WEBVTT 00:00:01.199 --> 00:00:09.859 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:09.859 --> 00:00:12.939 العلم الضار 00:00:12.939 --> 00:00:15.939 من العلم ما هو ضار بالناس 00:00:15.939 --> 00:00:18.940 بل حتى بالمتعلم نفسه 00:00:18.940 --> 00:00:22.940 وقد يكون كفرا كما قال تعالى 00:00:22.940 --> 00:00:25.940 ولكن الشياطين كفروا 00:00:25.940 --> 00:00:27.940 يعلمون الناس السحر 00:00:27.940 --> 00:00:29.940 وما أنزل على الملكين 00:00:29.940 --> 00:00:32.939 ببابل هاروت وماروت 00:00:32.939 --> 00:00:34.939 وما يعلمان من أحد 00:00:34.939 --> 00:00:37.939 حتى يقول إنما نحن فتنة 00:00:37.939 --> 00:00:39.939 فلا تكفر 00:00:39.939 --> 00:00:41.939 فيتعلمون منهما 00:00:41.939 --> 00:00:43.939 ما يثرقون به 00:00:43.939 --> 00:00:45.939 بين المرء وزوجه 00:00:45.939 --> 00:00:49.939 وما هم بضارين به من أحد 00:00:49.939 --> 00:00:51.939 إلا بإذن الله 00:00:51.939 --> 00:00:54.939 ويتعلمون ما يضرهم 00:00:54.939 --> 00:00:56.939 ولا ينفعهم 00:00:56.939 --> 00:00:58.939 ولقد علموا لمن اشتراه 00:00:58.939 --> 00:01:01.939 ما له في الآخرة من خلاق 00:01:01.939 --> 00:01:06.159 الإنسان قد يوجه العلم 00:01:06.159 --> 00:01:09.159 بظلم منه إلى الإفساد في الأرض 00:01:09.159 --> 00:01:12.739 قد يكون العلم في أصله نافع 00:01:12.739 --> 00:01:15.739 أو يصلح لأن يكون نافع 00:01:15.739 --> 00:01:18.739 فيستعمله الإنسان بظلمه 00:01:18.739 --> 00:01:20.739 في الفساد والإفساد 00:01:20.739 --> 00:01:23.739 كعلم الذرة وانشطارها 00:01:23.739 --> 00:01:25.739 وما يمكن أن ينتج عنه 00:01:25.739 --> 00:01:27.739 من تطبيقات النافعة 00:01:27.739 --> 00:01:29.739 فيعدل الإنسان عن ذلك 00:01:29.739 --> 00:01:31.739 ويستعمله في صناعة 00:01:31.739 --> 00:01:34.739 القنابل الذرية والهيدروجينية 00:01:34.739 --> 00:01:37.739 ويبيد بها مئات الألاف 00:01:37.739 --> 00:01:41.409 بل الملايين من الناس 00:01:41.409 --> 00:01:44.409 من لا يحجزه علمه عن الغواية 00:01:44.409 --> 00:01:48.079 فلا يجديه نفعا 00:01:48.079 --> 00:01:50.079 العلم الذي لا يمنع صاحبه 00:01:50.079 --> 00:01:53.079 من اتباع أهواء أعداء الله 00:01:53.079 --> 00:01:56.079 لا يجدي صاحبه نفعا 00:01:56.079 --> 00:01:59.079 بل يعرضه للخذلان والعذاب 00:01:59.079 --> 00:02:01.140 قال الله تعالى 00:02:01.140 --> 00:02:04.140 ولن ترضى عنك اليهود 00:02:04.140 --> 00:02:07.140 ولن نصارى حتى تتبع ملتهم 00:02:07.140 --> 00:02:10.139 قل إن هدى الله هو الهدى 00:02:10.139 --> 00:02:13.139 ولئن اتبعت أهواءهم 00:02:13.139 --> 00:02:16.139 بعد الذي جاءك من العلم 00:02:16.139 --> 00:02:20.139 ما لك من الله من ولي ولا نصير 00:02:20.139 --> 00:02:24.099 استكبار العالم بعلمه 00:02:24.099 --> 00:02:27.099 ناجم عن جهله بنفسه 00:02:27.099 --> 00:02:29.099 وبالله عز وجل 00:02:29.099 --> 00:02:31.710 لو علم المرء 00:02:31.710 --> 00:02:34.710 أن علمه هبة من الله 00:02:34.710 --> 00:02:37.710 وأنه لا يساوي ذرة في علم الله تعالى 00:02:37.710 --> 00:02:40.710 لم استكبر وحاد الله بعلمه 00:02:40.710 --> 00:02:43.740 بل إن استكبار المتعلم بعلمه 00:02:43.740 --> 00:02:46.740 ناجم في الحقيقة 00:02:46.740 --> 00:02:49.740 عن جهله بالله عز وجل 00:02:49.740 --> 00:02:52.740 وجهله بنفسه وبنسبة علمه 00:02:52.740 --> 00:02:54.810 إلى علم الله 00:02:54.810 --> 00:02:56.810 قال تعالى 00:02:56.810 --> 00:02:59.810 وما أوتيتم من العلم إلا قليلا 00:03:00.810 --> 00:03:05.379 العلم يطلب ببذل الجهد وسلوك سبله 00:03:05.379 --> 00:03:09.699 من الآفات في طلب العلم 00:03:09.699 --> 00:03:11.699 التفريط فيه 00:03:11.699 --> 00:03:13.699 والاكتفاء بنتف منه 00:03:13.699 --> 00:03:16.699 عن طريق الرسائل والكتيبات الصغيرة 00:03:16.699 --> 00:03:18.699 والتسجيلات 00:03:18.699 --> 00:03:20.699 والمقاطع الخفيفة السريعة 00:03:20.699 --> 00:03:23.699 المنشورة على وسائل التواصل 00:03:23.699 --> 00:03:25.759 الاجتماعي 00:03:25.759 --> 00:03:28.759 وهذه الوسائل وإن كانت نافعة وطيبة 00:03:28.759 --> 00:03:31.759 إلا أن مجالها الوعض والتذكير 00:03:31.759 --> 00:03:33.759 أو الثقافة العامة 00:03:33.759 --> 00:03:35.759 أما الدروس العلمية 00:03:35.759 --> 00:03:37.759 والتأصيل العلمي 00:03:37.759 --> 00:03:39.759 فلا بد له من بذل الجهد 00:03:39.759 --> 00:03:41.759 ومجالسة العلماء 00:03:41.759 --> 00:03:43.759 في حلقات العلم 00:03:43.759 --> 00:03:45.759 أو التخصص في الجامعات 00:03:45.759 --> 00:03:47.759 والمدارس الشرعية 00:03:47.759 --> 00:03:50.430 إيثار الدنيا 00:03:50.430 --> 00:03:52.430 والعلم الحقيقي 00:03:52.430 --> 00:03:54.430 لا يلتقيان 00:03:54.430 --> 00:03:57.069 كل من آثر الدنيا 00:03:57.069 --> 00:03:58.069 من أهل العلم 00:03:59.069 --> 00:04:01.069 فلا بد أن يقول على الله 00:04:01.069 --> 00:04:03.069 غير الحق في فتاواه 00:04:03.069 --> 00:04:05.069 وأحكامه 00:04:05.069 --> 00:04:07.069 لأن أحكام الله عز وجل 00:04:07.069 --> 00:04:09.069 كثيرا ما تأتي 00:04:09.069 --> 00:04:11.069 على خلاف أغراض الناس 00:04:11.069 --> 00:04:13.069 ولا سيما أهل الرياسة 00:04:13.069 --> 00:04:15.069 منهم 00:04:15.069 --> 00:04:17.069 فإذا اتبع العالم شهوة 00:04:17.069 --> 00:04:19.069 حب الدنيا 00:04:19.069 --> 00:04:21.069 وأرضى أصحاب الرياسات 00:04:21.069 --> 00:04:23.069 فسوف يتنازل بسبب ذلك 00:04:23.069 --> 00:04:25.069 عن كثير من الحق 00:04:25.069 --> 00:04:27.230 ويضاده 00:04:27.230 --> 00:04:29.230 قال الله تعالى 00:04:29.230 --> 00:04:31.230 فخلف من بعدهم 00:04:31.230 --> 00:04:33.230 خلف ورث الكتاب 00:04:33.230 --> 00:04:35.230 يأخذون عرض هذا الأدنى 00:04:35.230 --> 00:04:37.230 ويقولون سيغفر 00:04:37.230 --> 00:04:39.230 لنا 00:04:39.230 --> 00:04:41.230 وإن يأتهم عرض مثله 00:04:41.230 --> 00:04:43.259 