خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
باب اس پر جس کا شیڈ میں ذکر تھا۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ:
میں ان مردوں کو پڑھ رہا تھا جو تارکین وطن تھے۔
ان میں عبدالرحمٰن بن عوف بھی ہیں۔
جب میں منیٰ میں ان کے گھر پر تھا۔
یہ عمر بن الخطاب کے پاس ہے۔
اپنے حج کی آخری دلیل پر
جب عبدالرحمن میرے پاس واپس آیا تو اس نے کہا:
اگر میں نے دیکھا کہ آج ایک آدمی امیر المومنین کے پاس آتا ہے۔
اور اس نے کہا
اے وفاداروں کے سردار!
کیا آپ کے پاس فلاں ہے؟
وہ کہتا ہے۔
اگر عمر مر جاتا
میں نے فلاں سے بیعت کی۔
خدا کی قسم یہ ابوبکر کی بیعت نہیں تھی۔
سوائے ایک پرچی کے، اور وہ مر گیا۔
عمر کو غصہ آگیا
پھر اس نے کہا
انشاءاللہ میں شام کو لوگوں کے درمیان کھڑا ہوں گا۔
تو ان کو خبردار کر دو جو چاہیں۔
ان کے معاملات پر قبضہ کرنا
عبدالرحمن نے کہا
تو میں نے کہا اے امیر المومنین!
مت کرو
موسم لوگوں کے ہجوم اور ہجوم کو اکٹھا کرتا ہے۔
کیونکہ یہ وہی ہیں جو آپ کی قربت پر غالب ہیں۔
جب آپ لوگوں کے درمیان اٹھتے ہیں۔
مجھے ڈر ہے کہ آپ اٹھ کر کوئی مضمون کہیں گے۔
ہر پرندہ اسے تم سے دور اڑائے گا۔
اور اس کا احساس نہ کرنا
اور ان کو ان کی مناسب جگہ پر نہ رکھیں
چنانچہ اس نے شہر کے سامنے آنے تک وقت دیا۔
یہ ہجرت اور سنت کا گھر ہے۔
تو آپ کو فقہ کے لوگ اور شریف لوگ ملیں گے۔
تو آپ نے جو کہا وہ قابلیت سے کہا
باشعور لوگ آپ کے مضمون سے واقف ہیں۔
اور ان کو اپنی جگہ پر رکھ دیا۔
عمر نے کہا
لیکن میں قسم کھاتا ہوں۔
انشاء اللہ میں ایسا ہی کروں گا۔
شہر میں میری پہلی جگہ
ابن عباس نے کہا
آپ ذی الحجہ کے بعد مدینہ سے لاپتہ ہو گئے۔
جب جمعہ کا دن تھا۔
جب سورج طلوع ہوا تو خوشی میں تیزی آگئی
یہاں تک کہ میں سعید بن زید بن عمر بن نوفل کو پا لوں۔
منبر کے کونے میں بیٹھنا
وہ اس کے گھٹنوں کو چھوتے ہوئے اس کے گرد بیٹھ گئی۔
ابھی عمر بن الخطاب کے چلے جانے کا وقت نہیں تھا۔
جب میں نے اسے آتے دیکھا
میں نے سعید بن زید بن عمر بن نوفل سے کہا
یہ کہنا کہ حوا ایک مضمون ہے۔
جب سے وہ جانشین بنے ہیں اس نے یہ نہیں کہا ہے۔
اس نے علی کی تردید کی اور کہا:
میں ممکنہ طور پر وہ نہیں کہہ سکتا تھا جو اس نے پہلے نہیں کہا تھا۔
عمر منبر پر بیٹھ گیا۔
جب موذن خاموش ہو گئے۔
اس نے اٹھ کر خدا کی تعریف کی جیسا کہ وہ مستحق تھا۔
پھر اس نے کہا کہ اس کے بعد کیا ہے۔
میں آپ کو ایک مضمون بتاؤں گا۔
میں یہ کہنا مقدر تھا۔
مجھے نہیں معلوم، شاید یہ میرا وقت ہے۔
یہ اس کا دماغ اور شعور ہے۔
اسے وہاں جانے دو جہاں اس کا پہاڑ ختم ہوا تھا۔
اور جو ڈرتا ہے کہ وہ اسے سمجھ نہیں پائے گا۔
مجھ سے جھوٹ بولنا کسی کے لیے جائز نہیں۔
خدا نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو سچائی کے ساتھ بھیجا ہے۔
اور اس پر کتاب نازل ہوئی۔
یہ اس سے تھا جو خدا نے نازل کیا۔
رجم کی آیت
تو ہم نے اسے پڑھا، اسے عقلی بنایا، اور سمجھا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو رجم کیا گیا۔
اور اس کے بعد ہمیں سنگسار کیا گیا۔
