خلاصه مفاهیم اهل سنت
معنی عبادت
عبادت هدف ایجاد افراد پاسخگو است
خداوند متعال فرمود
جن و انس را نیافریدم مگر برای اینکه مرا بپرستند
این مستلزم آن است که تمام زندگی آنها برای خدا و توسط خدا باشد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
بگو: نماز و آداب و زندگانی و مرگ من از آن خدای پروردگار جهانیان است
هیچ کاری برای دنیا وجود ندارد که جدا از آخرت باشد
اعمال دیگری برای آخرت در غیر زندگی دنیوی انجام می شود
بلکه یک راه است که آغاز آن در دنیا و پایان آن در آخرت است
هر که در این راه تنها خدا را در تمام اعمالش عبادت کند
در آخرت به بهشت رسید و عاقبت خوبی داشت
هر که عبادت را تجاوز کند و در راه آن را ترک کند
راهش او را به جهنم برد
بنابراین، عبادت بر اساس آنچه با آن عبادت می شود، تعریف شد
نام جامع هر چیزی است که خداوند دوست دارد و از آن راضی است
از گفتار و کردار، ظاهر و پنهان
عبادت نیز بر حسب حالت نمازگزار تعریف می شد
کمال محبت و تکریم خداوند متعال است
با خضوع و خضوع کامل در برابر او منزه است
اگر او را دوست دارید و تسلیم او نیستید، منزه است
من پرستنده او نیستم
به همین ترتیب، اگر بدون عشق تسلیم او شوید
تو عابد او نیستی تا عاشقی تسلیم باشد
نامگذاری «عبادت» به مراسم عبادی
نامگذاری «عبادت» به مراسم مختلف
از نماز و زکات و روزه و حج
به دلیل معنای خاص آن است
چون اینها مناسک عبادی است
این بزرگترین نوع عبادت است
آنها در کنار بیان شهادت، ستون اسلام هستند
همچنین عبادت به معنای دیگر آزاد می شود
دعای خاص
زیرا اصلی ترین و مهمترین اهداف آن است
همانطور که در حدیث ذکر شده است
دعا عبادت است
از ابوداود و ترمذی و ابن ماجه روایت شده است
کتب فقهی به بخش عبادات و بخش معاملات تقسیم می شود
این یک بخش اصطلاحات مدرسه است
هدف آن آسان کردن دانش برای دانش آموزان است
به مقاطع تحصیلی تقسیم می شود
آسیب محدود کردن معنای عبادت به مناسک عبادی
چه کسی معنای عبادت را فقط به مناسک عبادی محدود می کند؟
او ناگزیر در اطاعت پروردگارش شکست می خورد
و اگر به او بگویید این با بندگی شما در برابر خدا منافات دارد
او به شما پاسخ می دهد که عبادت و نماز را انجام داده است
او در حال حاضر زندگی و معیشت خود را اداره می کند
گویی سخنان خداوند متعال را نشنیده و متوجه نشده است
بگو: نماز و آداب و زندگانی و مرگ من از آن خدای پروردگار جهانیان است
همچنین مستلزم محدود کردن معنای عبادت فقط به مناسک عبادی است
نقص و سهل انگاری در انجام همین مناسک
و از ثمرات آن چه امیدی است؟
نماز تبدیل به حرکات مکانیکی و خالی از احترام خواهد شد
از منکر و منکر نهی نمی کند
بلكه كسى كه به فكر اداره زندگى است
چون آن خضوع را که عبادت قلبی است نفهمید
و ترک فحشا و منکر جزء عبادت است
روزه به پرهیز از خوردنی و آشامیدن تبدیل می شود
بعد از آن سست می شود چون شکمش پر است
او ظاهراً خود را در حین و بعد از روزه خود سرگرم کرده است
با دیدن سریال های فوازیر و کم کلام
به آنچه خدا حرام کرده نگاه می کند
روزه او به تقوای مورد نظر او نمی رسد
زکات پول خود را خواهد داد
بعدش دیگه براش مهم نیست
تجارت و پول او ربوی و معاملات حرام است
چون نفهمید که ترک آن جزء عبادت است
یعنی تمام زندگی او باید برای خدا باشد
و طبق خواسته خداوند متعال
به همین ترتیب، محدود کردن معنای عبادت به مناسک عبادی
این دری است که سکولارها و امثال آنها از آن وارد می شوند
در اینکه عبادت را فقط بین بنده و پروردگارش رابطه خاص قرار دهد
ربطی به مسائل دیگر زندگی ندارد
از اقتصاد و سیاست
امور زنان و خانواده
و معاملات بین مردم
اهتمام در مناسک عبادی و اخلاص در آنها