يأخذوه 00:04:43.259 --> 00:04:45.259 ألم يؤخذ عليهم ميثاق 00:04:45.259 --> 00:04:47.259 الكتاب ألا يقولوا 00:04:47.259 --> 00:04:49.259 على الله إلا الحق 00:04:49.259 --> 00:04:51.259 ودرسوا ما فيه 00:04:51.259 --> 00:04:53.259 والدار الآخرة 00:04:53.259 --> 00:04:55.259 خير للذين يتقون 00:04:55.259 --> 00:04:57.360 لا تعقلون 00:04:57.360 --> 00:04:59.360 فأخبر سبحانه أن 00:04:59.360 --> 00:05:01.360 أهل العلم من اليهود الذين 00:05:01.360 --> 00:05:03.360 ورث الكتاب 00:05:03.360 --> 00:05:05.360 أخذوا العرض الأدنى 00:05:05.360 --> 00:05:07.360 أي متاع الحياة الدنيا 00:05:07.360 --> 00:05:09.360 ولو تكرر لهم ذلك 00:05:09.360 --> 00:05:11.360 لقد دموا الدنيا 00:05:11.360 --> 00:05:13.360 على قول الحق في كل 00:05:13.360 --> 00:05:16.220 مرة 00:05:16.220 --> 00:05:18.220 تعفف أهل العلم 00:05:18.220 --> 00:05:20.769 عن أعطيات السلطان 00:05:20.769 --> 00:05:22.769 تعفف أهل العلم 00:05:22.769 --> 00:05:24.769 عن أعطيات السلطان 00:05:24.769 --> 00:05:26.769 ويجعلوا حيبتهم 00:05:26.769 --> 00:05:28.769 ويجعل كلمتهم مسموعة 00:05:28.769 --> 00:05:30.769 وقدرهم مرفوعا 00:05:30.769 --> 00:05:32.769 وقبولهم لها 00:05:32.769 --> 00:05:34.769 فيه احتقار لمكانتهم 00:05:34.769 --> 00:05:37.540 وإذلال لهم 00:05:37.540 --> 00:05:39.540 أعطيات السلطان 00:05:39.540 --> 00:05:41.860 مدفوعة الثمن 00:05:41.860 --> 00:05:43.860 كل أعطيات السلطان 00:05:43.860 --> 00:05:45.860 مدفوعة الثمن 00:05:45.860 --> 00:05:47.860 إما عاجلا أو آجلا 00:05:47.860 --> 00:05:49.860 فليحذر العالم 00:05:49.860 --> 00:05:51.860 من الأخذ 00:05:51.860 --> 00:05:53.860 حتى لا يطلب منه دفع الثمن 00:05:53.860 --> 00:05:55.860 فيكون ذلك على حساب دينه 00:05:55.860 --> 00:05:57.860 وهو من أعظم 00:05:57.860 --> 00:05:59.860 السحت 00:05:59.860 --> 00:06:01.860 قال الله تعالى عن أمثال 00:06:01.860 --> 00:06:03.860 هؤلاء من علماء 00:06:03.860 --> 00:06:05.860 بني إسرائيل 00:06:05.860 --> 00:06:07.860 سماعون للكذب 00:06:07.860 --> 00:06:09.860 أكالون للسحت 00:06:09.860 --> 00:06:12.819 كاتم الحق 00:06:12.819 --> 00:06:14.819 عند الحاجة إليه 00:06:14.819 --> 00:06:16.819 كالمتكلم بالباطل 00:06:16.819 --> 00:06:19.459 كاتم الحق 00:06:19.459 --> 00:06:21.459 عند حاجة الناس إليه 00:06:21.459 --> 00:06:23.459 كمن تكلم بالباطل 00:06:23.459 --> 00:06:25.459 وهو من أعظم الظلم 00:06:25.459 --> 00:06:27.459 قال الله تعالى 00:06:27.459 --> 00:06:29.459 ومن أظلم ممن 00:06:29.459 --> 00:06:31.459 كتم شهادة 00:06:31.459 --> 00:06:33.519 عنده من الله 00:06:33.519 --> 00:06:35.519 وقد لعن الله كاتم 00:06:35.519 --> 00:06:37.519 الحق من أهل العلم 00:06:37.519 --> 00:06:39.519 قال تعالى 00:06:39.519 --> 00:06:41.519 إن الذين يكتمون 00:06:41.519 --> 00:06:43.519 ما أنزلنا من 00:06:43.519 --> 00:06:45.519 البينات والهدى 00:06:45.519 --> 00:06:47.519 من بعد ما بيناه 00:06:47.519 --> 00:06:49.519 للناس في الكتاب 00:06:49.519 --> 00:06:51.519 أولئك يلعنهم 00:06:51.519 --> 00:06:53.519 الله ويلعنهم 00:06:53.519 --> 00:06:56.769 اللاعنون 00:06:56.769 --> 00:06:58.769 كاتم الحق 00:06:58.769 --> 00:07:00.769 وملبسه بالباطل 00:07:00.769 --> 00:07:02.769 ظالم للناس ولنفسه 00:07:02.769 --> 00:07:05.379 كما يظلم 00:07:05.379 --> 00:07:07.379 كاتم الحق وملبسه 00:07:07.379 --> 00:07:09.379 بالباطل للناس بفعله 00:07:09.379 --> 00:07:11.379 الأثيم فهو يظلم 00:07:11.379 --> 00:07:13.379 نفسه أيضا أشد الظلم 00:07:13.379 --> 00:07:15.379 بتحميلها أوزار 00:07:15.379 --> 00:07:17.410 كل من يظلون بسببه 00:07:17.410 --> 00:07:19.410 قال الله تعالى 00:07:19.410 --> 00:07:21.410 ليحملوا أوزارهم 00:07:21.410 --> 00:07:23.410 كاملة يوم القيامة 00:07:23.410 --> 00:07:25.410 ومن أوزار الذين 00:07:25.410 --> 00:07:27.410 يظلونهم بغير علم 00:07:27.410 --> 00:07:29.410 ألا ساء 00:07:29.410 --> 00:07:31.410 ما يزرون 00:07:31.410 --> 00:07:34.529 كتمان الحق 00:07:34.529 --> 00:07:36.529 ولبسه بالباطل يتداخلان 00:07:36.529 --> 00:07:39.300 غالبا ما 00:07:39.300 --> 00:07:41.300 يقترن كتم الحق 00:07:41.300 --> 00:07:43.300 بلبسه بالباطل 00:07:43.300 --> 00:07:45.300 أو يستلزم أحدهم 00:07:45.300 --> 00:07:47.300 الآخر فصاحب 00:07:47.300 --> 00:07:49.300 العلم المفتون 00:07:49.300 --> 00:07:51.300 إذا وجد الناس جهالا 00:07:51.300 --> 00:07:53.389 منهم الحق 00:07:53.389 --> 00:07:55.389 وإذا وجد لديهم شيئا 00:07:55.389 --> 00:07:57.389 من العلم بالحق 00:07:57.389 --> 00:07:59.389 لبسه عليهم وخلطه 00:07:59.389 --> 00:08:01.389 بالباطل ليصرفهم 00:08:01.389 --> 00:08:03.389 عن الحق الخالص 00:08:03.389 --> 00:08:06.509 أمران يتسبب 00:08:06.509 --> 00:08:08.509 أي منهما في كتم 00:08:08.509 --> 00:08:10.509 الحق أو تلبيسه 00:08:10.509 --> 00:08:13.149 بالباطل 00:08:13.149 --> 00:08:15.149 يحمل العالم على كتم 00:08:15.149 --> 00:08:17.149 الحق أو تلبيسه بالباطل 00:08:17.149 --> 00:08:19.149 إما خوف الأذى من 00:08:19.149 --> 00:08:21.149 أهل الباطل أو حب 00:08:21.149 --> 00:08:23.149 والطمع في الدنيا الفانية 00:08:23.149 --> 00:08:25.180 فكتم الحق 00:08:25.180 --> 00:08:27.180 وتلبيسه بالباطل 00:08:27.180 --> 00:08:29.180 طمعا في الدنيا 00:08:29.180 --> 00:08:31.180 لا يجوز بحال 00:08:31.180 --> 00:08:33.179 وهو من أعظم الذنوب كما سبق 00:08:33.179 --> 00:08:35.179 ولبس الحق بالباطل 00:08:35.179 --> 00:08:37.179 خشية الأذى لا يسوغ 00:08:37.179 --> 00:08:39.179 أيضا لأنه 00:08:39.179 --> 00:08:41.179 يوقع الناس في الضلال 00:08:41.179 --> 00:08:43.179 وقد لا يوجد من يبين 00:08:43.179 --> 00:08:45.179 ذلك لهم ويحميهم منه 00:08:45.179 --> 00:08:47.179 أما السكوت فقط 00:08:47.179 --> 00:08:49.179 