スンニ派の概念の概要
礼拝の意味
礼拝は責任ある人材を生み出す目的です
全能の神は言いました
私は私を崇拝するため以外にジンと人類を創造したのではありません
そのためには、彼らの人生全体が神のため、神によるものであることが求められます。
全能の神が言われたように
言ってください：私の祈り、私の儀式、私の生、そして私の死は、世界の主なる神のものです。
この世とあの世を切り離した作品はない
来世のための他の行為は、この世以外の世界で行われます。
むしろ、それは一つの道であり、その始まりはこの世であり、終わりはあの世です。
この道においてすべての行いにおいて神だけを崇拝する者は誰でも
あの世で彼は天国に到達し、良い結果をもたらしました
礼拝に違反し、途中で放棄する者は誰でも
彼の道は彼を地獄へ連れて行った、神は禁じている
したがって、礼拝は何を崇拝するかという観点から定義されました。
それは神が愛し、喜ばれるすべてのものの包括的な名前です
言葉や行為について、目に見えるものと隠れたものの両方について
礼拝は礼拝者の状態によっても定義されました
それは全能の神への愛と敬意の完璧さです
完全な謙虚さと神への服従をもって、神に栄光あれ
あなたが神を愛し、神に服従しないなら、神に栄光あれ
私は彼の崇拝者ではありません
同様に、もしあなたが愛なしに神に従うなら、
従順な恋人にならなければ、あなたは神の崇拝者ではありません
敬虔な儀式に「礼拝」という名前を付ける
さまざまな儀式に「礼拝」という名前を付ける
祈り、ザカート、断食、ハッジについて
それは特別な意味があるからです
それは敬虔な儀式だからです
それは最大の礼拝形式です
シャハーダの発音とともに、それらはイスラム教の柱です
また、礼拝は別の意味で解放されます
特別な祈り
それがその中核であり最も重要な目標であるため
ハディースに記されているように
嘆願は礼拝です
ナレーション：アブ・ダウド、アル・ティルミディ、イブン・マジャ
法律学の本は礼拝編と取引編に分かれています。
学校用語課です
その目的は、学生が知識を理解しやすくすることです
学業段階に分かれています
礼拝の意味を敬虔な儀式に限定することの弊害
礼拝の意味を献身的な儀式のみに限定するのは誰でしょうか?
彼は主への従順において必ず失敗するだろう、主に栄光あれ
そして、もしあなたがこれが神への奉仕に反すると彼に言うなら、
彼は礼拝と祈りの義務を果たしたとあなたに答えるでしょう。
彼は現在自分の生活と生計を管理しています
まるで彼は前述の全能の神の言葉を聞いていないか、理解していないかのようです
言ってください：私の祈り、私の儀式、私の生、そして私の死は、世界の主なる神のものです。
また、礼拝の意味を敬虔な儀式のみに限定することも必要となるだろう。
同じ儀式を行う際の欠陥と過失
そしてその果実には何が期待されているのでしょうか？
祈りは敬意を欠いた機械的な動きになるだろう
猥褻行為や悪事を禁止するものではありません
むしろ、自分の人生を管理することを考えるのに忙しい人は、
心からの崇拝行為である謙虚さを理解していなかったからだ。
そして不道徳と悪を放棄することは崇拝の一部です
断食とは食べ物や飲み物を断つことになります
その後はお腹がいっぱいなのでだるくなる
彼は断食中と断食後に娯楽を楽しんだとされている
ファワジルと控えめなシリーズを見ることで
彼は神が禁じたものを見ている
彼の断食は彼に求められる敬虔さを達成しないだろう
彼は自分のお金でザカートを支払うつもりだ
そうすれば彼はその後は気にしない
彼の商売とお金は高利貸しであり、禁じられた取引である
それを放棄することが礼拝の一部だということを彼は理解していなかったからだ。
つまり、彼の人生はすべて神のためにあるべきだということです
そして全能の神の望みに従って
同様に、礼拝の意味を敬虔な儀式に限定する
それは世俗主義者とその同類がそこを通って入る扉である
礼拝を僕とその主の間だけの特別な関係にすることで
人生の他の事柄とは何の関係もありません
経済や政治から
女性と家族の事情
そして人と人との間の取引
献身的な儀式に対する勤勉さと誠実さ