مجھے ڈر ہے کہ لوگوں کے لیے اس میں بہت وقت لگے گا۔
کہ کوئی کہتا ہے۔
خدا کی قسم ہمیں کتاب خدا میں رجم کے متعلق کوئی آیت نہیں ملتی
وہ خدا کی طرف سے نازل کردہ فریضہ کو نظرانداز کرکے گمراہ نہیں ہوتا
خدا کی کتاب میں سنگسار کرنا میرا حق ہے۔
اگر وہ مرد اور عورت سے محفوظ ہے۔
اگر ثبوت ثابت ہو جائے۔
یا یہ رسی تھی یا اقرار؟
پھر ہم وہ پڑھ رہے تھے جو ہم خدا کی کتاب سے پڑھتے تھے۔
کیا تم اپنے باپوں کی خواہش نہیں کرتے؟
کیونکہ باپ سے منہ پھیرنا تمہارے لیے کفر ہے۔
یا اپنے باپوں سے منہ موڑنا تمہارے لیے کفر ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
میری چاپلوسی نہ کرو جس طرح میں عیسیٰ ابن مریم کی چاپلوسی کرتا ہوں۔
ایک ناول میں
اس نے النصر بن مریم کی بھی تعریف کی۔
کیونکہ میں اس کا بندہ ہوں۔
اور کہو: عبداللہ اور اس کا رسول
پھر میں نے سنا کہ تم میں سے ایک نے کہا:
میں قسم کھاتا ہوں اگر عمر مر جاتا
میں نے فلاں سے بیعت کی۔
شیر کہنے کو دھوکا نہیں کھاتا
ابوبکر کی بیعت ایک ڈھیل تھی اور پوری ہو گئی۔
لیکن ایسا ہی تھا۔
لیکن خدا اور قشرہ
ابوبکر کی طرح تم میں سے کوئی نہیں کٹے گا۔
جو شخص مسلمانوں سے مشورہ کیے بغیر کسی آدمی کی بیعت کرے۔
نہ وہ اور نہ وہ جس سے اس نے بیعت کی وہ بیعت کرے گا۔
ایسا نہ ہو کہ وہ مارا جائے۔
یہ ہماری خبر تھی جب اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا انتقال فرمایا
انصار نے ہم سے اختلاف کیا۔
وہ اپنے اہل خانہ کے ساتھ سقیفہ بنی سیدہ میں جمع ہوئے۔
علی، الزبیر اور ان کے ساتھ والے ہم سے مختلف تھے۔
مہاجرین ابوبکر کے پاس جمع ہوئے۔
تو میں نے ابوبکر سے کہا
اے ابو بکر
ہمیں ہمارے انصار کے ان بھائیوں کے پاس لے چلو
تو ہم انہیں چاہتے ہوئے روانہ ہوئے۔
جب ہم ان کے قریب پہنچے
ہم نے ان میں دو اچھے آدمی پائے
تو اس نے ذکر کیا جس پر لوگ متفق تھے۔
اور اس نے کہا
اے مہاجرین تم کہاں چاہتے ہو؟
تو ہم نے کہا
ہم اپنے ان بھائیوں کو انصار سے چاہتے ہیں۔
اور اس نے کہا
نہیں، آپ کو ان کے قریب نہیں جانا چاہئے۔
میں تیرا حکم پورا کرتا ہوں۔
تو میں نے کہا
خدا کی قسم ہم انہیں لے آئیں
چنانچہ ہم روانہ ہوئے یہاں تک کہ ہم سقیفہ بنی ساعدہ پہنچے
پھر ان کے سامنے ایک آدمی کھڑا تھا۔
تو میں نے کہا یہ کون ہے؟
اور کہنے لگے
یہ سعد بن عبادہ ہیں۔
تو میں نے کہا کہ اس میں کیا حرج ہے؟
کہنے لگے
آپ بیمار ہیں۔
جب ہم کچھ دیر بیٹھ گئے۔
ان کی منگیتر گواہی دیتی ہے۔
لہذا ہم نے خدا کی تعریف کی جس کا وہ حقدار تھا۔
پھر اس نے کہا
جیسا کہ بعد کے لیے
ہم انصار اللہ اور اسلام بریگیڈ ہیں۔
آپ تارکین وطن کا ایک گروپ ہیں۔
آپ لوگوں کی جنگ بندی آئی ہے۔
اس لیے وہ ہمیں اپنی اصلیت تک کم کرنا چاہتے ہیں۔
اور ہمیں اس سے محفوظ رکھے
جب وہ خاموش رہا۔
میں بات کرنا چاہتا تھا۔
میں نے ایک مضمون جعل کیا تھا جو مجھے پسند تھا۔
میں اسے ابوبکر کے ہاتھ میں پیش کرنا چاہتا ہوں۔
میں اس میں سے کچھ کا انتظام کر رہا تھا۔
جب میں بولنا چاہتا تھا۔
ابوبکر نے کہا
اپنے رسولوں پر
مجھے اسے ناراض کرنے سے نفرت تھی۔
پھر حضرت ابوبکرؓ بولے۔