اهتمام در مناسک عبادی با صداقت و اخلاص
به عبادت کامل به معنای جامع آن کمک می کند
تمام زندگی او برای خدا باشد
مناسک عبادی جدا نیست
درباره رفتار اجتماعی یا اخلاقی در زندگی
بلکه ارتباط بین آنها نزدیک است
افزایش انسان در مسیر عبادت جامع است
خداوند متعال پس از امر به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم
با تصمیم در خانه
ایشان را از خودنمایی در دوران جاهلیت نهی می کرد
اینها مسائل رفتاری اجتماعی است
آنها را به اقامه نماز و پرداخت زکات امر کرد
این نشان دهنده نقش مناسک عبادی است
در کمک به اجرای دستورات رفتاری و اخلاقی
و ارتباط او با آن
خداوند متعال فرمود
و در خانه های خود بمانید و مانند دوران جاهلیت خود را نشان ندهید
نماز برپا داشتیم و زکات دادیم
ما از خدا و رسولش اطاعت کردیم
نماز از فحشا و منکر جلوگیری می کند
خداوند متعال فرمود
و دعا کن
نماز از منکر و منکر نهی می کند
عبادت دعوت به سوی خدا
به او کمک می کند که نماز شب بخواند و کتاب خدا را بخواند
خداوند متعال فرمود
ای عزیزم!
تمام شب را به جز مدتی بیدار بمانید
نصف یا کمی کمتر
یا بر آن بیفزایید و قرآن را با طنین تلاوت کنید
ما یک کلمه سنگین به شما خواهیم داد
بنابراین آمادگی برای بیانیه سنگین و تعیین تکلیف فراخوان بود
نماز شب و تلاوت قرآن است
عبادت و خلافت در زمین
خلافت در زمین و بازسازی آن چنان که خداوند اراده کرده است
خدا را عبادت کن
حكم و تحليل و نهي فقط براي خداوند متعال باشد
به همین دلیل است که فهم عدی بن حاتم رضی الله عنه از این معنا کوتاه می آید
او قبل از مسلمان شدن مسیحی بود
از آنچه خداوند متعال فرمود تعجب کرد
آنها خاخام ها و راهبان خود را به جای خدا به ارباب گرفتند
گفت یا رسول الله
آنها را پرستش نمی کردند
ایشان رضی الله عنه فرمودند
بله
ولى آنچه را خدا حرام كرده بر آنان حلال مى‏كنند، پس حلال مى‏كنند
آنچه را که خدا حلال کرده بر آنان حرام می کنند، پس آن را حرام می کنند
این عبادت آنهاست
به روایت ترمذی و توثیق البانی
ترک بندگی خدا بندگی دیگران است
هر که بندگی خدای متعال را ترک کند
او ناگزیر به بردگی دیگران افتاد
از یک شیطان بت
یا میل نفس یا میل به پول
و غیره
خداوند متعال در مورد عبادت شیطان فرموده است
ای بنی آدم آیا به شما امانت ندادم؟
شیطان را نپرستید
او دشمن آشکار شماست
و من را پرستش کردم
این یک راه مستقیم است
خداوند متعال در مورد شرک و عبادت دیگران فرموده است
از بت ها و خدایان ادعایی
و معبودانی غیر از او گرفتند
آنها در حال خلقت چیزی نمی آفرینند
آنها قدرت آسیب رساندن یا سود بردن به خود را ندارند
مرگ و زندگی و قیامت ندارند
خداوند متعال در مورد عبادت خواسته ها فرموده است
آیا کسی را دیده ای که خواسته های خود را خدای خود قرار دهد؟
آیا شما نماینده او خواهید بود؟
ایشان رضی الله عنه فرمودند
بدبخت عبدالدینار
بدبخت عبدالدرهم
بدبخت عبدالخمیسا
بدبخت عبدالخمیله
ناراضی و عود کرده است
اگر لرزان باشد ناراحت نمی شوید
به روایت بخاری
بندگی خداوند متعال و عزت
جلال و افتخار
هر کس آن را آورده لیاقتش را دارد
به طور کامل و کامل
از این رو مخلص ترین نمازگزاران را توصیف کرد
و آنها را نزد خداوند متعال گرامی می دارم
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
این توصیف از او در عالی ترین و منصف ترین مقام ها بود
حرم سفر شب
خداوند متعال فرمود
منزه است کسی که بنده خود را اسیر کرد
شب از مسجدالحرام تا مسجد الاقصی که اطراف آن را متبرک کرده ایم
در چارچوب وحی نیز شرح داده شد
خوشا به حال آن کس که جزا را بر بنده اش نازل کرد تا برای جهانیان بیم دهنده باشد.
