سنی تصورات کا خلاصہ
نقصان دہ سائنس
علم کا جو لوگوں کے لیے نقصان دہ ہے۔
یہاں تک کہ خود سیکھنے والا
یہ توہین رسالت ہو سکتی ہے جیسا کہ خدا تعالیٰ نے فرمایا
لیکن شیاطین نے کفر کیا۔
وہ لوگوں کو جادو سکھاتے ہیں۔
اور جو دو فرشتوں پر نازل کیا گیا۔
بابل میں ہاروت اور ماروت
اور وہ کسی کو نہیں جانتے
جب تک کہ وہ یہ نہ کہے، ’’ہم ایک امتحان ہیں۔‘‘
کفر نہ کرو
اور وہ ان سے سیکھتے ہیں۔
وہ کس چیز کی فکر کرتے ہیں۔
ایک مرد اور اس کی بیوی کے درمیان
اور وہ کسی کے لیے نقصان دہ نہیں ہیں۔
سوائے اللہ کی اجازت کے
اور وہ سیکھتے ہیں کہ ان کو کیا نقصان پہنچاتا ہے۔
اس سے انہیں کوئی فائدہ نہیں ہوتا
وہ جانتے تھے کہ اسے کس نے خریدا ہے۔
آخرت میں اس کا کوئی حصہ نہیں۔
انسان سائنس کو ہدایت دے سکتا ہے۔
ناانصافی کے ساتھ، یہ زمین پر فساد کی طرف جاتا ہے
علم اپنے جوہر میں مفید ہو سکتا ہے۔
یا یہ مفید ہونے کے لیے موزوں ہے۔
انسان اسے ناحق استعمال کرتا ہے۔
کرپشن اور بدعنوانی میں
جیسے ایٹم کی سائنس اور اس کے فیشن
اور اس سے کیا نتیجہ نکل سکتا ہے۔
مفید ایپلی کیشنز میں سے ایک
انسان اس سے منہ موڑ لیتا ہے۔
یہ صنعت میں استعمال ہوتا ہے۔
ایٹم اور ہائیڈروجن بم
لاکھوں کا صفایا ہو جاتا ہے۔
لیکن لاکھوں لوگ
وہ جو فتنہ کے علم سے باز نہیں آتا
اس کا کوئی فائدہ نہیں۔
وہ علم جو اپنے مالک کو نہ روکے۔
خدا کے دشمنوں کی خواہشات کی پیروی سے
اس کا مالک کے لیے کوئی فائدہ نہیں۔
بلکہ اسے ذلت اور عذاب سے دوچار کرتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
یہودی آپ سے مطمئن نہیں ہوں گے۔
ہم اس وقت تک عیسائی نہیں بنیں گے جب تک تم ان کے مذہب کی پیروی نہ کرو
کہو کہ خدا کی ہدایت ہدایت ہے۔
خواہ تم ان کی خواہشات کی پیروی کرو
اس علم کے بعد جو تمہارے پاس آیا ہے۔
خدا کے سامنے تمہارا نہ کوئی سرپرست ہے اور نہ مددگار
اپنے علم سے دنیا کا مغرور
اپنی ذات سے لاعلمی کی وجہ سے
اور خداتعالیٰ کی قسم
اگر کسی کو معلوم ہوتا
اس کا علم خدا کی طرف سے تحفہ ہے۔
اور یہ اللہ تعالیٰ کے علم میں ایک ذرے کے برابر بھی نہیں۔
میں مغرور نہیں تھا اور میں نے خدا کے علم سے انکار کیا۔
بلکہ اپنے علم سے متعلم کا تکبر
اصل میں وجہ
خداتعالیٰ سے اس کی جہالت سے
اس کی اپنی جہالت اور اس کے علم کی حد
خدا کے علم کے لیے
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور تمہیں علم نہیں دیا گیا مگر تھوڑے سے
علم کی ضرورت کوشش کرنے اور اس کے راستے پر چلنے سے ہے۔
حصول علم کے نقصانات میں سے ایک
اسے نظر انداز کرنا
اور بس اسے نکال دو
خطوط اور چھوٹے کتابچے کے ذریعے
اور ریکارڈنگ
اور تیز روشنی والے کلپس
سوشل میڈیا پر پوسٹ کیا۔
سماجی
ان کا مطلب ہے، اگرچہ مفید اور اچھا ہے
البتہ اس کا دائرہ تنبیہ اور یاد دہانی ہے۔
یا عمومی ثقافت
جہاں تک سائنسی اسباق کا تعلق ہے۔
اور سائنسی جڑیں
اسے کوشش کرنی چاہیے۔
اور علماء کے ساتھ بیٹھنا
سائنسی حلقوں میں
یا یونیورسٹیوں میں مہارت حاصل کریں۔
اور شرعی مدارس
دنیا کو پالنے والا
اور حقیقی سائنس
وہ نہیں ملتے
ہر ایک جس نے دنیا کا انتخاب کیا۔
اہل علم سے
اسے خدا کے بارے میں کہنا چاہیے۔
اس نے اپنے فتووں میں حقیقت بدل دی۔
اور اس کے احکام
کیونکہ اللہ تعالیٰ کے رزق
یہ اکثر آتا ہے۔
لوگوں کی چیزوں کے برعکس
خاص طور پر قیادت کے لوگ
ان میں سے
اگر دنیا ہوس کی پیروی کرے۔
دنیا کی محبت
اور قیادت والوں کو خوش کریں۔
اس کی وجہ سے وہ ترک کر دے گا۔