وہ مجھ سے زیادہ خوابیدہ اور باوقار تھا۔
خدا کی قسم اس نے اپنی جعل سازی میں ایک لفظ بھی نہیں چھوڑا جو مجھے پسند ہو۔
جب تک کہ اس نے اپنے وجدان میں وہی یا اس سے بہتر نہ کہا ہو۔
جب تک وہ خاموش نہ ہو گیا۔
اور اس نے کہا
آپ اپنے بارے میں جو بھی اچھائی کا ذکر کرتے ہیں، آپ اس کے لائق ہیں۔
یہ معاملہ قریش کے اس محلے کو ہی معلوم ہوگا۔
وہ نسب اور تعلیم میں اوسط عرب ہیں۔
میں نے ان دو آدمیوں میں سے ایک کو تمہارے لیے قبول کر لیا ہے۔
پس جس سے چاہو بیعت کر لو
اس نے میرا ہاتھ پکڑا اور ابو عبیدہ بن الجراح نے میرا ہاتھ پکڑا۔
وہ ہمارے درمیان بیٹھا ہے۔
مجھے دوسرے لوگوں کی باتوں سے نفرت نہیں تھی۔
خدا کی قسم مجھے سامنے آ کر سر قلم کر دینا چاہیے تھا۔
یہ مجھے گناہ کے قریب نہیں لاتا
مجھے ابوبکر سمیت کسی قوم کے خلاف سازش کرنے سے زیادہ پسند ہے۔
اے خدا، جب تک کہ میری روح موت پر کسی ایسی چیز کی بھیک مانگے جو مجھے اب نہیں مل سکتی
انصار میں سے کسی نے کہا:
میں اس کی کھرچنے والی جڑ اور اس کا استقبال کرنے والی ہتھیلی ہوں۔
ہماری طرف سے ایک شہزادہ ہے اور تم سے ایک شہزادہ ہے اے اہل قریش
کافی الجھن تھی اور آوازیں بلند ہوئیں
جب تک میں فرق سے الگ نہ ہو گیا۔
تو میں نے کہا
اپنا ہاتھ بڑھاو ابوبکر
تو اس نے ہاتھ بڑھایا
چنانچہ میں نے ان سے بیعت کی۔
مہاجرین نے اس کی بیعت کی۔
پھر انصار نے ان کی بیعت کی۔
ہم نے سعد بن عبادہ پر حملہ کیا۔
ان میں سے ایک نے کہا:
آپ نے سعد بن عبادہ کو قتل کیا۔
تو میں نے کہا
اللہ نے سعد بن عبادہ کو قتل کر دیا۔
عمر نے کہا
خدا کی قسم ہم نے جس میں شرکت کی اس میں ابوبکر کی بیعت سے زیادہ مضبوط کوئی چیز نہیں پائی
ہمیں ڈر تھا کہ لوگ ہم سے جدا ہو جائیں گے اور بیعت نہ ہو گی۔
ہمارے بعد ان میں سے کسی کی بیعت کرنا
یا تو ہم نے ان سے کسی ایسی چیز پر بیعت کی جس سے ہم مطمئن نہیں ہیں۔
یا ہم ان سے اختلاف کرتے ہیں اور کرپشن ہوتی ہے۔
جو شخص مسلمانوں سے مشورہ کیے بغیر کسی آدمی کی بیعت کرے۔
نہ وہ اور نہ ہی وہ جس نے اس سے بیعت کی ہے اس کی پیروی کرے گا۔
مارے جانے کے لیے بے چین
حدیث پر تبصرہ کریں۔
شیڈ گھر کے ساتھ والی سایہ دار جگہ ہیں۔
پڑھنے سے پڑھیں
یعنی میں قرآن پڑھ رہا تھا۔
اپنے حج کی آخری دلیل پر
یہ تئیس کی بات ہے۔
اچانک، بغیر سوچے سمجھے۔
چنانچہ ان سے بیعت کا عہد پورا ہوا۔
ان کے معاملات پر قبضہ کرنا
یعنی جن کا مطلب ایسی چیزیں ہیں جو ان کا کام نہیں ہے۔
اور نہ ہی ان کا وہ درجہ ہے۔
اور وہ اسے ناانصافی اور غصب کے ساتھ کرنا چاہتے ہیں۔
لوگوں کا ہجوم
یعنی جاہل، حقیر لوگ
اور ان کا ہجوم
یعنی ان کے پست لوگ جو برائی کی طرف دوڑتے ہیں۔
وہ آپ کے قریب ہوتے ہیں۔
یعنی جب آپ خطبہ دینے کے لیے اٹھتے ہیں تو وہ آپ کے قریب ہوتے ہیں۔
میں ان کو شکست دیتا
وہ لوگوں کی وجہ سے آپ کے قریب کی جگہ نہیں چھوڑتے
اور تمام پرندے تجھ سے اڑ جاتے ہیں۔
یعنی وہ آپ کے مضمون کو غلط انداز میں پیش کرتے ہیں۔
وہ اسے نہیں سمجھتے، یعنی وہ اسے حفظ نہیں کرتے
اس لیے اسے کچھ وقت دو، یعنی انتظار کرو اور جلدی نہ کرو
شہر کو آگے بڑھاؤ، یعنی اس تک پہنچو