شرایط قبولی عبادت
یکی از شرایط عبادت
اخلاص و پیگیری
اخلاص
عبادت باید خالصانه برای خدا باشد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
آنان تنها به عبادت خدا، خالصانه در دین و استقامت با او امر شده بودند
و پیگیری کنید
کار باید مطابق با سنت باشد
چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند
هر کس کاری را انجام دهد که امر ما نیست، مردود است
به روایت بخاری و مسلم
هر کس در اخلاص عبادت اختلاف داشته باشد به شرک می افتد
بر دو قسم است که بزرگترین نقطه مقابل توحید است
و چیزهای کوچکتر مثل ریا و آبرو
هر کس در عبادت خود سنت را زیر پا بگذارد به بدعت می افتد
اخلاص و پیگیری در کلام خداوند متعال جمع شده است
هر که به لقاء پروردگارش امیدوار است، عمل صالح انجام دهد
هیچ کس را با عبادت پروردگارش شریک نمی‌کند
پس گفت: بگذار کار نیک انجام دهد.
هر چیزی که موافق سنت باشد بدعت نیست
و گفت: و کسى را در عبادت پروردگارش شریک قرار نمى دهد
یعنی عبادت خود را خالصانه برای خداوند متعال می کند
خدا را باید برای عبادت اختصاص داد
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم برای تعقیب منصوب شد
شرط دیگری نیز برای قبولی عبادت ضروری است
موحد بودن است نه مشرک به خدا
برخی از صوفیان ادعا می کنند که این موضوع درست است
آن عبادت از اولیای خدا می افتد
کسانی که در ادعای خود به درجه یقین می رسند
آنها این را از درک مستقیم آنچه خداوند متعال می فرماید، می گیرند
و پروردگارت را بپرست تا یقین به تو برسد
اگرچه یقین در اینجا مرگ است
این مورد به اتفاق نظر مفسران مورد توافق است
چنان که در کلام الله جل جلاله حکایتی از سخنان کفار است
ما در روز قیامت دروغ می گفتیم
تا اینکه یقین رسید
آیا یقین تر از رسول خدا صلی الله علیه و آله در ایمان او وجود دارد؟
او به عبادت خدا ادامه داد تا اینکه از دنیا رفت
در حالى كه اصحاب در حال مرگ بودند و در حال نماز بودند به سوى صحابه بيرون رفت
با آنها نماز خواند
بنده از بندگی خدا دست بر نمی دارد
تا زمانی که در خانه تکلیف باشد
خداوند بر خلقت دو عبودیت دارد
عمومی و خصوصی
برده داری عمومی است
بندگی ظلم و سلطنت است
این یک انتخاب برای هر کسی است
همه چیز از آن خداست و تحت اراده اوست
مربوط به کلام خداوند متعال است
همه در آسمانها و زمین
جز این است که رحمان به عنوان بنده می آید
و حق تعالی فرمود
و از خدا درد داره
و خداوند ظلم به بندگانش را می خواهد
و حق تعالی فرمود
خداوند در میان بندگان قضاوت کرده است
علاوه بر آیات دیگری که مفید است
همه مخلوقات عبد ربوبیت خداوند متعال هستند
این برده داری است که به آنها پاداش نمی دهند
هیچ کس از آن دور نمی شود
در مورد برده داری خصوصی
بندگی اهل محبت و اطاعت اوست
مربوط به کلام خداوند متعال است
ای بندگان امروز ترسی بر شما نیست
نه غصه میخوری
و حق تعالی فرمود
و بندگان خدای رحمان که در زمین راه می‌روند متواضعند
و اگر مردم جاهل آنها را خطاب کنند
سلام کردند
و حق تعالی فرمود
بندگان من، شما بر آنها تسلط ندارید
و آیات دیگر
اهل این بندگی، بندگان الهی خداوند متعال هستند
و اجاره می دهند
همه خلقت عبد ربوبیت خداوند متعال هستند
مردمی که از او اطاعت می کنند و او را امتحان می کنند، بندگان خدای او هستند
تفاوت بین عبادت
مبنای تمایز بین عبادات
آن چیزی است که در هنگام عبادت در دل بنده پدید می آید
از صداقت، عشق، ترس و امید
و برای خشنود کردن خداوند در همه حال تلاش کنید