بہت درست
اور اس کے برعکس
خداتعالیٰ نے فرمایا
پھر ان کے پیچھے آئے
خلف کو کتاب وراثت میں ملی
وہ یہ سب سے کم پیشکش لیتے ہیں۔
وہ کہتے ہیں کہ وہ معاف کر دے گا۔
ہم
اور اگر اس سے ملتی جلتی کوئی آفر ان کو آتی ہے۔
وہ اسے لے جاتے ہیں۔
کیا ان سے عہد نہیں لیا گیا؟
کتاب نہیں کہتی
خدا پر حق ہے۔
اور اس میں کیا تھا اس کا مطالعہ کیا۔
اور بعد کی زندگی
ڈرنے والوں کے لیے بہتر ہے۔
تم نہیں سمجھتے
تو اللہ تعالیٰ نے مجھے بتایا
علماء کا شمار یہودیوں میں ہوتا ہے۔
اسے کتاب وراثت میں ملی
انہوں نے سب سے کم پیشکش لی
یعنی دنیاوی زندگی کا مزہ
خواہ ان کے ساتھ دوبارہ ایسا ہی ہو۔
انہوں نے دنیا کو تباہ کر دیا۔
ہر بات میں سچ بولنا
ایک بار
اہل علم کی عفت
سلطان کے تحائف کے بارے میں
اہل علم کی عفت
سلطان کے تحائف کے بارے میں
اور وہ اپنی محبت کرتے ہیں۔
اور ان کا کلام سناتا ہے۔
ان کی قدر زیادہ ہے۔
اور ان کی قبولیت
یہ ان کی حیثیت کی توہین ہے۔
اور ان کی تذلیل کریں۔
سلطان کے تحفے
ادا شدہ قیمت
سلطان کے تمام تحائف
ادا شدہ قیمت
جلد یا بدیر
دنیا ہوشیار رہے۔
لینے کا
تاکہ اسے قیمت ادا کرنے کو نہ کہا جائے۔
یہ اس کے دین کی قیمت پر ہوگا۔
وہ عظیم ترین لوگوں میں سے ہے۔
جادو
خدا تعالیٰ نے تمثیلوں کے بارے میں فرمایا
یہ علماء ہیں۔
بنی اسرائیل
وہ جھوٹ سنتے ہیں۔
اکلون ساہت کے لیے
سچائی کو خاموش کرنے والا
جب ضرورت ہو۔
جیسے کوئی جھوٹ بولتا ہے۔
سچائی کو خاموش کرنے والا
جب لوگوں کو اس کی ضرورت ہوتی ہے۔
گویا اس نے جھوٹ بولا۔
یہ سب سے بڑا ظلم ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور کس سے بڑا ظالم ہے؟
سرٹیفکیٹ کو خاموش کریں۔
اس کے پاس خدا کی طرف سے ہے۔
خدا کاتیم پر لعنت ہو۔
حق اہل علم سے ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
جو چھپاتے ہیں۔
جو ہم نے نازل کیا ہے۔
واضح ثبوت اور رہنمائی
ہم نے اس کی وضاحت کے بعد
کتاب میں موجود لوگوں کے لیے
یہ ملعون ہیں۔
خدا ان پر لعنت کرے۔
لعنت والے
سچائی کو خاموش کرنے والا
اور اس کے کپڑے جھوٹے ہیں۔
وہ لوگوں اور اپنے ساتھ ناانصافی کرتا ہے۔
جیسا کہ یہ ناانصافی ہے۔
وہ سچائی کو رکھتا ہے اور پہنتا ہے۔
اس نے لوگوں کے ساتھ ظلم کیا۔
گناہ گار پر ظلم ہوتا ہے۔
یہ بھی سب سے زیادہ ناانصافی ہے۔
وزن ڈاؤن لوڈ کرکے
جو باقی رہے وہ سب اس کی وجہ سے ہیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
ان کا بوجھ اٹھانے کے لیے
قیامت کے دن مکمل
اور ان لوگوں کے بوجھ سے جو
وہ بے علم رہتے ہیں۔
کیا یہ خراب نہیں ہوتا؟
وہ جس چیز کا دورہ کرتے ہیں۔
حقیقت کو چھپانا ۔
اور اسے پہن کر غلط بات چیت کرتے ہیں۔
اکثر
خاموش دائیں کے ساتھ مل کر
اسے جھوٹا پہن کر
یا ان میں سے کسی ایک کی ضرورت ہے۔
دوسرا ساتھی ہے۔
متوجہ سائنس
اگر لوگ جاہل پائے جائیں۔
صحیح والے
اور اگر ان کے پاس کچھ ہے۔
حقیقت کے علم کا
اسے ان پر پہنا کر مکس کر لیں۔
جھوٹا، ان کی توجہ ہٹانے کے لیے
خالص سچائی کے بارے میں
دو چیزیں وجہ بنتی ہیں۔
ان میں سے کوئی بھی خاموش نہیں ہے۔
صحیح یا غلط
جھوٹ سے
دنیا کو خاموش کر دیتا ہے۔
سچائی یا اسے جھوٹ سے مسخ کرنا
یا تو نقصان کا اندیشہ
جھوٹے یا محبت کے لوگ
اور فانی دنیا کا لالچ
تو اس نے حقیقت کو چھپایا
اور اس پر جھوٹ کا پردہ ڈالنا
دنیا کے لیے لالچی
یہ کسی بھی حالت میں جائز نہیں ہے۔
یہ کبیرہ گناہوں میں سے ایک ہے، جیسا کہ اوپر ذکر ہوا ہے۔
اس نے حق کو باطل کے ساتھ ملایا