正直さと誠実さを持って献身的な儀式を行う
包括的な意味で礼拝を完全なものにするのに役立ちます
人生全体が神のためにあること
敬虔な儀式は孤立したものではない
生活における社会的または道徳的行動について
むしろ両者の関係は密接である
それは総合的な礼拝の道を歩むことです
全能の神よ、預言者の妻たちに命じた後、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
家庭内での判断により
彼はイスラム以前の時代に彼らが誇示することを禁じた
これらは社会的行動の問題です
彼は彼らに祈りを捧げてザカートを支払うように命じた
これは信仰儀式の役割を示しています
行動的および道徳的命令の遂行を支援することにおいて
そしてそれとの彼のつながり
全能の神は言いました
そして家に留まり、イスラム以前の時代のように自分をさらけ出さないでください。
私たちは祈りを確立し、ザカートを支払いました
私たちは神とその使者に従いました
祈りは猥褻と悪を防ぐ
全能の神は言いました
そして祈ります
祈りは猥褻と悪を禁じます
神への呼びかけを崇拝する
それは彼女が夜に祈り、神の書を暗唱するのに役立ちます
全能の神は言いました
ああ、最愛の人よ！
少しの間を除いて徹夜する
半分かそれより少し少ない
または、それに加えてコーランを響き渡る方法で暗唱します。
重い言葉を贈ります
つまり、準備は重い声明と電話の割り当てでした
夜に祈り、コーランを暗誦します。
地球上の崇拝とカリフ制
地上のカリフと神の意図どおりにそれを再建する
神への礼拝
裁定、分析、禁止は全能の神のみのためのものでなければならない
これが、アディ・ビン・ハティムの理解が、神が彼に喜ばれますように、この意味を満たしていない理由です。
彼はイスラム教に改宗する前はクリスチャンでした
彼は全能の神の言葉に驚いた
彼らは神の代わりにラビや修道士を領主とした
彼は言った、「神の使者よ」
彼らは彼らを崇拝していませんでした
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼は言いました。
はい
しかし、彼らは神が禁じたものを彼らに合法化するので、それを合法化します
彼らは神が許可したことを彼らに禁止するので、それを禁止します
これが彼らの崇拝です
アル・ティルミディによるナレーションとアル・アルバーニによる認証
神に隷属を残すことは他人への隷属となる
全能の神への隷属を放棄する者は誰でも
彼は必然的に他人の奴隷状態に陥った
アイドルの悪魔から
あるいは魂の欲求、あるいはお金への欲求
などなど
全能の神はサタン崇拝についてこう述べました
アダムの息子たちよ、私はあなたたちに託したのではありませんか？
サタンを崇拝しないでください
彼はあなたの明白な敵です
そして私は私を崇拝しました
ここはまっすぐな道です
全能の神は多神教と他者崇拝についてこう語った
偶像と神とされるものについて
そして彼らは彼以外の神々を奪った
作成中は何も作成しません
彼らには自分自身を傷つけたり利益を得たりする力はありません
彼らには死も生も復活もありません
全能の神は欲望の崇拝についてこう述べました
自分の欲望を神とする人を見たことがありますか？
あなたは彼の代理人になってくれるでしょうか？
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼は言いました。
不幸なアブドゥル・ディナール
不幸なアブドゥル・ディルハム
不幸なアブデル・カミサ
不幸なアブデル・カミラ
不幸で再発した
揺れても動揺しないよ
アル・ブハーリのナレーション
全能の神と名誉への奉仕
栄光と名誉
それを持ってきた人全員がそれに値する
完全に完全に
したがって、彼は最も誠実な崇拝者について説明しました
そして私は全能の神と共に彼らを讃えます
神の使者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼についてのこの説明は、最高かつ最も洗練された地位にあったものでした。
夜行の神社
全能の神は言いました
ご自分のしもべを捕らえた者に栄光あれ