با توجه به مقتضیات آن زمان و کارکرد آن
بهترین عبادات در زمان جهاد است
جهاد است
حتی اگر منجر به ترک نماز شب و روزه روز شود
و غیره
بهترین عبادت زمانی است که مهمان باشد
حقش را انجام می دهد
حتی اگر از گل رزهای مطلوب منحرف شود
بهترین آنها در زمان سحر و جادو است
طلب بخشش کنید
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و سحرگاه استغفار می کنند
و غیره
هر زمان و موقعیتی عبادت و کارکرد خاص خود را دارد
در عبادات و اعمال نیک نیز تفاوت وجود دارد
همچنین توسط قوانین زیر اداره می شود
اولا
واجبات مقدم بر واجبات اختیاری است
در نزد خداوند متعال بهتر از آن است
همانطور که در حدیث قدسی آمده است
بنده من با چیزی محبوبتر از آنچه او را به او نزدیک کردم به من نزدیک نمی شود
بنده من همچنان با عبادت های اختیاری به من نزدیک می شود تا اینکه او را دوست بدارم
به روایت بخاری
تعهدات مقدمه است
نمازهای اختیاری مکمل هم هستند
دوما
یک کم دائمی بهتر از یک مقدار متناوب است
چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند
و محبوب ترین اعمال نزد خداوند متعال
دوام می آورم حتی اگر کوچک باشد
به روایت بخاری و مسلم
قوت و کوشش در عبادت
خداوند متعال فرمود
و بنده ما داوود را که دست دارد یاد کن
اواب است
یعنی آن که قدرت طاعت و عبادت دارد
او پذیرا است
یعنی توبه زیاد و بازگشت به سوی خدا و تضرع با او
این مستلزم تلاش برای به دست آوردن دلایل قدرت عبادت است
و به شکستگی و بیکاری که این قدرت را تضعیف می کند تکیه نکنیم
خود ضعیف شدن
از عبادت بیزار است و در انجام آن تنبلی می کند
یکی از ویژگی های منافقان
خداوند منافقین بزرگترین نفاق را محکوم کند
تحقیر نهایی
و کفرشان را ثابت کنید
خداوند متعال فرمود
چه چیزی آنها را از پذیرش هزینه های خود باز داشت؟
اما آنها به خدا و رسولش کافر شدند
به نماز نمی آیند مگر اینکه تنبلی کنند
خرج نمی کنند مگر اینکه نخواهند
این آیه همچنین منافقان را در نماز کاهلی معرفی کرده است
از انفاق در راه خدا بیزار است
آن را معنا کرد
اما بنده باید نماز را بجا آورد
او در قلب و بدن فعال است
و در راه خدا خرج نکنیم
مگر اینکه از خرجش راضی باشد
او امیدوار است که این امر تنها از جانب خداوند حفظ شود و پاداش دهد
او در تنبلی و تنفر از عبادت به منافقان شباهتی ندارد
تلاش کافران برای عبادت و مناجات با غیر خدا
هیچ کاری برای آنها نمی کند
مهم نیست که کافران چقدر در عبادت و نیایش خدایان خود تلاش می کنند
این در پیشگاه خداوند هیچ سودی برای آنها نخواهد داشت
خداوند متعال فرمود
او تماس درستی دارد
و کسانی که غیر او را می خوانند به هیچ چیز پاسخ داده نمی شوند
مگر کسی که دست هایش را در آب می اندازد تا به دهانش برسد، ولی به آن نمی رسد
دعای کافران چیزی جز گمراهی نیست
مبادا کسی فریب کوشش کفار در عبادتشان را بخورد
و با آن بهتر نمی شوند
این اصلا به درد حقیقت نمی خورد
احسان به دو چیز عمده می پردازد
یکی از آنها احسان در عبادت است
بالاترین مرتبه عبادت است
چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند
هنگامی که جبرئیل علیه السلام از او در مورد صدقه پرسید
خدا را طوری عبادت کنی که گویی او را می بینی
اگر تو او را نبینی، او تو را می بیند
موافقت کرد
این را پس از پرسیدن اسلام و ایمان از او پرسید
دوم احسان به خلق است
و از آن قول خداوند متعال است
کسانی که در زمان خوب و بد خرج می کنند
و کسانی که خشم را فرو می نشانند و مردم را عفو می کنند