تو آپ ختم کرتے ہیں، یعنی آپ پہنچ جاتے ہیں۔
حج کے بعد یعنی محرم کے مہینے میں
کونسی فلم بنائی گئی؟
یعنی نہ ٹھہرا اور نہ کسی چیز سے لگاؤ
میں نہیں کر سکا
یعنی جس کی میں نے امید اور توقع کی تھی۔
میں نہیں جانتا
یعنی مجھے نہیں معلوم
شاید یہ میرا وقت میرے ہاتھ میں ہے۔
یعنی میری موت کے قریب
اس کا دماغ اور شعور
یعنی اسے سمجھو اور حفظ کرو
کوئی حل نہیں ہے۔
یہ ممانعت حدیث سے غفلت اور لاعلمی کی وجہ سے ہے۔
جس کے ساتھ وہ نہ جانتے تھے نہ کنٹرول کرتے تھے۔
رجم کی آیت ہے۔
اگر کوئی بوڑھا مرد یا عورت زنا کرے تو اسے سنگسار کر دو
یہ قرآن ہے، اس کے حکم کے بغیر اس کی تلاوت کا نسخہ
پس ہم نے اسے پڑھا، یعنی قراءت کے منسوخ ہونے سے پہلے ہم نے اسے پڑھا۔
اور ہم نے اسے محفوظ رکھا
تو میں ڈرتا ہوں، یعنی ڈرتا ہوں۔
گھوڑا
یہاں گھوڑا شادی کے ذریعے ہے۔
رسی
یعنی حمل
پہچان
یعنی زنا کا اقرار
ہم وہی پڑھ رہے تھے جو ہم خدا کی کتاب سے پڑھتے تھے۔
ان میں سے جس کی قراءت منسوخ ہو گئی اور جس کا حکم باقی ہے۔
اپنے باپوں کی خواہش نہ کرو
یعنی اپنے باپ دادا سے نسب نہ چھوڑو
تو وہ دوسروں کی طرف منسوب ہیں۔
اس نے تم پر کفر کیا۔
یعنی آپ کا اپنے باپ دادا کے علاوہ کسی اور سے تعلق کفران حق اور نعمت کی توہین ہے۔
میری چاپلوسی مت کرو
اس کی تعریف میں مبالغہ آرائی ہے۔
میں نے عیسیٰ بن مریم کی بھی تعریف کی۔
جہاں انہوں نے کہا کہ وہ خدا کا بیٹا ہے۔
ان میں سے بعض نے دعویٰ کیا کہ وہ خدا تھا۔
مجھے اطلاع ملی ہے کہ مجھے خبر ملی ہے۔
دھوکے میں نہ آئیں
یعنی دھوکہ نہ کھاو
لیکن خدا نے اس کے شر سے محفوظ رکھا
یعنی خداتعالیٰ نے انہیں جلد بازی میں شر سے محفوظ رکھا
عمر رضی اللہ عنہ نے وضاحت کی۔
حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ سے بیعت کرنے میں ان کی جلد بازی کی وجہ
گردنیں کاٹ دیں۔
یعنی زیادہ چلنے سے اونٹوں کی گردنیں کٹ جاتی ہیں۔
مارے جانے کے لیے بے چین
یعنی انہوں نے اپنے آپ کو تباہی اور قتل و غارت گری سے روشناس کرایا
اپنے پورے خاندان کے ساتھ
یعنی سب کے سب
اس نے ہم سے اختلاف کیا۔
یعنی اس نے شرکت نہیں کی۔
وہ ہمارے قریب آئے
یعنی ہم قریب ہیں۔
دو اچھے آدمی
وہ عویم بن سعیدہ ہیں۔
اور معن بن عدی، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
جس کی آپ امید کرتے ہیں۔
یعنی جس پر لوگ متفق تھے۔
اپنا ذہن بنائیں
یعنی انہوں نے اسے مکمل کر کے ختم کر دیا۔
مزمل
یعنی کپڑے میں لپیٹ کر
آپ بیمار ہیں۔
یعنی اسے بخار تھا۔
ان کی منگیتر
ممکن ہے ثابت بن قیس
اسلام بٹالین
بٹالین
ایک کمیونٹی فوج جو پھیلتی نہیں ہے۔
راحت
کیا مراد ہے؟
انصار کے مقابلے میں آپ کی تعداد کم ہے۔
اس نے پتھا موڑ دیا۔
یعنی ایک چھوٹا سا گروہ اس رفتار سے چل رہا تھا جو زیادہ شدید نہیں تھی۔
ہمیں اپنی اصل تک کم کرنے کے لیے
یعنی تو نے ہمیں اس معاملے سے الگ کر دیا اور ہم سے الگ کر دیا۔
وہ ہمیں محفوظ رکھتے ہیں۔
یعنی وہ ہمیں امارت اور حکومت سے نکال دیتے ہیں۔
اور وہ ہم پر حاوی ہیں۔
میں نے جعل سازی کی۔
یعنی تیار اور بہتر
میں اس میں سے کچھ کا انتظام کر رہا تھا۔