نقصان کا خوف بلا جواز ہے۔
اس لیے بھی
یہ لوگوں کو گمراہ کرتا ہے۔
شاید دکھانے والا کوئی نہ ہو۔
یہ ان کے لیے ہے اور ان کو اس سے بچاتا ہے۔
جہاں تک صرف خاموشی ہے۔
سچ کے بارے میں
شدید نقصان کہ تلخی برداشت نہیں کر سکتی
ہو سکتا ہے وہ اپنے مذہب میں فتنہ کا شکار ہو۔
اس کے ساتھ
شاید پھر اس کا جواز ہو۔
اس کے پاس وہ خاموشی ہے۔
اگر اسے امید ہے کہ دوسرے بولیں گے۔
سچائی سے کہ وہ کون ہے۔
میں نقصان برداشت کرنے کے قابل ہوں۔
یا وہ اس کے ہونے سے محفوظ رہتا ہے۔
اسے
یہ سب سے پہلے اور سب سے اہم منحصر ہے
خداتعالیٰ کے خوف کے ساتھ
اور کرپشن کو ہر ممکن حد تک روکیں۔
اور نیچے کی لکیر
اگر آپ سچ بتانے سے قاصر ہیں۔
جھوٹ مت کہو
لڑکی
جھوٹ پر قانون سازی کی جاتی ہے۔
برے اعمال اور ان کا تسلط
معاشرے میں
اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ برائی کتنی ہی پھیلتی ہے۔
معاشرے میں یہ جڑ نہیں پکڑتا
سوائے اس کے قانون سازی کے
اور برائی کی دنیا اس کی قانون سازی کرتی ہے۔
اپنے بھیس بدلے فتوے کے ساتھ
حق و باطل کے لیے
یا حقیقت کو چھپا کر
اور اس کی خاموشی انکار ہے۔
لوگ سمجھتے ہیں کہ وہ خاموش ہے۔
قانون سازی اور منظوری
منکر کے لیے
سب سے خطرناک اور سب سے سخت چیز یہ ہے۔
اگر کوئی سائنسدان اس کے خلاف سازش کرتا ہے۔
قادر مطلق کے ساتھ برا
یہ اس کی طرف جاتا ہے۔
شرعی قانون کو مٹانا اور تبدیل کرنا
تصورات
سچائی کی پردہ پوشی کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنا
چھپانے کی سب سے بڑی قسم
حق اور باطل کے ساتھ اس کی تحریف
اس کی جڑیں رازداری میں ہے۔
حق خود
اس پر خالص جائز
اسے استثنیٰ کی حیثیت سے منتقل کرنا
عارضی مجبوری خرابی
جب تک وہ اصل نہ بن جائے۔
پروجیکٹ اور ہلچل
احسان اور سچائی کو سمجھا جاتا ہے۔
لوگ برے اور جھوٹے ہیں۔
اس کی خطرناک تصویروں میں سے ایک
نااہل ہونا
کوئی اپنی بے گناہی کا اعلان کرنے سے انکار کرتا ہے۔
مشرکین اور طاغوت کے کفر سے
ایک عارضی وجہ سے
وجوہات کی
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
مومن کافروں کو لے لیتے ہیں۔
والدین کے بغیر
مومنین
اور ایسا کون کرتا ہے۔
خدا کی طرف سے کچھ نہیں ہے۔
سوائے اس کے کہ تم ڈرتے ہو۔
ان میں اس کا تقویٰ بھی ہے۔
خدا خود آپ کو خبردار کرتا ہے۔
اور تقدیر اللہ کے لیے ہے۔
اور وہ جاری ہے۔
ایک کافر کا مدار ہے۔
ہر وقت
مدار میں بدل جاتے ہیں۔
خوشامد اور وفاداری۔
اس نے یہ چاپلوسی کہی۔
کمزور ایمان سے پیدا ہوتا ہے۔
یہ بنیاد بن جاتا ہے۔
وہ رواداری کا مطالبہ کرتا ہے۔
مذہبی وابستگی
مبینہ مذاہب
فیصلے کا عقیدہ
پہلے سوال پر
اس کا ثبوت
سائنس میں انتباہات میں سے ایک
کسی خاص حکم پر یقین
کسی مسئلے پر اور اسے اپنانا
اس کا اندازہ لگانے سے پہلے
یہ ایک جذبہ ہے۔
اور حق کے متلاشی پر
جذبے سے آزاد ہونا
فیصلے پر پہنچنے سے پہلے
کیونکہ اس کے پاس جذبہ ہے۔
شک کے بغیر کوئی ثبوت نہیں ملے گا۔
جیسا کہ وہ پسند کرتا ہے۔
شیطان نے ثبوت کا دعویٰ کیا۔
اس کے سجدے کے تکبر کے جواز پر
اور اس نے کہا
میں اس سے بہتر ہوں اس نے مجھے پیدا کیا۔
میں نے اسے آگ سے پیدا کیا۔
مٹی سے
اور بغیر ثبوت کے غلط کیا۔
یہ ہے اور اس کو تسلیم کرتے ہیں۔
غلط
یہ سب خدا کے نزدیک آسان ہے۔
اس کا اندازہ لگانے سے
پہلا گناہ ہے۔
دوسرا جائز ہے۔
یہ کفر کی طرف لے جاتا ہے، خدا نہ کرے۔
مخالف فرقے ۔
اسلام اور اس کا طریقہ کار
الہی
ہر وہ شخص جو اسلام کی مخالفت کرتا ہے۔