و خداوند نیکوکاران را دوست دارد
کمال احسان در انجام هر دو کار است
احسان در پرستش خالق
و مهربانی در برخورد با مردم
این دو امر در کلام خداوند متعال جمع شده است
و در زمین پس از بازگرداندن آن فساد نکنید
و او را با بیم و امید بخوانید
رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است
جایی که قول حق تعالی دلالت می کند
و در زمین پس از بازگرداندن آن فساد نکنید
در مورد مهربانی در برخورد با مردم
این را فرموده خداوند متعال نشان می دهد
و او را با بیم و امید بخوانید
بر نیکی در عبادت خداوند متعال
سپس آیه تنظیم شد که هر دو موضوع را بیاورد
جلب رحمت خداوند متعال
رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است
هر چه بنده خیرتر باشد
به رحمت خداوند متعال نزدیکتر بود
این یک تشویق برای انجام کارهای خوب است
آنچه پنهان نیست
پرستش پنهانی
خدا را در خفا عبادت کنید
یکی از تایید شده ترین نشانه های صداقت و رازهای خوب
پیشینیان رحمت خدا بر ایشان باد
آنها مشتاقند که منفعت اعمال خود غیر از واجب را پنهان کنند
خداوند متعال فرمود
به درگاه پروردگارت خاضعانه و پنهانی دعا می کنم
او متجاوزان را دوست ندارد
ایشان رضی الله عنه فرمودند
خداوند بنده پارسا و توانگر و پنهان را دوست دارد
به روایت مسلم
زبیر بن عوام رضی الله عنه می فرماید
برای خود یک منطقه پنهان از اعمال نیک بسازید
برای کارهای بد هم مخفی داری
اقوال سلف در این مورد بسیار است
عبادت با توکل به خدا همراه است
و از آن استفاده کنید
عبادت اغلب در متون نازل شده همراه است
با توکل به خدا
و از آن استفاده کنید
همانطور که در کلام الله مجید
تو را می پرستیم و از تو یاری می جوییم
و حق تعالی فرمود
پس او را بپرستید و بر او توکل کنید
و آن چیست؟
مگر اینکه بنده از خدای متعال محروم است
از نظر مطلوب، معشوق و معبود
و از آنجا که او مسئولی است که بر او تکیه می شود
از طریق عبادت، الوهیت خداوند متعال آشکار می شود
با توکل بر او و یاری خواستن از او
الوهیت او آشکار می شود
بردگی جز از این دو راه حاصل نمی شود
همانطور که کمک گرفتن از خداوند در همه امور ممکن است
خواه نه خود عبادت است
به جای اینکه در ذکر آیه فاتحه با آن جفت شود
کمک گرفتن از خداوند در عبادت
او یک برده را به خاطر عملکردش تحسین می کند
و با عبادت او را از شگفتی حفظ کن
و هر که گمان کند در توان و قدرت اوست
همچنین از تنبلی جلوگیری می کند
و در انجام آن سهل انگاری کرد
هر که از خدا در عبادت او یاری می جوید
خدا کمکش کنه
هر که از یاری طلبی کوتاهی کند
خداوند آن را به خودش سپرد
ضعیف و تنبل شد
و در تقدم عبادت بر استعانت از ذکر
در آیه سوره فاتحه
شوخی های بلاغی
یکی از مهمترین آنها
عبادت هدفی است که بندگان برای آن آفریده شده اند
و طلب کمک وسیله ای برای آن است
هدف بر وسیله ارجحیت دارد
رسیدن به بندگی با شناخت اسماء زیبای خداوند
بالاترین ویژگی های او
خداوند متعال نام و صفات او را ذکر نکرده است
در کتاب شریفش
بیایید فقط به صورت تئوری با آن آشنا شویم
بلکه برای درک معانی و حقایق آن ذکر کرده است
ما در مورد علل و الزامات آن در جهان تأمل می کنیم
و اثرات آن بر قلب و اندام ها
با آن از خداوند متعال دعا می کنیم
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و خداوند نیکوترین نام ها را دارد، پس او را با آنها بخوانید
و کسانی را که نام او را تکذیب کردند رها کن
آنها در برابر کاری که انجام دادند پاداش خواهند گرفت