یعنی میں اسے اس کے غضب وغیرہ سے بچاؤں گا۔
اپنے رسولوں پر
یعنی ہوشیار رہو اور احسان کا استعمال کرو
میرا خواب دیکھو
یعنی وہ مجھ سے زیادہ معاف کرنے والا ہے اور غصے میں زیادہ ضبط نفس رکھتا ہے۔
اور میں احترام کرتا ہوں۔
یعنی مطالبہ کے قریب پہنچنے پر زیادہ محتاط
اس کے وجدان میں
یعنی جیسا کہ وہ ہے بغیر تیاری کے
تم اس کی فیملی ہو۔
یعنی آپ اس کے مستحق ہیں۔
یہ معاملہ
یعنی خلافت
درمیانی
یعنی منصفانہ اور بہتر
یہ مجھے گناہ کے قریب نہیں لاتا
یعنی میری گردن چڑھانا اور مارنا گناہ ہے۔
میں سازش کرتا ہوں۔
یعنی میں شہزادہ بنوں گا۔
مجھے خود بھیک مانگنے کے لیے
یعنی مجھے اسی چیز سے سجانا
انصار میں سے کسی نے کہا:
وہ حباب بن المنذر ہیں۔
اس کی کھجلی والی چوٹی
یعنی میں ان لوگوں میں سے ہوں جو اس میں ٹھیک ہو سکتے ہیں، میری رائے میں
منگی اونٹ بھی اس سے رابطہ کرنے سے ٹھیک ہو جاتے ہیں۔
اور اس کا مطلوبہ ذائقہ
یعنی کھجور کے عظیم درخت کا قانو
اس کی وجہ یہ ہے کہ اگر کھجور کا درخت سخی ہے تو اس کی پرورش ہوگی۔
اس کا لوم، اس کی ترچھی طرف، سہارے کی طرح ایک پتلی ساخت ہے۔
اسے اپنانا اور گرنا نہیں۔
اڈو
یعنی آواز اور بازیافت
میں منتشر ہو گیا۔
یعنی مجھے ڈر اور ترس آیا
ہم باہر بھاگے۔
یعنی ہم اس پر کود پڑے
کرپشن
کوئی بھی فتنہ
شاید لڑائی ہو جائے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ علم ایک بوڑھا شخص چھوٹے سے حاصل کرسکتا ہے۔
مرد کے لیے اپنے دوست کے گھر میں داخل ہونا جائز ہے۔
اور اسے آسان بنائیں
اہل علم کو عوامی خبروں سے آگاہ کرنا جائز ہے۔
اس میں ان لوگوں سے علم کو محفوظ کرنا شامل ہے جن کے پاس یہ نہیں ہے۔
وہ لوگوں کو کچھ نہیں بتاتا سوائے اس کے جس کی وہ امید کرتا ہے کہ وہ ان کے کنٹرول میں ہوں گے۔
اس سے امام کی نصیحت کے اخلاص پر دلالت کرتا ہے۔
اگر کوئی حل نہ ہو تو بہتر اور بہتر ہے۔
جس میں امام حق کی طرف لوٹتا ہے۔
اس نے اپنے ماتحتوں کے ایک مشیر کے الفاظ کی بنیاد پر اپنی رائے کو چھوڑ دیا۔
یہ عوام کو مشورہ دیتا ہے کہ وہ عوامی معاملات سے متعلق نازک مسائل پر بات نہ کریں۔
بلکہ عوام کے اشرافیہ، معززین اور رئیسوں کو اس کے بارے میں بات کرنی چاہیے۔
کوئی جس نے اپنی ڈگری کو آگے بڑھایا ہو۔
وہ ہر چیز کو اس کی جگہ پر رکھتا ہے۔
اس میں ابن عباس رضی اللہ عنہما علم حاصل کرنے اور حاصل کرنے کے شوقین تھے۔
اس میں انہوں نے اہل علم کو اس تک پہنچانے اور پھیلانے کی تاکید کی۔
اس میں مسجد میں داخل ہونے والے کو ترجیح دی جائے۔
منبر کے قریب ترین پہلی صف میں بیٹھنا
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مسجد میں صف باندھ کر بیٹھنا ہے۔
مسجد میں بیٹھنے والا اپنے مسلمان بھائی سے دور نہ رہے۔
یہ کانوں کو اہم بیان کو قبول کرنے کے لیے تیار کرتا ہے۔
اس میں لفظوں میں عجیب و غریب چیز کا انکار کرنا بھی شامل ہے، تاکہ سچے شخص کو عجیب و غریب کہانیوں سے دور رکھا جا سکے جن کی تائید ثبوت سے نہیں ہوتی۔
حدیث میں خطبہ کے شروع میں اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنا ضروری ہے۔