夜、神聖なモスクから私たちが祝福したアル・アクサ・モスクへ
それは啓示の文脈でも説明されました
世界への警告者となるために、そのしもべに基準を下した方は幸いです
礼拝を受け入れるための条件
礼拝の条件の一つ
誠実さとフォローアップ
誠実さ
礼拝は神に対してのみ誠実でなければなりません
全能の神が言われたように
彼らは、宗教において誠実に、神に対して誠実に神を崇拝することだけを命じられました。
そしてフォローアップ
仕事はスンナに従っていなければなりません
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と彼は言いました。
私たちの命令に従わないことをする者は誰でも拒否されます
アル・ブハーリー氏とイスラム教徒によるナレーション
崇拝の誠実さが異なる者は多神教に陥る
一神教とは最も対極にある二つのタイプに分かれる
偽善や評判などの小さなことも
崇拝においてスンナに違反する者は誰でも革新に陥る
全能の神の言葉には誠実さとフォローアップが組み合わされている
主に会いたいと願う者は、善行を行ないなさい。
彼は誰をも主の崇拝に結びつけません
そこで彼は、「彼に善行をさせなさい」と言いました。
スンナに一致するものは革新的ではありません
そして彼は言った、「そして彼は誰とも彼の主の崇拝に結びつかない」
つまり、彼は全能の神に対して誠実な礼拝を行っています。
神は崇拝の対象として選ばれなければなりません
メッセンジャー、神が彼を祝福し、彼に平安を与えてくださいますように、フォローアップのために選ばれました
礼拝を受け入れるためにはもう一つ重要な条件があります
それは神に対して多神教ではなく一神教であることです
一部のスーフィー教徒はこれが真実であると主張しています
その崇拝は神の聖徒たちからのものである
自分の主張にある程度の確実性を達成している人
彼らはこれを全能の神の言われることをまっすぐに理解することから取っています
そして確信があなたに訪れるまであなたの主を礼拝してください
ここで確実なのは死だけど
これは解説者全員が満場一致で同意している
それは全能の神の言葉のようなもの、異教徒の言葉についての物語です
私たちは審判の日について嘘をついていました
確信が訪れるまで
神の使徒以上に彼の信仰に確かな者がいるでしょうか。神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように。
彼は亡くなるまで神を崇拝し続けました
彼は同胞団が祈っている間、瀕死の状態で同胞団の元へ出かけた。
彼は彼らと一緒に祈りました
しもべは神に仕えることをやめない
彼が赴任先の家にいる限り
神には被造物に対して二つの隷属がある
パブリックとプライベート
それは一般的な奴隷制度です
それは抑圧と王権の奴隷制である
これは誰にとっても選択です
すべては神のものであり、神の意志の下にあります
それは全能の神の言葉に関係しています
天も地もみんな
最も慈悲深い方が僕として来られることを除いて
そして全能者は言いました
そして神からするとそれは痛いです
そして神はご自分の僕たちに不当な扱いをされることを望んでいます
そして全能者は言いました
神は僕たちの間で裁きを行った
役立つ他の聖句に加えて
すべての被造物は全能の神の主の奴隷である
それは報われない奴隷制度だ
誰もそこから離れない
私設奴隷制に関しては
それは神の愛と従順の民の奴隷状態である
それは全能の神の言葉に関係しています
しもべたちよ、今日はあなたたちに恐れはありません
悲しむこともない
そして全能者は言いました
そして、地上を歩む最も慈悲深い者の僕たちは謙虚です
そして、無知な人々が彼らに話しかけると、
彼らはこんにちはと言った
そして全能者は言いました
しもべたちよ、あなたには彼らに対して何の権限もありません
そして他の詩も
この奴隷制度の人々は全能の神の神の僕です
そして彼らはそれをレンタルします
すべての被造物は全能の神の主権の奴隷である
彼に従い、彼を試す人々は彼の神性の僕である
礼拝の区別
礼拝行為を区別するための基礎
それは礼拝中にしもべの心に湧き起こるものです