عن الحق 00:08:49.179 --> 00:08:51.179 الأذى الشديد الذي قد لا يتحمله المر 00:08:51.179 --> 00:08:53.179 وقد يفتن في دينه 00:08:53.179 --> 00:08:55.179 بذلك 00:08:55.179 --> 00:08:57.179 فربما يسوغ حينئذ 00:08:57.179 --> 00:08:59.179 له ذلك السكوت 00:08:59.179 --> 00:09:01.179 إذا رجى أن يجهر غيره 00:09:01.179 --> 00:09:03.179 بالحق ممن هو 00:09:03.179 --> 00:09:05.179 أقدر منه على تحمل الأذى 00:09:05.179 --> 00:09:07.179 أو هو بمنآ عن حصوله 00:09:07.179 --> 00:09:09.179 له 00:09:09.179 --> 00:09:11.179 والأمر منوط أولا وآخرا 00:09:11.179 --> 00:09:13.179 بتقوى الله تعالى 00:09:13.179 --> 00:09:15.179 ودرئ المفسدة قدر المستطاع 00:09:15.179 --> 00:09:17.179 والخلاصة 00:09:17.179 --> 00:09:19.179 إذا عجزتم عن قول الحق 00:09:19.179 --> 00:09:21.179 فلا تقول الباطل 00:09:21.179 --> 00:09:24.210 الفتاة 00:09:24.210 --> 00:09:26.210 الباطلة تشرع 00:09:26.210 --> 00:09:28.210 المنكرات وترسخها 00:09:28.210 --> 00:09:30.850 في المجتمع 00:09:30.850 --> 00:09:32.850 مهما انتشرت المنكرات 00:09:32.850 --> 00:09:34.850 في المجتمع فهي لا ترسخ 00:09:34.850 --> 00:09:36.850 إلا بتشريعها 00:09:36.850 --> 00:09:38.850 ويشرعها عالم السوء 00:09:38.850 --> 00:09:40.850 بفتواه الملبسة 00:09:40.850 --> 00:09:42.850 للحق بالباطل 00:09:42.850 --> 00:09:44.850 أو بكتمه للحق 00:09:44.850 --> 00:09:46.850 وسكوته عن الإنكار 00:09:46.850 --> 00:09:48.850 فيحسب الناس سكوته 00:09:48.850 --> 00:09:50.850 تشريعا وإقرارا 00:09:50.850 --> 00:09:52.879 للمنكر 00:09:52.879 --> 00:09:54.879 وأخطر وأشد ما يكون ذلك 00:09:54.879 --> 00:09:56.879 إذا تواطأ عليه عالم 00:09:56.879 --> 00:09:58.879 السوء مع الحاكم القاهر 00:09:58.879 --> 00:10:00.879 فيؤدي ذلك 00:10:00.879 --> 00:10:02.879 إلى طمس الشريعة وتغيير 00:10:02.879 --> 00:10:05.580 المفاهيم 00:10:05.580 --> 00:10:07.580 تأصيل كتمان الحق 00:10:07.580 --> 00:10:10.830 أعظم أنواع كتمان 00:10:10.830 --> 00:10:12.830 الحق وتلبيسه بالباطل 00:10:12.830 --> 00:10:14.830 هو تأصيل كتمان 00:10:14.830 --> 00:10:16.830 الحق نفسه 00:10:16.830 --> 00:10:18.830 أصفاء الشرعية عليه 00:10:18.830 --> 00:10:20.830 ونقله من صفة الاستثناء 00:10:20.830 --> 00:10:22.830 القهري المؤقت 00:10:22.830 --> 00:10:24.830 إلى أن يصبح هو الأصل 00:10:24.830 --> 00:10:26.830 المشروع ويقلب 00:10:26.830 --> 00:10:28.830 المعروف والحق في أفهام 00:10:28.830 --> 00:10:30.830 الناس إلى منكر وباطل 00:10:30.830 --> 00:10:32.860 ومن صوره الخطيرة 00:10:32.860 --> 00:10:34.860 أن يعجز 00:10:34.860 --> 00:10:36.860 المرء عن الجهر بالبراءة 00:10:36.860 --> 00:10:38.860 من المشركين والكفر بالطاغوت 00:10:38.860 --> 00:10:40.860 لسبب مؤقت 00:10:40.860 --> 00:10:42.860 من الأسباب 00:10:42.860 --> 00:10:44.860 كما قال الله تعالى 00:10:44.860 --> 00:10:46.860 تخذ المؤمنون الكافرين 00:10:46.860 --> 00:10:48.860 أولياء من دون 00:10:48.860 --> 00:10:50.860 المؤمنين 00:10:50.860 --> 00:10:52.860 ومن يفعل ذلك 00:10:52.860 --> 00:10:54.860 فليس من الله في شيء 00:10:54.860 --> 00:10:56.860 إلا أن تتقوا 00:10:56.860 --> 00:10:58.860 منهم تقاه 00:10:58.860 --> 00:11:00.860 ويحذركم الله نفسه 00:11:00.860 --> 00:11:02.860 وإلى الله المصير 00:11:02.860 --> 00:11:04.929 فيستمرئ 00:11:04.929 --> 00:11:06.929 المرء مدارات الكافر 00:11:06.929 --> 00:11:08.929 في كل وقت 00:11:08.929 --> 00:11:10.929 وتتحول المدارات إلى 00:11:10.929 --> 00:11:12.929 مداهنة وموالاه 00:11:12.929 --> 00:11:14.929 وقال هذه المداهنة 00:11:14.929 --> 00:11:16.929 الناشئة عن ضعف الإيمان 00:11:16.929 --> 00:11:18.929 فتصبح هي الأساس 00:11:18.929 --> 00:11:20.929 وينادى بالتسامح 00:11:20.929 --> 00:11:22.929 الديني وتقارب 00:11:22.929 --> 00:11:24.929 الأديان المزعوم 00:11:24.929 --> 00:11:27.889 اعتقاد حكم 00:11:27.889 --> 00:11:29.889 لمسألة ما قبل 00:11:29.889 --> 00:11:32.879 الاستدلال عليه 00:11:32.879 --> 00:11:34.879 من المحاذير في العلم 00:11:34.879 --> 00:11:36.879 اعتقاد حكم معين 00:11:36.879 --> 00:11:38.879 لمسألة ما وتبنيه 00:11:38.879 --> 00:11:40.879 قبل الاستدلال عليه 00:11:40.879 --> 00:11:42.879 فذلك من الهوى 00:11:42.879 --> 00:11:44.879 وعلى طالب الحق 00:11:44.879 --> 00:11:46.879 أن يتجرد من الهوى 00:11:46.879 --> 00:11:48.879 قبل الاستدلال على الحكم 00:11:48.879 --> 00:11:50.879 لأن صاحب الهوى 00:11:50.879 --> 00:11:52.879 لن يعدم شبهة دليل 00:11:52.879 --> 00:11:54.909 على هواه 00:11:54.909 --> 00:11:56.909 فقد زعم إبليس دليلا 00:11:56.909 --> 00:11:58.909 على صحة استكباره عن السجود 00:11:58.909 --> 00:12:00.909 فقال 00:12:00.909 --> 00:12:02.909 أنا خير منه خلقتني 00:12:02.909 --> 00:12:04.909 من نار وخلقته 00:12:04.909 --> 00:12:06.909 من طين 00:12:06.909 --> 00:12:08.909 وفعل الباطل دون تدليل 00:12:08.909 --> 00:12:10.909 عليه والإقرار بأنه 00:12:10.909 --> 00:12:12.909 باطل 00:12:12.909 --> 00:12:14.909 كل ذلك أهون عند الله 00:12:14.909 --> 00:12:16.909 من الاستدلال عليه 00:12:16.909 --> 00:12:18.909 فالأول معصية 00:12:18.909 --> 00:12:20.909 والثان استحلال 00:12:20.909 --> 00:12:22.909 يؤدي إلى الكفر عياذا بالله 00:12:22.909 --> 00:12:25.970 طوائف المعارضين 00:12:25.970 --> 00:12:27.970 للإسلام ومنهجه 00:12:27.970 --> 00:12:30.960 الرباني 00:12:30.960 --> 00:12:32.960 كل من يعارض الإسلام 00:12:32.960 --> 00:12:34.960 ومنهجه الرباني 00:12:34.960 --> 00:12:36.960 إنما يعارضه بالهوى 00:12:36.960 --> 00:12:38.960 بعيدا عن العلم 00:12:38.960 --> 00:12:40.960 والاستدلال الصحيح 00:12:40.960 --> 00:12:43.019 أولا 00:12:43.019 --> 00:12:45.019 من يعارضونه بما يظنونه 00:12:45.019 --> 00:12:47.019 أدلة عقلية 00:12:47.019 --> 00:12:49.019 