جب تک حكم باقی رہے تو قرأت نقل كرنا جائز ہے۔
یہ آدمی کو اپنے باپ کے علاوہ کسی اور سے تعلق رکھنے سے منع کرتا ہے۔
اور انبیاء علیہم السلام کی تعریف کرنا حرام ہے۔
وہ انہیں نبوت کے مقام سے الوہیت کے مقام تک پہنچاتا ہے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ محدثین میں سے ہیں۔
اسے اپنی موت قریب آتی محسوس ہوئی۔
جس چیز کا اسے خدشہ تھا وہ ہوا، بشمول سنگساری کا انکار
اس میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم ان سے راضی ہو کر آپ کی عزت و بلندی کو جانتے تھے۔
اس میں انصار اور مہاجرین کی فضیلت کی وضاحت ہے، خدا ان سے راضی ہو
اس میں اسلام میں مشاورت کی فضیلت اور اہمیت ہے۔
اس میں مسلم کمیونٹی کے خلاف بغاوت کے خلاف انتباہ ہے۔
اس میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کی بیعت ہے۔
انصار اور مہاجرین کا اجماع
حدیث اللہ تعالیٰ کے دین میں نصیحت کی ضرورت پر دلالت کرتی ہے۔
یہ حاکم سے جھوٹ بولنے سے منع کرتا ہے۔
یہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی شدید تعظیم کو ظاہر کرتا ہے، ابوبکر رضی اللہ عنہ کے لیے
اس میں اصلاح کی ضرورت، ناراضگی کو دور کرنا، اور جھگڑے کے آگے بڑھنے والوں کو دبانا شامل ہے۔
خداتعالیٰ کے دین میں سختی اور ناراضگی جائز ہے۔
انسان جو کچھ بھی کرے اس کی تعریف کرنا جائز ہے۔
اگر وہ فتنہ سے محفوظ ہے۔
اس میں قریش کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
اس میں نیک آدمی کے لیے ضروری نہیں کہ وہ اہم معاملات میں نیک آدمی سے آگے بڑھے۔
حدیث میں اتحاد کی تعریف اور اختلاف کی مذمت کا حوالہ موجود ہے۔
قسم کھائے بغیر قسم اٹھانا جائز ہے۔
ایسا دروازہ جو اپنے پڑوسی کے پڑوسی کو اپنی دیوار میں لکڑی ڈالنے سے نہیں روکتا
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پڑوسی اپنے پڑوسی کو دیوار میں لکڑی ڈالنے سے نہیں روکتا
پھر ابوہریرہ کہتے ہیں:
میں تمہیں اس سے منہ پھیرتے کیوں دیکھ رہا ہوں؟
خدا کی قسم میں اسے تمہارے کندھوں کے درمیان ڈال دوں گا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس کی لکڑی اس کی دیوار میں چپکانا
یعنی وہ لکڑی کے سرے کو اپنے پڑوسی کی دیوار میں داخل کرتا ہے۔
اس خوبی کی مخالفت، یعنی ناپسندیدہ
خدا کی قسم میں اسے تمہارے کندھوں کے درمیان ڈال دوں گا۔
میں تمہارے درمیان اس کا اعلان کروں گا۔
میں نے تمہیں اس طرح مار کر تکلیف پہنچائی جس طرح کوئی شخص اپنے کندھوں کے درمیان چیز کو مارتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
احادیث میں پڑوسی کے ساتھ نیکی کرنے کی سفارش کرنا مفید ہے۔
اس میں علم کو پہنچانے اور پھیلانے کی خوبی ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ گھر کے ساتھ پڑوسی
سب سے پہلے، احسان اور احسان
سڑک پر شراب ڈالنے کا باب
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ ان سے راضی ہو۔
میں ابوطلحہ کے گھر میں لوگوں کا پیالہ دار تھا۔
ایک ناول میں
میں پڑوس میں کھڑا انہیں پانی دے رہا تھا۔
میں اور میرے چچا سب سے چھوٹے ہیں۔
اس وقت ان کی شراب بہترین تھی۔
ایک ناول میں
