Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux
L'histoire de Joseph, que la paix soit sur lui, avec la femme d'Al-Aziz
Joseph s'est détourné de cela
Après qu'Al-Aziz soit devenu certain que sa femme courtisait Joseph, que la paix soit sur lui
Il a demandé à Youssef de le couvrir et de ne pas l'exposer
Joseph lui dit : détourne-toi de ça
Ibn Jarir al-Tabari, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit
Il dit, détourne-toi de mentionner ce que tu pensais à ce sujet
N'en parle à personne
Le principe de dissimulation du coupable est un principe légitime pour réformer l’individu et la société.
La charia encourage donc les musulmans à se couvrir.
Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit
Celui qui couvre un musulman, Dieu le couvrira le Jour de la Résurrection
Il a également dit, que la paix et les bénédictions soient sur lui
Quiconque couvre un musulman dans ce monde, Dieu Tout-Puissant le couvrira dans ce monde et dans l'au-delà.
Quand le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, imposa le châtiment de la lapidation aux chèvres de Mazni
Lorsqu'une chèvre éprouvait la douleur d'être lapidée, elle s'enfuyait
Puis Hazal l'a rencontré et l'a frappé avec quelque chose qu'il avait avec lui et il est mort.
Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dénoncé son acte
Naeem bin Hazal Al-Aslami dit :
Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a parlé des chèvres lorsqu'il est allé
Tu n'es pas parti ? Peut-être qu'il se repentira et que Dieu se tournera vers lui
Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit
Ô Hazal, si tu l'avais couvert de ton vêtement, cela aurait été mieux pour toi que ce que tu as fait
Rapporté par Al-Bayhaqi dans Al-Sinan Al-Kubra
Les Compagnons ont appliqué ce principe pratiquement dans la vie du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.
C'est ce qui a été rapporté par Abu Al-Yusr
Il a dit qu'une femme est venue me voir pour acheter des rendez-vous
J'ai dit qu'il y avait de meilleurs rendez-vous dans la maison qu'eux
Alors elle est entrée dans la maison avec moi
Je suis tombé amoureux d'elle et je l'ai embrassée
Alors je suis allé voir Abu Bakr et je lui en ai parlé
Il a dit : Couvrez-vous et repentez-vous
Et ne le dis à personne
Je ne pouvais pas être patient
Alors je suis allé voir Omar et je lui en ai parlé
Il a dit : Couvrez-vous et repentez-vous
Et ne le dis à personne
Je ne pouvais pas être patient
Je suis donc venu voir le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et je lui en ai parlé.
Il a dit : J'ai laissé un combattant pour l'amour de Dieu parmi sa famille comme ça
Il aurait même souhaité ne pas être devenu musulman avant cette heure-là.
Il pensait même qu'il faisait partie des gens de l'Enfer
Il a dit et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a frappé longtemps
Jusqu'à ce que Dieu l'inspire
Et faites la prière à deux fins de la journée et à deux parties de la nuit
Les bonnes actions suppriment les mauvaises actions
C'est un souvenir pour ceux qui se souviennent
Abu Al-Yusr a dit
Alors je suis venu vers lui et il l'a lu au Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix
Et ses compagnons dirent
Ô Messager de Dieu
Est-ce en particulier ou pour les gens en général ?
Il a répondu : « Plutôt aux gens en général ».
Rapporté par At-Tirmidhi
Dieu a interdit aux musulmans de répandre l'indécence
Et il dit : Gloire à lui
Ceux qui aiment que l'immoralité se répande parmi ceux qui croient
Ils subiront un châtiment douloureux dans ce monde et dans l'au-delà.
Dieu sait et tu ne sais pas
Ibn Kathir, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit
C'est une troisième discipline pour quiconque entend des gros mots
Puis quelque chose lui est venu à l'esprit et il l'a dit
Ne l'augmentez pas, ne l'étendez pas et ne l'étalez pas
Certaines personnes pensaient qu'il était permis de simplement mentionner l'incident sans citer les noms.
Mais en réalité, il est impliqué dans la propagation d’obscénités parmi les gens.