يقدمونها 00:12:49.019 --> 00:12:51.019 على النصوص 00:12:51.019 --> 00:12:53.019 ثانيا 00:12:53.019 --> 00:12:55.019 من يعارضون الأدلة النصية 00:12:55.019 --> 00:12:57.019 بالقياس والرأي 00:12:57.019 --> 00:12:59.019 وهم يدعون الفقه في الدين 00:12:59.019 --> 00:13:01.090 ثالثا 00:13:01.090 --> 00:13:03.090 من يعارضون الأدلة 00:13:03.090 --> 00:13:05.090 بالذوق والوجد المجرد 00:13:05.090 --> 00:13:07.090 ويسمون أنفسهم 00:13:07.090 --> 00:13:09.090 أهل الحقيقة 00:13:09.090 --> 00:13:11.090 بالعلماء الملتزمين 00:13:11.090 --> 00:13:13.090 بالأدلة الشرعية 00:13:13.090 --> 00:13:15.090 والذين يسمونهم أهل الشريعة 00:13:15.090 --> 00:13:17.090 أو يقولون 00:13:17.090 --> 00:13:19.090 أنتم أهل الظاهر 00:13:19.090 --> 00:13:21.090 ونحن أهل الباطن 00:13:21.090 --> 00:13:23.090 رابعا 00:13:23.090 --> 00:13:25.090 من يعارضون الشرع بالسياسة 00:13:25.090 --> 00:13:27.090 من أمثال الحكام 00:13:27.090 --> 00:13:29.090 الجبابرة 00:13:29.090 --> 00:13:31.090 الذين ينتهكون شرع الله 00:13:31.090 --> 00:13:33.090 لأجل إقامة ملكهم 00:13:33.090 --> 00:13:36.460 ولا يبالون بذلك 00:13:36.460 --> 00:13:38.460 الجدال وأضرار 00:13:38.460 --> 00:13:41.299 الجدال والمراء في الدين 00:13:41.299 --> 00:13:43.299 شر ونذير 00:13:43.299 --> 00:13:45.299 فرقة وخصومة 00:13:45.299 --> 00:13:47.299 ولا ينتهجه 00:13:47.299 --> 00:13:49.299 إلا صاحب هوا 00:13:49.299 --> 00:13:51.299 يبحث عن مسائل الخلاف 00:13:51.299 --> 00:13:53.299 ويثيرها 00:13:53.299 --> 00:13:55.299 ويسكت عن مسائل الإجماع 00:13:55.299 --> 00:13:57.299 فلا ينصرها 00:13:57.299 --> 00:13:59.299 ولا يجابه بها أهل الضلال 00:13:59.299 --> 00:14:02.320 من صفات 00:14:02.320 --> 00:14:04.320 الراسخين في العلم 00:14:04.320 --> 00:14:06.929 أهل العلم الراسخون 00:14:06.929 --> 00:14:08.929 لا يجادلون بالباطل 00:14:08.929 --> 00:14:10.929 ولا يمارون في الحق 00:14:10.929 --> 00:14:12.929 امتثالا لقول 00:14:12.929 --> 00:14:14.929 النبي صلى الله عليه وسلم 00:14:14.929 --> 00:14:16.929 أنا زعيم 00:14:16.929 --> 00:14:18.929 ببيت في ربض 00:14:18.929 --> 00:14:20.929 الجنة لمن ترك 00:14:20.929 --> 00:14:22.929 المراء وإن كان محقا 00:14:22.929 --> 00:14:24.929 رواه أبو داوود 00:14:24.929 --> 00:14:26.929 وأين اختلفوا 00:14:26.929 --> 00:14:28.929 فيما بينهم 00:14:28.929 --> 00:14:30.929 فإنما يختلفون فيما يسوق 00:14:30.929 --> 00:14:32.929 فيه الخلاف 00:14:32.929 --> 00:14:34.929 ويكون خلافهم مبنيا 00:14:34.929 --> 00:14:36.929 على الدليل والاجتهاد فيه 00:14:36.929 --> 00:14:38.929 وهذا هو الجدال 00:14:38.929 --> 00:14:40.929 بالتي هي أحسن 00:14:40.929 --> 00:14:42.929 ويرجى أن يكون فيه رحمة 00:14:42.929 --> 00:14:44.990 أما الخلاف بالباطل 00:14:44.990 --> 00:14:46.990 لأجل الجاه والمكانة 00:14:46.990 --> 00:14:48.990 أو المنصب أو المال 00:14:48.990 --> 00:14:50.990 فهو نقمة ووبال 00:14:50.990 --> 00:14:52.990 ولا رحمة فيه 00:14:52.990 --> 00:14:55.759 التقليد 00:14:55.759 --> 00:14:58.909 التقليد العامي 00:14:58.909 --> 00:15:00.909 للعالم الذي يثق 00:15:00.909 --> 00:15:02.909 في دينه واتباعه للدليل 00:15:02.909 --> 00:15:04.909 سائغ 00:15:04.909 --> 00:15:06.940 ولا يستغنى عنه 00:15:06.940 --> 00:15:08.940 أما التقليد الأعمال الشيخ 00:15:08.940 --> 00:15:10.940 حتى وإن خالف الدليل 00:15:10.940 --> 00:15:12.940 فهو من التعصب 00:15:12.940 --> 00:15:14.940 لآراء الرجال 00:15:14.940 --> 00:15:16.940 وهو مذموم منهي عنه 00:15:16.940 --> 00:15:18.940 حيث يفضي إلى القول 00:15:18.940 --> 00:15:20.940 بعصمة الأئمة والعلماء 00:15:20.940 --> 00:15:22.940 من الخطى 00:15:22.940 --> 00:15:24.940 وأن كل ما يخالف أقوالهم 00:15:24.940 --> 00:15:26.940 من النصوص فهو مؤول 00:15:26.940 --> 00:15:28.940 أو مردود 00:15:28.940 --> 00:15:30.940 ولسان حال هؤلاء 00:15:30.940 --> 00:15:32.940 الأتباع المتعصبين يقول 00:15:32.940 --> 00:15:34.940 إنا وجدنا 00:15:34.940 --> 00:15:36.940 على أمة 00:15:36.940 --> 00:15:38.940 وإنا على آثارهم 00:15:38.940 --> 00:15:40.940 مقتدون 00:15:40.940 --> 00:15:42.940 قال الشافعي 00:15:42.940 --> 00:15:44.940 أجمع المسلمون 00:15:44.940 --> 00:15:46.940 على أن من استبانت له 00:15:46.940 --> 00:15:48.940 سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:15:48.940 --> 00:15:50.940 لم يكن له 00:15:50.940 --> 00:15:52.940 أن يدعها لقول 00:15:52.940 --> 00:15:54.940 أحد من أهل العلم 00:15:54.940 --> 00:15:57.710 ضرر التقليد 00:15:57.710 --> 00:16:00.740 الأعمى 00:16:00.740 --> 00:16:02.740 التقليد الأعمى 00:16:02.740 --> 00:16:04.740 والتعصب لآراء الرجال 00:16:04.740 --> 00:16:06.740 أثم يفضي إلى التحزب 00:16:06.740 --> 00:16:08.740 والفرقة في صفوف المسلمين 00:16:08.740 --> 00:16:10.740 ويبعد الأمة 00:16:10.740 --> 00:16:12.740 عن الدليل 00:16:12.740 --> 00:16:14.740 ويربطها بآراء 00:16:14.740 --> 00:16:16.740 الرجال المعرضة للخطأ 00:16:16.740 --> 00:16:19.889 والصواب 00:16:19.889 --> 00:16:21.889 لا يتصدر للإفتاء 00:16:21.889 --> 00:16:24.529 إلا الراسخون في العلم 00:16:24.529 --> 00:16:26.529 ينبغي ألا يتصدر 00:16:26.529 --> 00:16:28.529 لإفتاء الناس 00:16:28.529 --> 00:16:30.529 إلا عالم راسخ في علمه 00:16:30.529 --> 00:16:32.529 بصير بنصوص الكتاب 00:16:32.529 --> 00:16:34.529 والسنة 00:16:34.529 --> 00:16:36.529 تحييّة الاستنباط منها 00:16:36.529 --> 00:16:38.590 ولخطورة شأن الفتوى 00:16:38.590 --> 00:16:40.590 كان السلف رحمهم 00:16:40.590 --> 00:16:42.590 الله يتحاشونها 00:16:42.590 --> 00:16:44.590 قدر الإمكان 00:16:44.590 --> 00:16:46.590 ويتمنى كل واحد منهم 00:16:46.590 --> 00:16:48.590 لو يكفيه أخوه مأونة 00:16:48.590 --> 00:16:50.590 الفتوى 