میں ابو عبیدہ، ابو طلحہ اور ابی بن کعب کو پانی پلایا کرتا تھا۔
پھولوں اور کھجوروں کی کثرت سے
اور ایک ناول میں
میں نے ابو طلحہ، ابو دجانہ اور سہیل بن البیضاء کو پانی پلایا
بصر اور کھجور کا مرکب
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا۔
ایک کال کرنے والا بلا رہا ہے۔
البتہ شراب کو حرام قرار دیا گیا ہے۔
اس نے کہا
ابوطلحہ نے مجھ سے کہا
باہر جاؤ اور اسے توڑ دو
تو میں باہر گیا اور اسے توڑ دیا۔
اس نے شہر کی ریل گاڑیوں کو اڑا دیا۔
ایک ناول میں
انہوں نے اس آدمی کی خبر کے بعد نہ اس کے بارے میں پوچھا اور نہ ہی اس کا جائزہ لیا۔
کچھ لوگوں نے کہا
لوگ اس وقت مارے گئے جب یہ ان کے پیٹ میں تھا۔
تو اللہ نے نازل کیا۔
جو لوگ ایمان لاتے ہیں اور نیک عمل کرتے ہیں ان پر جو کچھ کھاتے ہیں ان پر کوئی گناہ نہیں۔
آیت
حدیث پر تبصرہ کریں۔
الفدیخ
یہ ایک ایسا مشروب ہے جسے آگ سے چھوئے بغیر بیئر سے لیا جاتا ہے۔
تو اسے پھینک دو
یعنی اسے زمین پر بہا دیں۔
تو میں نے اسے توڑ دیا۔
انس نے کہا
چنانچہ میں اپنے محرر کے پاس گیا اور اسے نیچے سے مارا یہاں تک کہ وہ ٹوٹ گیا۔
ریلوے
کسی بھی طریقے سے
لوگ اس وقت مارے گئے جب یہ ان کے پیٹ میں تھا۔
کیا مراد ہے؟
اسلام میں شراب کی حرمت سے پہلے مرنے والوں کا کیا حال ہے؟
اور وہ اسے پی رہے تھے۔
ایمان لانے والوں اور عمل صالح کرنے والوں پر کوئی گناہ نہیں۔
یعنی شرمندگی اور گناہ
جو انہوں نے کھایا
یعنی شراب اور جوا اس سے پہلے کہ وہ ممنوع تھے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
شراب کی ممانعت
اور یہ ایک شخص کی خبر کو قبول کرتا ہے۔
حدیث میں ان لوگوں کے لیے دلیل ہے جو کہتے ہیں کہ شراب پاک ہے۔
مہمانوں کے لیے ایک چھوٹی سی خدمت ہے۔
یہ لوگوں کے ایمان کی صداقت اور مضبوطی کی وضاحت کرتا ہے۔
شریعت کے حکم کی تعمیل میں ان کی اچھی جلد بازی سے
شراب کے برتنوں کو توڑنا جائز ہے۔
حدیث میں اس بات کا ثبوت ہے کہ علاج کے ذریعے شراب کو دوبارہ حاصل کرنا جائز نہیں ہے تاکہ وہ سرکہ بن جائے۔
اگر جائز ہوتا تو وہ اسے ضائع نہ کرتے
اس میں حرام کا ذائقہ ہے۔
پھر اس نے اپنے گناہ کا اعتراف کیا اور خدا سے توبہ کی۔
وہ ڈرتا تھا، ایمان لاتا تھا اور اچھے کام کرتا تھا۔
اللہ اسے معاف کر دے گا۔
اور اس میں اس سے گناہ دور ہو جاتا ہے۔
فرش کے صحنوں کا دروازہ اور ان میں بیٹھنا
اور چڑھائیوں پر بیٹھ گئے۔
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر، انہوں نے کہا
سڑکوں پر مت بیٹھو
کہنے لگے: ہمارے پاس کوئی چارہ نہیں۔
وہ ہماری محفلیں ہیں جہاں ہم بات کرتے ہیں۔
فرمایا: اگر تم نے انکار کیا تو سوائے مجلس کے
اس لیے سڑک کو اس کا حق دیا جائے۔
انہوں نے کہا: راستہ کا حق کیا ہے؟
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنی نگاہیں نیچی رکھو اور اپنے نقصان کو تیز کرو
اس نے امن لوٹا اور نیک کاموں کا حکم دیا۔
اور برائی سے منع کرتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
صحن، مطلب جو گھر کے اطراف سے پھیلا ہوا ہے۔
چڑھائیاں، یعنی سڑکیں۔
خبردار، یعنی خبردار