این علم و این دعاست
آنها بیشتر بندگی انسان را در برابر خداوند متعال برآورده می کنند
انسان می داند که پروردگار متعال در تأمین منفعت و ضرر بی نظیر است
و بخشش و بخشش و خلقت و روزی
احیا و مرگ
همه اینها برای بنده، بندگی توکل بر خدا را برای بقای ما تولید می کند
الزامات این اعتماد روشن است
همچنین باعث ایجاد ترس از او به تنهایی می شود
و امیدش تنهاست
و او را دوست بدارید و تسبیح دهید
و در مورد سایر اسماء زیبای خداوند نیز همینطور است
بالاترین ویژگی های او
اعتدال در عبادت
عبادت در اسلام
حد وسطی بین افراد بیگانه و تفرقه
و اهل افراط و رهبانیت
کسانی که زیاد عبادت می کنند
زندگی دنیا آنها را فریب داد
آن را نگه داشتند و به دنبال آن دویدند
معیارهای آنها همه مادی گرایانه دنیوی بود
توضیح دهید که این افراد نماینده چه کسانی هستند
یهودیانی که خداوند درباره آنها گفته است
در میان کسانی که دیگران را با دیگران معاشرت می کنند، آنها را مشتاق ترین افراد به زندگی خواهید یافت
کسی دوست دارد هزار سال زندگی کند
آنها مشتاق زندگی هستند
بنابراین در لباس مبدل
که به نفع عشق به زندگی است، هر چه که باشد
حتی اگر حیوانی پر از غرایز و امیال باشد
به همین دلیل است که آنها شایسته توصیف کسانی هستند که از دست آنها عصبانی هستند
به دلیل امتناع آنها از اجرای دستورات قانونی
و برای مصالح دنیوی خود آن را دور می زنند
و گالن در عبادت
افراط گرایی آنها را وادار کرد تا آنچه را که خداوند اجازه داده است، حرام کنند
و بدعت رهبانیت
مانند راهبان مسیحی و خدمتکاران آنها
کسانی که خود را از ازدواج و خیرات به عنوان وسیله امرار معاش محروم کرده اند
آنها این کار را زشتی می دانستند که شیطان ایجاد کرده است
نعمت های خدا را به آنها بازگرداندند
آنها در امر عبادت به حق هدایت نشدند
آنها سزاوار این بودند که به عنوان گمشده توصیف شوند
اولی ها اهل تفرقه و فسق هستند
دیگران اهل غلو و مبالغه و بدعت هستند
همه پیشینیان نسبت به آنها هشدار داده بودند
مفهوم اعتدال در عبادت در اسلام وجود دارد
نگاهی به نصوص دو وحی در این زمینه
و آنها را با هم جمع کنید
برخی را کار کنم و برخی را رها کنم
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
مجاهد کسی است که با خود مبارزه کند
او همان است که به آن سه نفر گفت
از عبادتش پرسیدند
مثل اینکه گفته اند اگر بود
شخصی گفت:
در مورد من، من هرگز شب نمی رسم
دیگری گفت
من تمام روز را روزه می گیرم و افطار نمی کنم
دیگری گفت
من از زنان دوری می کنم
من هرگز ازدواج نخواهم کرد
ایشان رضی الله عنه فرمودند
شما هستید که چنین و چنان گفتید
به خدا من از تو می ترسم
و من از او می ترسم
اما روزه میگیرم و افطار می کنم
نماز می خوانم و می خوابم
و من با زنان ازدواج می کنم
هر که از سنت من روی برگرداند
از من نیست
در متن اول به اهتمام در عبادت تاکید کرده است
در دوم غلو در آن و رهبانیت را نهی کرد
تقرب او رضی الله عنه
بر اساس اعتدال و تعادل بین حقوق و تکالیف
و چون سلمان فارسی به ابودردا رضی الله عنه گفت
پروردگارت بر تو حقی دارد
و برای خودت واقعا باید
و خانواده شما بر شما حق دارند
پس من حق همه را می دهم
ایشان رضی الله عنه فرمودند
سلمان راست میگه
همچنین خداوند رحمتش کند
او به نذرهایی که حلال بود اجازه داد
مبتکر مردود باطل شد
وقتی مردی ایستاده را دید
از او پرسید
گفتند نذر کرده بایستد و ننشیند
او به دنبال سایه و صحبت نیست
و روزه می گیرد
یک بار گفت: بگذار حرف بزند.