اور اس کا الہی نقطہ نظر
بلکہ جذبے سے اس کی مخالفت کرتا ہے۔
سائنس سے دور
اور صحیح استدلال
سب سے پہلے
جو اپنی سوچ کے ساتھ اس کی مخالفت کرتے ہیں۔
ذہنی ثبوت
وہ اسے پیش کرتے ہیں۔
نصوص پر
دوسری بات
جو متنی ثبوت کی مخالفت کرتے ہیں۔
پیمائش اور رائے سے
دین میں فقہ کو کہتے ہیں۔
تیسرا
جو ثبوتوں میں اختلاف کرتے ہیں۔
ذوق اور خالص ضمیر کے ساتھ
اور وہ خود کو کہتے ہیں۔
اہل حق
پرعزم علماء
قانونی ثبوت کے ساتھ
اور جو انہیں اہل شریعت کہتے ہیں۔
یا وہ کہتے ہیں۔
تم الظاہر کے لوگ ہو۔
ہم باطن کے لوگ ہیں۔
چوتھا
جو سیاست کے ذریعے شریعت کی مخالفت کرتے ہیں۔
جیسے حکمران
ٹائٹنز
جو خدا کے قانون کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔
تاکہ اپنی بادشاہت قائم کر سکیں
اور وہ اس کی پرواہ نہیں کرتے
جھگڑا اور نقصان
مذہب کے بارے میں جھگڑا اور جھگڑا کرنا
برائی اور پیشگوئی
تقسیم اور دشمنی۔
وہ اس پر عمل نہیں کرتا
سوائے ہوا کے مالک کے
تنازعات کے مسائل تلاش کرتا ہے۔
اور یہ اسے پرجوش کرتا ہے۔
وہ اتفاق رائے کے معاملات پر خاموش ہے۔
وہ اس کی حمایت نہیں کرتا
اور اس سے گمراہ لوگوں کا مقابلہ نہ کرو
صفات کا
سائنس میں مضبوطی سے قائم ہے۔
اچھی طرح سے قائم علماء
وہ جھوٹی بحث نہیں کرتے
وہ حق پر اختلاف نہیں کرتے
بیان کی تعمیل میں
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
میں ایک لیڈر ہوں۔
دیہی علاقوں میں ایک گھر میں
پیچھے چھوڑنے والوں کے لیے جنت
منافق خواہ وہ حق پر ہو۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
ان میں اختلاف کہاں تھا؟
آپس میں
وہ اس میں مختلف ہیں جو مارکیٹ کی جاتی ہے۔
اختلاف ہے۔
ان کے اختلاف کی بنیاد ہے۔
اس میں ثبوت اور مستعدی پر
یہ بحث ہے۔
جو بہتر ہے۔
امید ہے کہ اس میں رحمت ہو گی۔
جہاں تک جھگڑے کا تعلق ہے تو یہ غلط ہے۔
وقار اور حیثیت کی خاطر
یا عہدہ یا پیسہ
یہ ایک لعنت اور آفت ہے۔
اس میں رحم نہیں ہے۔
روایت
بول چال کی روایت
بھروسہ کرنے والی دنیا کے لیے
اپنے دین میں اور ثبوت پر عمل کرنا
یہ قابل قبول ہے۔
یہ ناگزیر ہے۔
جہاں تک شیخ کے کاموں کی تقلید کا تعلق ہے۔
چاہے وہ ثبوت کے خلاف ہو۔
یہ جنونیت ہے۔
مردوں کی رائے کے لیے
یہ قابل مذمت اور حرام ہے۔
جہاں یہ کہنے کی طرف جاتا ہے۔
ائمہ اور علماء کی عصمت کے ساتھ
قدموں سے
اور ہر وہ چیز جو ان کی باتوں کے خلاف ہو۔
نصوص سے اس کی تشریح کی جاتی ہے۔
یا واپسی
اور ان لوگوں کی زبان
جنونی پیروکار کہتے ہیں۔
ہم نے اسے پایا
ایک قوم پر
اور ہم ان کے نقش قدم پر چلتے ہیں۔
پیروکار
الشافعی نے کہا
تمام مسلمانوں نے اتفاق کیا۔
اس پر جس نے اسے واضح کیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت
یہ اس کا نہیں تھا۔
کہنے پر چھوڑ دینا
اہل علم میں سے ایک
تقلید کا نقصان
اندھا آدمی
اندھی تقلید
اور مردوں کی رائے سے عدم برداشت
ایسا گناہ جو فرقہ بندی کی طرف لے جاتا ہے۔
اور مسلمانوں میں تقسیم
اور قوم کو دور رکھتا ہے۔
ثبوت کے بارے میں
وہ اسے آراء سے جوڑتا ہے۔
غلطی کا شکار مرد
اور صحیح بات
وہ فتویٰ نہیں دیتا
سوائے ان لوگوں کے جو علم میں پختہ ہیں۔
اسے سرفہرست نہیں ہونا چاہیے۔
لوگوں کو فتوے دینا
سوائے ایک ایسے عالم کے جو اپنے علم میں پختہ ہو۔
کتاب کے نصوص ملاحظہ فرمائیں
اور سنت
اس سے کٹوتی کو سلام
فتویٰ کی سنجیدگی کی وجہ سے
پیشرو ان پر رحم کرتا تھا۔
خدا اس سے بچے۔
جتنا ممکن ہو۔
وہ ان میں سے ہر ایک کی خواہش کرتا ہے۔