誠実さ、愛、恐れ、そして希望
そして常に主を喜ばせるように努めなさい
その時代のニーズとその機能に合わせて
最高の崇拝行為はジハードの最中に行われる
それは聖戦です
たとえそれが夜の祈りと昼間の断食という儀式を放棄することにつながったとしても
などなど
最高の礼拝はゲストがいるときです
彼は正しいことをしている
たとえそれが望ましいバラから目を逸らしたとしても
一番いいのは魔法中です
許しを請う
全能の神が言われたように
そして夜明けに彼らは許しを求める
などなど
あらゆる時間と状況にはそれぞれ独自の崇拝と機能があります
礼拝や善行にも差別化がある
また、以下の規則によって管理されます
まず最初に
義務的な義務は任意の義務より優先されます
全能の神の目にはそれよりも優れています
聖なるハディースのように
私のしもべは、私が彼を近づけたもの以上に私にとって愛すべきものを持って私に近づきません
私のしもべは、私が彼を愛するまで、自発的な崇拝行為によって私に近づき続けます
アル・ブハーリのナレーション
義務は序章です
自発的な祈りは補完的なものです
第二に
少量の永続的なものは、断続的な大量のものよりも優れています
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と彼は言いました。
そして全能の神に対する最も愛される行為
小さくても長持ちします
アル・ブハーリー氏とイスラム教徒によるナレーション
礼拝における強さと熱心さ
全能の神は言いました
そして私たちの僕ダビデ、手を持った者を思い出してください。
オワブです
つまり、服従し崇拝する力を持っている人です。
彼は受容的です
それは、たくさんの悔い改め、神に立ち返り、神への祈りです。
そのためには、礼拝の力の理由を理解するよう努める必要があります。
そして、この強さを損なう破損や失業に頼らないでください。
自己弱体化
彼は礼拝を嫌い、それを行うのが怠けている
偽善者の特徴の一つ
神が偽善者たち、最大の偽善者たちを非難してくださいますように
究極の軽蔑
そして彼らの不信を証明する
全能の神は言いました
彼らが経費を受け入れることを妨げたのは何でしょうか?
しかし、彼らは神とその使者を信じませんでした。
彼らは怠け者でなければ祈りに来ません
彼らは嫌がらない限りお金を使わない
この聖句では、偽善者は祈りを怠けているとも描写されています。
彼は神のためにお金を使うことを嫌います
それは意味があった
ただし、奉仕者は祈祷をしなければなりません
心も体も元気に活動中です
そして神のためにお金を使わないこと
彼が自分の出費に満足しない限り
彼はこれが守られ、神のみから報いが与えられることを望んでいる
彼は偽善者たちの怠惰と崇拝への憎しみに似ていません。
神以外のものを崇拝し、祈願しようとする不信者の努力
それは彼らにとって何の役にも立ちません
未信者が自分たちの神を崇拝し祈っていることにどれほど熱心であっても、
これは神の前では何の役にも立たない
全能の神は言いました
彼には正しい判断がある
そして、彼以外に呼び求める者には何も答えられないでしょう
ただし、口に手を伸ばそうと水の中に手を入れても口に届かない人は別だ。
不信者たちの嘆願は誤った導きにほかならない
異教徒の崇拝の熱心さに誰も騙されないでください
そして彼らはそれで良くなることはありません
これは真実にとって何の利益にもなりません
Ihsan は主に 2 つのことを扱います
その一つは礼拝における優しさです
それは最高レベルの崇拝です
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と彼は言いました。
ガブリエルが慈善活動について尋ねたとき、
神を見るかのように神を礼拝すること
あなたが彼を見なくても、彼はあなたを見ています
同意しました
彼はイスラム教と信仰について尋ねた後、こう尋ねました。
2つ目は、創造物への優しさです
そしてそこから全能の神の言葉が生まれます
良い時も悪い時も過ごす人
そして怒りを抑えて人々を赦す者たち
そして神は善を行う者を愛します
