逊尼派概念总结
敬拜的意义
敬拜的目的是创造负责任的人
全能神说
我创造精灵和人类并不是为了崇拜我
这就要求他们的一生都是为着神、凭着神而活的。
正如全能上帝所说
说：我的祈祷、我的仪式、我的生活和我的死亡都属于上帝，世界之主
今世没有任何作品是与来世分开的
来世的其他行为是在今生以外的生活中进行的
相反，它是一条道路，起点在今世，终点在来世
任何人在他的一切行为中都在这条道路上单独敬拜上帝
来世，他到达了天堂，得到了好的结局
谁违背崇拜并在途中抛弃它
他的道路将他带入地狱，上帝禁止
因此，敬拜是根据敬拜的对象来定义的。
它是神所喜爱和喜悦的一切事物的总称
言语和行为，无论是明显的还是隐藏的
崇拜也是根据崇拜者的状态来定义的
这是对全能神的爱和敬畏的完美
完全谦卑并顺服于他，荣耀归于他
如果你爱他却不顺服他，荣耀归于他
我不是他的崇拜者
同样地，如果你没有爱地顺服他
除非你成为顺服的爱人，否则你不是他的崇拜者
将虔诚仪式命名为“崇拜”
将各种仪式命名为“崇拜”
祈祷、天课、斋戒和朝觐
正是因为它的特殊意义
因为这些都是虔诚的仪式
这是最伟大的敬拜方式
除了宣读清真言外，它们也是伊斯兰教的支柱
另外，敬拜也从另一种意义上被释放出来
特别祈祷
因为这是它的核心和最重要的目标
正如圣训中提到的
祈求就是敬拜
由阿布·达乌德、提尔米济和伊本·马贾叙述
法理书籍分为崇拜部分和交易部分
这是学校术语划分
其目的是让学生更容易获得知识
它分为学术阶段
将崇拜的意义仅限于虔诚仪式的危害
谁将崇拜的意义仅限于虔诚的仪式？
他将不可避免地不服从他的主，荣耀归于他
如果你告诉他这与你对上帝的奴役相矛盾
他会回答你，他已经履行了敬拜和祈祷的职责
他目前正在管理自己的生活和生计
就好像全能神所说的这些话他没有听到，也没有理解一样。
说：我的祈祷、我的仪式、我的生活和我的死亡都属于上帝，世界之主
它还需要将崇拜的意义仅限于虔诚的仪式
执行这些相同仪式时的缺陷和疏忽
人们对它的果实有何期待？
祈祷将成为缺乏敬畏的机械动作
它并不禁止不雅和邪恶
相反，忙于思考管理自己生活的人
因为他不明白谦卑是一种发自内心的敬拜行为
放弃不道德和邪恶是崇拜的一部分
禁食将变成禁食和禁酒
此后他变得迟钝，因为他的胃已经饱了
据称，他在禁食期间和之后自娱自乐
通过观看法瓦齐尔和低调系列
他审视上帝所禁止的事物
他的斋戒达不到他所期望的虔诚
他将用他的钱缴纳天课
然后他就不在乎了
他的交易和金钱都是高利贷和禁止交易
因为他不明白放弃那是崇拜的一部分
这意味着他的一生应该为神而活
并按照全能神的旨意
同样，将崇拜的意义限制在虔诚的仪式上
这是世俗主义者及其同类进入的大门
使敬拜成为仆人与主之间的特殊关系
与生活中的其他事情无关
从经济和政治来看
妇女与家庭事务
还有人与人之间的交易
虔诚仪式上的勤奋和虔诚
以诚实和真诚的态度勤奋地进行虔诚的仪式
它有助于完成全面意义上的敬拜
一个人的一生都是为了神
虔诚的仪式并不是孤立的
关于生活中的社会或道德行为
相反，它们之间的联系是紧密的
是一个人在综合崇拜之路上的提升
全能的真主在命令先知的妻子后，愿真主保佑他并赐予他平安
由家里决定
他在前伊斯兰时期禁止他们炫耀
这些都是社会行为问题
他命令他们进行祈祷并缴纳天课
这表明了虔诚仪式的作用
协助执行行为和道德秩序
以及他与此的联系
全能神说
呆在家里，不要像前伊斯兰时代那样表现自己
我们建立祈祷并缴纳天课
我们服从真主和他的使者
祈祷可以防止不雅和邪恶
全能神说
并祈祷
祈祷禁止不雅和邪恶
敬拜神的呼召
它帮助她晚上祈祷并背诵上帝之书
全能神说
哦，你亲爱的！
除一小会儿外，整夜不眠
一半或者少一点
或者添加到其中并以共鸣的方式背诵《古兰经》
我们会给你一个沉重的话语