و بگذار بماند و بنشیند
و روزه اش را تمام کند
به روایت بخاری
این بخشی از اعتدال عبادت است
یکی از مناطق مرکزی عبادت
اعتدال در عبادت مشهود است
در چندین زمینه
اول یکیشون
وساطت در دعای خدا میان بلندی و سکوت
خداوند متعال فرمود
با صدای بلند یا بی صدا دعا نکنید
و شما راهی در این بین می خواهید
دوما
در تطهیر و دعا تجاوز نکنید
چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند
در این ملت خواهد بود
افرادی که در تطهیر و دعا تجاوز می کنند
روایت احمد و ابوداود
ابن حجر و آلبانی آن را تصدیق کردند
و شعیب الارنوت
و تعرض در هنگام طهارت
با صرف آن و تجاوز از حد است
مثلا به خاطر وسواس
و پرخاشگری در نماز
با بالا بردن صدا نیز می توان این کار را انجام داد
با نماز خواندن حرام هم می شود
خداوند متعال فرمود
به درگاه پروردگارت خاضعانه و پنهانی دعا می کنم
او متجاوزان را دوست ندارد
سوم
میانجیگری بین مجوز و تعیین
از مجوز قانونی
تا با آن بیرون نیاید با آن همراه نمی شود
در مورد قصد قانونی
مثلاً شرعاً مجاز است
به تأخیر انداختن نماز ظهر در گرمای شدید
تا خنک شود تا جلوی آن گرفته نشود
تواضع رایگان در آن
و تمدید این مجوز
برای خنک شدن بعد از ظهر و تاخیر
یکی از ثمرات عبادت
عبادت به معنای جامع آن ثمر می دهد
آنچه قبلاً توضیح داده شد ثمرات بسیار خوبی برای بنده دارد
مهمترین آنها اول است
دلبستگی تنها به خدا
و فقدان آن و رهایی از هر چیز دیگر
و خدای سبحان راست گفت که گفت
آیا خداوند برای بنده اش کافی نیست؟
و حق تعالی فرمود
بگو: خدا مرا بس است
کسانی که به او توکل می کنند
ثانیاً دلبستگی تنها به خدا
او وارث شجاعت و استقامت است
و برای او فداکاری کنید
و آرامش دل و آرامش و شادی روح
این میوه بیشتر مشهود بود
در نخبگان خلقت، در میان پیامبران الهی
و فرستادگان او چنانکه نوح گفت
ای مردم اگر بر شما زیاد است
جایگاه من و یادآوری من از آیات خدا
به خدا اعتماد دارم
پس کارها و شرکای خود را جمع کنید
پس اجازه نده موضوعت بر دوش تو سنگینی نکند
بعد بدون اینکه به عقب نگاه کنند قضاوتم کردند
هود علیه السلام فرمود
پس همگی علیه من توطئه کردند
بعد نگاه نکن
خداوند متعال در مورد پیامبرش محمد فرمود
خدا رحمتش کند و درود فرستد
بگو: شرکای خود را دعوت کنید، سپس علیه من نقشه بکشید
نگاه نکن
این ولی خداست که کتاب را نازل کرده است
او مراقب صالحان است
سوم، جلب رضایت خداوند
و عشق و بهشت او
هر کس کاری را انجام دهد که خدا دوست دارد و از آن راضی است
این معنای عبادت است
او بدون شک عشق و رضایت خود را دریافت خواهد کرد
و از اهل بهشت خواهد بود که لذت می برند
با سعادتش که بزرگترین آن رضای خداست
در حدیث قدسی
خداوند متعال به اهل بهشت می فرماید
ای اهل بهشت
می گویند: به فرمان تو ای پروردگار ما.
او می گوید و من تو را خوشحال خواهم کرد
مال ما چیست که به آن راضی نیستیم؟
آنچه را که به دیگری نداده ای به ما دادی
چه کسی شما را آفرید؟
بهتر از این بهت میدم
گفتند: پروردگارا
و هر چیزی بهتر از این است
باشد که رضایت من بر شما باشد
بعد از آن دیگر با شما قهر نخواهم کرد
هرگز
وی اظهار داشت که رضای خدا بهتر است
از تمام سعادت های بهشت
چهارم، زهد در این دنیا
و آخرت را بر او ترجیح می دهد
خلاصه مفاهیم اهل سنت