完璧な慈善は両方のことを行うことにあります
創造主を崇拝するイーサン
そして人に接するときの優しさ
この 2 つの事柄は全能の神の言葉の中で組み合わされています。
そして、回復した土地に腐敗を引き起こさないでください。
そして恐れと希望をもって神を呼び求めてください
神の憐れみは善を行う者に近い
全能者の言葉が示すところ
そして、回復した土地に腐敗を引き起こさないでください。
人と接するときの優しさについて
これは全能者の言葉によって示されています
そして恐れと希望をもって神を呼び求めてください
全能の神を崇拝することの善さについて
その後、この聖句は両方の事柄をもたらすように配置されました
全能の神の憐れみを得る
神の憐れみは善を行う者に近い
しもべが慈悲深いほど
彼は全能の神の慈悲に近かった
これは良いことをするための励ましです
隠されていないもの
秘密の崇拝
密かに神を礼拝する
誠実さと良い秘密の最も確認された兆候の1つ
先人たちよ、神が彼らを憐れんでくださいますように
彼らは、義務的な行為以外の行為による利益を隠すことに熱心です。
全能の神は言いました
私は謙虚にそして密かにあなたの主に祈ります
彼は侵略者が好きではない
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼は言いました。
神は敬虔で裕福で隠れた僕を愛している
イスラム教徒によるナレーション
アル・ズバイル・ビン・アル・アワム、神が彼を喜ばれますように、と言いました。
自分自身のために善行の隠れた領域を作りましょう
悪事の隠れ場所もある
この問題に関してサラフ族には多くの言い伝えがある
礼拝は神への信頼と結びついている
そしてそれを使ってください
啓示された文書には礼拝が関連付けられていることがよくあります
神を信頼することで
そしてそれを使ってください
全能の神の言葉のように
私たちはあなたを崇拝し、あなたに助けを求めます
そして全能者は言いました
だから彼を崇拝し、彼を信頼してください
それは何ですか？
しもべに全能の神が欠けているという理由を除いて
求めるものは恋人とアイドル
そして、彼は責任を負う人物であるため、助けが求められています。
礼拝を通して全能の神の神性が明らかになります
神に信頼し、神の助けを求めることによって
彼の神性が明らかになる
奴隷制はこれら 2 つの方法以外には達成できません
すべての事柄において神の助けを求めることが可能であるのと同じように、
それが崇拝そのものの問題であるかどうか
アル・ファティハの詩のディクルでそれと組み合わせる代わりに
礼拝において神の助けを求める
彼女は奴隷のパフォーマンスを称賛する
そして彼を崇拝することで彼を不思議なことから守ります
そして、それが自分の力と強さの範囲内であると考える人は誰でも
怠惰の防止にもなります
そして彼はそれを怠った
神を崇拝する際に神の助けを求める人は誰でも
神が彼を助けてくださいますように
助けを求めることを怠った人は
神はそれをご自身に委ねました
彼は弱くて怠け者になった
そして、追悼の助けを求めることよりも礼拝を優先することによって、
スーラト・アル・ファティハの詩の中で
修辞的なジョーク
最も重要なものの 1 つ
崇拝は召使が創造された目的です
そして助けを求めることはそのための手段です
目的は手段より優先する
神の最も美しい御名を知ることによって隷属を達成する
彼の最高の資質
全能の神は自分の名前や属性について言及しなかった
彼の崇高な本の中で
理論的にだけ理解しましょう
むしろ、彼はその意味と事実を理解するためにそれについて言及しました
私たちは宇宙におけるその原因と要件を考察します
そして心臓や手足への影響
私たちはそれを持って全能の神に祈ります
全能の神が言われたように
そして神には最も美しい名前があるので、その名前で神を呼び求めてください
そして神の名を否定する者たちを放っておいてください
彼らは自分たちのやったことに対して報われるだろう
これは知識であり、この祈りです
それらは、全能の神に対する人の隷属を最も満たすものである
人は、全能の主が利益と害をもたらす点で比類のない方であることを知っています。