کاش اس کا بھائی اس کے لیے کافی خوراک رکھتا
فتویٰ
اگر کوئی اور نہ ہو۔
اس کے بعد انہیں فتویٰ دینے پر مجبور کیا گیا۔
خدا کا خوف اس میں شامل ہے۔
اور وہ صرف وہی کہتا ہے جو وہ جانتا ہے۔
خواہ وہ جاہل ہی کیوں نہ ہو۔
ریفری نے کہا مجھے نہیں معلوم
سیکھنا اور برآمد کرنا
دانتوں کے واقعات
فتویٰ کے لیے
خطرناک کیڑوں سے
علم اور فتاویٰ سے متعلق
سیکھنا اور برآمد کرنا
نوجوان اور نابالغ
فتویٰ کے لیے
اور ان کی براہ راست واپسی
قرآن و سنت کے نصوص کے لیے
ان سے فیصلے لینے کے لیے
اس کے بارے میں پیشرو کی سمجھ سے آزادانہ طور پر
اور ان کے بغیر
سائنس اور کنٹرولز کا
فتوے جاری کرنے اور مسائل پر حکم دینے میں
خاص طور پر اگر یہ ہے۔
ضدی مسائل میں سے ایک
ہم اسے ڈھونڈتے ہیں۔
شاید کسی نے مجھے فتویٰ سنایا ہو۔
متن اصل میں کیا اشارہ نہیں کرتا
اسے نہ جاننے کی وجہ سے
عربی میں
اور الفاظ کے معنی کے طریقے
احکام پر
یا اپنے علم کی بنیاد پر فتویٰ جاری کرتا ہے۔
معاملے میں ایک متن کے لیے
باقی تمام نصوص کو جمع کیے بغیر
اس میں شامل ہے
جو غور و فکر میں مختلف ہے۔
مسئلہ پر مشترکہ حکمرانی
جو انہوں نے فتویٰ میں کہا
یا کوئی تعمیری فتویٰ دیں۔
سنت کی ایک عبارت پر
یہ درست ثابت نہیں ہوتا
اسے اس کا کوئی علم نہیں۔
یا اسی پر رک جائیں۔
وہ اسے ثالث کو واپس نہیں کرے گا۔
اس کی وجہ سے
سبھی اور زیادہ
جسے صرف سائنسدان ہی سمجھ سکتے ہیں۔
شور مچانے والے
نوجوان صحیح بات سے گریز کرتا ہے۔
الشافعی نے کہا
اگر واقعہ ہوتا ہے۔
اس نے علم کی بہت کمی محسوس کی۔
بنیادی وجہ
نوجوانوں کی قیادت کرنا
فتویٰ کے لیے
جاری کرنے کی بنیادی وجہ
فتویٰ کے لیے نوجوان اور نابالغ
اسے مختصر کیا جاتا ہے۔
یا علماء کو خارج کر دیں۔
اپنے مشن کو انجام دینے کے بارے میں
اور ہر چیز اور ہر چیز کو ترک کرنا
وہ قانونی طور پر ذمہ دار ہیں۔
تو نوجوانوں کا رخ ہوتا ہے۔
اس خلا کو پر کرنے کے لیے
اس کے پیچھے علماء کی بے عملی تھی۔
ان کے کام کے بارے میں
نوجوان ایسا کرتے ہیں۔
نیک نیتی کے ساتھ یا بغیر
کیونکہ کوئی اکیلا نہیں ہوتا
زیادہ تر شہرت کی محبت میں
کونسلیں جاری کی جاتی ہیں۔
یا حیرت یا ریا
یا دوسری بیماریاں
دل
نیک نیتی عذر نہیں کرتی
وہ نوجوان جو ذمہ داری کا شعور رکھتے ہیں۔
عذر مت کرو
غلطی فتویٰ میں ہے۔
یہ نیتوں کی بات نہیں ہے۔
بلکہ خدا کے خلاف بات کرنے سے
انجانے میں
اور لوگوں کو گمراہ کر رہے ہیں۔
اس میں شدید خطرہ ہے۔
اور گناہ یقینی ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور جو نہیں ہے اس کے لیے کھڑے نہ ہوں۔
آپ کو اس کا علم ہے۔
سماعت اور بصارت
اور دل سب کچھ ہے۔
وہ اس کے بارے میں تھے۔
ذمہ دار
نبیﷺ نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
خدا نہیں کرتا
علم ضبط ہوتا ہے۔
لیکن وہ اسے پکڑتا ہے۔
علم حاصل کرنے سے
چاہے وہ نہ رہے۔
ایک ایسی دنیا جو لوگوں کو لے گئی۔
بے وقوف سر
ان سے پوچھا گیا اور انہوں نے فتویٰ دیا۔
انجانے میں
انہوں نے ترجیح دی اور گمراہ ہو گئے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
قیامت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی۔
علم حاصل کرنا
سب سے چھوٹی عمر میں
ابن المبارک نے روایت کی ہے۔
تپسیا میں
البانی نے اس کی توثیق کی ہے۔
رجحان کا علاج
سیکھنا
اور کہو
بغیر علم کے خدا پر
یہ ایک سائنسی نشاۃ ثانیہ ہوگا۔
جس میں شامل ہیں۔
سائنسی سرگرمیوں میں اضافہ کریں۔
اور اسے اجاگر کریں۔
اور علماء کے درجات کو بلند کرنا