所以准备工作就是重声明和调用的分配
就是晚上祈祷、背诵《古兰经》
地球上的崇拜和哈里发
在地球上建立哈里发国并按照上帝的意愿重建它
敬拜神
裁决、分析、禁止必须只为全能神
这就是为什么阿迪·本·哈蒂姆的理解（愿上帝喜悦他）没有达到这个意思
在皈依伊斯兰教之前他是一名基督徒
他对全能上帝的话感到惊讶
他们把拉比和僧侣当作领主而不是上帝
他说，真主的使者啊
他们并没有崇拜他们
他，愿上帝保佑他并赐予他平安，说
是的
但他们让上帝禁止的事情变得合法，所以他们让它合法
他们禁止上帝允许的事情，所以他们禁止它
这是他们的崇拜
由提尔密济 (Al-Tirmidhi) 叙述并经阿尔巴尼 (Al-Albani) 认证
把对上帝的奴役留给他人就是对他人的奴役
谁放弃了对全能上帝的奴役
他不可避免地沦为别人的奴隶
来自偶像恶魔
或者是灵魂的渴望或者是对金钱的渴望
等等
全能神说关于崇拜撒旦
亚当的子孙啊，我没有委托你们吗？
不要崇拜撒但
他是你明显的敌人
我崇拜我
这是一条笔直的路
全能的上帝谈到多神教和崇拜他人
偶像和所谓的神
他们除他以外还接受了神
它们在被创造时不会创造任何东西
他们没有能力伤害或使自己受益
他们没有死、生命或复活
全能的上帝谈到崇拜欲望
你见过以自己的欲望为上帝的人吗？
你愿意当他的代表吗？
他，愿上帝保佑他并赐予他平安，说
不高兴的阿卜杜勒·第纳尔
不高兴的阿卜杜勒迪拉姆
不高兴的阿卜杜勒·卡米萨
不高兴的阿卜杜勒-卡米拉
不开心又旧病复发
如果摇摇欲坠，你也不会心烦意乱
《布哈里圣训实录》传述
侍奉全能上帝和荣耀
荣耀与荣誉
每个带来它的人都值得拥有
彻底彻底
因此，他描述了最真诚的崇拜者
我以全能的上帝来荣耀他们
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安
对他的描述处于最高和最精致的位置
夜行神社
全能神说
荣耀归于那位俘虏了他仆人的人
晚上从神圣清真寺到我们祝福过的阿克萨清真寺
启示录中也描述了这一点
赐福给他的仆人的人是有福的，这样他就可以成为世界的警告者
接受礼拜的条件
礼拜的条件之一
诚意与后续
真诚
敬拜必须真诚地只对神
正如全能上帝所说
他们只被命令要敬拜上帝，真诚地信仰宗教并与他保持正直
并跟进
工作必须符合圣行
作为他，愿上帝保佑他并赐予他平安，说
谁不按照我们的命令做事，就会被拒绝
《布哈里圣训实录》和穆斯林传述
崇拜的诚意不同的人就会陷入多神教
它有两种与一神论最大的对立面
还有一些更小的事情，比如虚伪和名誉
谁在崇拜中违反了圣行，谁就陷入创新
真诚与后续结合在全能神的话里
凡欲得见主的，就应当行善
他不将任何人与对他的主的崇拜联系起来
于是他说：“让他做好事吧。”
任何符合圣行的东西都不是创新
他说：他不将任何人与他的主的崇拜联系起来
也就是说，他真诚地崇拜全能的上帝
神必须被单独出来敬拜
使者，愿真主保佑他并赐予他和平，被挑选出来进行后续行动
接受崇拜还有一个必要条件
对上帝来说是一神论者，而不是多神论者
一些苏菲派声称这是真的
这种敬拜来自神的圣徒
那些在其主张中达到确定程度的人
他们从对全能上帝所说的话的直接理解中得出这一点
敬拜你的主直到你得到确定性
虽然这里的确定性就是死亡
这得到了评论家的一致认可
就像全能上帝的话一样，一个关于异教徒的话的故事
我们曾经在审判日的问题上撒过谎
直到确定性来临
还有谁比真主的使者更坚定他的信仰吗？愿真主保佑他并赐予他平安吗？
他继续敬拜上帝直到去世
当他临终时，当门徒们正在祈祷时，他出去见他们
他和他们一起祈祷
仆人不会停止事奉上帝
只要他还在分配屋里
上帝对创造物有两种奴役
公立和私立
这是普遍的奴隶制
这是压迫和王权的奴役
这是任何人的选择