00:16:50.590 --> 00:16:52.590 فإن لم يوجد غيره 00:16:52.590 --> 00:16:54.590 اضطر حينئذ للإفتاء 00:16:54.590 --> 00:16:56.590 وهو ملازم لتقوى الله 00:16:56.590 --> 00:16:58.590 والقول بما يعلمه فقط 00:16:58.590 --> 00:17:00.590 وإن كان يجهل 00:17:00.590 --> 00:17:02.590 الحكم قال لا أدري 00:17:02.590 --> 00:17:05.460 التعالم وتصدر 00:17:05.460 --> 00:17:07.460 أحداث الأسنان 00:17:07.460 --> 00:17:09.460 للفتوى 00:17:09.460 --> 00:17:12.670 من الأفات الخطيرة 00:17:12.670 --> 00:17:14.670 في شأن العلم والفتوى 00:17:14.670 --> 00:17:16.670 التعالم وتصدر 00:17:16.670 --> 00:17:18.670 الشباب وأحداث السن 00:17:18.670 --> 00:17:20.670 للفتوى 00:17:20.670 --> 00:17:22.670 ورجوعهم المباشر 00:17:22.670 --> 00:17:24.670 لنصوص الكتاب والسنة 00:17:24.670 --> 00:17:26.670 لأخذ الأحكام منها 00:17:26.670 --> 00:17:28.670 بمعزل عن فهم السلف لها 00:17:28.670 --> 00:17:30.670 ودون أن يكون لهم 00:17:30.670 --> 00:17:32.670 من العلم والضوابط 00:17:32.670 --> 00:17:34.670 في الإفتاء والحكم في المسائل 00:17:34.670 --> 00:17:36.670 خاصة إن كانت 00:17:36.670 --> 00:17:38.670 من المسائل العضال 00:17:38.670 --> 00:17:40.670 فنجد أنه 00:17:40.670 --> 00:17:42.670 ربما أفتى أحدهم 00:17:42.670 --> 00:17:44.670 بما لا يدل عليه النص حقيقة 00:17:44.670 --> 00:17:46.670 لعدم معرفته 00:17:46.670 --> 00:17:48.670 باللغة العربية 00:17:48.670 --> 00:17:50.670 وطرق دلالة الألفاظ 00:17:50.670 --> 00:17:52.670 على الأحكام 00:17:52.670 --> 00:17:54.670 أو يفتي بناء على معرفته 00:17:54.670 --> 00:17:56.670 لنص واحد في المسألة 00:17:56.670 --> 00:17:58.670 دون جمع سائر النصوص 00:17:58.670 --> 00:18:00.670 الواردة فيها 00:18:00.670 --> 00:18:02.670 التي يختلف بالنظر فيها 00:18:02.670 --> 00:18:04.670 مجتمعة حكم المسألة 00:18:04.670 --> 00:18:06.670 عما أفتى به هو 00:18:06.670 --> 00:18:08.670 أو يفتي بناء 00:18:08.670 --> 00:18:10.670 على نص من السنة 00:18:10.670 --> 00:18:12.670 لا تثبت صحته 00:18:12.670 --> 00:18:14.670 ولا علم له بذلك 00:18:14.670 --> 00:18:16.670 أو يقف عند المتشابه 00:18:16.670 --> 00:18:18.670 ولا يرده إلى المحكم 00:18:18.670 --> 00:18:20.670 فبسبب ذلك 00:18:20.670 --> 00:18:22.670 كله وغيره 00:18:22.670 --> 00:18:24.670 مما لا يدركه إلا العلماء 00:18:24.670 --> 00:18:26.670 الراصخون 00:18:26.670 --> 00:18:28.670 يجانب الشاب الحدث الصواب 00:18:28.670 --> 00:18:30.670 وقد قال الشافعي 00:18:30.670 --> 00:18:32.670 إذا تصدر الحدث 00:18:32.670 --> 00:18:34.670 فاته علم كثير 00:18:34.670 --> 00:18:37.950 السبب الرئيس 00:18:37.950 --> 00:18:39.950 لتصدر الشباب 00:18:39.950 --> 00:18:41.950 للفتوى 00:18:41.950 --> 00:18:44.559 السبب الرئيس لتصدر 00:18:44.559 --> 00:18:46.559 الشباب والأحداث للفتوى 00:18:46.559 --> 00:18:48.559 هو تقصير 00:18:48.559 --> 00:18:50.559 أو إقصاء العلماء 00:18:50.559 --> 00:18:52.559 عن أداء مهمتهم 00:18:52.559 --> 00:18:54.559 وتخليهم عما وكل 00:18:54.559 --> 00:18:56.559 إليهم شرعا من مسؤولية 00:18:56.559 --> 00:18:58.559 فيتجه الشباب 00:18:58.559 --> 00:19:00.559 لملء الفراغ الذي 00:19:00.559 --> 00:19:02.559 خلفه تقاعس العلماء 00:19:02.559 --> 00:19:04.720 عن وظيفتهم 00:19:04.720 --> 00:19:06.720 ويفعل الشباب ذلك 00:19:06.720 --> 00:19:08.720 بحسن نية أو بدونها 00:19:08.720 --> 00:19:10.720 إذ لا يخلو المرء 00:19:10.720 --> 00:19:12.720 غالبا من حب للشهرة 00:19:12.720 --> 00:19:14.720 وتصدر المجالس 00:19:14.720 --> 00:19:16.720 أو عجب أو ريا 00:19:16.720 --> 00:19:18.720 أو غير ذلك من أمراض 00:19:18.720 --> 00:19:21.549 القلوب 00:19:21.549 --> 00:19:23.549 حسن النية لا يعفي 00:19:23.549 --> 00:19:25.549 الشباب المتعالم من المسؤولية 00:19:25.549 --> 00:19:28.220 لا تعفي 00:19:28.220 --> 00:19:30.220 فالخطأ في الفتوى 00:19:30.220 --> 00:19:32.220 لا يتعلق بالنيات 00:19:32.220 --> 00:19:34.220 بل بالقول على الله 00:19:34.220 --> 00:19:36.220 بغير علم 00:19:36.220 --> 00:19:38.220 وإضلال الناس 00:19:38.220 --> 00:19:40.220 ففيه الوعيد الشديد 00:19:40.220 --> 00:19:42.220 والإثم الأكيد 00:19:42.220 --> 00:19:44.220 قال الله تعالى 00:19:44.220 --> 00:19:46.220 ولا تقف ما ليس 00:19:46.220 --> 00:19:48.220 لك به علم 00:19:48.220 --> 00:19:50.220 إن السمع والبصر 00:19:50.220 --> 00:19:52.220 والفؤاد كل 00:19:52.220 --> 00:19:54.220 أولئك كان عنه 00:19:54.220 --> 00:19:56.220 مسؤولا 00:19:56.220 --> 00:19:58.220 وقال النبي 00:19:58.220 --> 00:20:00.220 صلى الله عليه وسلم 00:20:00.220 --> 00:20:02.220 إن الله لا 00:20:02.220 --> 00:20:04.220 يقبض العلم انتزاعا 00:20:04.220 --> 00:20:06.220 ولكن يقبضه 00:20:06.220 --> 00:20:08.220 بقبض العلما 00:20:08.220 --> 00:20:10.220 حتى إذا لم يبق 00:20:10.220 --> 00:20:12.220 عالما اتخذ الناس 00:20:12.220 --> 00:20:14.220 رؤوسا جهالا 00:20:14.220 --> 00:20:16.220 فسؤلوا فأفتوا 00:20:16.220 --> 00:20:18.220 بغير علم 00:20:18.220 --> 00:20:20.220 فضلوا وأضلوا 00:20:20.220 --> 00:20:22.220 رواه البخاري 00:20:22.220 --> 00:20:24.220 وقال صلى الله عليه وسلم 00:20:24.220 --> 00:20:26.220 من أشراط الساعة 00:20:26.220 --> 00:20:28.220 أن يلتمس العلم 00:20:28.220 --> 00:20:30.220 عند الأصاغر 00:20:30.220 --> 00:20:32.259 رواه ابن المبارك 00:20:32.259 --> 00:20:34.259 في الزهد 00:20:34.259 --> 00:20:36.259 وصححه الألباني 00:20:36.259 --> 00:20:39.059 علاج ظاهرة 00:20:39.059 --> 00:20:42.619 التعالم 00:20:42.619 --> 00:20:44.619 والقول 00:20:44.619 --> 00:20:46.619 على الله بغير علم 00:20:46.619 --> 00:20:48.619 يكون بالنهضة العلمية 00:20:48.619 --> 00:20:50.619 التي تشمل 00:20:50.619 --> 00:20:52.619 الإكثار من الأنشطة العلمية 00:20:52.619 --> 00:20:54.619 