیب در ابعاد مختلف ناشی از تفاوت اخبار از نظر صدق و دروغ
به همین دلیل است که این ادب ارجمند را اینگونه به پایان رسانده است:
خدا می داند و شما نمی دانید
تا بدانیم چه بدی هایی در آن وجود دارد
او به شما توصیه می کند که از آن اجتناب کنید در حالی که نمی دانید
شما فکر می کنید که صحبت در این مورد ضرری ندارد
این همان طور است که او گفت
شما فکر می کنید آسان است، اما در نزد خدا عالی است
تامین پاکیزگی و پاکی جامعه
ما را ایجاب می کند که فرهنگ پوشاندن مقصر و خاطی را گسترش دهیم
تا اینکه از یک طرف راه شیطان را ببندیم
از طرف دیگر در توبه را برای مجرم باز می کنیم
اما این تشریع الهی برای پوشاندن شخص مجرم است
فقط برای کسانی است که گناهشان تکرار نشده است
او عادت ندارد آشکارا گناه کند
و اما کسانی که آشکارا مرتکب گناه و فساد و فساد در زمین بودند
این موضوع از طریق قانونی تکذیب می شود
موضوع وی به مراجع قضایی ارجاع خواهد شد
اگر قوه قضائیه اسلامی وجود داشته باشد که بر اساس قانون خدا در کشور خود حکم کند
تا اینکه قاضی بر اساس آنچه شرع پاک الهی به او حکم می کند، قضاوت می کند
تنبیه و توبیخ می شود و یا علناً بر او مجازات می شود
تا نمونه ای باشد برای کسانی که آن را دیدند
او از این گونه اعمال شنیع دوری می کند
ابن رجب رحمه الله گفت
کسی که پنهان است از هیچ گناهی آگاه نیست
اگر اشتباه کرد یا لغزش کرد
آشکار کردن و شکستن آن و صحبت در مورد آن جایز نیست
زیرا غیبت حرام است
اینجا بود که به این متون اشاره شد
و خداوند متعال در این باره فرموده است
کسانی که دوست دارند فحشا در بین مؤمنان شیوع پیدا کند
عذاب دردناکی در دنیا و آخرت خواهند داشت
و منظور چیست
فحاشی نسبت به مؤمنی که آنچه را که اتفاق افتاده پنهان کرده است
یا متهم به آن شد در حالی که از آن بی گناه بود
چنانکه در داستان الفک
برخی از وزرای خوب به برخی امر به معروف گفتند
سعی کنید چوب را بپوشانید
ظاهر گناهانشان مایه شرمساری بر اهل اسلام است
اولین کاری که باید انجام دهید این است که عیب ها را بپوشانید
الحسین بن محمد مغربی رحمه الله گفت
و اما آنچه به فساد و تداوم آن معروف است
پوشاندن آن توصیه نمی شود
بلکه اگر بیم تباهی نباشد، داستان او به صاحب ولایت تسلیم می شود
زیرا پوشاندن آن او را به ضرر و فساد و حرمت شکنی می رساند
و جسارت دیگران برای انجام همین کار
اینها همه در پوشش گناهی است که رخ داده و تمام شده است
در مورد گناه، او را در انجام آن با دست قرمز می بینی
برای انکار آن باید ابتکار عمل کرد
و نهی از هر کس که قادر به آن باشد
تأخیر در آن جایز نیست
در صورت ناتوانی باید به ولی امر ارجاع دهد
اگر منجر به فساد نشود
علما بین کسانی که روحشان ضعیف و منجر به گناه می شود فرق گذاشته اند
و در میان کسانی که به آن عادت کرده اند و آن را تکرار می کنند
اولی آن را می پوشاند
در مورد دوم، آن را پنهان نکنید
بلکه به امر او مطابق آنچه قانون الهی دستور می دهد رسیدگی می شود
درخواست عزیز از یوسف علیه السلام این بود که او را بپوشاند
حتی اگر با آنچه انبیا در روش دعوت خود بدان دعوت می کنند موافق باشد
اما العزیز در برخورد با این مشکل اشتباه کرد
موضوع بزرگتر از این است که یوسف سکوت کند و خبر را فاش نکند
این در مورد برخورد با یک جنایت اخلاقی مربوط به نمایش است
او از یوسف خواست تا اتفاقات رخ داده را پنهان کند
سپس آن را همانطور که بود نگه دارید
این یک درمان مشروع نیست
بل هو أقرب إلی الرضا بالمعصیة
یا حسادت ضعیف نسبت به پیشنهاد
یا ممکن است بیشتر از این باشد
وفي هذا عبرة لنا في وجودنا مع الأحداث المجتمعية في وقتنا الحاضر.
فهناک من تجاوز مرحلة محبة نشر الفاحشة
إلى مرحلة نشر الفاحشة نفسها والتسهيل لها
والدعوة الیها من خلال الاحتفالات المختلطة
و کنسرت های دیوانه کننده
والتی یختلط فیها الشباب والفتیات بلا حیاة
والدعوة الصریحة الی التبرج والسفور
وإلغاء كل مظاهر العفة التي جاءت بها الشريعة
و نهی از کار خیر
و مجازات نهی کنندگان از منکر
حنا لا یقال یوسف أعرض عن هذا
در اینجا گفته می شود که طاهر بن عاشور رحمه الله فرمود
فرمود: و به خاطر رواج فحشا در بین مؤمنان، تهدید را از روی محبت انجام داد.
تَنْبیهًا عَلَی أَنَّ مَحَبَّةَ ذَلِکَ تَسْتَحِقُّ الْعُقُوبَةِ.
لأن محبَّة ذلك دالة على خبث نية نحو المؤمنين
ومن شأن تلك الطوية ألا يلبث صاحبها إلا يسيرا
تا زمانی که چیزی را که دوست دارد تولید کند
یا از صدور آن توسط شخص دیگری خشنود است
فالمحبة هنا كناية عن التهيئ لإبراز ما يحبة
وجیء بصیغة الفعل المضارع للدلالة علی الاستمرار
فهل عرفنا من هم أصحاب خبث النیة وسوء الطویة فی مجتمعاتنا
ما به آنها هشدار می دهیم و مراقب اعمالشان هستیم
برای بقیه صحبت ها
نكمل في لقاء قادم إن شاء الله
داستان یوسف و همسر العزیز