一切都属于神并听从他的旨意
与全能神的话有关
天上地下的每一个人
除了最仁慈的人以仆人的身份出现
全能者说
从上帝那里来看，它很痛
上帝希望他的仆人受到不公正的对待
全能者说
神在仆人中施行审判
除了其他有用的经文
一切受造物都是全能上帝主权的奴隶
这是他们没有得到回报的奴役
没有人离开它
至于私人奴隶制
这是他的爱和顺服的子民的奴役
与全能神的话有关
哦，仆人们，今天你们没有恐惧
你也不悲伤
全能者说
行走在大地上的至仁主的仆人都是谦卑的
如果无知的人对他们说话
他们说你好
全能者说
我的仆人们，你们对他们没有权力
还有其他诗句
这个奴隶制的人民是全能上帝的神圣仆人
他们租用它
一切受造物都是全能上帝主权的奴隶
服从他、考验他的人都是他神性的仆人
敬拜的区别
区分礼拜行为的基础
这是敬拜时仆人心中所浮现的
真诚、爱、恐惧和希望
并时刻努力讨主喜悦
根据当时的要求及其功能
最好的礼拜行为是在圣战期间
这是圣战
即使这会导致放弃夜间祈祷和白天禁食的仪式
等等
最好的敬拜是当客人在场时
他正在做他的权利
即使这分散了人们对玫瑰的注意力
其中最好的就是在魔术期间
请求宽恕
正如全能上帝所说
黎明时分，他们请求宽恕
等等
每个时代、每个情况都有其各自的崇拜和功能
崇拜和行善也有差别
它还受以下规则管辖
首先
义务性义务优先于自愿性义务
比全能上帝眼中的更好
正如圣训中所说
我的仆人没有用任何比我让他亲近更受我喜爱的东西来亲近我
我的仆人继续通过自愿的敬拜行为来接近我，直到我爱他
《布哈里圣训实录》传述
义务是介绍
自愿祈祷是互补的
其次
永久性的少量比间歇性的大量要好
作为他，愿上帝保佑他并赐予他平安，说
以及全能上帝最喜爱的行为
即使很小我也会坚持下去
《布哈里圣训实录》和穆斯林传述
敬拜中的力量和勤奋
全能神说
请记住我们的仆人大卫，那位有双手的人
这是奥瓦布
也就是说，有权力服从和崇拜的人
他善于接受
就是多多悔改、归向神、向神祈求
这就需要努力获得崇拜力量的理由
不要依赖破坏和失业来削弱这种力量
自我削弱
他讨厌敬拜并且懒于进行敬拜
伪君子的特征之一
愿上帝谴责伪善者，最大的伪善
最终的贬低
并证明他们的怀疑
全能神说
是什么阻止他们接受费用？
然而，他们不相信真主和他的使者
除非他们懒惰，否则他们不会来祈祷
除非不愿意，否则他们不会花钱
这节经文还形容伪君子在祈祷上懒惰
他讨厌为了上帝而花钱
这是有道理的
然而，仆人必须执行祈祷
他的内心和身体都很活跃
不为上帝而花钱
除非他对自己的开支感到满意
他希望这一切能够得到保存并得到上帝的唯一回报
他不像伪善者那样懒惰和憎恨崇拜
非信徒向上帝以外的人敬拜和祈求的努力
对他们没有任何作用
无论非信徒如何努力崇拜和祈祷他们的神
这对他们在上帝面前没有任何帮助
全能神说
他有正确的选择
那些除了他以外求告的人将不会得到任何回应
除非一个人把手伸进水里去够嘴，但他没够到
不信者的祈求只不过是误导
不要让任何人被异教徒在崇拜中的勤奋所欺骗
他们并没有因此而变得更好
这对真相根本没有好处
Ihsan 主要处理两件事
其中之一是敬拜中的仁慈
这是最高层次的崇拜
作为他，愿上帝保佑他并赐予他平安，说
当加百列（愿主福安之）向他询问慈善事业时
敬拜神，就像你亲眼见到他一样
如果你看不到他，他就会看到你
同意
他在问了他有关伊斯兰教和信仰的问题后问了他这个问题
二是善待创作
全能上帝的话语由此而来
那些在顺境和逆境中度过的人
以及那些抑制愤怒并宽恕他人的人
上帝喜爱行善的人
仁的圆满在于两件事都做
伊赫桑崇拜造物主
以及与人相处的友善
这两件事在全能神的话中结合在一起
并且在土地恢复后不要造成腐败
带着恐惧和希望呼求他
上帝的慈爱靠近行善的人
全能者的话表明