ربیوں
اور انہیں اپنا کردار ادا کرنے کے قابل بنائیں
معاشرے میں
اس میں سائنس کے طلباء پر توجہ دینا بھی شامل ہے۔
اور انہیں جوانی کے لیے تیار کریں۔
علماء کا درجہ
اور اُن کو وفادار بننے کے لیے اُبھاریں۔
اور جو وہ جانتے ہیں اس کے ساتھ کام کریں۔
اور اگر وہ مراکز چاہتا ہے۔
سائنسی تحقیق نظر آتی ہے۔
قوم کی مصیبتوں میں
اس کے جائز حل نکالتا ہے۔
مسائل
اختلاف اور مسائل
مستعدی
کچھ لوگ مسائل میں فرق نہیں کرتے
اختلاف اور مسائل
مستعدی
اس غلط فہمی والے لوگوں میں یہ غلط فہمی عام ہے۔
کہاوت سے انکار نہیں۔
تنازعات کے معاملات میں
یہ ایک غلط بیان ہے۔
ایک کرپٹ عقیدہ
کیونکہ ہر اختلاف نہیں ہوتا
اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ کام کی مارکیٹنگ ہے۔
اس کے مطابق، کسی بھی طرح سے
اس کے پہلوؤں سے
اگر قرآن یا سنت کی کوئی عبارت اسے پسند آئے
یہ ایک عجیب اختلاف ہے۔
غور نہیں کیا گیا۔
اور اس کے مالک کی طرف واپسی ۔
یہ ایک غلط بیان ہے۔
انکار محدود ہے۔
صرف اسلامی قانون میں
مطلق برائیوں پر
ضروری پیچیدہ
حالانکہ یہ قابل اعتراض ہے۔
اختلاف کوئی دلیل نہیں ہے۔
اپنے آپ میں
بلکہ قرآن و سنت اس کی دلیل ہیں۔
پہلے اور آخری سے مختلف پر
کوئی عالم اس کے سوال سے اختلاف کر سکتا ہے۔
کیونکہ وہ حدیث تک نہیں پہنچا
اس میں شامل ہے
یا اس لیے کہ آپ کو یقین ہے کہ یہ سچ نہیں ہے۔
یا اس لیے کہ وہ اس سے حیران تھا۔
جب اختلاف ہو۔
اور پھر
اس دنیا کی پیروی جائز نہیں۔
متضاد شواہد کی موجودگی میں
کہنے کے لیے
اور دیگر وجوہات
جس کا ذکر شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے کیا ہے۔
اپنی قیمتی کتاب میں
الزام کو ہٹا دیں۔
نامور ائمہ کے بارے میں
یہ اس کی فراہمی کرتا ہے۔
برا بیان
معاہدے کی سنگین خلاف ورزی
جب سنت واپس آجائے
نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے صحیح سند
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جس کے وجود کی خاطر
انہوں نے اس مسئلہ پر اختلاف کیا۔
اس کا مطلب یہ ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات
اور اس کے احکامات
اس سے قانونی حیثیت حاصل نہیں ہوتی
سوائے اس کے جب لوگ اس پر متفق ہوں۔
یہ ایک خطرناک رویہ ہے۔
یہ اسلام کی اصل سے متصادم ہے۔
جس کا مطلب ہے۔
احکامات کے سامنے ہتھیار ڈال دیں۔
اللہ تعالیٰ کا حکم ہے۔
اس کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائے
اور جملہ
قبول کرنے کے لیے صحیح
یہ میدان
معاملات میں کوئی چارہ نہیں۔
مستعدی
مستعدی کے مسائل
یہ وہ ہے جہاں کوئی ثبوت نہیں ہے۔
بائنڈنگ اور واضح متن
وہ واضح اور واجب جواب دیتا ہے۔
یا یہ مستعدی تھی۔
کے درمیان توازن کی فقہ میں
فائدے اور نقصانات
پھر جائز ہے۔
متضاد معاملے میں مستعدی
ثبوت یا چھپانا۔
اور ایک کیا لیتا ہے۔
اس کی محنت اس کی طرف لے جاتی ہے۔
اگر وہ سائنسدان ہے۔
یا جو اسے تسلی دیتی ہے۔
وہ اہل علم کی مستعدی سے قابل اعتماد ہے۔
اگر یہ جعلی ہے۔
بائیں کو لے کر
علماء کے اقوال سے
اور یہ
غلط فہمی بھی
اس سے شاخیں بنتی ہیں۔
سابقہ غلط فہمی۔
اور اس سے زیادہ شدید
یہ اس کی بنیاد پر منحصر ہے۔
تاہم، مذہب آسان نہیں ہے
اس کے ساتھ کچھ بھی غلط نہیں، کوئی بات نہیں
علماء میں اختلاف تھا۔
ایک مسئلے پر
خواہ مخالف بیان عجیب ہی کیوں نہ ہو۔
اور ثبوت کے خلاف
یہ مبینہ طور پر جائز ہے۔
یہ تصور
بائیں کہنے پر جائیں اور اسے قبول کریں۔
دیکھے بغیر
ہر بیان کے ثبوت کے لیے
