WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:02.759 بسم الله الرحمن الرحيم 00:00:30.300 --> 00:00:32.299 التعليق اللطيف 00:00:32.299 --> 00:00:35.299 على كتاب بطاقات التعريف 00:00:35.299 --> 00:00:37.299 بسور المصحف الشريف 00:00:38.299 --> 00:00:42.299 للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف 00:00:42.299 --> 00:00:44.359 حفظه الله 00:00:44.359 --> 00:00:46.359 سورة لقمان 00:00:46.359 --> 00:00:48.359 بسم الله الرحمن الرحيم 00:00:48.359 --> 00:00:52.490 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 00:00:53.250 --> 00:00:55.250 ما زلنا مع التعليق اللطيف على بطاقات التعريف 00:00:55.250 --> 00:00:57.659 ومع سورة لقمان 00:00:57.659 --> 00:00:59.659 قل لي معها ثلاث وقفات 00:00:59.659 --> 00:01:01.759 الوقفة الأولى مع اسم السورة 00:01:01.759 --> 00:01:05.760 فإن اسمها وإن اشترك مع سور أخرى 00:01:05.760 --> 00:01:07.760 في أنه اسم رجل 00:01:07.760 --> 00:01:09.760 إلا أن الفرق بينها 00:01:09.760 --> 00:01:11.760 وبين تلك السور 00:01:11.760 --> 00:01:13.760 أن هذا الرجل 00:01:13.760 --> 00:01:15.760 مختلف في نبوته 00:01:15.760 --> 00:01:17.760 والأشهر أنه ليس نبياً 00:01:17.760 --> 00:01:19.760 بخلاف الرجال الآخرين الذين 00:01:19.760 --> 00:01:21.859 سميت بهم سور 00:01:22.620 --> 00:01:24.620 لا ينبهنا إلى شيء 00:01:24.620 --> 00:01:26.620 جاء مصداقه في 00:01:26.620 --> 00:01:28.620 قوله تعالى ومن يطل الله 00:01:28.620 --> 00:01:30.620 والرسول فأولئك مع الذين 00:01:30.620 --> 00:01:32.620 أنعم الله عليهم من النبيين 00:01:32.620 --> 00:01:34.620 والصديقين 00:01:34.620 --> 00:01:37.099 والشهداء والصالحين 00:01:37.099 --> 00:01:39.290 والنبوة 00:01:39.290 --> 00:01:41.290 لا تنال باجتهاد 00:01:41.290 --> 00:01:43.290 أما الصديقية وما بعدها 00:01:43.290 --> 00:01:45.290 فيبذل الإنسان في طريق 00:01:45.290 --> 00:01:47.290 الوصول إليها جهده 00:01:47.290 --> 00:01:49.349 فأقول وهي محل 00:01:49.349 --> 00:01:51.349 مدارسة ودراسة 00:01:51.349 --> 00:01:53.349 هل تسمية سورة 00:01:53.349 --> 00:01:55.349 باسم لقمان وهو ليس نبياً 00:01:55.349 --> 00:01:57.670 على الأصحة 00:01:57.670 --> 00:01:59.670 ينبهنا أنك قد ترتفع 00:01:59.670 --> 00:02:01.670 عالياً رغم أنك 00:02:01.670 --> 00:02:03.670 لم تصل إلى مرحلة النبوة 00:02:03.670 --> 00:02:06.150 مقام النبوة عظيم 00:02:06.150 --> 00:02:08.150 ولكن لا نستطيع الوصول 00:02:08.150 --> 00:02:10.180 إليه فهل 00:02:10.180 --> 00:02:12.180 يكون هذا سبباً 00:02:12.180 --> 00:02:14.180 لدنوه ممنى أم 00:02:14.180 --> 00:02:16.180 نرفعه ممنى لأن الصالحين 00:02:16.180 --> 00:02:18.500 يرافقون الأنبياء 00:02:18.500 --> 00:02:20.500 وقد رافق لقمان 00:02:20.500 --> 00:02:22.500 رفقة معنوية 00:02:22.500 --> 00:02:24.500 هؤلاء الأنبياء في كون اسمه 00:02:24.500 --> 00:02:26.599 اسم سورة للقرآن 00:02:26.599 --> 00:02:28.599 أطرح المسألة على أنها 