そして与えること、与えること、創造すること、そして栄養を与えること
復活と死
これらすべてが、しもべに、私たちが生き残るために神を信頼するという隷属を生み出します
この信託の要件は明確です
それはまた、彼だけに対する恐怖を生み出します
そして彼の希望はただ一つ
そして神を愛し、神に栄光を帰しましょう
他のすべての美しい神の名前も同様です
彼の最高の資質
礼拝における節度
イスラム教における礼拝
疎外と分裂の人々の間の中間点
そして過激主義と修道院主義の人々
過度に崇拝する人
この世の命が彼らを騙した
彼らはそれにつかまり、追いかけました
彼らの基準はすべて世俗的な物質主義でした
これらの人々が誰を代表しているのか説明してください
神が彼らについて語ったユダヤ人たち
他人と他人を結びつける人々の中で、彼らが最も人生に熱心であることがわかるだろう。
千年も生きたい人がいる
彼らは人生に熱心です
それで変装して
それが何であれ、人生の愛に役立つもの
たとえそれが本能と欲望に満ちた動物だったとしても
だからこそ、彼らは彼らに対して怒っている人々として表現されるに値するのです
正当な命令に従うことを拒否したことに対して
そして彼らは世俗的な利益のためにそれを回避します
そして礼拝中のガロン
彼らの過激主義は、神が許したものを禁止するよう彼らに強いた
そして修道院生活の革新
キリスト教の修道士とその召使いのように
生計の手段として結婚や良いものを奪われた人たち
彼らはこれをサタンによって引き起こされた忌まわしいことだとみなしました
彼らは神の祝福を自分たちに返しました
彼らは礼拝に関して真理に導かれませんでした
彼らは失われたと表現されるに値する
前者は分裂と不道徳の人々です
他は誇張、誇張、革新の人たち
すべての先人たちは彼らに対して警告していた
礼拝の節度という概念はイスラム教で発生します
この点に関して二つの啓示の本文を見ると、
そしてそれらを一つにまとめます
一部は働き、他の者は辞める
預言者よ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と言いました。
ムジャーヒドは自分自身に対して努力する人である
彼は三人にこう言ったのと同じ人だ。
彼らは彼の崇拝について尋ねました
そうだとしたら彼らが言ったようだ
誰かがこう言いました。
私の場合、夜に到着することはありません
別の人が言いました
私は一日中断食しており、断食を破ることはありません
別の人が言いました
女性から距離を置きます
私は決して結婚しません
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼は言いました。
あんなことやこんなことを言ったのはあなたたちです
神にかけて、私はあなたを恐れています
そして私は彼を恐れています
しかし、私は断食し、断食を破ります
私は祈って眠ります
そして私は女性と結婚します
私のスンナから背を向ける人は誰でも
私からではありません
最初のテキストで彼は熱心に礼拝するよう勧めました。
第二に、彼はその誇張と修道生活を禁止した。
彼のアプローチよ、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
権利と義務の節度とバランスに基づいて
そしてサルマン・アル・ファルシがアブ・ダルダに言ったとき、神が彼を喜ばれますように。
あなたの主はあなたに対して権利を持っています
そしてあなた自身のために、あなたは本当にそうしなければなりません
そしてあなたの家族にはあなたに対する権利があります
だから私は全員に権利を与えます
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、彼は言いました。
サルマンは正しい
また、神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
彼は合法的な誓いを許可した
拒否されたイノベーターは無効になりました
彼が立っている男を見たとき
彼は自分について尋ねた
彼らは彼が座らずに立つことを誓ったと言いました