یہ تصور پیش کیا گیا ہے۔
انہی جوابات کے ساتھ غلط
پچھلے تصور پر
اور اس میں اضافہ کیا۔
آسانی اللہ کے دین میں ہے۔
یہ ثبوت کے مطابق نہیں تھا۔
اور شریعت نے جو دیکھا
یسرہ
جب تک کہ ہوا اور خواہش متفق نہ ہو۔
احکام کو اپنانے میں
ہم جنس پرستوں کا مجموعہ
ایک نئے مذہب کی تفصیلات
کون جمع کرتا ہے؟
ہم جنس پرستوں کے فرقے۔
یہ قائم نہیں ہے۔
اپنے مذہب سے لیکن وہ الگ ہو جاتا ہے۔
دینا اپنی خواہشات کے مطابق ہے۔
قانونی چالیں۔
قانون میں نہیں۔
چالیں اس کے ساتھ آتی ہیں۔
ڈیوٹی چھوڑنا
یا کسی حرام کام کا ارتکاب کریں۔
یا صحیح کو غلط کر دیں۔
اور واقعی جھوٹا۔
اللہ تعالیٰ نے اس کی مذمت کی ہے۔
جو سبت کے دن زیادتی کرتے ہیں۔
یہودیوں سے
وہ وہیلنگ کو روکتے ہیں۔
ان کا آرام اور سبت کا دن
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور ان سے گاؤں کے بارے میں پوچھیں۔
جو سمندر کے کنارے تھا۔
جیسا کہ وہ سبت کے دن گنتے ہیں۔
جب آپ ان کے پاس آئیں
ان کی وہیل اپنے سبت کے دن ہیں۔
قانونی طور پر
اور جس دن وہ سبت نہ مانیں، وہ ان پر نہیں آئے گا۔
ہم نے ان کو بھی نوازا۔
کیونکہ وہ برائیاں کر رہے تھے۔
جب وہ اٹھے۔
اس چال سے
انہوں نے اس کے بندر کو بدل دیا۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
جب انہوں نے کس چیز سے بغاوت کی۔
اس نے منع کیا، ہم نے ان سے کہا
دکھی بندر بنو
یہ ان کا حملہ تھا۔
انہیں نہیں ملا
وہیل بکثرت آتی ہیں۔
آج ہفتہ ہے۔
جس پر اس نے کام کرنے سے منع کیا۔
انہوں نے جال اور سوراخ بنائے
ہفتہ سے پہلے
اگر آپ اس میں پڑ جائیں۔
ہفتہ کو وہیل
انہوں نے اسے اتوار کو نکالا۔
یہ ان کی چال ہے۔
جس سے وہ بندروں میں تبدیل ہو گئے۔
ہم دکھی ہیں۔
کیونکہ وہ زیادہ چالاک ہے۔
ہفتہ کے دن ماہی گیری کے گناہ سے
خود کو
جہاں تک وہ ترکیبیں جو تجویز کی گئی ہیں۔
یہ وہی ہے جو وہ حاصل کرتا ہے۔
قانون کو پورا کرنے کے لیے
اور حقوق کی تکمیل
کون ظالم ہے جو اسے روکے؟
اس قسم کی چال
محمود اور پروجیکٹ
اور اس کی مثال
جو اللہ کے نبی نے کیا تھا۔
یوسف علیہ السلام
بادشاہ کی ڈھالیں رکھنے کی چال سے
اپنے بھائی کے سامان میں
اس کو حاصل کرنے کے لیے
اسے شامل کرنے کے لیے
اور پھر آرہا ہے۔
اس کے بعد اس کے باقی خاندان
واضح رہے کہ اس کے عمل سے
اس چال کے لیے
پھر اس نے اپنے بھائی پر چوری کا الزام لگایا
اس نے کچھ نہیں کہا
خدا نہ کرے ہم اسے لے لیں۔
سوائے اس کے جس نے چوری کی۔
بلکہ فرمایا
خدا نہ کرے ہم اسے لے لیں۔
سوائے ان کے جن کو ہمارا سامان ملا
اس کے پاس ہے۔
قرض کی تقسیم کا مقدمہ
چھلکے اور گودے کو
کچھ دعویٰ کرتے ہیں۔
مذہب کو بنیادی اور بنیادی حصوں میں تقسیم کرنا
یہ چھلکے سے ملتا ہے۔
اور شکلیں۔
ہم جوہر اور بنیادی کے ساتھ تعلق رکھتے ہیں
کرسٹس اور شکلوں کے بغیر
اور وہ
یہ سب سے پہلے توجہ مرکوز کرنے والا ہے
شاید ان سے زیادہ
کچھ
انہوں نے متن کی روح سے نمٹنے کا مطالبہ کیا۔
اس کے ظاہری معنی کے بغیر
خدا کی زندگی کے لیے
یہ ایک وسیع دعویٰ ہے۔
اور ایک قابل مذمت قول
شدید نقصان کا باعث بنتے ہیں۔
اور سچائی
دین میں بھوسی نہیں ہوتی
بلکہ یہ سب بکواس ہے۔
ثالث اور قانون ساز
قسم ہے سب کچھ جاننے والے کی ۔
مکمل اور جامع
کچھ بھی فضول نہیں ہوا۔
لیکن اس میں سب کچھ ہے۔
حکمت کے ساتھ اور لوگوں کے فائدے کے لیے
ہمیں حکم دیا گیا ہے۔
ہر چیز میں خدا کی عبادت کرنے سے
جس کا اس نے حکم دیا یا منع کیا۔
وہ جوان تھا۔
یا بڑا
خداتعالیٰ نے فرمایا
اے ایمان والو!