00:02:28.599 --> 00:02:30.599 مدارسة لا على أنها 00:02:30.599 --> 00:02:32.599 على سبيل الجزم 00:02:32.599 --> 00:02:34.599 وهي محاولت مني 00:02:34.599 --> 00:02:36.599 الإشارة إلى أن 00:02:36.599 --> 00:02:38.599 في الأسماء كغيرها 00:02:38.599 --> 00:02:40.599 مجالاً للاجتهاد والتأمل 00:02:40.599 --> 00:02:42.729 الوقفة الثانية 00:02:42.729 --> 00:02:44.789 مع تأريخ السورة 00:02:44.789 --> 00:02:46.789 فقد ثبت 00:02:46.789 --> 00:02:48.789 نزول بعض هذه السورة قبل 00:02:48.789 --> 00:02:50.860 الآية في سورة الأنعام 00:02:50.860 --> 00:02:52.860 فعن عبد الله بن مسعود 00:02:52.860 --> 00:02:54.860 رضي الله عنه لما نزلت هذه الآية 00:02:54.860 --> 00:02:56.860 الذين آمنوا ولم يلبسوا 00:02:56.860 --> 00:02:59.050 إيمانهم بظلم 00:02:59.050 --> 00:03:01.050 شق ذلك على أصحاب رسول الله 00:03:01.050 --> 00:03:03.050 صلى الله عليه وسلم وقالوا 00:03:03.050 --> 00:03:05.050 أينا لم يلبس إيمانه بظلم 00:03:05.050 --> 00:03:07.050 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:03:07.050 --> 00:03:09.050 إنه ليس بذاك 00:03:09.050 --> 00:03:11.050 ألا تسمعوا إلى قول لقمان 00:03:11.050 --> 00:03:13.050 لابنه إن الشركة لظلم عظيم 00:03:13.050 --> 00:03:15.110 وهذا 00:03:15.110 --> 00:03:17.110 يشعرنا بأن 00:03:17.110 --> 00:03:19.110 تأريخ النزول قد يدركوا 00:03:19.110 --> 00:03:21.110 من غير مظناته 00:03:21.110 --> 00:03:23.110 مجرد تفسير آية لآية 00:03:23.110 --> 00:03:25.110 قد يكشف لنا 00:03:25.110 --> 00:03:27.110 آية سبقت آية كما هو 00:03:27.110 --> 00:03:29.110 الحال هنا وأذكر هنا مثالا 00:03:29.110 --> 00:03:31.110 أن سورة المائدة 00:03:31.110 --> 00:03:33.110 قد تأخر نزولها على المشهور 00:03:33.110 --> 00:03:35.110 لكن فيها آيات ذكرت 00:03:35.110 --> 00:03:37.110 قبيلة غزوة بدر 00:03:37.110 --> 00:03:39.400 في كلام الصحابة مع النبي 00:03:39.400 --> 00:03:41.400 صلى الله عليه وسلم 00:03:41.400 --> 00:03:43.400 إذهب أنت وربك فقاتل 00:03:43.400 --> 00:03:45.400 التي جاءت في قصة 00:03:45.400 --> 00:03:47.400 فالشاهد أن 00:03:47.400 --> 00:03:49.400 تفسير القرآن بالقرآن 00:03:49.400 --> 00:03:51.400 أو أقصد تفسير القرآن بالسنة 00:03:51.400 --> 00:03:53.400 يكشف لنا بعض 00:03:53.400 --> 00:03:55.530 تأريخ النزول 00:03:55.530 --> 00:03:57.530 الوقفة الثالثة والأخيرة 00:03:57.530 --> 00:03:59.659 أن موضوع السورة 00:03:59.659 --> 00:04:01.659 هو ضرورة الاهتداء 00:04:01.659 --> 00:04:03.780 بكتاب الله الحكيم 00:04:03.780 --> 00:04:05.780 ونلاحظ أنه 00:04:05.780 --> 00:04:07.780 ذكر في السورة 00:04:07.780 --> 00:04:09.780 ومن الناس من يشتري لهوى الحديث 00:04:09.780 --> 00:04:12.389 ليضل عن سبيل الله 00:04:12.389 --> 00:04:14.389 وأن جمهور السلف 00:04:14.389 --> 00:04:16.389 ومنهم سيدنا 00:04:16.389 --> 00:04:18.389 عبدالله بن مسعود 00:04:18.389 --> 00:04:20.389 عبدالله بن عباس 00:04:20.389 --> 00:04:22.490 