وإبرازها 00:20:54.619 --> 00:20:56.619 وإعلاء شأن العلماء 00:20:56.619 --> 00:20:58.619 الربانيين 00:20:58.619 --> 00:21:00.619 وتمكينهم من أداء دورهم 00:21:00.619 --> 00:21:02.619 في المجتمع 00:21:02.619 --> 00:21:04.619 وتشمل الاهتمام بطلاب العلم 00:21:04.619 --> 00:21:06.619 وتأهيلهم لبلوغ 00:21:06.619 --> 00:21:08.619 مرتبة العلماء 00:21:08.619 --> 00:21:10.619 وتربيتهم على الإخلاص 00:21:10.619 --> 00:21:12.619 والعمل بما يعلمون 00:21:12.619 --> 00:21:14.619 وإن شاء مراكز 00:21:14.619 --> 00:21:16.619 أبحاث علمية تنظر 00:21:16.619 --> 00:21:18.619 في نوازل الأمة 00:21:18.619 --> 00:21:20.619 وتؤصل لحلولها الشرعية 00:21:20.619 --> 00:21:23.519 مسائل 00:21:23.519 --> 00:21:25.519 الخلاف ومسائل 00:21:25.519 --> 00:21:28.930 الاجتهاد 00:21:28.930 --> 00:21:30.930 لا يفرق البعض بين مسائل 00:21:30.930 --> 00:21:32.930 الخلاف ومسائل 00:21:32.930 --> 00:21:34.930 الاجتهاد 00:21:34.930 --> 00:21:36.930 ويشيع عند أصحاب هذا الفهم المغلوط 00:21:36.930 --> 00:21:38.930 مقولة لا إنكار 00:21:38.930 --> 00:21:40.930 في مسائل الخلاف 00:21:40.930 --> 00:21:42.930 وهي مقولة خاطئة 00:21:42.930 --> 00:21:44.930 واعتقاد فاسد 00:21:44.930 --> 00:21:46.930 إذ ليس كل خلاف 00:21:46.930 --> 00:21:48.930 معتبرا يسوق العمل 00:21:48.930 --> 00:21:50.930 بمقتضاه بأي وجه 00:21:50.930 --> 00:21:52.960 من أوجه 00:21:52.960 --> 00:21:54.960 وإذا رضه نص من الكتاب أو السنة 00:21:54.960 --> 00:21:56.960 هو خلاف شاذ 00:21:56.960 --> 00:21:58.960 غير معتبر 00:21:58.960 --> 00:22:00.960 ومردود على صاحبه 00:22:00.960 --> 00:22:03.019 ويلزم هذا القول الفاسد 00:22:03.019 --> 00:22:05.019 أن يقتصر الإنكار 00:22:05.019 --> 00:22:07.019 في شريعة الإسلام فقط 00:22:07.019 --> 00:22:09.019 على المنكرات القطعية 00:22:09.019 --> 00:22:11.019 الضرورية المجمع 00:22:11.019 --> 00:22:13.019 على كونها منكرة 00:22:13.019 --> 00:22:15.019 والاختلاف ليس حجة 00:22:15.019 --> 00:22:17.019 في ذاته 00:22:17.019 --> 00:22:19.019 بل الكتاب والسنة حجة 00:22:19.019 --> 00:22:21.019 على المختلفين من الأولين والآخرين 00:22:21.019 --> 00:22:23.150 وقد يخالف عالم في مسأله 00:22:23.150 --> 00:22:25.150 لعدم بلوغه الحديث 00:22:25.150 --> 00:22:27.150 الوارد فيها 00:22:27.150 --> 00:22:29.150 أو لاعتقاد عدم صحته 00:22:29.150 --> 00:22:31.150 أو لذهوله عنه 00:22:31.150 --> 00:22:33.150 حين الخلاف 00:22:33.150 --> 00:22:35.150 وحينئذ 00:22:35.150 --> 00:22:37.150 لا يجوز متابعة هذا العالم 00:22:37.150 --> 00:22:39.150 مع وجود الدليل المخالف 00:22:39.150 --> 00:22:41.220 لقوله 00:22:41.220 --> 00:22:43.220 إلى غير ذلك من الأسباب 00:22:43.220 --> 00:22:45.220 التي ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية 00:22:45.220 --> 00:22:47.220 في كتابه القيم 00:22:47.220 --> 00:22:49.220 رفع الملام 00:22:49.220 --> 00:22:51.220 عن الأئمة الأعلام 00:22:51.220 --> 00:22:53.250 ومن لوازم هذا 00:22:53.250 --> 00:22:55.250 القول الفاسد 00:22:55.250 --> 00:22:57.250 مخالفة عقدية خطيرة 00:22:57.250 --> 00:22:59.250 فحين ترد السنة 00:22:59.250 --> 00:23:01.250 الصحيحة الثابتة عن النبي 00:23:01.250 --> 00:23:03.250 صلى الله عليه وسلم 00:23:03.250 --> 00:23:05.250 لأجل وجود من 00:23:05.250 --> 00:23:07.250 خالف في هذه المسألة 00:23:07.250 --> 00:23:09.250 فهذا يعني أن 00:23:09.250 --> 00:23:11.250 أقوال النبي صلى الله عليه وسلم 00:23:11.250 --> 00:23:13.250 وأوامره 00:23:13.250 --> 00:23:15.250 لا تكتسب شرعيتها 00:23:15.250 --> 00:23:17.250 إلا حين يتفق الناس عليها 00:23:17.250 --> 00:23:19.250 وهذا مسلك خطير 00:23:19.250 --> 00:23:21.250 يخالف أصل الإسلام 00:23:21.250 --> 00:23:23.250 الذي معناه 00:23:23.250 --> 00:23:25.250 الاستسلام لأوامر 00:23:25.250 --> 00:23:27.250 الله تعالى وأوامر 00:23:27.250 --> 00:23:29.250 رسوله صلى الله عليه وسلم 00:23:29.250 --> 00:23:31.309 والعبارة 00:23:31.309 --> 00:23:33.309 الصحيحة التي تقبل في 00:23:33.309 --> 00:23:35.309 هذا المجال 00:23:35.309 --> 00:23:37.309 هي لا إمكار في مسائل 00:23:37.309 --> 00:23:39.309 الاجتهاد 00:23:39.309 --> 00:23:41.309 فمسائل الاجتهاد 00:23:41.309 --> 00:23:43.309 هي التي ليس فيها دليل 00:23:43.309 --> 00:23:45.309 ملزم ونص صريح 00:23:45.309 --> 00:23:47.309 يجيب به وجوبا ظاهرا 00:23:47.309 --> 00:23:49.309 أو كان الاجتهاد 00:23:49.309 --> 00:23:51.309 في فقه الموازنات بين 00:23:51.309 --> 00:23:53.309 المصالح والمفاسد 00:23:53.309 --> 00:23:55.309 فحينئذ يجوز 00:23:55.309 --> 00:23:57.309 الاجتهاد في المسألة لتعارض 00:23:57.309 --> 00:23:59.309 الأدلة أو خفائها 00:23:59.309 --> 00:24:01.309 ويأخذ المرء بما 00:24:01.309 --> 00:24:03.309 يؤديه إليه اجتهاده 00:24:03.309 --> 00:24:05.309 إن كان عالما 00:24:05.309 --> 00:24:07.309 أو بما يطمئن إليه 00:24:07.309 --> 00:24:09.309 ويثق فيه من اجتهاد العلماء 00:24:09.309 --> 00:24:11.309 إن كان مقلدا 00:24:11.309 --> 00:24:13.920 الأخذ بالأيسر 00:24:13.920 --> 00:24:15.920 من أقوال العلماء 00:24:15.920 --> 00:24:18.529 وهذا 00:24:18.529 --> 00:24:20.529 مفهوم خاطئ أيضا 00:24:20.529 --> 00:24:22.529 وهو متفرع عن 00:24:22.529 --> 00:24:24.529 المفهوم الخاطئ السابق 00:24:24.529 --> 00:24:26.529 وأشد منه 00:24:26.529 --> 00:24:28.529 ويعتمد في أساسه 00:24:28.529 --> 00:24:30.529 على أن الدين يسر ولا 00:24:30.529 --> 00:24:32.529 حرج فيه فمهما 00:24:32.529 --> 00:24:34.529 وجد اختلاف بين العلماء 00:24:34.529 --> 00:24:36.529 في مسألة ما 00:24:36.529 --> 00:24:38.529 ولو كان القول المخالف شاذا 00:24:38.529 --> 00:24:40.529 ومخالفا للأدلة 00:24:40.529 --> 00:24:42.529 جوز ذلك بزعم 00:24:42.529 --> 00:24:44.529 هذا المفهوم 00:24:44.529 --> 