并且在土地恢复后不要造成腐败
论与人相处的仁慈
全能者的话表明了这一点
带着恐惧和希望呼求他
论敬拜全能上帝的良善
然后这节经文被安排来引起这两件事
获得全能神的怜悯
上帝的慈爱靠近行善的人
仆人越仁慈
他更接近全能上帝的怜悯
这是对做好事的鼓励
什么是不隐藏的
秘密崇拜
暗中敬拜神
真诚和好秘密最明显的标志之一
前辈们，愿上帝怜悯他们
除了义务行为之外，他们热衷于隐藏自己行为的好处
全能神说
我谦卑而秘密地向你的主祈祷
他不喜欢侵略者
他，愿上帝保佑他并赐予他平安，说
神喜爱虔诚、富有、隐藏的仆人
由穆斯林讲述
Al-Zubayr bin Al-Awwam，愿上帝对他感到满意，说
为自己打造一个隐藏的善行区域
你也有做坏事的藏身之处
萨拉夫关于此事有很多说法
敬拜与对神的信任相结合
并使用它
崇拜常常与启示文本联系在一起
借着信靠神
并使用它
正如全能神的话语
我们敬拜你，我们寻求帮助
全能者说
所以敬拜他并信靠他
那是什么？
除非仆人缺少全能的上帝
就愿望而言，爱人和偶像
因为他是需要帮助的人
通过敬拜，全能神的神性得以彰显
依靠他并寻求他的帮助
他的神性显明了
除了这两种方式之外，奴隶制是不可能实现的
正如在所有事情上寻求上帝的帮助一样
是否是崇拜本身的问题
而不是将其与法提哈诗句中的 dhikr 配对
在敬拜中寻求神的帮助
她赞扬奴隶的表现
并通过崇拜他来保护他免受惊奇
谁认为这是在他的权力和力量之内
也能防止懒惰
而且他在做这件事时疏忽了
凡寻求上帝帮助敬拜他的人
愿上帝帮助他
忽视寻求帮助的人
神把它托付给他自己
他变得软弱和懒惰
并且优先考虑崇拜而不是寻求纪念帮助
在《开端章》的诗句中
修辞笑话
最重要的之一
敬拜是仆人被创造的目标
寻求帮助是一种手段
目的优先于手段
通过了解上帝最美丽的名字来实现奴役
他的最高品质
全能的上帝没有提到他的名字和属性
在他高贵的书中
我们只从理论上了解一下
相反，他提到它是为了了解其含义和事实
我们反思它在宇宙中的原因和要求
及其对心脏和四肢的影响
我们用它向全能的上帝祈祷
正如全能上帝所说
上帝有最美丽的名字，所以用它们呼唤他
留下那些否认他名字的人
他们将会因为他们所做的事而得到奖励
这就是知识，这就是祈祷
它们最能履行一个人对全能上帝的奴役
人们知道万能的主在提供利益和伤害方面是独一无二的
给予、给予、创造、维持
复兴与死亡
所有这一切都为仆人带来了依靠上帝来生存的奴役感
该信托的要求很明确
也产生了对他一个人的恐惧
他的希望只有一个
爱他并荣耀他
上帝所有其他美丽的名字也是如此
他的最高品质
敬拜中的节制
伊斯兰教崇拜
疏远和分裂的人们之间的中间立场
还有极端主义和修道主义的人们
那些过度崇拜的人
这个世界的生活欺骗了他们
他们抓住它并追赶它
他们的标准都是世俗的物质主义
解释一下这些人代表谁
神所说的犹太人
你会发现他们是那些与人交往的人中最渴望生活的人
有人想活一千年
他们对生活充满热情
所以变相
这有利于热爱生活，无论是什么
哪怕是充满本能和欲望的动物
这就是为什么他们应该被描述为那些对他们感到愤怒的人
因他们拒绝遵守合法命令
他们为了自己的世俗利益而规避它
和崇拜中的加仑
他们的极端主义迫使他们禁止上帝允许的事情
以及修道主义的创新
就像基督教修道士和他们的仆人一样
那些剥夺了婚姻和美好事物作为谋生手段的人
他们认为这是撒旦造成的可憎之事
他们回报了上帝的祝福
他们没有被引导明白敬拜问题上的真理
他们不愧是迷失者
前者是分裂和不道德的人
别人都是夸张、浮夸、创新的人
所有的前辈都曾警告过他们
伊斯兰教中出现了适度崇拜的概念
从这方面来看两份爆料的文本
并将他们聚集在一起
工作一些，离开另一些
先知，愿真主保佑他并赐予他平安，说