تمام امن میں
اور پیروی نہ کریں۔
شیطان کے قدم
یہ آپ کا ہے۔
واضح دشمن
یہاں امن اسلام ہے۔
بات یہ ہے۔
تمام اسلام سے وابستگی
اس کے ستون اور فرائض
اور اس کی ممانعتیں۔
غور کریں کہ خدا نے کس طرح خبردار کیا ہے۔
ٹریس کی آیت کے آخر میں
شیطان کے قدم
اس میں وہ شامل ہے جو وہ سرگوشی کرتا ہے۔
جس کا وہ دعویٰ کرتا ہے اسے نظرانداز کرنے سے
چھوٹے فرائض یا
رسمیت
وہ چھوٹے گناہوں کو آسان بنا دیتا ہے۔
اسے دعوت دے کر
زیور اور مواد کو تباہ نہ کریں۔
کالج آف اسلام
دعوت کے محرکات
قرض کو گولوں میں تقسیم کرنا
اور گودا
حوصلہ افزائی سے منسوب کیا جا سکتا ہے
کسی کو پچھلی دعوت کے لیے
دو چیزیں
سب سے پہلے، دوہری نقطہ نظر
معاملات کے لیے
اور مجھے یقین ہے کہ یہ دو چیزوں میں سے ایک ہے۔
ضرورت اور ضرورت ہے
دوسرے کو نظر انداز کرنا
اور یہ نظر
اگر ممکن ہو تو نیکی کا خیال رکھیں
اس کا مالک اور اس کی منزل کی حفاظت
لیکن یہ باقی ہے۔
مختصر نظر
یہ دونوں صورتوں میں ہی حاصل کیا جا سکتا ہے۔
صرف تضادات
اور دوسری چیزیں
ان کو اکٹھا کرنا حرام نہیں ہے۔
شاید بھی
اگر ایسا ہے یا ضروری ہے۔
اسلام کے ستون ہیں۔
اور فرائض و فرائض
اور مطلوبہ
اور کیا جائز ہے اور کیا ناپسند
اور ممنوعات
اور اس کے ستونوں کو حاصل کرنا
اس کا مطلب غفلت نہیں ہے۔
اس کی ذمہ داریاں اور فرائض
بلکہ یہ صحیح ہے کہ فرائض واجب ہیں۔
فرائض تکمیلی ہیں۔
اور یہ ستونوں کی تکمیل کرتا ہے۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام ہو۔
جیسا کہ ہدایت کی گئی ہے۔
دلوں کا تقویٰ حاصل کرنا
میری رہنمائی کریں کہ میں کیسے برتاؤ کروں
آسمان اور ظاہری ہدایت کے ساتھ
کپڑوں کو چھوٹا کرنے سے
اور داڑھی کے لیے استثنیٰ
وغیرہ وغیرہ
دوسری بات
بد عقیدہ اور نیت
اسلام کو تباہ کرنے کی برائی
بذریعہ دعوت
متن کی روح کو اپنانا
بے ساختہ
وقت کے ساتھ مل کر، وہ دعوی کرتے ہیں
یہ جدیدیت پسندوں کا دعویٰ ہے۔
اور عام آدمی
اور باطنی گروہ
ان کا مقصد حقیقی اسلام کو تباہ کرنا ہے۔
اور گلنا
اس کے اخراجات کے بوجھ سے
دعوت کی برائیاں
قرض میں تقسیم کریں۔
چھلکے اور گودا
یہ ایک غلط فہمی ہے۔
بہت سی برائیاں اور نقصانات
اس سے
پہلے دفع ہو جاؤ
ظاہری رہنمائی کے اعمال
اور فضول کام اور حقارت
اور گڑھے اور چھوٹے گناہ
اور اس میں گرنا
یہ ترسیل کو متاثر کرتا ہے۔
خدا کے احکام اور ممنوعات کے لیے
اور اس کی تسبیح کرو
دوسری بات
ارتکاب کرنے والوں کا مذاق اڑانا
ظاہری ہدایت کے اعمال
اور اسے باہر پھینک دو کہ اسے پرواہ ہے۔
چھلکوں اور شکلوں کے ساتھ
مواد اور بنیادی معلوم نہیں ہے۔
تھرتھا۔
ظاہری اختلافات کو تحلیل کرنا
صحیح نقطہ نظر اور دوسروں کے درمیان
نصاب
جو مداخلت کا باعث بنتا ہے۔
تصورات اور ان کی الجھنیں۔
تو آپ ایک نظر مانگتے ہیں۔
لوگ مفوض میں کھو جاتے ہیں۔
حقیقت اور اس کے جواز پر اطمینان
اور اسے جائز قرار دیں۔
یہ دعویٰ کرنا کہ وہ خلاف ورزی نہیں کرتا
نصوص کی روح
تصورات کا خلاصہ
سنی