00:24:46.529 الذهاب إلى القول الأيسر والأخذ به 00:24:46.529 --> 00:24:48.529 دون النظر 00:24:48.529 --> 00:24:50.660 إلى أدلة كل قول 00:24:50.660 --> 00:24:52.660 ويرد على هذا المفهوم 00:24:52.660 --> 00:24:54.660 الخاطئ بالردود نفسها 00:24:54.660 --> 00:24:56.660 على المفهوم الذي قبله 00:24:56.660 --> 00:24:58.660 ويضاف إليها 00:24:58.660 --> 00:25:00.660 أن اليسر في دين الله 00:25:00.660 --> 00:25:02.660 هو ما كان موافقا للأدلة 00:25:02.660 --> 00:25:04.660 وما رآه الشرع 00:25:04.660 --> 00:25:06.660 يسرا 00:25:06.660 --> 00:25:08.660 لا ما وافق الهوا والتشهي 00:25:08.660 --> 00:25:10.660 في اعتماد الأحكام 00:25:10.660 --> 00:25:13.420 جمع شواذ المذاهب 00:25:13.420 --> 00:25:15.420 تفصيل لدين جديد 00:25:15.420 --> 00:25:18.289 من يجمع 00:25:18.289 --> 00:25:20.289 شواذ المذاهب 00:25:20.289 --> 00:25:22.289 فإنه لا يؤصل 00:25:22.289 --> 00:25:24.289 لدينه وإنما يفصل 00:25:24.289 --> 00:25:26.289 دينا يناسب هواه 00:25:26.289 --> 00:25:29.250 الحيل الشرعية 00:25:29.250 --> 00:25:32.589 ليس في الشرع 00:25:32.589 --> 00:25:34.589 حيل يتوصل بها 00:25:34.589 --> 00:25:36.589 إلى إسقاط واجب 00:25:36.589 --> 00:25:38.589 أو ارتكاب محرم 00:25:38.589 --> 00:25:40.589 أو جعل الحق باطلا 00:25:40.589 --> 00:25:42.660 والباطل حقا 00:25:42.660 --> 00:25:44.660 فقد ذم الله تعالى 00:25:44.660 --> 00:25:46.660 الذين يعتدون في يوم السبت 00:25:46.660 --> 00:25:48.660 من اليهود 00:25:48.660 --> 00:25:50.660 ويتحايلون على صيد الحيتان 00:25:50.660 --> 00:25:52.660 يوم راحتهم وسبتهم 00:25:52.660 --> 00:25:54.660 قال الله تعالى 00:25:54.660 --> 00:25:56.660 واسألهم عن القرية 00:25:56.660 --> 00:25:58.660 التي كانت حاضرة البحر 00:25:58.660 --> 00:26:00.660 إذ يعدون في السبت 00:26:00.660 --> 00:26:02.660 إذ تأتيهم 00:26:02.660 --> 00:26:04.660 حيتانهم يوم سبتهم 00:26:04.660 --> 00:26:06.660 شرعا 00:26:06.660 --> 00:26:08.660 ويوم لا يسبتون لا تأتيهم 00:26:08.660 --> 00:26:10.660 كذلك نبلوهم 00:26:10.660 --> 00:26:12.660 بما كانوا يفسقون 00:26:12.660 --> 00:26:14.660 فلما قاموا 00:26:14.660 --> 00:26:16.660 بهذا التحايل 00:26:16.660 --> 00:26:18.660 مسخوا قرده 00:26:18.660 --> 00:26:20.660 قال الله تعالى 00:26:20.660 --> 00:26:22.660 فلما عتوا عن ما 00:26:22.660 --> 00:26:24.660 نهو عنه قلنا لهم 00:26:24.660 --> 00:26:26.660 كونوا قردة خاسئين 00:26:26.660 --> 00:26:28.660 وكان اعتداؤهم 00:26:28.660 --> 00:26:30.660 أنهم لما وجدوا 00:26:30.660 --> 00:26:32.660 الحيتان تأتي بكثرة 00:26:32.660 --> 00:26:34.660 يوم السبت وهو اليوم 00:26:34.660 --> 00:26:36.660 الذي نهو عن العمل فيه 00:26:36.660 --> 00:26:38.660 جعلوا الشباك والحفر 00:26:38.660 --> 00:26:40.660 قبل يوم السبت 00:26:40.660 --> 00:26:42.660 فإذا ما وقعت فيها 00:26:42.660 --> 00:26:44.660 الحيتان يوم السبت 00:26:44.660 --> 00:26:46.660 استخرجوها يوم الأحد 00:26:46.660 --> 00:26:48.660 هذا هو تحايلهم 00:26:48.660 --> 00:26:50.660 الذي مسخوا به قردة 00:26:50.660 --> 00:26:52.660 خاسئين 00:26:52.660 --> 00:26:54.660 لكونه مكرا أشد 00:26:54.660 --> 00:26:56.660 من معصية الصيد يوم السبت 00:26:56.660 --> 00:26:58.750 نفسها 00:26:58.750 --> 00:27:00.750 أما ما يشرع من الحيل 00:27:00.750 --> 00:27:02.750 فهو ما يتوصل به 00:27:02.750 --> 00:27:04.750 إلى تحقيق الشرع 00:27:04.750 --> 00:27:06.779 واستيفاء الحقوق 00:27:06.779 --> 00:27:08.779 من الظالم المانع له 00:27:08.779 --> 00:27:10.779 فهذا النوع من الحيل 00:27:10.779 --> 00:27:12.779 محمود ومشروع 00:27:12.779 --> 00:27:14.779 ومثاله 00:27:14.779 --> 00:27:16.779 ما قام به نبي الله 00:27:16.779 --> 00:27:18.779 يوسف عليه السلام 00:27:18.779 --> 00:27:20.779 من حيلة وضع صواع الملك 00:27:20.779 --> 00:27:22.779 في متاع أخيه 00:27:22.779 --> 00:27:24.779 ليتوصل بذلك 00:27:24.779 --> 00:27:26.779 إلى ضمه إليه 00:27:26.779 --> 00:27:28.779 ومن ثم مجيئ 00:27:28.779 --> 00:27:30.779 سائر أهله بعدها 00:27:30.779 --> 00:27:32.779 ويلاحظ أنه مع فعله 00:27:32.779 --> 00:27:34.779 لهذه الحيلة 00:27:34.779 --> 00:27:36.779 ومع ذب ووصف أخيه بالسرقة 00:27:36.779 --> 00:27:38.779 فلم يقول 00:27:38.779 --> 00:27:40.779 معاذ الله أن نأخذ 00:27:40.779 --> 00:27:42.779 إلا من سرق 00:27:42.779 --> 00:27:44.779 بل قال 00:27:44.779 --> 00:27:46.779 معاذ الله أن نأخذ 00:27:46.779 --> 00:27:48.779 إلا من وجدنا متاعنا 00:27:48.779 --> 00:27:51.650 عنده 00:27:51.650 --> 00:27:53.650 دعوى تقسيم الدين 00:27:53.650 --> 00:27:55.650 إلى قشور ولباب 00:27:55.650 --> 00:27:58.380 يزعم البعض 00:27:58.380 --> 00:28:00.380 تقسيم الدين إلى جوهر ولباب 00:28:00.380 --> 00:28:02.380 يقابله قشور 00:28:02.380 --> 00:28:04.380 وأشكال 00:28:04.380 --> 00:28:06.380 نحن إلى الاهتمام بالجوهر واللباب 00:28:06.380 --> 00:28:08.380 دون القشور والأشكال 00:28:08.380 --> 00:28:10.380 وأن هذا 00:28:10.380 --> 00:28:12.380 هو الأولى بالتركيز 00:28:12.380 --> 00:28:14.380 وربما زاد عليهم 00:28:14.380 --> 00:28:16.380 البعض 00:28:16.380 --> 00:28:18.380 وطالب بالتعامل مع روح النص 00:28:18.380 --> 00:28:20.380 دون ظاهره ومنطوقه 00:28:20.380 --> 00:28:22.380 ولعمر الله 00:28:22.380 --> 00:28:24.380 تلك دعوى عريضة 00:28:24.380 --> 00:28:26.380 ومقولة منكره 00:28:26.380 --> 00:28:28.380 تفضي إلى أضرار جسيمة 00:28:28.380 --> 00:28:30.380 والحق 00:28:30.380 --> 00:28:32.380 أنه ليس في الدين قشور 00:28:32.380 --> 00:28:34.380 بل كله لباب 00:28:34.380 --> 00:28:36.380 محكم ومشرع 00:28:36.380 --> 00:28:38.380 من قبل العليم الخبير 00:28:38.380 --> 00:28:40.380 كامل وشامل 00:28:40.380 --> 00:28:42.380 لم يشرع فيه شيء عبث 00:28:42.380 --> 00:28:44.380 بل كل شيء