圣战者是一个与自己作斗争的人
他就是对那三个人说的同一个人
他们询问他的崇拜情况
就像他们说的如果是的话
有人说：
至于我，我从不晚上到达
另一个说
我整天禁食并且不打破禁食
另一个说
我远离女人
我永远不会结婚
他，愿上帝保佑他并赐予他平安，说
是你们说这样那样的话
上帝作证，我惧怕你
而且我害怕他
但我禁食并打破禁食
我祈祷并睡觉
我和女人结婚
谁背弃了我的圣行
这不是我的
在第一篇文章中，他敦促勤奋敬拜
第二，他禁止夸大其词和修道主义。
他的到来，愿上帝保佑他并赐予他平安
基于权利与义务的适度与平衡
当萨尔曼·法尔西 (Salman Al-Farsi) 对阿布·达尔达 (Abu Darda) 说，愿上帝对他感到满意时
你的主对你有权利
而对于你自己来说，你真的必须
你的家人对你有权利
所以我给每个人他的权利
他，愿上帝保佑他并赐予他平安，说
萨尔曼是对的
另外，愿上帝保佑他并赐予他平安
他允许合法的誓言
被拒绝的创新者被宣告无效
当他看到一个人站着时
他询问了他的情况
他们说他发誓要站着而不是坐着
他不寻求阴影或说话
他禁食
他曾经说过：“让他说话吧。”
让他留下来坐着
并让他完成他的斋戒
《布哈里圣训实录》传述
这是适度敬拜的一部分
礼拜的中心区域之一
敬拜中明显有节制
在多个领域
其中第一个
在喧闹与沉默之间向上帝祈求
全能神说
请勿大声或小声祈祷
你想要一种介于两者之间的方法
其次
净化和祈求时不可逾越
作为他，愿上帝保佑他并赐予他平安，说
它将在这个国家
在净化和祈求中犯戒的人
艾哈迈德和阿布·达乌德讲述
经伊本·哈吉尔 (Ibn Hajar) 和阿尔巴尼 (Al-Albani) 认证
舒伊卜·阿尔-阿诺特
并在纯洁期间进行攻击
这是通过花费它并超过限制
因为执着，比如
以及祷告中的攻击性
也可以通过提高声音来完成
也可以通过非法的方式祈祷来完成
全能神说
我谦卑而秘密地向你的主祈祷
他不喜欢侵略者
第三
许可与决定之间的调解
来自合法许可
在他出来之前他不会接受它
关于法律意图
例如，法律允许
在酷热天气下推迟中午祈祷
对其进行冷却，使其不被阻止
其中自由谦逊
以及该许可证的延期
下午降温并延迟
敬拜的成果之一
综合意义上的敬拜会结出果实
前面所解释的对仆人来说有很大的收获
其中最重要的是第一个
唯独依恋神
缺少它并放弃其他一切
全能的上帝说的是实话，他说
难道神对他的仆人来说还不够吗？
全能者说
说：神对我来说已经足够了
那些信靠他的人信靠
其次，单单依恋上帝
他继承了勇气和毅力
并为他牺牲
以及心灵的宁静和灵魂的平安与幸福
这个果子最明显
在创造界的精英中，在上帝的先知中
正如诺亚所说，他的使者
人们啊，如果这对你来说太过分了
我的位置和我对上帝迹象的提醒
我信赖上帝
所以把你的事务和你的合作伙伴聚集在一起
那就让你的事情不再成为你的负担
然后他们头也不回地评判我
哈德，愿他安息，说
所以他们都密谋反对我
那就别看了
全能的真主谈到他的先知穆罕默德
愿上帝保佑他并赐予他平安
说：邀请你的伙伴，然后密谋对付我
别看
是上帝的守护者揭示了这本书
他照顾义人
三、赢得神的认可
还有他的爱和天堂
凡行神所喜爱并喜悦之事的人
这就是崇拜的意义
他无疑会得到他的爱和满足
他将成为天堂的人民之一，他们将享受
伴随着它的幸福，其中最大的是上帝的喜悦
在圣训中
全能的上帝对天堂的人们说
天堂的人们啊
他们说：“按照您的要求，我们的主。”
我会让你快乐，他说
我们的什么是我们不满意的？
你给了我们你没有给别人的东西
谁创造了你？
我给你比那更好的
他们说，主啊
一切都比这更好
愿我对你满意
以后我不会生你的气
从来没有
他说上帝的喜悦是更好的
来自天堂的所有幸福
四、现世苦行
比起她更喜欢来世
逊尼派概念总结