逊尼派概念概述
伊斯兰平衡中的恐怖和恐怖主义
尽管各国和国际机构无法就恐怖主义一词的具体定义以及打击恐怖主义的方法达成一致
我们发现恐怖和恐怖在伊斯兰教中有特定的含义
语言中的“rahab”一词指的是恐惧、恐慌和不安
或因焦虑和困惑而恐惧
“ruhab”一词在《古兰经》中出现有三个主要用途
她首先
对神的敬畏
正如全能者所说
履行我的约，我也会履行你的约，他们就会敬畏我。
这是《古兰经》对这种材料的大部分使用
有 12 个地方提到了
这个含义还包括基督徒中的“僧侣”和“修道主义”一词
这意味着用敬畏来敬拜全能的上帝
包括全能神的话
你称之为修道主义。我们没有给他们开药，只是为了寻求上帝的喜悦
他们没有权利去照顾它
僧侣属于基督教神职人员
全能神说
他们把拉比和僧侣当作领主而不是上帝
其次
恐惧意味着自然的、如山般的恐惧
老百姓害怕什么
正如全能的上帝对摩西说的那样，愿他平安
把你的恐惧之翼绑在你身上
所以全能的上帝命令他把手放在胸前
消除他身上的恐惧
当他看到棍子变成蛇时
第三
恐惧和恐惧从一个人传到另一个人
或者从一个类别到另一个类别
正如全能者所说
当他们被选出来的时候，他们迷住了人们的眼睛
他们恐吓他们并带来了伟大的魔法
就像伪善者对信徒的恐惧一样
因为你敬畏神胜过敬畏神
那是因为他们是一群不明白的人
最后一种意义上的恐怖主义
其中，他在伊斯兰教法方面值得赞扬
还有什么值得谴责的
赞美全能的上帝
为他们准备尽可能多的兵力和马匹
你恐吓上帝的敌人和你的敌人
除了他们还有你不知道的其他人
神认识他们
准备各种形式的权力
尤其是军事力量
穆斯林根据自己的能力有义务这样做
尽你所能
为了震慑神的敌人
并防止他们遭受一切损害伊斯兰教及其人民的号召的事情
这就是权力，这就是恐怖主义
他们导致
首先
防止异教徒袭击伊斯兰之家
受到那股力量的保护
其次
确保那些想要皈依伊斯兰教的人的安全
免受不信者或伪善者的攻击
第三
达到敌人之间的恐怖和恐怖
不阻挡伊斯兰潮流
他着手让人们崇拜世界之主
并将他们从暴虐暴君的魔爪下解放出来
第四
这股力量将打破地球上的一切力量
她为自己承担了神性的品质
人们受人为法律的管辖
它不承认全能上帝的个性
具有神性和统治力
因此，神的话语是至高无上的
整个宗教都属于上帝，正如全能的上帝所希望的那样
全能者说
除了他们之外，还有一些你不认识的人，上帝认识他们
阿尔比凯对此表示
被指控伪善者
也就是说，当他们看到伊斯兰教及其人民的力量时，他们就是伪君子
以及他对上帝敌人的残暴行为
他们掩盖并停止攻击伊斯兰教和穆斯林
至于伊斯兰教所谴责的恐怖主义
这是针对穆斯林的恐怖主义和伤害
出于对他们的宗教或血统的侵犯
或者他们的金钱或者他们的荣誉
以及伤害非穆斯林或契约的恐怖主义
或者来自异教徒的非战斗人员
比如儿童和妇女
恐吓和恐吓他们所有人
因此是伊斯兰教所禁止的
这是一种不公正和侵略的形式
伊斯兰教在今世和来世规定惩罚的人
这个
他认识一些法学院
他说，恐怖主义应受谴责
恐怖主义是实施侵略行为
个人、团体或国家
为人卑鄙
在他的宗教或血液中
或者他的金钱，他的思想，或者他的荣誉
它包括所有类型的恐吓和伤害
威胁和非法杀戮
又和土匪、恐吓、拦路的形象有什么关系
防止这种应受谴责的恐怖主义的证据很多且众所周知
其中有他的话，愿上帝保佑他，赐他平安
上帝会惩罚这个世界上折磨人的人
由穆斯林讲述
这是专门针对异教徒中的非战斗人员而提到的
他说，愿上帝保佑他，赐他平安
与那些不信神的人作斗争
征服、不夸张、不背叛
不要残害或杀死新生儿
由穆斯林讲述
艾布伯克尔的话，愿上帝喜悦他
你会发现有人声称为了上帝而把自己锁起来
所以他们打电话给他们，以及他们把自己锁在里面的原因
不要杀害妇女、儿童或老人
阿尔·巴哈奇 讲述
根据伊斯兰教的这种观点，恐怖主义既值得赞扬，又应受到谴责
事实证明，穆斯林在圣战期间致力于纯洁和维护权利
他们远非应受谴责的恐怖主义
地球上的暴君、异教徒和伪善者都在其中撤退
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