فيه 00:28:44.380 --> 00:28:46.380 بحكمة ولصالح العباد 00:28:46.380 --> 00:28:48.380 ونحن مأمورون 00:28:48.380 --> 00:28:50.380 بالتعبد لله في كل 00:28:50.380 --> 00:28:52.380 ما أمر به أو نهى عنه 00:28:52.380 --> 00:28:54.380 صغيرا كان 00:28:54.380 --> 00:28:56.420 أو كبيرا 00:28:56.420 --> 00:28:58.420 قال الله تعالى 00:28:58.420 --> 00:29:00.420 يا أيها الذين آمنوا 00:29:00.420 --> 00:29:02.420 في السلم كافة 00:29:02.420 --> 00:29:04.420 ولا تتبعوا 00:29:04.420 --> 00:29:06.420 خطوات الشيطان 00:29:06.420 --> 00:29:08.420 إنه لكم 00:29:08.420 --> 00:29:10.420 عدو مبين 00:29:10.420 --> 00:29:12.420 والسلم هنا هو الإسلام 00:29:12.420 --> 00:29:14.420 فالمقصود 00:29:14.420 --> 00:29:16.420 الالتزام بجميع الإسلام 00:29:16.420 --> 00:29:18.420 أركانه وواجباته 00:29:18.420 --> 00:29:20.609 ونواهيه 00:29:20.609 --> 00:29:22.609 وتأمل كيف حذر الله 00:29:22.609 --> 00:29:24.609 في آخر الآية من تتبع 00:29:24.609 --> 00:29:26.609 خطوات الشيطان 00:29:26.609 --> 00:29:28.609 وهي تشمل ما يوسوس به 00:29:28.609 --> 00:29:30.609 من إهمال ما يزعم أنه 00:29:30.609 --> 00:29:32.609 واجبات صغيرة أو 00:29:32.609 --> 00:29:34.609 شكلية 00:29:34.609 --> 00:29:36.609 ويهون من إتيان صغائر الذنوب 00:29:36.609 --> 00:29:38.609 بدعوة أنها 00:29:38.609 --> 00:29:40.609 لا تهدم الجوهرة والمضمون 00:29:40.609 --> 00:29:42.609 الكلية للإسلام 00:29:42.609 --> 00:29:45.440 دوافع دعوة 00:29:45.440 --> 00:29:47.440 تقسيم الدين إلى قشور 00:29:47.440 --> 00:29:50.400 ولباب 00:29:50.400 --> 00:29:52.400 يمكن إعاز الدافع 00:29:52.400 --> 00:29:54.400 للدعوة السابقة إلى أحد 00:29:54.400 --> 00:29:56.400 أمرين 00:29:56.400 --> 00:29:58.400 أولا النظرة الثنائية 00:29:58.400 --> 00:30:00.400 للأمور 00:30:00.400 --> 00:30:02.400 واعتقاد أن إتيان أحد الأمرين 00:30:02.400 --> 00:30:04.400 يقتضي ويستلزم 00:30:04.400 --> 00:30:06.400 إهمال الآخر 00:30:06.400 --> 00:30:08.400 وهذه النظرة 00:30:08.400 --> 00:30:10.400 وإن أمكن افتراض حسننية 00:30:10.400 --> 00:30:12.400 صاحبها وسلامة مقصده 00:30:12.400 --> 00:30:14.400 إلا أنها تظل 00:30:14.400 --> 00:30:16.400 نظرة قاصرة 00:30:16.400 --> 00:30:18.400 لا تتحقق إلا في الأمرين 00:30:18.400 --> 00:30:20.400 المتناقضين فحسب 00:30:20.400 --> 00:30:22.400 وما عدا ذلك من الأمور 00:30:22.400 --> 00:30:24.400 لا يمتنع الجمع بينها 00:30:24.400 --> 00:30:26.400 بل ربما 00:30:26.400 --> 00:30:28.400 إذا ذلك أو وجب 00:30:28.400 --> 00:30:30.400 فللإسلام أركان 00:30:30.400 --> 00:30:32.400 وفرائض وواجبات 00:30:32.400 --> 00:30:34.400 ومستحبات 00:30:34.400 --> 00:30:36.400 ومباحات ومكروهات 00:30:36.400 --> 00:30:38.400 ومحرمات 00:30:38.400 --> 00:30:40.400 وتحقيق أركانه 00:30:40.400 --> 00:30:42.400 لا يعني بحال إهمال 00:30:42.400 --> 00:30:44.400 فرائضه وواجباته 00:30:44.400 --> 00:30:46.400 بل الصحيح أن الفرائض 00:30:46.400 --> 00:30:48.400 والواجبات مكملة 00:30:48.400 --> 00:30:50.400 ومتممة للأركان 00:30:50.400 --> 00:30:52.400 والرسول صلى الله عليه وسلم 00:30:52.400 --> 00:30:54.400 كما وجه 00:30:54.400 --> 00:30:56.400 تحقيق تقوى القلوب 00:30:56.400 --> 00:30:58.400 أرشد إلى كيفية التحلي 00:30:58.400 --> 00:31:00.400 بالسمت والهدي الظاهر 00:31:00.400 --> 00:31:02.400 من تقصير للثياب 00:31:02.400 --> 00:31:04.400 وإعفاء للحا 00:31:04.400 --> 00:31:06.400 إلى آخر ذلك 00:31:06.400 --> 00:31:08.589 ثانيا 00:31:08.589 --> 00:31:10.589 النية السيئة والقصد 00:31:10.589 --> 00:31:12.589 الخبيث لهدم الإسلام 00:31:12.589 --> 00:31:14.589 من خلال الدعوة 00:31:14.589 --> 00:31:16.589 إلى الأخذ بروح النص 00:31:16.589 --> 00:31:18.589 دون منطوقه 00:31:18.589 --> 00:31:20.589 مواكبة للعصر بزعمهم 00:31:20.589 --> 00:31:22.589 وتلك دعوى العصرانيين 00:31:22.589 --> 00:31:24.589 والعلمانيين 00:31:24.589 --> 00:31:26.589 والفرق الباطنية 00:31:26.589 --> 00:31:28.589 وغرضهم هدم الإسلام الحق 00:31:28.589 --> 00:31:30.589 والتحلل 00:31:30.589 --> 00:31:32.589 من ربقة تكاليفه 00:31:32.589 --> 00:31:35.549 مفاسد دعوة 00:31:35.549 --> 00:31:37.549 تقسيم الدين إلى 00:31:37.549 --> 00:31:40.319 قشور ولباب 00:31:40.319 --> 00:31:42.319 لهذا الفهم الخاطئ 00:31:42.319 --> 00:31:44.319 مفاسد وأضرار عدة 00:31:44.319 --> 00:31:46.319 منها 00:31:46.319 --> 00:31:48.319 أولا التفلت من 00:31:48.319 --> 00:31:50.319 أعمال الهدي الظاهر 00:31:50.319 --> 00:31:52.319 والنوافل والاستهانة 00:31:52.319 --> 00:31:54.319 والفوهات وصغائر المعاصي 00:31:54.319 --> 00:31:56.319 والوقوع فيها 00:31:56.319 --> 00:31:58.319 وهذا يضعف التسليم 00:31:58.319 --> 00:32:00.319 لأوامر الله ونواهيه 00:32:00.319 --> 00:32:02.380 وتعظيمها 00:32:02.380 --> 00:32:04.380 ثانيا 00:32:04.380 --> 00:32:06.380 السخرية ممن يلتزم 00:32:06.380 --> 00:32:08.380 بأعمال الهدي الظاهر 00:32:08.380 --> 00:32:10.380 ورميه بأنه يهتم 00:32:10.380 --> 00:32:12.380 بالقشور والأشكال 00:32:12.380 --> 00:32:14.380 ولا يعرف المضمون واللباب 00:32:14.380 --> 00:32:16.450 ثارثا 00:32:16.450 --> 00:32:18.450 إذابة الفوارق الظاهرة 00:32:18.450 --> 00:32:20.450 بين منهج الحق وسائر 00:32:20.450 --> 00:32:22.450 المناهج 00:32:22.450 --> 00:32:24.450 مما يؤدي إلى تداخل 00:32:24.450 --> 00:32:26.450 المفاهيم والتباسها 00:32:26.450 --> 00:32:28.450 فتطلب الرؤية 00:32:28.450 --> 00:32:30.450 ويتيه الناس في مفاوز 00:32:30.450 --> 00:32:32.450 الرضا بالواقع وتبريره 00:32:32.450 --> 00:32:34.450 وإضفاء الشرعية عليه 00:32:34.450 --> 00:32:36.450 بزعم أنه لا يخالف 00:32:36.450 --> 00:32:39.119 روح النصوص 00:32:39.119 --> 00:32:41.119 خلاصة مفاهيم 00:32:41.119 --> 00:32:43.119 أهل السنة