Abdul Aziz Al-Tarifi a dit
Répandre des obscénités est interdit, même si c'est vrai
C'est comme si quelqu'un parlait d'un incident obscénité entre des personnes, même s'il ne nommait pas les personnes impliquées.
Il ne lui est pas permis de faire cela, même s'il est honnête.
La charia n'interdit pas de répandre des obscénités parce que c'est un mensonge
Au contraire, cela a été interdit afin de ne pas dissuader les âmes de glorifier et de détester l'interdit.
Parler d’immoralité la met en valeur et la banalise
Ibn Abi Hatim a rapporté sous l'autorité d'Ata' qu'il a dit :
Celui qui répand des obscénités sera puni, même s'il dit la vérité.
Et le danger de répandre des nouvelles d'immoralité parmi les gens, même si c'est vrai
Il met au défi ceux qui ne l'ont pas fait de le faire
La diffusion de nouvelles d’immoralité est une cause de corruption dans les sociétés
Al-Tahir bin Ashour, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit
Parmi l'étiquette de ce verset, il y a que la question du croyant
Il ne doit pas aimer pour ses frères croyants sauf ce qu'il aime pour lui-même.
Tout comme il n'aime pas répandre de mauvaises nouvelles sur lui-même
Il ne devrait pas non plus aimer répandre de mauvaises nouvelles sur ses coreligionnaires.
En raison de la prévalence des nouvelles d'immoralité parmi les croyants
Être honnête ou mentir est moralement corrompu
L’une des choses qui dissuade les gens de recourir à la corruption est qu’elle les en fait fuir.
Leurs froncements de sourcils et leur haine lui ont valu une mauvaise réputation.
Cela les empêche de s'en souvenir
Est-ce que vous le faites plutôt petit à petit ?
Jusqu'à ce qu'il soit oublié et que ses images soient effacées des âmes
Si des rumeurs se répandent au sein de la nation selon lesquelles une certaine immoralité s'est produite
Ses pensées lui rappelaient, et ses nouvelles diminuaient l'audition
Ainsi, les gens deviennent complaisants quant à son apparition
Et la légèreté de son impact sur les oreilles
Les mauvaises âmes commencent bientôt à le commettre
Plus cela se produit fréquemment et plus on en parle fréquemment, cela devient courant
Cela s'étend au fait que la propagation de l'obscénité cause du mal et du mal aux gens.
Un préjudice d’ampleur variable en raison de la différence entre les informations en termes de vérité et de mensonges
C’est pourquoi il concluait cette vénérable littérature en disant :
Dieu sait et tu ne sais pas
Pour savoir quels sont les maux qui s'y trouvent
Il vous conseille de l'éviter alors que vous ne le savez pas
Vous pensez qu'en parler ne fera aucun mal
C'est comme il l'a dit
Tu penses que c'est facile, mais aux yeux de Dieu c'est grand
Assurer la propreté et la pureté de la société
Cela nous oblige à diffuser la culture de la dissimulation des coupables et des malfaiteurs.
Jusqu'à ce que nous bloquions le chemin de Satan d'un côté
On ouvre la porte au repentir pour le coupable en revanche
Mais cette législation divine est destinée à dissimuler le coupable
C'est seulement pour ceux dont le péché n'a pas été répété
Il n'a pas l'habitude de commettre ouvertement des péchés
Quant à ceux qui étaient connus pour commettre ouvertement des péchés et répandre la corruption sur terre
Ceci est nié par des moyens légaux
Son affaire sera portée devant la justice
S’il existe un système judiciaire islamique qui gouverne selon la loi de Dieu dans son pays
Jusqu'à ce que le juge le juge selon ce que lui dicte la charia divine et purificatrice
Il est discipliné et réprimandé, ou la punition lui est imposée publiquement
Pour être un exemple pour ceux qui l'ont vu
Il reste à l'écart de ces actes odieux
Ibn Rajab, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit
Celui qui est caché n'a conscience d'aucun péché
S'il fait une erreur ou glisse
Il n'est pas permis de le révéler, de le briser ou d'en parler
Parce que c'est interdit de médisance
C'est ici que ces textes ont été mentionnés
Et Dieu Tout-Puissant a dit à ce sujet
Ceux qui aiment que l'immoralité se répande parmi ceux qui croient
Ils subiront un châtiment douloureux dans ce monde et dans l'au-delà.