彼は日陰を求めたり話したりしない
そして彼は断食する
彼はかつて「彼に話させてください」と言った。
そして彼をそこにいて座らせてください
そして彼に断食を完了させましょう
アル・ブハーリのナレーション
これも節度ある礼拝の一環です
礼拝の中心的なエリアの 1 つ
礼拝では節度が明らかです
いくつかの分野で
まずはそのうちの1人
神への祈りにおいて大声と静寂の間を仲介する
全能の神は言いました
大声または静かに祈らないでください
そしてあなたはその間の道を望んでいます
第二に
清めと嘆願において罪を犯さないでください
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように、と彼は言いました。
それはこの国にもあるだろう
浄化と嘆願において罪を犯した人々
ナレーション：アーメッドとアブ・ダウッド
イブン・ハジャールとアルアルバーニによって認証された
そしてシュアイブ・アルアルノート
そして純潔中の暴行
それはそれを費やして限界を超えることによってです
たとえば執着心のせいで
そして祈りの中の攻撃性
声を上げることでもできる
違法な方法で祈ることによっても行われる可能性があります
全能の神は言いました
私は謙虚にそして密かにあなたの主に祈ります
彼は侵略者が好きではない
3番目
許可と決定の間の調停
法的ライセンスから
彼はそれを持ち出すまではそれに従わない
法的意図について
たとえば、法的に許可されている
猛暑の中で正午の祈りを遅らせる
それを妨げないように冷却するため
そこにある自由な謙虚さ
そしてこのライセンスの延長
午後は涼しくして遅らせるために
礼拝の成果の一つ
包括的な意味での礼拝は実を結ぶ
以前に説明したことは、召使にとって大きな成果をもたらします
その中で最も重要なのは、まず、
神だけに執着する
そしてそれが欠けていて、他のすべてを省いてください
そして全能の神は次のように真実を語られました。
神はその僕として十分ではないでしょうか？
そして全能者は言いました
言ってください：私には神だけで十分です
彼を信頼する人は信頼します
第二に、神だけに執着すること
彼は勇気と忍耐力を受け継いでいる
そして彼のために犠牲を払って
そして心の静けさと魂の平和と幸福
この果実が最も顕著でした
創造のエリートの中で、神の預言者の中に
そして彼の使者たち、ノアが言ったように
おお人々よ、もしそれがあなたにとって多すぎるなら
私の場所と神のしるしを思い出させる場所
私は神を信頼します
それで、自分のこととパートナーを集めてください
それなら、あなたの事があなたにとって重荷にならないようにしましょう
それから彼らは振り返らずに私を裁いた
ハド、彼の上に平安あれ、と言いました
それで彼らは皆私に対して陰謀を企てた
じゃあ見ないでね
全能の神は預言者ムハンマドについてこう語った
神が彼を祝福し、平安を与えてくださいますように
言う：あなたのパートナーを招待して、私に対して陰謀を企ててください
見ないでください
その本を明らかにしたのは神の守護者です
彼は義人を大事にします
第三に、神の承認を得る
そして彼の愛と楽園
神が愛し、喜ばれることをする人は誰でも
これが礼拝の意味です
彼は間違いなく愛と満足を受け取るでしょう
そして彼は楽園の人々の一員として楽しむことになるだろう
その至福のうち最大のものは神の喜びである
聖なるハディースでは
全能の神は楽園の人々にこう言います。
おお、楽園の人々よ
彼らは言います、「主よ、あなたの御命令によります。」
そして私はあなたを幸せにします、と彼は言います
私たちが満足していないものは何でしょうか？
あなたは他の誰にも与えていないものを私たちに与えてくれました
あなたを作ったのは誰ですか?
それよりも良いものをあげます
彼らは言いました、「主よ」
そしてそれよりも優れているものは何でもあります
私の満足があなたにありますように
その後は怒らないよ
決してしない
彼は、神の喜びのほうが優れていると述べた
天国の至福のすべてから
四、この世の苦行
そして彼女より死後の世界を好む
スンニ派の概念の概要