ہمیں کوئی ضرورت نہیں ہے، یعنی جس چیز کی ہمیں کوئی ضرورت نہیں ہے۔
آپ نے انکار کیا، یعنی پرہیز کیا۔
نقصان کی مزاحمت کرنے کا مطلب ہے کہ نقصان پہنچانے والی چیزوں سے پرہیز کرنا
نیکی کا حکم دینا اور برائی سے منع کرنا
احسان سب پر محیط ہے۔
اس سب کے لیے جو خداتعالیٰ کی اطاعت کے بارے میں معلوم ہے۔
اور اس کا قرب حاصل کرنا اور لوگوں کے ساتھ حسن سلوک کرنا
اور تمام نیک اعمال جو شریعت نے تجویز کیے ہیں۔
برے کاموں سے منع فرمایا
برائی نیکی کے برعکس ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
آنکھ بند کر کے نقصان سے بچنا ضروری ہے۔
اس میں نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کا جواز موجود ہے۔
باب: اگر وہ مردہ راستے پر متفق نہ ہوں۔
یہ سڑک کے درمیان وسیع جگہ ہے۔
پھر اس کے لوگ تعمیر کرنا چاہتے ہیں۔
چنانچہ اس نے سات ہاتھ لمبی سڑک چھوڑ دی۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فیصلہ فرمایا
اگر وہ راستے میں جھگڑ پڑے
سات ہاتھ کے ساتھ
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کوئی سزا نہیں سنائی گئی۔
جھگڑا، کوئی جھگڑا۔
اسلحہ
ایک کیوبٹ تقریباً اکسٹھ سینٹ فی میٹر کے برابر ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے مراد شہری منصوبہ بندی اور سڑکیں ہیں۔
یہ سڑکوں پر پیدل چلنے والوں کو محدود نہیں کرتا ہے۔
اپنے مالک کی اجازت کے بغیر لوٹ مار کا دروازہ
عبداللہ بن یزید کی طرف سے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
اس نے لوٹ مار اور توڑ پھوڑ سے منع فرمایا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
لوٹ مار
یہ کسی سے زبردستی کچھ چھین رہا ہے۔
مثال
یہ اعضاء میں عذاب ہے۔
جیسے ناک اور کان میں زخم
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
مسلمان کا مال اس کی اجازت کے بغیر حلال نہیں ہے۔
یہ اذیت اور مسخ کرنے سے منع کرتا ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
زنا کرنے والا زنا نہیں کرتا جب وہ زنا کرتا ہے جبکہ وہ مومن ہوتا ہے۔
وہ مومن ہوتے ہوئے شراب نہیں پیتا
وہ چوری نہیں کرتا جب وہ چوری کرتا ہے جبکہ وہ مومن ہے۔
وہ کچھ نہیں لوٹتا
ایک ناول میں
عزت دار
جب وہ ان کو پکڑتا ہے تو لوگ اس کی طرف نگاہیں اٹھاتے ہیں اور وہ مومن ہے۔
ایک ناول میں
توبہ کرنا ابھی باقی ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
زنا کرنے والا زنا نہیں کرتا جب وہ زنا کرتا ہے جبکہ وہ مومن ہوتا ہے۔
یہ ایمان کے کمال کی نفی ہے۔
عزت دار
یعنی بڑی قیمت کا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں تمام خواہشات کے خلاف زنا کے خلاف تنبیہ ہے۔
اور شراب کے ساتھ، وہ تمام چیزیں جو اللہ تعالیٰ کی طرف سے روکتی ہیں۔
یہ اس کے حقوق کو نظر انداز کرنے کی ضرورت ہے۔
دنیا کی خواہش اور حرام چیزوں کی خواہش کی بنیاد پر چوری کرنا
اور خداتعالیٰ کے بندوں کو ذلیل کرنا
اور ان کی تعظیم و تواضع کو چھوڑ دو
اس نے دنیا کو اس کے چہرے کے بغیر جمع کیا۔
اس میں کہا گیا ہے کہ ایمان اطاعت سے بڑھتا ہے اور نافرمانی سے گھٹتا ہے۔