Et qu'est-ce que cela signifie
Répandre des obscénités contre le croyant qui a caché ce qui s'est passé
Ou alors il en a été accusé alors qu'il en était innocent
Comme dans l'histoire d'Al-Ifk
Certains bons ministres ont dit à certains qui recommandent le bien
Essayez de couvrir le bâton
L'apparence de leurs péchés est une honte pour le peuple de l'Islam
La première chose à faire est de dissimuler les défauts
Al-Hussein bin Muhammad Al-Maghribi, que Dieu lui fasse miséricorde, a déclaré
Quant à ce qui est connu de la corruption et de sa persistance
Il n'est pas recommandé de le couvrir
Son histoire sera plutôt soumise à celui qui en a la tutelle s'il n'y a pas de crainte de la gâcher.
Parce que le dissimuler le conduit au mal, à la corruption et à la violation du sanctuaire.
Et l'audace des autres de faire de même
Tout cela est sous couvert d'un péché qui s'est produit et a pris fin
Quant à un péché, tu le vois en flagrant délit en le faisant
Il faut prendre l’initiative de le nier
Et l'interdire à toute personne en mesure de le faire
Il n'est pas permis de le retarder
S'il n'en est pas capable, il doit en référer au tuteur
Si cela n'entraîne pas de détérioration
Les savants faisaient la distinction entre ceux dont l'âme était faible et conduisait au péché
Et parmi ceux qui y sont habitués et qui le répètent
Le premier le couvre
Quant au deuxième, ne le cachez pas
Son affaire est plutôt traitée selon ce que commande la loi divine.
La demande d'Al-Aziz à Joseph, que la paix soit sur lui, était de le couvrir
Même si cela concorde avec ce que les prophètes appellent dans leurs méthodes d'appel
Cependant, Al-Aziz a commis une erreur en traitant le problème
Le problème est plus grave que le fait que Joseph reste silencieux et ne révèle pas la nouvelle.
Il s'agit de s'attaquer à un crime moral lié à la série
Il a demandé à Youssef de dissimuler ce qui s'était passé
Alors garde-le tel qu'il était
Ce n'est pas un traitement légitime
Il est plutôt plus proche de se contenter du péché
Ou une faible jalousie face à l'offre
Ou c'est peut-être plus que ça
C’est une leçon pour nous dans notre gestion des événements sociétaux de notre époque.
Il y a ceux qui ont dépassé le stade de l'amour et de la propagation de l'obscénité
Au stade de propager l'immoralité elle-même et de la faciliter
Et l'appelant à travers des célébrations mixtes
Et des concerts fous
Dans lequel jeunes hommes et filles se mélangent sans vie
Et l'appel explicite à l'affichage et au dévoilement
Et abolir toutes les manifestations de chasteté apportées par la charia
Et interdire les bonnes actions
Et punir ceux qui interdisent le mal
Ici, il n'est pas dit que Joseph s'est détourné de cela
Ici, il est dit ce qu'Al-Tahir bin Ashour, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit
Il a dit : « Et Il a formulé cette menace basée sur l’amour, à cause de la prévalence de l’immoralité parmi les croyants. »
Un avertissement selon lequel aimer mérite une punition.
Parce qu'aimer indique une intention malveillante envers les croyants
Ce pli ne durera que peu de temps pour son propriétaire
Jusqu'à ce qu'il produise ce qu'il aime
Ou serait-il content qu'il soit émis par quelqu'un d'autre
L'amour est ici une métaphore pour se préparer à mettre en évidence ce que l'on souhaite arriver
La forme verbale au présent a été utilisée pour indiquer la continuité
Savons-nous qui sont ceux qui ont des intentions malveillantes et de mauvaise foi dans nos sociétés ?
Nous les prévenons et méfions-nous de leurs actes
Pour le reste de la discussion
Nous continuerons lors d'une prochaine réunion, si Dieu le veut
L'histoire de Joseph et de la femme d'Al-Aziz