رضي الله عنهم 00:04:22.490 --> 00:04:24.490 فسروا الآية بأنها 00:04:24.490 --> 00:04:26.490 في الغناء 00:04:26.490 --> 00:04:28.490 وقد استشكل هذا بعض المعاصرين 00:04:28.490 --> 00:04:30.550 لا أريد 00:04:30.550 --> 00:04:32.550 الإطلاب في هذا 00:04:32.550 --> 00:04:34.550 لكن أريد أن أقول إن الآية مناسبة للسياق جدا 00:04:34.550 --> 00:04:36.550 حمل الآية على الغناء 00:04:36.550 --> 00:04:38.550 مناسب للسياق جدا 00:04:38.550 --> 00:04:40.550 ولذلك قال ابن كثير 00:04:40.550 --> 00:04:42.550 في هذه الآيات ومن الناس 00:04:42.550 --> 00:04:44.550 قال 00:04:44.550 --> 00:04:46.550 لما ذكر الله تعالى حال السعداء 00:04:46.550 --> 00:04:48.550 وهم الذين يهتدون بكتاب الله 00:04:48.550 --> 00:04:50.550 وينتفعون بسماعه 00:04:50.550 --> 00:04:52.550 كما قال الله تعالى 00:04:52.550 --> 00:04:54.550 الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابه 00:04:54.550 --> 00:04:56.550 مثال يتقشعر منه 00:04:56.550 --> 00:04:58.550 جلوذ الذين يخشون ربهم ثم تلين 00:04:58.550 --> 00:05:00.550 جلوذهم وقلوبهم إلى ذكر الله 00:05:00.550 --> 00:05:02.550 ذلك هدى الله يهدي به من 00:05:02.550 --> 00:05:04.550 يشاء ومن يضلل الله 00:05:04.550 --> 00:05:06.550 فما له من هاد عاطف بذكري 00:05:06.550 --> 00:05:08.550 حال الأشقه 00:05:08.550 --> 00:05:10.550 الذين أعرضوا عن انتفاع 00:05:10.550 --> 00:05:12.550 بسماع كلام الله 00:05:12.550 --> 00:05:14.550 وأقبلوا على استماع 00:05:14.550 --> 00:05:16.550 المزامير والغناء 00:05:16.550 --> 00:05:18.550 بالألحان والآلات الطرب 00:05:18.550 --> 00:05:21.100 كما قال ابن مسعود 00:05:21.100 --> 00:05:23.100 في قوله تعالى ومن الناس من يشتري 00:05:23.100 --> 00:05:25.100 له الحديث قال هو والله 00:05:25.100 --> 00:05:27.100 الغناء إلى آخر حديثه 00:05:27.100 --> 00:05:29.100 والشاهد في هذا الربط 00:05:29.100 --> 00:05:31.129 السورة تتحدث عن القرآن 00:05:31.129 --> 00:05:33.129 ونبهت 00:05:33.129 --> 00:05:35.129 عن المشغول بغير القرآن 00:05:35.129 --> 00:05:37.579 ونحن لا نقول إن هذه 00:05:37.579 --> 00:05:39.579 الآية هي دليل 00:05:39.579 --> 00:05:41.579 تحريم الغناء 00:05:41.579 --> 00:05:43.579 فأدلة تحريم الغناء متكاثرة 00:05:43.579 --> 00:05:45.670 وقد جاء كلام السلف 00:05:45.670 --> 00:05:47.670 وكأنه ينبه 00:05:47.670 --> 00:05:49.670 على دخول 00:05:49.670 --> 00:05:51.670 هذا الفرد في هذا 00:05:51.670 --> 00:05:53.670 الأمر وإلا فمسألة 00:05:53.670 --> 00:05:55.670 تحريم الغناء عندهم متقررة 00:05:55.670 --> 00:05:57.800 والله أعلم 00:05:57.800 --> 00:05:59.800 بهذا نكون قد انتهينا 00:05:59.800 --> 00:06:01.800 من الوقفات الثلاث وأسأل الله 00:06:01.800 --> 00:06:03.800 أن ينفعنا بالقرآن 00:06:03.800 --> 00:06:05.800 العظيم ونجعله حجة لنا 00:06:05.800 --> 00:06:07.800 لا حجة علينا 00:06:07.800 --> 00:06:09.800 محمد وعلى آله وصحبه 00:06:09.800 --> 00:06:11.800 الحمد لله رب العالم